欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第268卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百六十八卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百六十八卷目錄

　神仙部紀事一

神異典第二百六十八卷

神仙部紀事一

《神異經》：「九府玉童玉女與天地同休息，男女無為匹 配，而仙道自成，男女名曰玉人。」

《列子黃帝篇》：「列姑射山在海河洲中，山上有神人焉， 吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女，不偎不愛， 仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物 自足；不聚不斂，而已無愆。陰陽常調，日月常明，四時 常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐，而土無札傷，人 無夭惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。」

《釋迦氏譜》，悉達太子至跋伽仙林中，鳥獸矚目，仙人 謂是天神，與徒眾迎請坐。太子見諸仙人草樹皮葉 以為衣者，或食華果草木，或日止一食三日一食者， 或事水火日月，翹腳臥灰棘水火上者，問其所由，答 欲生天。便告仙曰：「汝諸所求，終不離苦。」言論反覆，乃 至日暮，明旦辭去。諸仙答曰：「所修道異，不敢相留，可 往北行，彼有大仙，可就語論，不必往彼，極視乃還。」 《史記秦始皇本紀》：二十八年，齊人徐市等上書言：「海 中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲仙人居之。請得齋 戒，與童男女求之。」於是遣徐市發童男女數千人，入 海求仙人。

《潛居錄》：漢武帝七夕幸開襟樓，忽見殿北方綵雲縹 緲，有美女騎一物，翩躚而下，即以所騎物上帝，曰：「此 棨東之劍，群仙寶之，能辟諸邪。妾乘之而來，頃刻百 里矣。」後入吳宮，大帝號曰辟邪，亦曰百里。

《拾遺記》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜 有老人著黃衣，植青藜杖，扣閣而進，見向暗中獨坐 誦書，老父乃吹杖端，爛然大明，因以照向說開闢已 前事。向因受五行《洪範》之文，恐辭說繁廣，忘之，乃裂 裳及紳以記其言，至曙而去，向請問姓名，云：「我是太 一之精」，天帝聞金卯之子，有博學者，下而觀焉。乃出 懷中竹牒。有《天文地圖》之書。余略授子焉。至向子歆 從向授其術。向亦不悟此人焉。

《搜神記》：漢董永，千乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿 車載自隨。父亡無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人 知其賢，與錢一萬遣之，永行三年，喪畢欲還主人供 其奴職，道逢一婦人曰：「願為子妻。遂與之俱。主人謂 永曰：『以錢與君矣』。永曰：『蒙君之惠，父喪收藏，永雖小 人，必欲服勤致力，以報厚德。主曰：『婦人何能』？永曰：『能 織』』。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻 為主人家，織十日而畢。女出門謂永曰：「我，天之織女 也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去， 不知所在。

《三餘帖》：半陽泉：世傳織女送董子經此，董子思飲，揚 此水與之曰：「寒。」織女因祝水令暖，又曰：「熱。」乃拔六英 寶釵，祝而畫之，於是半寒半熱，相和與飲。

《錄異記》：蔡州西北百里平輿縣界，有仙女墓，即董仲 舒為母追葬衣冠之所。傳云「董永初居元山，仲舒既 長，追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或云：仲舒母是天 女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽祕訣於 此。」宗權命裨將領卒百餘人往發掘之，即時注雨，六 旬不止，竟施工不得。是歲淮西妨農，因致大饑焉。 《西平縣志》：金梁先生，不知何許人，以卜隱金梁橋。董 永子思見其母，問卜於先生。先生告之曰：「城南十里 有池，七月七日群仙浴其中，列衣於岸，數至七，則汝 母衣也。抱衣以俟，自獲見母。」至日詣其處，果然。永子 哀泣呼母，母曰：「兒何以知至此？」曰：「邑中有金梁先生 告兒也。乃取一簪付子謝之，送兒於坡」，執手泣別。今 號其坡曰「離兒坡」，池曰「仙侶池。」後永子至城，先生鍵 關不納，以簪投之隙，火爇其廬，先生不知何往。 《搜神記》：「漢時弘農楊寶，年九歲時，至華陰山北，見一 黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見愍之， 取歸，置巾箱中，食以黃花，百餘日毛羽成，朝去暮還。 一夕三更，寶讀書未臥，有黃」衣童子向寶再拜曰：「我 西王母使者，使蓬萊不慎，為鴟梟所搏。君仁愛見拯， 實感盛德。」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位 登三事，當如此環。」

《述異記》：公主山在華山中，漢末王莽秉政，南陽公主 避亂奔入此峰學道，後得升仙，至今嶺上有一雙朱 履，傳云：「公主既於山中得道，駙馬王咸間追之不及， 故留二履以示之。」潘安仁有《公主峰記》。

《異苑》：「陳思王曹植，字子建。嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖岫裡有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不 覺斂襟祗敬，便有終焉之志，即效而則之。」今之梵唱， 皆植依擬所造。一云，「陳思王遊山，忽聞空裡誦經聲， 清遠遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲，道士效之，作 步虛聲也。」

《神仙感遇傳》：「蓬球字伯堅，北海人也。晉泰始中入貝 丘西玉女山中伐木，忽覺異香，球迎風尋之，此山廓 然自開，宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉 樹，復稍前，有四仙女，彈棋於堂上，見球俱驚起，謂曰： 『蓬君何故得來』？球曰：『尋香而至焉』。言訖，復彈棋如初。 有一小者登樓彈琴，戲曰：『元暉何謂獨昇樓』？球於樹」 下立饑，以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至，曰：「玉 華，汝等何故有此俗人？」王母即令王方平按行諸仙 室，可令速去。球懼出門，迴頭忽然不見。及還家，已是 建平中矣。舊居閭舍，皆為墟墓，因復周遊名山，訪道 不返。

《雲仙雜記》：「廬山遠法師命盡之日，山中峰澗寺落皆 見千眼仙人成隊執幡幢香花赴東林寺，法師死乃 止。」

《酉陽雜俎》：「高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖， 聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月， 常拊石自娛。每見一人著白單衣，徘徊巖上，及曉方 去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽 執袂詰之，自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時入少室 山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。」 宣乃求其養生，唯留一石如雀卵，初則凌空百餘步， 猶見漸漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不饑。

荊州利水間有二石若闕，名曰「韶石。」晉永和中，有飛 仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸見之。

衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜 葉出焉。相傳苻秦時，有李班者，頗好道術。入穴中，行 可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經書。見二人對坐， 鬚髮皓白。班前拜於床下，一人顧曰：「卿可還，毋宜久 留。」班辭出，至穴口，有瓜數個，欲取，乃化為石。尋故道 得還至家，家人云，班去來已經四十年矣。

《搜神記》：有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤 石，石厚五尺，曰：「此石穿當得道。」積四十年，石穿遂得 神仙丹訣。

楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業，性篤孝，父母 亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作 義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗 石子與之，使至高平好地有石處種之，云「玉當生其 中。」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦。」語畢不見。乃種 其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐 氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求多不許。公乃試 求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一雙來，當聽 為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙以聘，徐氏大驚， 遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處 四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰玉田。 《搜神後記》：晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路 遠近，忽逢桃花夾岸，數百步中無雜樹，芳華鮮美，落 英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，源 得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍舟從口入。初極 狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。土地曠空，屋舍儼 然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，男女 衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人大驚， 問所從來，具答之。便要還家，為設酒殺雞作食。村中 人聞有此人，咸來問訊，自云先世避秦難，率妻子邑 人至此絕境，不復出焉，遂與外隔。問今是何世，乃不 知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，皆為歎惋。餘 人各復延至其家，皆出酒食，停數日辭去。此中人語 云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌 之。及郡，乃詣太守，說如此。太守劉歆即遣人隨之，往 尋向所誌，不復得焉。

沛國有一士人，姓周，同生三子，年將弱冠，皆有聲無 言。忽有一客從門過，因乞飲，聞其兒聲，問之曰：「此是 何聲？」答曰：「是僕之子。」皆不能言。客曰：「君可還內省過， 何以致此？」主人異其言，知非常人，良久出云：「都不憶 有罪過。」客曰：「試更思幼時事。」入內食頃，出語客曰：「記 小兒時，當床上有燕巢，中有三子，其母從外得食，哺」 三子，皆出口受之。積日如此，試以指內巢中燕雛亦 出口承受。因取三薔茨各與食之，既而皆死，母還，不 見子，悲鳴而去。「昔有此事，今實悔之。」客聞言，遂變為 道人之容，曰：「君既自知，悔罪今除矣。」言訖，便聞其子 言語周正，忽不見此道人。

《番禺雜記》：菖蒲澗，昔刺史陸引之所開也，至今重之。 每旦輒傾州連汲，以充日用，雖有井泉，不足食。太元 中，襄陽羅友累石澗側，容百許人，坐遊之者以為洗 心之域。咸安中，姚成甫嘗採菊澗側，遇一丈夫謂成 甫曰：「此澗菖蒲，昔安期生所餌，可以忘老。」於是徊翔 俯仰，倏然不知所終，蓋仙者焉《異苑》：十二棋卜出自張文成，受法於黃石公，行師用 兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以後，祕 而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人忽遇一老公，著 黃皮衣，竹筒，盛此書，以授法味。無何失所在，遂復傳 流於世云。

晉太元末，湘東姚祖為郡吏，經衡山，望巖下有數年 少，並執筆作書。祖謂是行侶休息，乃枉道過之。未至 百許步，少年相與翻然飛颺，遺一紙書在坐處。前數 句古時字，自後皆鳥跡。

東陽徐公居在長山下，常登嶺，見二人坐於山崖對 飲。公索之，二人乃與一小杯。公飲之遂醉。後常不食， 亦不饑。

昔有人乘馬山行，遙望岫裡，有二老翁，相對樗蒱，遂 下馬造焉。以策拄地而觀之，自謂俄頃，視其馬鞭，摧 然已爛，顧瞻其馬，鞍骸枯朽。既還至家，無復親屬，一 慟而絕。

《衢州府志》：「王質，晉時人。入山採樵，見二童子對奕，質 置斧坐觀，童子與質一物如棗核，食之不饑。局終，童 子指示之曰：『汝斧柯爛矣』。質歸鄉里，已及百歲，無復 舊時人矣。復入此山，莫知所終，遂名其山曰爛柯。」王 貴，質之弟。今靖安鄉王貴峰有王貴寺。

《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，其高出日月之上，山有 九層，每層相去萬里，有雲色，從下望之，如城闕之象， 四面有風，群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。崑崙山出碧 海之中，上有九層，第九層山形漸小狹，下有芝田蕙 圃，皆數百頃，群仙種耨焉。」

《續齊諧記》：弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥，見一童 子執五綵囊，承柏葉上露皆如珠滿囊。紹問曰：「用此 何為？」答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遺製也。

《述異記》：「荀瓌字叔偉，嘗東遊憩江夏黃鶴樓上，望西 南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴 止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨 鶴騰空而滅。」

《合塗國》，去王都七萬里。人善服鳥獸雞犬皆使能言。 《林屋》洞為左神幽虛之天，即天后真君之便闕，中有 白芝紫泉，皆洞所出，乃神仙之飲餌，非常人所能得 之。

大翮山、小翮山在媯州。昔有王次仲，年少入學，而家 遠，常先到。其師怪之，謂其不歸，使人候之，又實歸在 其家。同學者常見仲捉一小木，長三尺餘，至則著屋 間，欲共取之，輒尋不見。及年弱冠，變《蒼頡》舊書，今為 隸書。秦始皇遣使徵之，不至，始皇怒，檻車囚之。路次 化為大鳥，出車而飛去，至西山乃落二翮，一大一小， 遂名其落處為「大小翮山。」媯州即今幽薊之地， 利州義成郡葭萌縣有玉女房，蓋是一大石穴也。昔 有玉女入此石穴，前有竹數莖，下有青石壇，每因風 自掃此壇。玉女每遇明月夜，即出於壇上，閒步徘徊， 復入此房。

《錄異記》：「永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西 入山二十里，道長山楊謨洞，在峭壁之中，上下懸險， 人所不到，洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫， 往往出見，是時所見人數稍多。」詔道門威儀凝真大 師默鍳先生任可言、內大德施昭訓，齎青詞御香與 內使楊知淑同往醮謝，又復出見如初。詔改景谷縣 為金仙縣，《道長山》為元都山，《楊謨洞》為紫霞洞。仍封 元都山主者為「玉清公，置《紫霞觀》」以旌其事。縣令李 鏞賜緋魚袋、正授。

《陳書高祖本紀》，「永定三年，歷州城西道，入天井岡，仙 人見於羅浮山寺小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服 楚麗。」

《雲笈七籤》：「公孫璞者，雍州高陵人也。武德二年為華 州司馬。年四十餘，沈湎酒肉，荒淫財色。常令家童漁 釣弋獵，恣殺物命，甘其口腹。忽夢千餘人持刀劍弓 矢入其家，擒璞殺之。璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有 瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄華陰令 賈宣古見其所疾，驚曰：『未嘗見有此瘡，當是殺生太 多，宿業所致然也。華山道士姚得一，多記神方，可使 人一往求問也』。」璞依教，令其長子到華山，具述所疾， 涕泣求救。得一曰：「此疾是殺生害命，眾冤所為，可修 黃籙大齋，懺悔宿冤，疾冀可愈爾。」其子以此告璞，便 於所居修黃籙道場七日。至第五日，璞夢青童二人， 引至一處，門闕宏麗，有如府署。良久，天上有黃光如 日，直照地司。其門大開，即見魚鱉鳥獸、豬羊牛馬奇 形異狀者千百頭，從門中出。乘此黃光，旋化為人，飛 空而去，逡巡化盡。青童曰：「此是汝之所殺冤魂，今天 符既下，乘功德力，託生為人。汝罪已除，瘡疾亦愈。」旬 日之間，璞乃平復，遂入華山，禮謝姚尊師。看覽雲泉， 戀慕幽境，直至日晚，得一曰：「山中無食，可以延留，長 者若住宿宵，必恐僕從饑餒。此有徑路，可以還家。」取 一卷《仙經》擲之，展於崖上，化為一橋，二青龍負之，放五色光，其明如晝。送璞與僕從從此而去，須臾到家。 明日差人入山致謝，已失得一所在。璞全家修道，居 於華山焉。

《舊唐書太宗本紀》，隋開皇十八年十二月，高祖之臨 岐州，太宗時年四歲，有書生自言善相，謁高祖曰：「公 貴人也，且有貴子。」見太宗曰：「龍鳳之姿，天日之表，年 將二十，必將濟世安民矣。」高祖懼其言泄，將殺之，忽 失所在。

《雲仙雜記》：則天初稱周方具告天開文，有吏人見大 「周」字上有兩仙童，長二三寸，執刀划削，斯須視之，失 去「周」字。人知唐必復興。

《湖廣通志》：唐垂拱中，太學鄭生曉行度洛橋，見一女 蒙袖曰：「我孤養於兄嫂，惡常苦，今欲赴水，留哀於此。」 生遂同載與居，號曰氾人。數歲，生遊長安，一夕謂生 曰：「我湘中蛟宮姊也，謫而從君，茲滿無以久留，欲為 訣耳。」相持泣而別去。竟十年，生之兄為岳州刺史，上 巳日，生從兄登岳陽樓，張宴，樂酣，生愁思，吟之曰：「情 無限兮湯湯，懷佳期兮屬三湘。」聲未終，有畫艫浮漾 而來，中為綵樓，高百尺，其上施帷帳欄櫳，有一人起 舞，含顰凄怨，形類氾人。舞而歌曰：「泝清風兮江之隅， 拖湘波兮嫋綠裾。荷拳拳兮情未舒，匪同歸兮將焉 如。」舞畢，斂袖翔然凝望。須臾，風波遂迷所在。

《龍城錄》：開元六年，上皇與申天師道士鴻都客，八月 朢日夜，因天師作術，三人同在雲上遊。月中過一大 門，在月光中飛浮宮殿，往來無定，寒氣逼人，露濡衣 衲皆濕，頃見一大宮府，榜曰：「廣寒清虛之府」，其守門 兵將甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。時三人共立其下， 不得入。天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視王城 崔巍，但聞清香靄鬱，視下若萬里琉璃之田，其間見 有仙人道士，乘雲駕鶴，往來若遊戲。少焉步向前，覺 翠色冷光相射，目眩極寒，不可進下。見有素娥十餘 人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑於廣陵大桂樹之下。又 聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已 傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢迴 爾。次夜，上皇欲再求往，天師但笑，謝而不允。上皇因 想素娥風中飛舞，袖帔編律成音，製《霓裳羽衣》舞曲， 自古洎今，清麗無復加於是矣。

《江南通志》：「唐開元七年，張氏子嗜酒，飲輒一石，鬢髮 如銀。越二載，白晝策驢上昇。」

《續酉陽雜俎》：建中末，書生何諷常買得黃紙古書一 卷讀之，卷中得髮，卷規四寸，如環無端。何因絕之，斷 處兩頭滴水升餘，燒之作髮氣。嘗言於道者吁曰：「君 固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神 仙字，則化為此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星 使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨。」上賓 因取古書閱之。數處蠹漏。尋義讀之。皆神仙字。諷方 歎服。

「朱道士曾遊青城山丈人觀，至龍橋，見巖下有枯骨， 背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖，附苔絡蔓，色白如雪。 云祖父已嘗見，不知年代，其或鍊形濯魄之士乎？」 辛祕《五經》，擢第後，常州赴婚。行至陜，因息於樹陰。傍 有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止，辛不耐而去，乞兒 亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已，前及一衣 綠者。辛揖而與之語。乞兒後應和，行里餘，綠衣者忽 前馬驟去。辛怪之，獨言：「此人何忽如是？」乞兒曰：「彼時 至，豈自由乎？」辛覺語異，始問之曰：「君言時至，何也？」乞 兒曰：「少頃當自知之。」將及店，見數十人擁店，問之，乃 綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因褫衣衣之，脫乘 乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴，謂辛曰： 「某止是矣，公所適何事也？」辛以娶約語之，乞兒笑曰： 「公士人，業不可止，此非君妻。」公婚期甚遠，隔一日，乃 扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰：「及午而焚，可遲此 而別。」如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕複贈 辛，帶有一結，語辛異時有疑當發視也。積二十餘年， 辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會親賓，忽憶乞兒 之言，解帕複結，得楮幅大如手板，署曰：「辛祕妻河東 裴氏，某月日生。」乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未 生，豈蓬瀛籍者謫於人間乎？方之蒙袂輯履，有憤於 黔婁；擿植索塗，見稱於揚子：差不同耳。

上都務本坊，貞元中，有一家因打牆掘地，遇一石函。 發之，見物如絲，滿函飛出於外。驚視之次，忽有一人 起於函被，白髮長丈餘，振衣而起，出門失所在。其家 亦無他，《前記》之中，多言此事。蓋道門「太陰鍊形，日將 滿，人必露之。」

《誠齋雜記》：「貞元中，許商舟行湖中，青衣迎入一府，女 郎請書《江海賦》，碧玉硯、水銀玻璃為匣。」

《幽怪錄》：楊敬真忽有仙樂綵雲來迎，至一處云雲合 峰有四人來謁，號四真，馬信真、徐湛真、徐修真，夏守 真曰：須謁大仙伯問為誰，茅真君也。

《杜陽雜編》：元和五年，內給事張惟則自新羅使迴，云 於海上泊洲島間，忽聞雞犬鳴吠，似有煙火。遂乘月閑步，約及一二里，則見花木臺殿，金戶銀闕，其中有 數公子，冠章甫冠，著紫霞衣，吟嘯自若。惟則知其異， 遂請謁見。公子曰：「汝何所從來？」惟則具言其故，公子 曰：「唐皇帝乃吾友也，汝當旋去，為吾傳語。」俄而命一 青衣捧金龜印以授惟則，乃置之於寶函。復謂惟則 曰：「致意皇帝。」惟則遂識之。還舟中，迴顧舊路，悉無蹤 跡。金龜印長五寸，上負黃金玉印，面方一寸八分，其 篆鳳芝龍木，受命無疆。惟則達京師，即具以事進。上 曰：「朕前生豈非仙人乎？」及覽龜印，歎異良久，但不能 諭其文爾。因命緘以紫泥玉鎖，致於帳內，其上往往 見五色光，可長數尺。是月寢殿前連理樹上生靈芝 二株，宛如龍鳳。上因嘆曰：「鳳芝龍木，寧非此驗乎？」 《龍城錄》：退之嘗言，李太白得仙去。元和初，有人自北 海來，見太白與一道士在高山上笑語久之頃，道士 於碧霧中跨赤虯而去，太白聳身健步，追久共乘之， 因不見。此亦可驗也。

《前定錄》：袁孝叔者，陳郡人也，少事母以孝聞。母嘗得 疾，恍惚踰月不痊。孝叔忽夢一老父謂曰：「子母疾可 治。」孝叔問其名居不，告曰：「明旦迎吾於石壇之上，當 有藥遺子。」及覺，乃周覽四境，所居之東十里有廢觀 古石壇，而見老父在焉。孝叔喜，拜迎至於家，即於囊 中取丸靈丹一圓，以新汲水服之，即日而瘳。孝叔德 之，欲有所答，皆不受，或累月一來，然不詳其所止。孝 叔意其必能歷筭爵祿，常欲發問而未敢言。其後一 旦來謂孝叔曰：「吾將有他適，故來訪別。」於懷中探出 一編書以遺之曰：「君之壽與位，盡具於此。事已前定， 非智力之所及也。今之躁求者，適足徒勞耳。君藏吾 此書，勿預視，但受一命，即開一幅，不爾當有所損。」孝 叔跪受而別。後孝叔寢疾，殆將不救，其家或問後事， 孝叔曰：「吾為神人授《書》一編，曾未開卷，何遽以後事 問乎？」旬餘，其疾果愈。後孝叔以門蔭調授密州諸城 縣尉，五轉蒲晉縣令。每之任，輒視神人之書，時日無 差。後秩滿，歸閿鄉別墅，因晨起欲就巾櫛，忽有物墜 於境中，類蛇而有四足，孝叔驚仆於地，不語數日而 卒。後逾月，其妻因閱其笥，得父老所留之書，猶餘半 軸。因歎曰：「神人之言，亦有誣矣。」書尚未盡而人已亡。 乃開視之，其後惟有空紙數幅，畫一蛇而盤照中矣。 孝叔之叔修己，元和初為太學生，具說其事。

《神仙感遇傳》：「權同休元和中，舉進士不第，遊江湖間， 遇病貧窘，有村夫賃雇，已一年矣。秀才疾中思甘豆 湯，令其市甘草，雇者但具湯火，意不為市，疑其怠惰， 而未暇詰之。忽見折小樹枝，盈握搓之，近火已成甘 草，又取麤沙挼之為豆，湯成與真無異。秀才大異之， 疾稍愈，謂雇者曰：『余貧病多時，既愈將他適，欲女市』」 酒肉，會村中父老丐少路糧，無以辦之。雇者乃斫一 枯桑樹，成數筐，札聚於盤上，以水灑之，悉成牛肉，汲 水數瓶為酒。會村中父老皆至醉飽，獲束縑三十緡。 秀才方慚，謝雇者曰：「某遭遇道者，過亦甚矣。今請為 僕役，以師事焉。」雇者曰：「余少有失，謫為凡賤，合役於 秀才，自有限日，勿請變常。且卒其事。」秀才雖諾之，每 所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辭去，因為說修短窮達 之數，且言：「萬物無不可化者，唯淤泥中朱著。及髮頹 藥，力不能化。」因去，不知所之。

《酉陽雜俎》：太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王 秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽敻，遂迷歸路。將暮，不 知所之，徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人 布衣甚潔白，枕一襆物。方眠熟，即呼之曰：「某偶入此 徑迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應復寢。又 再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所 自。其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影， 日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」因 開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此， 雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起指一支徑曰：「君但 由此，自合官道矣。」言已不見。

《尚書故實》盧元公鈞奉道，暇日與賓友話言，必及神 仙之事云：某有表弟韋卿材，太和中選授江淮縣宰， 赴任出京日，親朋相送，離灞滻，時已曛暮矣。行一二 十里外，覺道路漸異，非常日經過處。既而望中有燈 燭熒煌之狀，林木蔥蒨，似非人間。頃之，有謁於馬前 者如州縣候吏，問韋曰：「自何至此，此非俗世。」俄頃，復 有一人至前，謂謁者曰：「既至矣，則須速報上公。」韋問 曰：「上公何品秩也？」吏亦不對，卻走而去。逡巡遞聲連 呼曰：「上公請。」韋下馬。趍走入門，則峻宇雕牆，重廊複 閣，侍衛嚴肅，擬於王侯。見一人年僅四十歲，平上幘 衣素服，遙謂韋曰：「上階。」韋拜而上命坐，慰勞久之，亦 無餚酒湯果之設。徐謂韋曰：「某因世亂，百家相糾，竄 避於此，推某為長，強謂之上公。爾來數百年，無教令 約束，但任之自然而已。公得至此，塵俗之幸也。不可 久留，當宜速去。」命取綃十疋贈之。韋出門上馬，卻尋 舊路，迥望亦無所見矣。半夜月色微明，信馬而行，至 明則已在官路逆旅暫歇。詢之於人，且無能知者。取綃視之，光白可鍳。韋遂驟卻入關，詣相國，具述其事。 因以戔戔分遺親愛。相國得綃，亦裁製自服。韋云約 其處，乃在驪山藍田之間，蓋地仙也。

進士盧融嘗說盧元公鎮南海日，疽發於鬢，氣息惙 然。有一少年道士，直來床前，謂相國曰：「本師知尚書 病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。」相國寵姬韓氏，遂 取膏藥貼於瘡上，至暮而消，數日平復。於倉皇之際， 不知道士所來，及令勘中門，至衙門十數重，並無出 入處，方知其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，後猶在。 融即相國親密，目驗其事。

公嘗說「表弟盧某，一日碧空澄澈，仰見仙人乘鶴而 過，別有數鶴飛在前後，適睹自一鶴背遷一鶴背，亦 如人換馬之狀。」

《集異記》：李子牟者，唐蔡王第七子也。風儀爽秀，才調 高雅，性閑音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵舊俗， 孟春朢夕，尚列影燈，其時士女緣江軿闐縱觀。子牟 客遊荊門，適逢其會，因謂朋從曰：「吾吹笛一曲，能令 萬眾寂爾無譁。」於是同遊贊成其事，子牟即登樓臨 軒品奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐愁，坐者起聽。曲 罷良久，眾聲復喧，而子牟恃能，意氣自若。忽有白叟 自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越。子牟洎 座客，爭前致敬。叟謂子牟曰：「向者吹笛，豈非王孫乎？ 天格絕高，惜者樂器常常耳。」子牟則曰：「僕之此笛，乃 先帝所賜也。神鬼異物，則僕不知。音樂之中，此為至 寶。平生所視，僅過萬數，方僕所有，皆莫能如，而叟以 為常，常豈有說乎？」叟曰：「吾少而習焉，老猶未倦。如君 所有，非吾敢知。王孫以為不然，當為一試。」子牟以授 之，而叟引氣發聲，聲成而笛裂。四座駭愕，莫測其人。 子牟因叩顙求哀，希逢珍異。叟對曰：「吾之所貯，君莫 能吹。」即令小童自舟齎至。子牟就視，乃白玉耳。叟付 子牟，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞。子牟彌不自寧， 虔恭備極。叟乃援之，微弄座客，心骨泠然。叟曰：「吾愍 子志尚，試為一奏。」清音激越，遐韻泛溢，五音六律所 不能偕。曲未終，風濤噴騰，雲雨昏晦。少頃開霽，則不 知叟之所在矣。

《雲笈七籤》：會昌元年，李師稷中丞為浙東觀察使，有 商客遭風飄不知所止，月餘至大山，瑞雲覆繞，奇花 異樹，盡非人間所睹。山側有人迎問：「『安得至此』？客具 以告，乃令移舟於岸。既登岸，乃云：須謁天師。遂引至 一處，若大宮觀。既入，見一道士，眉鬢俱白，侍衛十餘 人坐大殿。令上與語曰：『汝中國人也，茲地有緣，方得 一到，此即蓬萊山也』。」乃令左右引於宮內遊觀，玉臺 翠樹，光彩奪目，院宇數十皆有號。至一院，扄鎖嚴固。 窺之，眾花滿亭，堂有几褥，焚香階下。客問之：「此院誰 何？」答曰：「此是白樂天院，樂天在中國未來耳。」乃潛記 之，遂辭歸。數旬至越，具白廉使李公，盡錄以報白公。 公已脫煙埃，投棄軒冕，與居昧昧者，固不同也，安知 非謫仙哉。

《劇談錄》：「大中末，建州刺史嚴士則，本穆宗朝為尚醫 奉御，頗好真道。因午日於終南山採藥，迷誤於巖嶂 之間，不覺遂行。數日所齎糗糧既盡，四遠復無居人， 計其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，風景 明麗。忽有茅屋數間，出於松竹之下，煙蘿四合，纔通 小徑。士則連扣其門，良久竟無出者，窺其籬隙之內」， 有一人於石榻偃臥看書，推戶直造其前，方乃攝衣 而起。士則拜罷，自陳行止，因遣坐於盤石之上，亦問 京華近事，復詢天子嗣位幾年，云：「自安史犯闕，居此 迄於今日。」士則具陳奔馳涉歷，資糧已絕，迫於枵腹， 請以食饌救之。隱者曰：「自居山谷，且無煙爨，有一物 可以療之。念君遠來相遺，自起於梁」棟之間，脫紙囊 開啟，其中有百餘顆，如藊豆之狀。俾於藥室取鐺拾 薪，汲泉而煮。良久，盛有香氣，視之已如掌大，曰：「可以 食矣。」渴即取鐺中餘水飲之。士則方啗其半，已極豐 飽。復曰：「汝得至此，當有宿分。自茲三十年間不饑渴， 俗情慮將淡泊也。他時位至方伯，當取羅浮相近。倘 能脫去紛華，兼獲長生之道。辭家日久，可以還矣。」士 則將欲告歸，因述慮失道，曰：「勿憂。去此二三里，與採 薪人相值，可以隨之而至。」國門不遠，既出於山隅，果 有採薪者在路側。或問隱者姓名，竟無所對。纔經信 宿，已及樊川村野。既還輦轂，不喜更嘗滋味，日覺氣 壯神清，有驂鸞馭鶴之意。衣褐杖藜，多止巖岫。居守 盧僕射，耽味元默，思睹異人，有道流述其事，延之致 於門下。及聞方伯之說，因以處士奏官，自梓州別駕 作牧建溪，時年已九十，到郡纔經周歲，解印乃歸羅 浮。及韋相公宙出鎮廣南，使人訪之，猶在山谷。大中 十四年，之任建安，路由江浙。時蕭相國觀風浙右，於 桂樓宿宴，召之，唯飲酒數杯，他皆無食也。

《雲仙雜記》：「王鯨逢賣蕨姥，黃衣破結，有饑色。憫之，乃 以千錢買蕨，姥謝而去。及歸，烝於烏頭甑盡成金釵。」 蓋姥非常人也。

《神仙感遇傳》：「吉宗老者，豫章道士也，巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀遇一 道士，敝衣冒風雪甚急，見其來投觀中，與之道室而 宿。既暝無燈燭，雪又甚，忽見室內有光，自隙而窺之， 見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出衾被帷幄裀褥器 用，陳設服翫，無所不有。宗老知其異，扣門謁之，道士」 不應而寢，光亦尋滅。宗老乃坐其門外，一夕守之，冀 天曉之後聊得一見。及曉，推其門，已失所在。宗老刳 心責己，周遊天下，以訪求焉。

陳簡者，婺州金華縣小吏也。早入縣，未啟關，躊躇以 候。忽逢道流，其行甚急，睨田，不覺隨之。行三五里所， 及一宮觀，殿宇森竦，旁倚大山。引之至一室，內有几 案筆墨之屬，以黃素書一卷，紙十餘幅，授之曰：「以汝 有書性，為我書之。」發褾視之，皆古篆文。素不識篆字， 亦未嘗攻學，心甚難之。道流已去，無推讓之所。試案 本書之甚易，半日已畢。道流以一杯湯與之曰：「此金 華神液，不可妄得，飲之者壽無窮限。」味甚甘美。因勞 謝而遣之，曰：「世難即復來此金華洞天也。」出門恍如 夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁異常，而不復飲食。 太守鮮梓方將受籙，頗異其事，以為神仙嘉應。判縣 狀曰：「方傳祕籙，有此嘉祥。既彰悟道之階，允葉登真 之兆。」尋復入金華山去，亦時還郡中。

鄭又元者，名家子，居長安中，其小與鄰舍閭丘氏子 偕學於師氏。又元性憍率，自以門望清貴，而閭丘子 寒賤，往往戲而罵之曰：「爾非類，而與吾偕學，吾雖不 語，爾寧不愧於心乎？」閭丘默有慚色，歲餘乃死。又十 年，又元明經上第，補蜀州參軍。既至官，郡守命假尉 唐興。有同舍仇生者，大賈之子，年始冠，其家資產萬 計，日與又元宴遊。又元累受仇生金錢之賂，然以仇 生非士族，未嘗以禮貌接之。一日，又元置酒高曾，而 仇生不得預。及酒闌，友謂又元曰：「仇生與子同舍，子 會宴而仇生不預，豈其罪邪？」又元慚而召仇。既至，又 元以巵酒飲之，生固辭，不能引滿。又元怒罵曰：「爾市 井之甿，徒知錐刀，何僭居官秩耶？且吾與爾為伍，爾 已幸矣，又何敢辭酒乎？」因振衣起。仇生慚恥而退，棄 官閉門，月餘病卒。明年，又元罷官，僑居濛陽，而常好 黃老之道。聞蜀山有吳道士，又元高其風，往而詣之， 願為門弟子。留之且十年，未嘗有所授。又元稍惰，辭 之而還。其後因入長安。褒城逆旅有一童子十餘歲， 貌秀而慧。又元與語，機辯萬變，又元深奇之。童子謂 又元曰：「我與君故人有年矣，省之乎？」又元曰：「忘之矣。」 童子曰：「吾生閭丘氏，居長安中，與子偕學，而子以我 為非類，罵辱我。又為仇氏子作尉唐興，與子同舍，受 我厚賂，而謂我為市井之甿，何吾子驕傲之甚也。子 以簪纓之家，而凌侮於物，非道也哉！我太清真人也。 上帝以爾有道氣，使我生於人間，與汝為友，將授汝 神仙之訣，而汝輕果高傲，終不得其道。吁可悲哉！」言 訖，忽不復見。又元既悟其罪，而竟以慚怍而卒矣。 《道教靈驗記》：賴處士者，江湖人也，在楊公元默門館， 為客十餘年矣，不知其道術所習，楊公每盡禮敬之， 若師友焉。多在宅內，少有見者。楊公時為左軍，有小 判官數人，有王，有梁。王則辯博聰明，人多致敬，必謂 其有非常之位也；梁則謙默謹靜，慎重寡言，人多疏 之，必謂其不肖也。唯使宅軍將成君常與梁稍狎賴， 處士忽於宅門與成語曰：「致身之道，先須識貴人，頗 識之乎？」成曰：「某愚暗，何以能辨，願仙丈教之。」處士曰： 「梁大夫貴人也，此後當主樞機重務，吾子立身領旄 節，須在其手，善依託焉。王大夫雖聰穎如此，壽且不 永，將歿於他鄉。此後宗社不寧，天下荒亂，兵戈競起， 祚曆甚危，太上老君自降王宮，作幼主，以扶此難，社 稷可以存爾。梁大夫主機務，吾子領藩方，皆在幼主 之手，可自保愛爾。吾自此不復留也。」數日，處士辭楊 公而去。成異其言，禮敬於梁，交結甚固。俄而楊公罷 權位，王有罪，竄於南方，死於道路，其言愈驗。咸通十 四年秋，梁為內樞密，成為軍使。僖宗即位，三日對軍， 日色初出，微照階砌，聖上起，更衣未坐。梁公醒然憶 悟「賴處士」之說，因臨階與成話之。左軍韓公頗異其 私語，詰之再三，梁與成以實白之。韓以少主初立，中 外未安，聞此言，極為慰喜。自是成持節滄州，皆如「賴 處士」之說。中原紛擾，禍亂積年，社稷晏安，宮城再復。 駐蹕數年，聖德如一，僖宗中興之力也。

魯應龍《括異志》：婺源公山二洞有穴。咸通末，有鄭道 士以繩縋下百餘丈，傍有光，往視之，路窮水阻，隔岸 有花木。二道士對棋，使一童子刺船而至，問：「欲渡否？」 答曰：「當還。」童子回舟去，鄭復攀繩而出。明日，穴中有 石筍塞其口，自是無復入者。

《稽神錄》：「天祐中，饒州有柳翁，常乘小舟釣鄱陽江中， 不知其居處，妻子亦不見其飲食，凡水族之類與山 川之深遠者，無不周知之。凡鄱人漁釣者，咸諮訪而 後行。」呂師造為刺史，修城掘濠，至城北則雨止，役則 晴。或問柳翁，翁曰：「此下龍穴也，震動其土則龍不安 而出穴，龍出則雨矣。掘之不已，必得其穴，則霖雨方將為患矣。」既深數丈，果得大木，長數丈，交加構疊之， 累之數十重。其下霧氣衝人，不可入，而其上木皆腥 涎縈之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨為患。呂 氏諸子將網魚於鄱陽江，召問柳翁，翁指南岸一處， 「今日惟此處有魚，然有一小龍在焉。」諸子不信，網之 果大獲。舟中以瓦盆貯之，中有一鱓魚，長一二尺，雙 目精明，有二長鬚，繞盆而行，群魚皆翼從之。將至北 岸，遂失所在。柳翁竟不知所終。

《湖廣通志》：「唐江叟常遇樵夫，遺以鐵笛，吹之無聲。登 白鶴山，吹於紫荊臺，響震林谷。忽有兩女出，授神藥 云服此當為水仙。」蓋龍女也。

《圉余錄》：唐楊收讀書廬山，有道者謂之曰：「子貌可仙， 如仕即至宰相，能捨所事從余遊乎？」收時方覬進取， 謝不能道者，遂去不見。

黃損，五代時人，家連州，慷慨有大志，顧自謂高爵可 立致。嘗與桑維翰、宋齊丘遊廬山，有道者見之，謂損 曰：「子貌可仙，即仕不過州從事。」損怒罵之，道者遂趨 去，已而果然。

《東坡志林》：「虔州布衣賴仙芝言：連州有黃損僕射者， 五代時人，僕射蓋仕南漢也，未老退歸，一日忽遁去， 莫知其所存亡，子孫畫像事之，凡三十二年，復歸，坐 阼階上，呼家人。其子適不在，孫出見之，索筆書壁云： 『一別人間歲月多，歸來不覺已消磨。惟有門前鑑池 水，春風不改舊時波』。投筆竟出，不可留。子歸，問其狀」 貌，孫云：「甚似影堂老人也。」連人相傳如此，其後頗有 祿仕者。

《錄異記》：「恩州大江之側，崖壁萬仞，高處有洞門，中有 仙人。江中船人叫聲呼之，往往即出，多著紫衣，下窺 江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，往來舟船於此 搬載上岸，船輕然後可行。有旭川劉宰宏曾過此灘， 舟人具話其事，因呼數聲，仙人果出。山上絕頂多有 石筍，迥然挺拔，高者僅十尺，亦有數百尺者，皆光色」 潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔、峽諸山，有大酉、 小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。

「嘉州夾江令、檢校工部尚書朱播，嘗居官得疾，四支 不能運用，舉體沉重，每轉側皆須數人扶舁，以為風 廢藥餌，攻之未效，忽眼痛且腫，晝夜煩楚。又數日，俄 而渴作嗜水及湯飲，不知石斗之量。又數日，心狂憤 憤，若有所睹。賴其沉頓，不能轉動。若不然，亦將披髮 倮走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露之危，期」 在旦夕矣。既晝夜不寐，疲倦之極，忽如睡不睡。見七 仙人列坐在前，纔長五六寸，衣帔冠服，眉目髭髮，歷 歷分明。五人相倚而坐，二人兩畔橫坐。播心自思之， 「正坐即有橫坐，如何？」忽聞側畔空中有人應曰：「既為 仙人，無所不可，何怪橫坐。」聞訖，亦不見所語之人，七 仙人亦復不見。自此常覺有人為握搦手足，捫拍背 膊，所疾漸損。其日所嗜冷水湯飲頓減一半。如是三 五日，便能主持公事，祗對賓客，所疾全愈。因畫北斗 七星真人供養焉。

黃齊，衙隊軍偏裨也。常好道，行陰功有歲年矣。於朝 天嶺遇一老人，髭鬢皎白，顏色嬰孺，肌膚如玉，與之 語曰：「子既好道，五年之後當有大厄，吾必相救。勉思 陰德，無退前志。」其後齊下峽，舟船覆溺，流至灘上，如 有人相拯，得及於岸。視之，乃前所遇老人也，尋失所 在。自是往往見之。忽於什邡縣市中相見，召齊過其 所居。出北郭外，行樹林中，可三二里，即到其家。山川 林木，境趣幽勝。留止一夕，因言曰：「蜀之山川，是大福 之地，久合為帝王之都。多是前代聖賢鎮壓崗源，穿 絕地脈，致其遲晚。凡此去處，吾皆知之。又『蜀』字若去 『虫』著金，正應金德久遠，王於西方，四海可服。汝當為 我言之。」及明，相送出門，已在後城山內，去縣七十餘 里。既歸，亦話於人，終無申達之路。數月，齊卒。

《野人閒話》：王侍中處回，嘗於私第延接布素之士，蓋 亦尋藥術神仙之道。有道士龐眉大鼻，布衣襤褸，仙 童從後，造謁王公於竹葉上大書「道士王桃枝奉謁。」 王公從容置酒，觀其言論，清風颯然，甚仰之，因曰：「弟 子有志清閒，思於青城山下致小道院居住。」道士曰： 「未也。」偶喚山童，取劎細點階前土尺餘，囊中取花子 種之，令以盆覆土，逡巡盆，花已生矣。漸隨日長大，頗 長五尺以來，層層有花，爛然可愛。道士曰：「卿以寓目 適性，此仙家旌節花也。」王公命食，不餐，唯飲數杯而 退，曰：「珍重，善為保愛。」旋出門，失所之後，王公果除二 節鎮，方致仕。自後往往有人收得其花種。

《北夢瑣言》：張建章為幽州行軍司馬，尤好經史，聚書 至萬卷，所居有書樓，但以披閱清淨為事。曾齎府帥 命往渤海，遇風波泊舟，忽有青衣泛一葉舟而至，謂 建章曰：「奉大仙命請大夫。」建章應之，至一大島，見樓 臺巋然，中有女仙處之，侍翼甚盛，器食皆建章故鄉 之常味也，食畢告退，女仙謂建章曰：「子不欺暗室，所 謂君子也。勿患風濤之苦，吾令此青衣往來導之。」及 還，風波寂然，往來皆無所懼。及迴至西岸，經太宗《征遼碑》，半沒水中，建章以帛裹面，摸而讀之，不失一字。 其篤學如此，薊門之人皆能說之。

《青陽縣志》：後唐天順二年，太史奏仙氣貫斗牛分野， 遂遣使尋至陵陽城南，有徵鑿其地，有仙從地出，頂 垂雙髻，從石壁入，其石復合，有泉從石出。使回聞其 事，建宮曰招隱，題泉曰隱真。宋治平中，賜額崇真觀。 《茅亭客話》：偽蜀成都人周元裕攻寫貌時，因避暑於 大聖慈寺佛牙樓下，或自長吁，傍有一村人詰其吁 嘆，元裕答云：「某攻《寫真》有年矣，生平薄命，有請召寫 真者，富室則不類，貧家則酷似母老，供給不迨，故有 是歎。」村人因問元裕跧泊之處，良久曰：「某有薄土在 靈池縣，鄰村有觀，觀主欲要寫真，囑我多時，來日詰 朝同來相尋，勿失此約。」翌日，有一道流，白晳長髭，來 求寫真，云：「夜來鄰村，門徒話及，特來」奉謁。元裕乃定 思援毫，立就其貌，無少差異。道流喜云：「門外有一僕， 將少相酬。」出門呼之，已失道流蹤跡。逡巡蜀城，士庶 咸言靈池朱真人來周處士家寫真求請真容者，日 盈其門。自此所獲，供侍周贍。觀斯靈異，得非有道之 士出處人間，救振貧苦者乎？

偽蜀成都南米市橋有柳條家酒肆，其時皆以當壚 者名其酒肆。柳條明悟，人多狎之。偶患沉綿，經歲骨 立尸居，俟死而已。有一道士常來貰酒，柳條每加懃 奉，因愍其恭恪，乃留丹數粒，且云：「以醻酒債，令三日 但水吞一粒，服盡此丹，患當痊矣。」柳條依教，初服一 粒，疾起能食，再服杖而能行，終服充盛如初。有偽太 廟吏王道賓者，人皆目為王太廟，本漢州金堂縣人 也。因知其事，遂懇求柳條，取服餘之藥，以鐵茶鐺盛 水銀，投丹煎之，須臾水銀化為黃金，因是將丹與金 呈蜀主，云：「此金為器皿，可以辟毒；為玩物，可以祛邪。 若將服餌，可以度世。」蜀主問合丹之法，云：「有草生於 三學山中，乞幸金堂，以便採藥。」乃授金堂宰。明年藥 既無成，知其得丹於柳條，遂誅之。休復嘗見道書云： 「未有不修道而希仙藝者，苟或得之，必招其禍，而況 謟詐者哉。」 《大江集》：甕山西北越橫嶺，白鹿巖在焉。相傳遼時有 仙人騎白鹿往來斯巖，故名。