楚辭補註/卷第七
- 《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閒，憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敍其辭以相傳焉。〈《卜居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或採《楚詞》、《莊子》漁父之言以爲實録，非也。〉
屈原既放，〈身斥逐也。〉游於江潭，〈戲水側也。〉行吟澤畔，〈履荊棘也。〉顏色憔悴，〈皯黴，黑也。［補］曰︰皯，古旱切。黴，力遲切。〉形容枯槁。〈癯瘦瘠也。［補］曰︰槁，音考。〉漁父見而問之〈怪屈原也。〉曰：「子非三閭大夫與？〈謂其故官。《史記》作歟。〉何故至於斯？」〈曷爲遭此患也。《史記》云：何故而至此？〉屈原曰：「舉世皆濁〈衆貪鄙也。一作：世人皆濁。《史記》作：舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。〉我獨清，〈志潔己也。〉衆人皆醉〈惑財賄也。一云：巧佞曲也。〉我獨醒，〈廉自守也。〉是以見放。」〈棄草野也。一本此句末有「爾」字。〉漁父曰：〈隱士言也。〉「聖人不凝滯於物，〈不困辱其身也。《史記》云：夫聖人者。一本「物」上有「萬」字。〉而能與世推移。〈隨俗方圓。〉世人皆濁，〈人貪婪也。一作舉世皆濁。《史記》云：舉世混濁。〉何不淈其泥〈同其風也。《史記》作：隨其流。［補］曰︰淈，古没切，又乎没切，濁也。〉而揚其波？〈與沈浮也。五臣云：淈泥揚波，稍隨其流也。〉衆人皆醉，〈巧佞曲也。〉何不餔其糟〈從其俗也。［補］曰︰餔，布乎切。〉而歠其釃？〈食其禄也。《文選》釃作醨。五臣云：餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，飲也。糟、醨，皆酒滓。［補］曰︰釃，力支切，以水䍤糟也。醨，薄酒也。〉何故深思高舉，〈獨行忠直。五臣云：深思，謂憂君與民也。〉自令放爲？」〈遠在他域。《史記》云：何故懷瑾握瑜而自令見放爲？〉屈原曰：「吾聞之，〈受聖人之制也。〉新沐者必彈冠，〈拂土坌也。［補］曰︰《荀子》云：新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之僬僬，受人之掝掝者哉。〉新浴者必振衣。〈去塵穢也。〉安能以身之察察，〈己清潔也。五臣云：察察，潔白也。《史記》云：又誰能以身之察察。〉受物之汶汶者乎？〈蒙垢塵也。［補］曰︰汶，音門。汶，濛，沾辱也。一音昏。《荀子》注引此作惽惽。惽惽，不明也。惽，門、昏二音。〉寧赴湘流，〈自沈淵也。《史記》作常流。常，音長。〉葬於江魚之腹中。〈身消爛也。一無「之」字。《史記》云：而葬乎江魚腹中耳。〉安能以皓皓之白，〈皓皓，猶皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻貞潔。〉而蒙世俗之塵埃乎？」〈被點污也。一無「而」字。塵埃，《史記》作溫蠖。說者曰：溫蠖，猶惽憒也。〉漁父莞爾而笑，〈笑離齗也。莞，一作莧。［補］曰︰莞爾，微笑。胡板切。〉鼓枻而去，〈叩船舷也。枻，一作栧。［補］曰︰枻，音曳。舷，船邊也。〉歌曰：〈一本「歌」上有「乃」字。〉「滄浪之水清兮，〈喻世昭明。［補］曰︰浪，音郎。《禹貢》︰嶓冢導漾，東流爲漢；又東為滄浪之水。注云︰漾水至武都，爲漢；至江夏，謂之夏水；又東，爲滄浪之水，在荊州。孟軻云︰有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。《水經》云︰武當縣西北漢水中有洲，名滄浪洲。《地說》曰︰水出荊山，東南流爲滄浪之水。是近楚都，故漁父歌云云。余案︰《尚書‧禹貢》言導漾水東流爲漢，又東爲滄浪之水。不言過而言爲者，明非它水。蓋漢、沔水自下有滄浪通稱耳。漁父歌之，不達水地，宜以《尚書》爲正。〉可以濯吾纓；〈沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明時，可以修飾冠纓而仕也。〉滄浪之水濁兮，〈喻世昏闇。〉可以濯吾足。」〈宜隱遁也。吾，一作我。五臣云：濁喻亂世，可以抗足遠去。〉遂去，不復與言。〈合道真也。［補］曰︰《藝文志》云︰《屈原賦》二十五篇。然則自《騷經》至《漁父》，皆賦也。後之作者苟得其一體，可以名家矣。而梁蕭統作《文選》，自《騷經》、《卜居》、《漁父》之外，《九歌》去其五，《九章》去其八。然司馬相如《大人賦》率用《遠遊》之語，《史記‧屈原傳》獨載《懷沙》之賦，揚雄作《伴牢愁》，亦旁《惜誦》至《懷沙》。統所去取，未必當也。自漢以來，靡麗之賦，勸百而諷一，無復惻隱古詩之義，故子雲有曲終奏雅之譏。而統乃以屈子與後世詞人同日而論，其識如此，則其文可知矣。〉