敘曾太史集

敘曾太史集
作者：袁宏道　明

本作品收錄於《瀟碧堂集/11》

嘗恠退之論文，其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為病。夫文，道之貌也，唯恐不式，奚取人之嬉笑嗬怒以為快？及讀公所著《毛穎傳》，無甚僻者，當時以為譏戲不近人情，雖至相習如張文昌輩，猶有遺訾。其歎伏以為絕奇不可及者，獨柳柳州及李肇耳。夫人情譽因而惡創，其所習觀，曹然好之，耳目稍易，驚詫頓作，安在譽之不為病也！余才力不逮古人，而妄意述作，一時諸君子所膾炙者，謬以為非，遂欲去同取獨，世爭笑之；而退如曾太史，獨以為近古，過相印許。

余與退如，非素昵也，豈別有氣味耶？余之稱與毀不足道，而使退如有譽無鹽之癖，世之笑之，當有甚於余者也。退如詩清新微婉，不以俊傷其氣，不以法撓其才；而余詩多刻露之病。其為文高古秀逸，力追作者。館閣之體主嚴，退如則為刁斗，為樓閣；敘記之作主放，退如則為江海，為雲煙。余文信腕直寄而已。以余詩文視退如，百未當一，而退如過引，若以為同調者，此其氣味必有合也。昔人謂茶與墨有三反，而德實同，余與退如所同者真而已。其為詩異甘苦，其直寫性情則一；其為文異雅樸，其不為浮詞濫語則一。此余與退如之氣類也。

退如善名理，一時同志如雷何思、蘇潛夫，函蓋合而水乳契，是其中有真臭味，非文字相也。雖然，此猶龍氏所稱下士聞而笑者，其於文一機軸也。昔有禪人為老衲所姍笑，羞澀不能出一語。次日請益，老衲曰：「汝見登場傀儡乎？」曰：「見。」曰：「汝不及也。」禪者悚然問故。曰：「渠愛人笑，汝畏人笑耳。」此語與退之互相發。退如欲見性命於文章乎？抑即文章見性命也？俱當於笑中求之。