欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第233卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第二百三十三卷 |
欽定《古今圖書集成博物彙編·神異典》。
第二百三十三卷《目錄》。
《神仙部列傳》十。
《後漢》二。
上成公 《薊子訓》。
靈壽光, 費長房。
《壺公》, 計子勳。
《折像 魯》女生。
王和平。 《成仙公》,
魏伯陽 孫博。
莊伯微。 《劉道偉》。
盧耽 昌季。
《李奚子》, 《韓西華》。
《竇瓊英》 《劉春龍》
郭叔香, 《何氏九仙》:
劉珝、 《張奉》
《真武 郎》宗。
曹仙媼 金甲。
《麻衣仙姑 袁起》。
董仲 《瞿居》。
涉正、 《姚俊》
蕭綦、 劉綱
《樊夫人》:〈附逍遙〉 東陵聖母、
東華帝君 《鍾離簡》。
鍾離權 《左慈》。
孔元方、 呂恭
沈建, 太元女。
程偉妻 《鳳綱》。
《天門子》。
《神異典》第二百三十三卷。
神仙部列傳十
[编辑]後漢二
[编辑]上成公
[编辑]按《後漢書》本傳:「上成公者,宓縣人也。其初行久而不 還,後歸語其家云:『我已得仙,因辭家而去。家人見其 舉步稍高,良久乃沒云』。」陳寔、韓韶同見其事。
薊子訓
[编辑]按《後漢書》本傳,薊子訓者,不知其所由來也。建安中, 客在濟陰宛句,有神異之道,嘗抱鄰家嬰兒,故失手 墮地而死。其父母驚號怨痛,不可忍聞。而子訓唯謝 以過誤,終無它說,遂埋藏之。後月餘,子訓乃抱兒歸 焉。父母大恐曰:「死生異路,雖思我兒,乞不用復見也。」 兒識父母,軒渠笑悅,欲往就之。母不覺攬取,乃實兒 也。雖大喜慶,心猶有疑。乃竊發視死兒,但見衣被,方 乃信焉。於是子訓流名京師,士大夫皆承風向慕之。 後乃駕驢車,與諸生俱詣許下。道過滎陽,止主人舍, 而所駕之驢,忽然卒僵,蛆蟲流出。主遽白之,子訓曰: 「乃爾乎?」方安坐飯食畢,徐出,以杖扣之,驢應聲奮起, 行步如初,即復進道,其追逐觀者,常有千數。既到京 師,公卿以下候之者,坐上恆數百人,皆為設酒脯,終 日不匱。後因遯去,遂不知所止。初去之日,唯見白雲 騰起,從旦至暮,如是數十處。時或有百歲翁,自說童 兒時見子訓賣藥於會稽市,顏色不異於今。後人復 於長安東霸城見之,與一老翁共摩挲銅人,相謂曰: 「適見鑄此,而已近五」百歲矣。顧視見人而去,猶駕昔 所乘驢車也。見者呼之曰「薊先生。」少住並行應之,視 若遲徐,而走馬不及,於是而絕。
按《神仙傳》:「薊子訓者,齊人也。少嘗仕州郡,舉孝廉,除 郎中,又從軍,除駙馬都尉,人莫知其有道。在鄉里時, 唯行信讓,與人從事,如此三百餘年,顏色不老。人怪 之,好事者追隨之,不見其所常服藥物也。性好清澹, 常閒居讀《易》,少小作文,皆有意義。見比屋抱嬰兒,子 訓求抱,失手墮地,兒即死。鄰家素尊敬子訓,不敢有」 悲哀之色。乃埋瘞之後二十餘日,子訓往問之曰:「復 思兒否?」鄰曰:「小兒相命,應不合成人,死已積日,不能 復思也。」子訓因出外抱兒還其家,其家謂是死,不敢 受。子訓曰:「但取之無苦,是本汝兒也。」兒識其母,見而 欣笑。母取抱之,猶疑而不信。子訓既去,夫婦共往視 所埋兒,棺中唯有一泥兒,長六七寸,此兒遂得長成。 諸老人鬚髮畢白者,子訓但與之對坐共語,宿昔之 間,明旦皆黑矣。京師貴人聞之,莫不虛心謁見,無緣 致之。有年少與子訓鄰居為太學生,諸貴人作計,共 呼太學生謂之曰:「子勤苦讀書,欲規富貴,但召得子 訓來使汝,可不勞而得矣。」生許諾,便歸事子訓,灑掃供侍左右。數百日。子訓知意,謂生曰:「卿非學道,焉能 如此?」生尚諱之。子訓曰:「汝何不以實對,妄為虛飾?吾 已具知卿意,諸貴人欲見我,我豈以一行之勞,而使 卿不獲榮位乎?汝可還京,吾某日當往。」生甚喜,辭至 京,與貴人具說某日子訓當到。至期未發,生父母來 詣子訓。子訓曰:「汝恐吾忘,使汝兒失信不仕耶?吾今 食後即發,半日乃行二千里。」既至,生急往拜迎。子訓 問曰:「誰欲見我?」生曰:「欲見先生者甚多,不敢枉屈,但 知先生所至,當自來也。」子訓曰:「吾千里不倦,豈惜寸 步乎?欲見者語之,令各絕賓客,吾明日當各詣宅。」生 如言告諸貴人,各自絕客灑掃。至時,子訓果來。凡二 十三家,各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家。明 日至朝,各問子訓何時到宅。二十三人所見皆同,時 所服飾顏貌無異,唯所言話隨主人意答,乃不同也。 京師大驚異,其神變如此。諸貴人並欲詣子訓,子訓 謂生曰:「諸貴人謂我重瞳八彩,故欲見我。今見我矣, 我亦無所能論道,吾去矣。」適出門,諸貴人冠蓋塞路 而來。生具言適去矣,東陌「上乘驢者是也。」各走馬逐 之不及。如此半日,相去常一里許,終不能及,遂各罷 還。子訓至陳公家言曰:「吾明日中時當去。」陳公問:「遠 近行乎?」曰:「不復更還也。」陳公以葛布單衣一送之。至 時,子訓乃死。屍僵,手足交胸上,不可得伸,狀如屈鐵。 屍作五香之芳氣,達於巷陌,其氣甚異。乃殯之棺中, 未得出,棺中噏然作雷霆之音,光照宅宇,坐人頓伏 良久,視其棺蓋,乃分裂,飛於空中。棺中無人,但遺一 隻履而已。須臾,聞陌上有人馬簫鼓之聲,徑東而去, 乃不復見。子訓去後,陌上數十里芳香百餘日不歇。
靈壽光
[编辑]按《神仙傳》:「靈壽光者,扶風人也。年七十餘而得朱英 丸方,合而服之,致得其效,轉更少壯,年如二十時。漢 獻帝建安元年,光已二百二十歲,常寄寓於江陵胡 田家,無疾而卒。田殯埋之百餘日,人復見在。小黃寄 書與田,田得書,掘發棺視之,中一無所有,釘亦不脫, 唯履在棺中。」
費長房
[编辑]按《後漢書》本傳,費長房者,汝南人也,曾為市掾,市中 有老翁賣藥,懸一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中。市 人莫之見,唯長房於樓上睹之異焉,因往再拜奉酒 脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:「子明日可更來。」長 房旦日復詣翁,翁乃與俱入壺中,唯見玉堂嚴麗,旨 酒甘肴,盈衍其中。共飲畢而出,翁約不聽與人言之, 後乃就樓上候長房曰:「我神仙之人,以過見責,今事 畢當去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別。」長房 使人取之,不能勝。又令十人扛之,猶不舉。翁聞笑而 下樓,以一指提之而上,視器如一升許,而二人飲之, 終日不盡。長房遂欲求道,而顧家人為憂。翁乃斷一 青竹,度與長房身齊,使懸之舍後。家人見之,即長房 形也,以為縊死,大小驚號,遂殯葬之。長房立其傍,而 莫之見也。於是遂隨從入深山,踐荊棘於群虎之中, 留使獨處,長房不恐。又臥於空室,以朽索懸萬斤石 於樑上,眾蛇競來齧索且斷,長房亦不移。翁還撫之 曰:「子可教也。」復使食糞,糞中有三蟲,臭穢特甚,長房 惡之,翁曰:「子幾得道,恨於此不成,如何?」長房辭歸,翁 與一竹杖曰:「騎此任所之,則自至矣。既至,可以杖投 葛陂中也。」又為作一符曰:「以此主地上鬼神。」長房乘 杖,須臾來歸,自謂去家適經旬日,而已十餘年矣。即 以杖投陂,顧視則龍也。家人謂其久死,不信之。長房 曰:「往日所葬,但竹杖耳。」乃發冢剖棺,杖猶存焉。遂能 醫療眾病,鞭笞百鬼,及驅使社公。或在它坐,獨自恚 怒。人問其故,曰:「吾責鬼魅之犯法者耳。汝南歲歲常 有鬼偽作太守章服,詣府門椎鼓者,郡中患之。時魅 適來,而逢長房為謁府君,惶懼不得退,便前解衣冠, 叩頭乞活。長房呵之云:『便於中庭正汝故形』。」即成老 鱉也,大如車輪,頸長一丈。長房復令就太守服罪,付 其一札,以敕葛陂君。魅叩頭流涕,持札植於陂邊,以 頸繞之而死。後東海君來見葛陂君,因淫其夫人,於 是長房劾繫之三年。東海大旱,長房至海上,見其人 請雨,乃謂之曰:「東海君有罪,吾前繫於葛陂,今方出 之,使作雨也。」於是雨立注。長房曾與人共行,見一書 生,黃巾被裘,無鞍,騎馬下而叩頭。長房曰:「還它馬,赦 汝死罪。」人問其故,長房曰:「此狸也,盜社公馬耳。」又嘗 坐客而使至宛市鮓,須臾還,乃飯。或一日之間,人見 其在千里之外者數處焉。後失其符,為眾鬼所殺。 按《續文獻通考》:桓景嘗學於長房,一日謂景曰:「九月 九日,汝家有大災,可令家人作絳囊,盛茱茰繫臂,登 高山飲菊花酒,禍可消。」景如其言,舉家登山。夕還,見 牛羊雞犬皆死。
壺公
[编辑]按《神仙傳》,壺公者,不知其姓名也。今世所有召軍符、 召鬼神治病玉府符,凡二十餘卷,皆出自公,故總名 壺公符。時汝南有費長房者,為市掾,忽見公從遠方來,入市賣藥,人莫識之。賣藥口不二價,治病皆愈。語 買人曰:「服此藥必吐某物,某日當愈。」事無不效。其錢 日收數萬,便施與市中貧乏饑凍者,唯留三五十,常 懸一空壺於屋上。日入之後,公跳入壺中,人莫能見, 唯長房樓上見之,知非常人也。長房乃日日自掃公 座前地及供饌物,公受而不辭。如此積久,長房尤不 懈,亦不敢有所求。公知長房篤信,後告長房曰:「我某 日當去,卿能去乎?」房曰:「欲去之心,不可復言。欲使親 眷不知覺去,當有何計?」公曰:「易耳。」乃取一青竹杖與 房,戒之曰:「卿以竹歸家,便可稱病,以此竹杖置卿所 臥處。」默然便來。房如公言。去後,家人見房已死,屍在 床,哭泣葬之。房詣公,恍惚不知何所。公乃留房於群 虎中,虎磨牙張口欲噬房,房不懼。明日又內於石室 中,頭上有一方石,廣數丈,以茅綯懸之。又諸蛇來嚙 繩,繩即欲斷,而長房自若。公至,撫之曰:「子可教矣。」又 令長房啗屎,兼蛆長寸許,異常臭惡。房難之。公乃歎 謝遣之曰:「子不得仙道也,賜子為地上主者,可得壽 數百歲。」為《傳封符》一卷,付之曰:「帶此可主諸鬼神,常 稱使者,可以治病消災。」房憂不得到家,公以一竹杖 與之,曰:「但騎此得到家耳。」房騎竹杖辭去,忽如睡覺, 已到家,家人謂是鬼,具述前事。乃發棺視之,唯一竹 杖。方信之。房所騎竹杖棄葛陂中,視之乃青龍耳。初 去至歸謂一日,推問家人,已一年矣。房乃行符收鬼 治病,無不愈者。
計子勳
[编辑]按《後漢書》本傳:「計子勳者,不知何郡縣,人皆謂數百 歲行來於人間,一旦忽言日中當死,主人與之葛衣, 子勳服而正寢,至日中果死。」
折像
[编辑]按《後漢書》本傳:「折像,字伯式,廣漢雒人也。其先張江 者,封折侯曾孫國為鬱林太守,徙廣漢,因封氏焉。國 生像,國有貲財二億,家僮八百人。像幼有仁心,不殺 昆蟲,不折萌芽,能通京氏《易》,好黃老言。及國卒,感多 藏厚亡之義,乃散金帛資產,周施親疏。或諫像曰:『君 三男兩女,孫息盈前,當增益產業,何為坐自單竭乎』?」 像曰:「昔鬥子文有言,『我乃逃禍,非避富也。吾門戶殖 財日久,盈滿之咎,道家所忌。今世將衰,子又不才不 仁而富,謂之不幸;牆隙而高,其崩必疾也』。」智者聞之, 咸服焉。自知亡日,召賓客九族,飲食辭訣,忽然而終, 時年八十四。家無餘資,諸子衰劣,如其言云。
按《雲笈七籤》:折象,廣漢人,少好黃老之業,後師東平 先生虞叔雅,亦得道者也。篤尚養生,元默無言,家世 豐裕,以為多藏厚亡,無益,散千金以賑貧苦。或諫之, 象曰:「昔鬥子文有言:『我之施物乃逃禍,非避富也』。智 者咸服焉。自刻亡日,尸解,如蟬蛻而去。」
魯女生
[编辑]按《後漢書華陀傳》,「魯女生數說顯宗時事,甚明了,議 者疑其時人也。董卓亂後,莫知所在。」
按《漢武內傳》:魯女生,長樂人。初餌胡麻及朮,絕穀八 十餘年,日少壯,色如桃花,日行三百里,走及獐鹿。傳 世見之,云:三百餘年。後采藥嵩高山,見一女人曰:「我 三天太上侍官也,以五岳真形與之,并告其施行,女 生道成,一旦與知友故人別,云:入華山去。後五十年, 先相識者逢女生華山廟前,乘白鹿,從玉女三十人, 并令謝其鄉里親故人也。」
王和平
[编辑]按《後漢書》本傳:「北海王和平,性好道術,自以當仙。濟 南孫邕少事之,從至京師。會和平病歿,邕因葬之東 陶,有書百餘卷,藥數囊,悉以送之。後弟子夏榮言其 尸解,邕乃恨不取其寶書仙藥焉。」
成仙公
[编辑]按《神仙傳》:「成仙公者,諱武丁,桂陽臨武烏里人也。後 漢時年十三,身長七尺,為縣小吏,有異姿,少言大度, 不附人,人謂之癡。少有經學,不受於師,但有自然之 性。時先被使京還過長沙郡,投郵舍不及,遂宿於野 樹下,忽聞樹上人語云:『向長沙市藥』。平旦視之,乃二 白鶴,仙公異之,遂往市,見二人罩白傘相從而行,仙」 公遂呼之設食,食訖便去,曾不顧謝,仙公乃隨之。行 數里,二人顧見仙公,語曰:「子有何求,而隨不止?」仙公 曰:「僕少出陋賤,聞君有濟生之術,是以侍從耳。」二人 相向而笑,遂出玉函看素書,果有武丁姓名,於是與 藥二丸,令服之。二人語仙公曰:「君當得地仙。」遂令還 家,明照萬物,獸聲鳥鳴,悉能解之。仙公到家後,縣使 送餉府君,府君周昕有知人之鑒,見仙公呼曰:「汝何 姓名也?」對曰:「姓成,名武丁,縣司小吏。」府君異之,乃留 在左右。久之,署為文學主簿。嘗與眾共坐,聞群雀鳴 而笑之。眾問其故,答曰:「市東車翻覆米,群雀相呼往 食。遣視之,信然也。」時郡中寮吏豪族,皆怪不應,引寒 小之人以亂職位。府君曰:「此非卿輩所知也。」經旬日, 乃與仙公居閣,直至年初。元會之日,三百餘人,令仙
公行酒。酒巡遍訖,仙公忽以盃酒向東南噀之,眾客愕然怪之。府君曰:「必有所以。」因問其故,仙公曰:「臨武縣火,以此救之。」眾客皆笑。明日司儀上事,稱武丁不 敬,即遣使往臨武縣驗之。縣人張濟上書,稱元日慶 集,飲「酒晡時,火忽延燒廳事,從西北起。時天氣清澄, 南風極烈,見陣雲自西北直聳而上,徑止縣大雨,火 即滅,雨中皆有酒氣,眾疑異之,乃知仙公蓋非凡人 也。」後府君令仙公出郡城西,立宅居止,只有母一小 弟及兩小兒。比及二年,仙公告病,四宿而殞。府君自 臨殯之,經兩日猶未成服。仙公友人從臨武來,於武 昌岡上,逢仙公,乘白騾西行。友人問曰:「日將暮,何所 之也?」答曰:「暫往迷溪,斯須卻返。我去向來,忘大刀在 戶側,履在雞棲上,可過語家人收之。」友人至其家,聞 哭聲,大驚曰:「吾向來於武昌岡,逢之,共語云:『暫至迷 溪,斯須當返』。」令過語家人:「收刀并履,何得爾乎?」其家 人云:「刀履并入棺中,那應在外?」即以此事往啟府君。 府君遂令發棺視之,不復見尸。棺中唯一青竹杖,長 七尺許,方知仙公託形仙去。時人以其乘騾於武昌 岡,乃改為騾岡,在郡西十里也。
按《續齊諧記》:桂陽成武丁有仙道,常在人間,忽謂其 弟曰:「七月七日,織女當渡河,諸仙悉還宮。吾向已被 召,不得停,與爾別矣。」弟問曰:「織女何事渡河去,當何 時還?」答曰:「織女暫擬牽牛,吾復三年當還。」明日失武 丁。
魏伯陽
[编辑]按《神仙傳》:「魏伯陽者,吳人也,本高門之子,而性好道 術,後與弟子三人入山作神丹,丹成,知弟子心懷未 盡,乃試之曰:『丹雖成,然先宜與犬試之,若犬飛,然後 人可服耳。若犬死,即不可服。乃與犬食犬即死。伯陽 謂諸弟子曰:『作丹惟恐不成,今成而犬食之死,恐是 未合神明之意,服之恐復如犬,為之奈何』』?」弟子曰:「先 生當服之否?」伯陽曰:「吾背違世路,委家入山,不得道, 亦恥復還。死之與生,吾當服之。」乃服丹,入口即死。弟 子顧視相謂曰:「作丹以求長生,服之即死,當奈此何?」 獨一弟子曰:「吾師非常人也,服此而死,得無意也?」因 乃取丹服之,亦死。餘二弟子相謂曰:「所以得丹者,欲 求長生耳。今服之即死,焉用此為?不服此藥,自可更 得數十歲在世間也。」遂不服,乃共出山,欲為伯陽及 死弟子求棺木。二子去後,伯陽即起,將所服丹納死 弟子及白犬口中,皆起。弟子姓虞,遂皆仙去。道逢入 山伐木人,乃作手書與鄉里人,寄謝二弟子,乃始悔 恨。伯陽作《參同契五行相類》凡三卷,其說是《周易》,其 實假借爻象以論作丹之意,而世之儒者,不知神丹 之事,多作「陰陽」注之,殊失其旨矣。
孫博
[编辑]按《神仙傳》:「孫博者,河東人也。有清才,能屬文,著書百 餘篇,誦經數十萬言。晚乃好道,治《墨子》之術,能令草 木金石皆為火光,照數里,亦能使身成火,口中吐火, 指大樹生草則焦枯,更指還如故。又有人亡奴藏匿 軍中者,捕之不得,博語奴主曰:『吾為卿燒其營舍,奴 必走出,卿但諦伺捉之』。於是博以一赤丸子擲軍門」, 須臾火起,燭天奴果走出,乃得之。博乃復以一青丸 子擲之,火即滅,屋舍百物如故不損。博每作火,有所 燒,他人以水灌之,終不可滅。須臾自止之,方止行水 火中,不沾灼,亦能使千百人從己蹈之,俱不沾灼。又 與人往水上,布席而坐,飲食作樂,使眾人舞於水上。 又山間石壁,地上磐石,博入其中,漸見背及兩耳,良 久都沒。又能吞刀劍數千枚,及壁中出入如孔穴也。 能引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改,須博指之,乃復 如故。後入林慮山,服神丹而仙去。
按《續文獻通考》:「後漢孫博人有疾,指之言愈即愈。出 入山間石室,如有穴者,後仙去。」
莊伯微
[编辑]按《洞仙傳》:「莊伯微者,少好道,不知求道之方,惟以日 入時正西北向,閉目握固,想崑崙山,積三十年,後見 崑崙山人授以金液方,合服得道。」
劉道偉
[编辑]按《洞仙傳》:「劉道偉少入嶓冢山學道,積十二年,遇仙 人試之,將一大石約重萬斤,以一白髮懸之,使道偉 臥其下,顏色無異,心安體悅。又十二年,遂賜以神丹, 服之昇天。」
盧耽
[编辑]按《洞仙傳》:「盧耽者,少學道得仙,後復仕為州治中,每 時乘空歸家,到曉則反。州嘗元會,期會在列,時耽後 至,迴翔閣前欲下次為威儀以箒擲耽,得一隻履墮 地,耽由是飛去。」
昌季
[编辑]按《洞仙傳》:昌季者,不知何許人也。入山擔柴,崖崩墮 山下,尚有微氣,婦來見之,涕泣哀慟。仙人尹伊聞之 愴然,謂婦曰:「吾是仙人,能治汝婿。」即以角煎賜之,并 付其方,藥盡末差,可隨合作也,能長服之,令人神仙。 婦以藥治季即愈。季合藥服之,千日忽然飛昇。婦流涕追之,顧謂婦曰:「道與世殊,卿善自愛敬。」婦慨然,復 合藥服之,三年便復飛去,至蓬萊山見季,季曰:「知卿 當來爾。」
李奚子
[编辑]按《墉城集仙錄》:「李奚子者,晉東平太守李忠祖母也, 不知姓氏。忠祖父貞節丘園,性多慈憫,以陰德為事。 奚子每與一志,務於救人。大雪寒凍,路積稻及穀於 園庭,恐禽鳥餓死。其用心如此,今得道而居華陽洞 宮中也。」
韓西華
[编辑]按《墉城集仙錄》:「韓西華者,不知何許人也。慈愛於物, 常行陰功,至於蛸翹微命,皆愛而護之。學道得仙。今 在嵩山洞天之中。」
竇瓊英
[编辑]按《墉城集仙錄》:「竇瓊英者,竇武之妹也。其七代祖名 峙,常以葬枯骨為事,以活死為心,故祚及瓊英,令行 女仙,在易遷宮中。」
劉春龍 郭叔香
[编辑]按《墉城集仙錄》:「劉春龍、郭叔香,並不知何許人也。以 其先世有陰德,故皆得遁化練景,入華陽易遷宮中。 劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子,並天姿嚴麗,儀冠駭 眾,才識偉鑠,皆得為明晨侍郎,以居洞中。侍郎之任, 以良才舉之,不限男女也。」
何氏九仙
[编辑]按《續文獻通考》:「何氏九仙,不知何名,漢時兄弟九人, 居仙游東北山中修道,又居湖側,煉丹成,各乘赤鯉 仙去,名其湖曰九鯉湖。山下遺銅杯鐵鞭,後人即其 地建廟,九鯉湖上亦有廟。每大比歲,士子祈夢者屢 驗。」
按《九江府志》:「漢九仙,不知何許人,兄弟九人寓博陽 山之巔,丹成同日飛昇。今所居處名九仙臺。」
劉珝
[编辑]按《太平廣記》:劉珝字子朔,潁川人。有道德家世行仁, 普濟於人。遇師黃先生告珝曰:「子仁感天地,陰德動 鬼神,太上嘉子用心,使我授以長生之道,吾仙官也, 爾能從我去否?」珝曰:「願從教。」乃隨入銅柏山中,授以 隱地之術,服五星之華,而今度名東華,來在洞中為 定籙府右理中監。
張奉
[编辑]按《太平廣記》:「張奉,字公先,河內人也。太傅袁隗常歎 其高操。後入剡山,遇山圖公子,授奉九雲水強梁鍊 桂法,在東華宮為太極仙侯。」
真武
[编辑]按《續文獻通考》:「真武淨樂國王太子,生而神靈,察微 知遠。長而雄猛,惟務修行,志除邪魔。遇紫虛元君授 以道祕,遂越東海遊覽。又遇天神授以寶劍,入武當 山修煉。居四十二年,功成,白日飛昇。奉上帝命,往鎮 北方。披髮跣足,躡離坎真精,建皂纛元旗,統攝元武 之位,神威赫然,歷代顯著。本號元武,避宋諱改真武。」 武當山北有磨針澗者,云真武修煉久之,未契元元, 亟欲出山,忽遇老嫗操鐵杵磨石上,問何為,嫗曰:「為 針耳。」曰:「不亦難乎?」嫗曰:「功到自成。」真武大悟,即返巖 精修。其地有榔梅,相傳真武折梅枝寄榔樹之上,誓 曰:「吾若道成,花開果結。」後竟如言。今樹尚存,號榔梅。
郎宗
[编辑]按《續文獻通考》:「郎宗字仲紱,安丘人,占知火燒大夏 門,後居華山,服胡麻得道。」
曹仙媼
[编辑]按《續文獻通考》:「曹仙媼,不知何許人,嘗㩦幼女,引一 犬息馬鬥關柳下。一日至河將渡,舟師拒之。媼㩦女 與犬凌波御風,須臾登岸。俄又登東岸石龕,遂與女 及犬俱化龕中。土人立廟祀焉。」
金甲
[编辑]按《續文獻通考》:「金甲,潞城人。幼聰慧佯狂,遇異人授 以太陰煉形之術,嘗單衣跣足,臥凍雪中,能預知水 旱災祥壽夭。既卒,葬百餘日,一夕雷霆大作,及旦視 之,但見塚開數寸,惟留隻履、棕扇薄衾而已。」
麻衣仙姑
[编辑]按:《續文獻通考》:「麻衣仙姑,汾州人,姓任氏,隱於石室 山,家人求之弗得。後有人見之,遂逃入石室。山中有 聲殷殷如雷,其壁復合,手跡尚存。」
袁起
[编辑]按《長沙府志》:「袁起,後漢時湘鄉人。家居,晨起忽大醉, 三日始醒。起時酒氣聞數十步,自云與群仙共飲,因 此絕粒食,住人間數十年,已而仙去。」
董仲
[编辑]按《德安府志》:「漢董仲永之子也。母相傳為天之織女, 故生而靈異多神奇。嘗遊京山潼泉,以地多蛇毒,書 二符鎮之,其害遂絕。今篆石在京山之陰。」又《岳州府 志》云:「仲遊安鄉縣,以縣苦水患,書符石上,立於縣治 東南隅以壓水。已而水果不至。有不信者,掘地欲窮其址,愈掘愈深,址不可見,水患復興,人愈神之。」 按《四川總志》:董仲,梓州人。其詳不可考。今城北有董 仲書巖,詩文尚存。世傳以為仙去。
瞿居
[编辑]按《四川總志》:「瞿真人名居,字鵲子,後漢犍為人。入峨 嵋山四十年,得仙,乘白龍還家於平岡治,白日上昇。」
涉正
[编辑]按《神仙傳》:「涉正字元真,巴東人也。說秦始皇時事,了 了似及見者。漢末從數十弟子入吳,而正常閉目,雖 行猶不開也。弟子隨之數十年,莫有見其開目者。有 一弟子固請之,正乃為開目,目開時,有音如霹靂,而 光如電,照於室宇,弟子皆不覺頓伏,良久乃能起。正 已復還閉目。正道成,莫見其所服食施行,而授諸弟」 子,皆以「行氣絕房室。及服《石腦小丹》」云。
姚俊
[编辑]按《太平廣記》:「姚俊,錢塘人,少為郡吏,漢末入增城山 中學道,遇東郭幼平。幼平,秦時人,久隱增城,得道者 也。幼平授俊服九精煉氣輔星存心之術,俊修之,道 成,在東華宮中為北河司命。」
蕭綦
[编辑]按《續文獻通考》:「漢末蕭綦修道太平山延壽宮,善吹 簫,能致鳳鸞翔集,號碧霄真人,道成白日昇舉。」
劉綱
[编辑]按《續文獻通考》:「三國劉綱有道術,與妻樊夫人同昇 天而去。」
按《江西通志綱》,「漢時仙官,謫居蓮花峰下,奉章上帝, 救德化縣令張某之死。」
樊夫人〈附逍遙〉
[编辑]按《女仙傳》:「樊夫人者,劉綱妻也。綱仕為上虞令,有道 術,能檄召鬼神禁制變化之事,亦潛修密證,人莫能 知。為理尚清靜簡易,而政令宣行,民受其惠,無水旱 疫毒鷙暴之傷,歲歲大豐。暇日常與夫人較其術,與 俱坐堂上。綱作火燒客碓,屋從東起,夫人禁之即滅。 庭中兩株桃,夫妻各咒一株,使相鬥擊。良久,綱所咒」 者不如數,走出籬外。綱唾盤中,即成鯉魚。夫人唾盤 中,成獺食魚。綱與夫人入四明山,路阻虎,綱禁之,虎 伏不敢動。適欲往,虎即滅之。夫人徑前,虎即面向地, 不敢仰視。夫人以繩繫虎於床腳下。綱每共試術,事 事不勝。將昇天,縣廳側先有大皁莢樹,綱昇樹數丈, 方能飛舉。夫人平坐,冉冉如雲氣之昇,同昇天而去。 後至唐貞元中,湘潭有一媼,不云姓氏,但稱湘媼。常 居止人舍,十有餘載矣。常以丹篆文字,救疾於閭里, 莫不響應。鄉人敬之,為結構華屋數間而奉媼。媼曰: 「不然,但土木其宇,是所願也。」媼鬢翠如雲,肌潔如雪, 策杖曳履,日可數百里。忽遇里人女,名曰逍遙,年二 八艷美,㩦筐採菊,遇媼瞪視,足不能移。媼目之曰:「汝 乃愛我,可同之所止否?」逍遙欣然,擲筐斂衽,稱弟子。 從媼歸室,父母奔追,及以杖擊之,叱而返舍。逍遙操 益堅,竊索自縊。親黨敦喻,其父母請縱之。度不可制, 遂捨之。復詣媼,但掃塵易水,焚香讀《道經》而已。後月 餘,媼白鄉人曰:「某暫之羅浮,扃其戶慎勿開也。」鄉人 問逍遙何之,曰:「前往」如是三稔。人但於戶外窺見小 松迸筍,而叢生階砌。及媼歸,召鄉人同開鎖,見逍遙 懵坐於室,貌若平日,唯蒲履為竹,稍串於棟宇間。媼 遂以杖叩地曰:「吾至,汝可覺。」逍遙如寐,醒方起,將欲 拜,忽遺左足如刖於地。媼遽令無動,拾足勘膝,噀之 以水,乃如故。鄉人大駭,敬之如神,相率數百里皆歸 之。媼貌甚閑雅,不喜人之多相識,忽告鄉人曰:「吾欲 往洞庭救百餘人性命,誰有心為我設船一隻,一兩 日可同觀之。」有里人張拱家富,請具舟楫,自駕而送 之,欲至洞庭。前一日,有大風濤,蹙一巨舟沒於君山 島上而碎,載數十家,近百餘人,然不至損,未有舟楫 來救,各星居於島上。忽有「一白鼉,長丈餘,遊於島上, 數十人攔之,撾殺分食其肉。明日,有城如雪,圍繞島 上人家,莫能辨。其城漸窄狹,束島上人忙怖號叫,囊 橐皆為虀粉,束其人為簇,其廣不三數丈,又不可攀 援,勢已緊急。岳陽之人亦遙睹雪城,莫能曉也。」時媼 舟已至岸,媼遂登島,攘劍步罡,噀水飛劍而刺之,白 城一聲如霹靂,城遂崩。乃一大白鼉,長十餘丈,蜿蜒 而斃,劍立其胸,遂救百餘人之性命,不然,頃刻即拘 束為血肉矣。島上之人,咸號泣禮謝,命拱之舟返湘 潭,拱不忍便去。忽有道士與媼相遇曰:「樊姑,爾許時 何處來?」甚相慰悅。拱詰之,道士曰:「劉綱真君之妻樊 夫人也。」後人方知媼即樊夫人也。拱遂歸湘潭,後媼 與逍遙,一時返真。
東陵聖母
[编辑]按《女仙傳》:「東陵聖母,廣陵海陵人也。適杜氏,師劉綱 學道,能易形變化,隱見無方。杜不信道,常怒之。聖母 理疾救人,或有所詣,杜恚之愈甚,訟之官云:『聖母姦 妖,不理家務。官收聖母付獄。頃之,已從獄窗中飛去, 眾望見之,轉高入雲中,留所著履一雙在窗下。於是遠近立廟祠之,民所奉祀,禱之立效。常有一青鳥在』」 祭所,人有失物者,乞問所在,青鳥即飛集盜物人之 所,路不拾遺。歲月稍久,亦不復爾。至今海陵縣中不 得為姦盜之事,大者即風波沒溺,虎狼殺之,小者即 復病也。
東華帝君
[编辑]按《續文獻通考》:「東華帝君姓王,不知其世代名號,或 云名元甫,得老子之道,後隱崑崙山,復居五臺紫府 洞天,自號少陽帝君,於終南凝陽洞以道授鍾離權。」
鍾離簡
[编辑]按《陝西通志》:「鍾離簡,咸陽人。為郎中,與弟權俱入華 山得道,白日昇天。」
鍾離權
[编辑]按《集仙傳》:「鍾離權,字雲房,不知何許人也。唐末入終 南山。」
按《續文獻通考》:「鍾離權,咸陽人,號和谷子,一號正陽 子,又號雲房先生。生而奇異,美髯俊目,身長八尺餘。 歷仕漢及魏晉,首遇上仙王元甫,再遇華陽真人授 祕訣,遂棄世事,於縣東四十里正陽洞修煉登仙。今 號正陽帝君。」
左慈
[编辑]按《後漢書》本傳:「左慈,字元放,廬江人也。少有神道,嘗 在司空曹操坐,操從容顧眾賓曰:『今日高會,珍羞略 備,所少吳松江鱸魚耳』。元放於下坐應曰:『此可得也』。 因求銅盤貯水,以竹竿餌釣於盤中,須臾引一鱸魚 出,操大拊掌笑,會者皆驚。操曰:『一魚不周坐席,可更 得乎』?放乃更餌釣沈之。須臾復引出,皆長三尺餘,生」 鮮可愛。操使目前鱠之,周浹會者。操又謂曰:「既已得 魚,恨無蜀中生薑耳。」放曰:「亦可得也。」操恐其近即所 取,因曰:「吾前遣人到蜀買錦,可過敕使者,增市二端。」 語頃,即得薑還,并獲操使報命。後操使蜀反,驗問增 錦之狀及時日早晚,若符契焉。後操出近郊,士大夫 從者百許人,慈乃為齎酒一升,脯一斤,手自斟酌,百 官莫不醉飽。操怪之,使尋其故,行視諸鑪,悉亡其酒 脯矣。操懷不喜,因坐上欲收殺之。慈乃卻入壁中,霍 然不知所在。或見於市者,又捕之,而市人皆變形與 慈同,莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭,因復逐之,遂 走入羊群。操知不可得,乃令就羊中告之曰:「不復相 殺,本試君術耳。」忽有一老羝,屈前兩膝,人立而言曰: 「遽如許。」即競往赴之。而群羊數百皆變為羝,並屈前 膝人立云「遽如許。」遂莫知所取焉。
按《神仙傳》:左慈明五經,兼通星氣,見漢祚將衰,天下 亂起,乃嘆曰:「值此衰亂,官高者危,財多者死,當世榮 華,不足貪也。」乃學道,尢明六甲,能役使鬼神,坐致行 廚。精思於天柱山中,得石室中《九丹金液經》,能變化 萬端,不可勝記。曹魏公聞而召之,閉一石室中,使人 守視斷穀,期年乃出之,顏色如故。曹公自謂生民無 「不食稻,而慈乃如是,必左道也。」欲殺之,慈已知,求乞 骸骨。曹公曰:「何以忽爾?」對曰:「欲見殺,故求去耳。」公曰: 「無有此意。」公卻高其志,不苟相留也。乃為設酒曰:「今 當遠曠,乞分盃飲酒。」公曰:「善。」是時天寒,溫酒尚熱,慈 拔道簪以撓酒,須臾,道簪都盡,如人磨墨。初,公聞慈 求分盃飲酒,謂當使公先飲以與慈耳,而拔道簪以 畫盃酒中,斷其間相去數寸,即飲半半與公。公不善 之末,即為飲,慈乞盡自飲之。飲畢,以盃擲屋棟,懸盃 搖動,似飛鳥俯仰之狀,若欲落而不落。舉坐莫不視 盃,良久乃墜,既而已失慈矣。尋問之,還其所居。曹公 遂益欲殺慈,試其能免死否,乃敕收慈。慈走入群羊 中,而追者不分,乃數本羊,果餘一口,乃知是慈化為 羊也。追者語主人:「意欲得見先生,暫還無怯也。」俄而 有大羊前跪而曰:「為審爾否?」吏相謂曰:「此《跪羊》,慈也, 欲收之。」於是群羊咸向吏言曰:「為審爾否?」由是吏亦 不復知慈所在,乃止。後有知慈處者告公,公又遣吏 收之,得慈,慈非不能隱,故示其神化耳。於是受執入 獄。獄吏欲拷掠之,戶中有一慈,戶外亦有一慈,不知 孰是。公聞而愈惡之,使引出市殺之。須臾,忽失慈所 在,乃閉市門而索。或不識慈者,問其狀,言「眇一目,著 青葛巾,青單衣,見此人便收之。」及爾,一市中人皆眇 目,著葛巾青衣,卒不能分。公令普逐之,如見便殺。後 有人見之,便斬以獻公,公大喜,及至視之,乃一束茅, 驗其屍,亦無處所。後有人從荊州來見慈,刺史劉表 亦以慈為惑眾,擬收害之。表出耀兵,慈意知欲見其 術,乃徐徐去。因又詣表云:有薄禮,願以餉軍。表曰:「道 人單僑,吾軍人眾,安能為濟乎?」慈重道之。表使視之, 有酒一斗,器盛脯一束,而十人共舉不勝。慈乃自出 取之,以刀削脯投地,請百人奉酒及脯以賜兵士。酒 三盃,脯一片,食之如常。脯味凡萬餘人,皆周足,而器 中酒如故,脯亦不盡。座上又有賓客千人,皆得大醉。 表乃大驚,無復害慈之意。數日,乃委表去,入東吳。有 徐墮者,有道術,居丹徒。慈過之,墮門下有賓客,車牛 六七乘,欺慈云:「徐公不在。」慈知客欺之,便去。客即見牛在楊樹杪行,適上樹即不見,下即復見。行樹上又 車轂皆生荊棘,長一尺,斫之不斷,推之不動。客大懼, 即報徐公:「有一老翁眇目,吾見其不急之人,因欺之 云公不在,去後須臾,牛皆如此,不知何等意。」公曰:「咄 咄!此是左公過我,汝曹那得欺之?急追可及。」諸客分 布逐之,及慈羅布,叩頭謝之。慈意解,即遣還去。及至, 車牛等各復如故。慈見吳主孫討逆,復欲殺之。後出 遊,請慈俱行,使慈行於馬前,欲自後刺殺之。慈在馬 前著木屐,挂一竹杖,徐徐而行。討逆著鞭策馬,操兵 逐之,終不能及。討逆知其有術,乃止。後慈以意告葛 仙公,言「當入霍山,合九轉丹。」遂乃仙去。
按《仙系記》:「左慈字元放,漢建安中登茅山,禮拜五年 而洞門自開,得入洞虛,造陰二宮,三茅君授以神芝, 復就司命君乞玉門丹砂,得十二斤,服之顏色甚少。」
孔元方
[编辑]按《神仙傳》:「孔元方,許昌人也。常服松脂、茯苓、松實等 藥,老而益少,容如四十許人。郄元節、左元放皆為親 友,俱棄五經當世之人事,專修道術。元方仁慈,惡衣 蔬食,飲酒不過一升,年有七十餘歲。道家或請元方 會同飲酒,次至元方,元方作一令,以杖拄地,乃手把 杖,倒豎頭在下,足向上,以一手持盃倒飲,人莫能為」 也。元方有妻子,不畜餘財,頗種五穀。時失火,諸人並 來救之。出屋下衣糧床几,元方都不救,唯箕踞籬下 視火。其妻促使元方助收物,元方笑曰:「何用惜此。」又 鑿水邊岸作一窟室,方廣丈餘。元方入其中斷穀,或 一月兩月乃復還,家人亦不得往來。窟前有一柏樹, 生道後棘草間,委曲隱蔽。弟子有急,欲詣元方窟室 者,皆莫能知。後東方有一少年,姓馮名遇,好道,伺候 元方,便尋窟室,得見曰:「人皆來,不能見我,汝得見似 可教也。」乃以《素書》二卷授之曰:「此道之要言也,四十 年得傳一人。」世無其人,不得以年限足故妄授。若四 十年無所授者,即八十年而有二人。可授者,即頓接 二人。可授不授,為閉「天道;不可授而授,為泄天道,皆 殃及子孫。我已得所傳,吾其去矣。」乃委妻子入西嶽。 後五十餘年暫還鄉里,時人尚有識之者。
呂恭
[编辑]按《神仙傳》:「呂恭字文敬,少好服食,將一奴一婢於太 行山中採藥,忽見三人在谷中,問恭曰:『子好長生乎, 乃勤苦艱險如是耶』?恭曰:『實好長生而不遇良方,故 採服此藥,冀有微益耳』。一人曰:『我姓呂,字文起;次一 人曰:『我姓孫,字文陽;次一人曰:我姓王,字文上。皆太 清太和府仙人也,時來採藥,當以成新學者。公既與 呂同姓,又字得與三人同文,此是公命,當應長生也。 若能隨我採藥,語公不死之方』』。」恭即拜曰:「有幸得遇 仙人,但恐暗塞多辠,不足教授耳。若見采收,是更生 之願也。即隨仙人去。」二日,乃授恭祕方一首,因遣恭 去,曰:「可視鄉里。」恭即拜辭,三人語恭曰:「公來二日,人 間已二百年矣。」恭歸家,但見空宅,子孫無復一人也。 乃見鄉里數世後人趙輔者,問呂恭家人皆何所在, 輔曰:「君從何來,乃問此久遠人也。吾昔聞先人說云, 昔有呂恭者,持奴婢入太行山採藥,遂不復還,以為 虎狼所食,已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者,居 在城東十數里,作道士,民多奉事之,推求易得耳。」恭 承輔言,到習家,扣門問訊,奴出問公從何來,恭曰:「此 是我家。我昔隨仙人去,至今二百餘年。」習聞之驚喜, 跣出拜曰:「仙人來歸。」悲喜不能自勝。恭因以神方授 習而去。習已年八十,服之即還。少壯至二百歲,乃入 山中,子孫世世不復老死。
沈建
[编辑]按《神仙傳》:「沈建者,丹陽人也,世為長吏。建獨好道,不 肯仕宦,學導引服食之術,還年卻老之法。又能治病, 病無輕重,治之即愈,奉事之者數百家。建嘗欲遠行, 寄一婢三奴,驢一頭,羊十口,各與藥一丸,語主人曰: 『但累屋舍,不煩飲食也』。便去。主人大怪之,曰:『此客所 寄十五口,不留寸資,當若之何』?」建去後,主人飲食奴 婢,奴婢聞食氣,皆逆吐不視。以草飼驢羊,驢羊避去 不食,或欲抵觸,主人大驚愕。後百餘日,奴婢體貌光 澤,勝食之。時驢羊皆肥如飼。建去三年乃還,各以藥 一丸與奴婢,驢羊,乃飲食如故。建遂斷穀不食,輕舉 飛行,或去或還,如此三百餘年,乃絕跡不知所之也。
太元女
[编辑]按《女仙傳》:「太元女姓顓名和,少喪父,或相其母子,皆 曰不壽,惻然以為憂,常曰:『人之處世,一死不可復生, 況聞壽限之促,非修道不可以延生也』。遂行訪明師, 洗心求道,得王子之術,行之累年,遂能入水不濡,盛 雪寒時,單衣冰上,而顏色不變,身體溫煖,可至積日。 又能徙官府宮殿城市屋宅於他處,視之無異,指之」 即失其所在。門戶櫝櫃有關鑰者,指之即開,指山山 摧,指樹樹折,更指之即復如故。將弟子行山間,日暮 以杖叩石,即開門戶入其中,屋宇床褥幃帳廩供酒 食如常。雖行萬里,所在常爾。能令小物忽大如屋,大物忽小如毫芒。或吐火障天,噓之即滅。又能坐炎火 之中,衣履不燃。須臾之間,或化老翁,或為小兒,或為 車馬,無所不為。行《三十六術》,甚效,起死迴生,救人無 數。不知其何所服食,亦無得其術者。顏色益少,鬢髮 如鴉,忽白日昇天而去。
程偉妻
[编辑]按《集仙錄》:漢期門郎程偉妻,得道者也,能通神變化, 偉不甚異之。偉常從駕出行,而服飾不備,甚以為憂。 妻曰:「止闕衣耳,何愁之甚耶。」即致兩匹縑,忽然自至。 偉亦好黃白之術,煉時即不成,妻乃出囊中藥少許, 以器盛水銀,投藥而煎之,須臾成銀矣。偉欲從之受 方,終不能得,云偉骨相不應得。逼之不已,妻遂蹶然 而死,尸解而去。
鳳綱
[编辑]按《神仙傳》:「鳳綱者,漁陽人也。常採百草花,以水漬封 泥之,自正月始,盡九月末止,埋之百日,煎九火,卒死 者以藥內口中,皆立活。綱常服此藥,至數百歲不老, 後入地肺山中仙去。」
天門子
[编辑]按《神仙傳》天門子者,姓王名綱,尤明補養之要。故其 經曰:「陽生立於寅,純木之精。陰生立於申,純金之精。」 夫以木投金,無往不傷,故陰能疲陽也。陰人所以著 脂粉者,法金之白也。是以真人道士,莫不留心注意, 精其微妙,審其盛衰,我行青龍,彼行白虎,取彼朱雀, 煎我元武,不死之道也。又陰人之情也,每急於求陽, 然而外自戕抑,不肯請陽者,明金不為木屈也。陽性 氣剛燥,志節疏略,至於遊宴,言和氣柔,辭語卑下,明 木之畏於金也。天門子既行此道,年二百八十歲,猶 有童子之色,乃服珠醴,得仙,入元洲山去也。
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