欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第265卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百六十五卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百六十五卷目錄

　隱逸部名賢列傳九

　　隋

　　李士謙　　　　　　徐則

　　張文詡　　　　　　崔廓

　　崔賾　　　　　　　趙昱

　　河上丈人　　　　　張清豐

　　鄭翻　　　　　　　楊伯醜

　　司馬郊

　　唐

　　王績　　　　　　　朱桃椎

　　孫思邈　　　　　　迴溪翁

　　田游巖　　　　　　史德義

　　孟詵　　　　　　　王友貞

　　陳元敬　　　　　　李元愷

　　王希夷　　　　　　衛大經

　　武攸緒　　　　　　白履忠

　　盧鴻　　　　　　　吳筠

　　秦系　　　　　　　張志和

　　陸羽　　　　　　　孔述睿

　　崔覲　　　　　　　賀知章

　　陸龜蒙

學行典第二百六十五卷

隱逸部名賢列傳九

隋

李士謙

按《隋書隱逸傳》：「李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔 喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。 伯父魏岐州刺史瑒深所嗟尚，每稱曰：『此兒吾家之 顏子也』。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。後丁母 憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，捨 宅為伽藍。脫身而出，詣學請業，研精不倦，遂博覽群」 籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙 郡王叡舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷 朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下， 畢志不仕，自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。 至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏 宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沈醉諠 亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：「孔 子稱黍為五穀之長，荀卿亦云『食先黍稷，古人所尚， 容可違乎』？」少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：「既見君 子，方覺吾徒之不德也。」士謙聞而自責曰：「何乃為人 所疏，頓至於此！」家富于財，躬處節儉，每以振施為務。 州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有 兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者， 令與多者相埒。兄弟媿懼，更相推讓，卒為善士。有牛 犯其田者，士謙牽置涼處，飼之過于本主。望見盜刈 其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭 之曰：「窮困所致，義無相責。」遽令放之。其奴嘗與鄉人 董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士 謙謂之曰：「卿本無殺心，何為相謝？然可速去，無為吏 之所拘。」性寬厚，皆此類也。其後出粟數千石，以貸鄉 人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：「吾家 餘粟，本圖賑贍，豈求利哉！」于是悉召債家，為設酒食， 對之燔契，曰：「債了矣，幸勿為念也。」各令罷去。明年大 熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多 有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬 計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種分給貧乏。趙 郡農民德之，撫其子孫曰：「此乃李參軍遺惠也。」或謂 士謙曰：「子多陰德。」士謙曰：「所謂陰德者何？猶耳鳴，己 獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有？」 士謙善談元理，嘗有一客在坐，不信佛家應報之義， 以為外典無聞焉。士謙喻之曰：「積善餘慶，積惡餘殃， 高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應耶？《佛經》云：『輪轉 五道，無復窮已』。」此則賈誼所言「千變萬化，未始有極， 忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至 若鯀為黃」熊，杜宇為《鶗鴂》，《褒君》為龍，《牛哀》為「獸」，君子 為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武 為龜，鄧艾為牛，徐伯為「魚」，鈴下為「烏」，書生為「蛇羊。」 「前身李家之子。此非佛家變受異形之謂邪？」客曰：「邢 子才云：『豈有松柏後身化為樗櫟』？僕以為然。」士謙曰： 「此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎？」客又 問三教優劣，士謙曰：「佛，日也；道，月也；儒，五星也。」客亦 不能難而止。士謙平生喜為《詠懷詩》，輒毀棄其本，不 以示人。又嘗論刑罰，遺文不具載，略曰：「帝王制法，沿」

革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而

不懲也。《語》曰：「人不畏死，不可以死恐之。」愚謂此罪宜

從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕；《流刑》刖去右手 三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三 指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職 為亂階，適所以召戎矣，非求治之道「也。博奕淫遊，盜 之萌也，禁而不止，黥之則可。」有識者頗以為得治體。 開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不 流涕曰：「我曹不死，而令李參軍死乎！」會葬者萬餘人。 鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書 省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其妻范 陽盧氏，亦有婦德，及夫終後，所有賻贈，一無所受，謂 州里父老曰：「參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志 哉！」于是散粟五百石，以賑窮乏。

徐則

按《隋書隱逸傳》：「徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜慾。受 業于周弘正，善三元，精於議論，聲擅都邑。則歎曰：『名 者實之賓，吾其為賓乎』？遂懷棲隱之操，杖策入縉雲 山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服 巾褐。陳太建時，應召來，憩於至真觀。期月，又辭入天 台山，因絕穀養性，所資唯松水而已。雖隆冬沍寒，不」 服綿絮，太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山，太極 真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得 道也。」晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：「夫道得眾 妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛 行。先生履德養空，宗元齊物，深明義味，曉達法門，悅 性沖元，怡神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞，望赤城而待 風雲，遊玉堂而駕龍鳳。雖復藏名台岳，猶且騰實江 淮，藉甚嘉猷，有勞寐寤，欽承素道，久積虛襟，側席幽 人，夢想巖穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休 悆。昔商山四皓，輕舉漢庭；淮南八公，來儀藩邸。古今 雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先 生而誰？故遣使人，往彼延請，想無勞束帛，賁然來思， 不待蒲輪，去彼空谷，希能屈己，佇望披雲。」則謂門人 曰：「吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。」於 是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其 後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至於五更 而死，支體柔弱如生，停留數旬，顏色無變。晉王下書 曰：「天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖元成德，齊物 處外，檢行安身，草褐蒲衣，餐松餌朮，棲隱靈岳，五十 餘年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人 欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受 上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真 靈府，身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉？ 誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴於懷。喪 事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨餘衣詎 藉墳壟，但杖舄猶存，示同俗法。宜遣使人送還天台 定葬。」是時自江都至於天台，在道多見，則徒步，云得 放還。至其舊居，取經書道法分遺弟子。仍令淨掃一 房，曰：「若有客至，宜延之於此。」然後跨石梁而去，不知 所之。須臾屍柩至，方知其靈化，時年八十二。晉王聞 而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳𧦬為之。 《讚》曰：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風 扇矣。而有先生，夙鍊金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹 欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下 暫啟，河上「沈精，留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用 攄情。時披素繒，如臨赤城。」時有建安宋玉泉、會稽孔 道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀，以松水自給，皆為煬 帝所重。

張文詡

按《隋書隱逸傳》：「張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹 水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子姪，皆以明經自 達。文詡博覽文籍，特精《三禮》。其《周易》《詩》《書》及《春秋》三 傳，並皆通習。每好鄭元注解，以為通博。其諸儒異說， 亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉 遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。文詡時遊」 太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門 生多詣文詡請質疑滯，文詡輒博引證據，辨說無窮， 唯其所擇。治書御史皇甫誕，一時朝彥，恆執弟子之 禮，適至南臺，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步 進，意在不因人以自致也。右僕射蘇威聞其名而召 之，與語大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽 末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。州郡頻舉，皆不應 命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人 夜中竊刈其麥者，見而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文 詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人 說之，始為遠近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀 舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡 令禁之。遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪， 文詡遽遣之。因為其隱。謂妻子曰：「吾昨風眩落坑所 致。」其掩人之短，皆此類也。州縣以其貧素，將加振。 輒辭不受。每閑居無事，從容長歎曰：「老冉冉其將至恐修名之不立。」以如意擊几，皆有處所，時人方之閔 子騫、原憲焉。終於家，年四十，鄉人為立碑頌，號曰張 先生。

崔廓

按《隋書隱逸傳》：「崔廓，字士元，博陵安平人也。父子元， 齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。 長為里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中。遂博覽書 籍，多所通涉，山東學者皆宗之。既還鄉里，不應辟命， 與趙郡李士謙為忘年之友，每相往來，時稱崔李。及 士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之祕府。士謙妻盧氏」 寡居，每有家事，輒令人諮廓取定。廓嘗著《論》，言刑名 之理，其義甚精，文多不載。大業中，終於家，時年八十。 有子曰賾。

崔賾

按《隋書崔廓傳》：「廓子賾，字祖濬，七歲能屬文，容貌短 小，有口才。開皇初，秦孝王薦之，射策高第，詔與諸儒 定禮樂，授校書郎，尋轉協律郎。太常卿蘇威雅重之。 母憂去職。性至孝，水漿不入口者五日。徵為河南、豫 章二王侍讀，每更日來往二王之第。及河南為晉王， 轉記室參軍，自此去豫章。王重之不已，遺賾書曰：『昔 漢氏西京，梁王建國，平臺東苑，慕義如林。馬卿辭武 騎之官，枚乘罷弘農之守。每覽史傳，嘗竊怪之。何乃 脫略官榮，棲遲藩邸，以今望古，方知雅志。彼二子者， 豈徒然哉！足下博聞強記，鉤深致遠，視漢臣之三篋， 似涉蒙山；對梁相之五車，若吞雲夢。吾兄欽賢重士， 敬愛忘疲，先築郭隗之宮，常置穆生之醴。今者重開 土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜，城兼七十，包舉 臨淄，大啟南陽，方開東閤。想得奉飛蓋，曳長裾，藉玳 筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒，其崇貴也 如彼，其風流也如此，幸甚幸甚，何樂如之！高視上京， 有懷德祖；才謝天人，多慚子建。書不盡意，寧俟繁辭』。」 賾答曰：「昨伏奉教書，榮貺非恆，心靈自失。若乃理高 象繫，管輅思而不解；事富山海，郭璞注而未詳。至於 五色相宣，八音繁會，鳳鳴不足喻，龍章莫之比。吳札 之論《周頌》，詎盡揄揚；郢客之奏《陽春》，誰堪赴節。伏惟 今王殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道貴於東平，文藝 高於北海，漢則馬遷、蕭望，晉則裴楷、張華，雞樹騰聲， 鵷池」播美，望我清塵，悠然路絕。祖濬燕南贅客，河朔 惰遊，本無意於希顏，豈有心於慕藺。未嘗聚螢映雪， 懸頭刺股，讀《論》唯取一篇，披《莊》不過盈尺。況復桑榆 漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕求馬首， 薛養雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾泰山而超北海，比 報德而非難；堙崑崙以為池，匹酬恩而反「易。忽屬周 桐錫瑞，唐水承家，門有將相，樹宜桃李。真龍將下，誰 好有名？濫吹先逃，何須別聽。但慈旨抑揚，損上益下， 江海所以稱王，丘陵為之不逮。曹植儻預聞高論，則 不隕令名；楊修若切在下風，亦詎虧淳德。無任荷戴 之至，謹奉啟以聞。」豫章得書，賚米五十石，并衣服錢 帛。時晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除太子齋師，俄 遷舍人。及元德太子薨，以疾歸於家。後徵授起居舍 人。大業四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於 藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣冠。幘奏之， 詔問群臣，莫有識者。賾答曰：「謹按漢文已前，未有冠 幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農盧元明 撰《嵩高山廟記》云：『有神人，以玉為形，像長數寸，或出 或隱，出則令世延長』。伏惟陛下應天順民，定鼎嵩、雒， 岳神自見，臣敢稱慶。」因再拜，百官畢賀。天子大悅，賜 縑二百匹。從駕登太行山。詔問賾曰：「何處有羊腸坂？」 賾對曰：「臣按《漢書地理志》，上黨壺關縣有羊腸坂。」帝 曰：「不是。」又答曰：「臣按皇甫士安撰《地書》云：太原北九 十里有羊腸坂。」帝曰：「是也。」因謂牛弘曰：「崔祖濬所謂 問一知二。」五年，受詔與諸儒撰《區宇圖志》二百五十 卷奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷。 以父憂去職，尋起令視事。遼東之役，授鷹揚長史，置 遼東郡縣名，皆賾之議也。奉詔作《東征記》。九年，除越 王長史。于時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國，歸 首者八百餘人。十二年，從駕江都。宇文化及之弒帝 也，引為著作郎，稱疾不起，在路發疾，卒於彭城，時年 六十九。賾與洛陽元善、河東柳𧦬、太原王邵、吳興姚 察、琅邪諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善。每因休假， 清談竟日。所著詞賦碑志十餘萬言，撰《洽聞志》七卷， 《八代四科志》三十卷，未及施行，江都傾覆，咸為煨燼。

趙昱

按《龍城錄》：「趙昱，字仲明，與兄冕俱隱青城山，從事道 士李玨。隋末，煬帝知其賢，徵召不起，督讓益州太守 臧賸，強起昱至京師，煬帝縻以上爵不就，獨乞為蜀 太守。帝從之，拜嘉州太守。時犍為潭中有老蛟，為害 日久，截沒舟船，蜀江人患之。昱涖政五月，有小吏告 昱會使人往青城山置藥渡江，溺死者沒舟航七百 艘。」昱大怒，率甲士千人及州屬男一萬人，夾江岸鼓 噪，聲振天地。昱乃持刀沒水，頃江水盡赤，石岸半崩吼聲如雷。昱左手執蛟首，右手持刀，奮波而出，州人 頂戴，事為神明。隋末大亂，潛以隱去，不知所終。時嘉 陵漲溢，水勢洶然，蜀人思昱。頃之，見昱青霧中騎白 馬，從數獵者，見於波面，揚鞭而過，州人爭呼之，遂吞 怒。眉山太守薦章太宗文皇帝，賜封「神勇大將軍」，廟 食灌江口，歲時民疾病禱之，無不應。上皇幸蜀，加封 赤城王，又封顯應侯。昱斬蛟時年二十六，玨傳仙去， 亦封佑應保慈先生。

河上丈人

按《文中子事君篇》：「子游河閒之渚，河上丈人曰：『何居 乎斯人也？心若醉六經，目若營四海，何居乎斯人也』？ 文中子去之，薛收曰：『何人也』？子曰：『隱者也』。收曰：『盍從 之乎』？子曰：『吾與彼不相從久矣。至人相從乎』？子曰：『否 也』。」

張清豐

按《畿輔通志》：「張清豐，頓丘人。善事父母，以孝行稱於 時。開皇中，公朝以孝廉徵聘不就，人皆愛慕之。至唐 大曆中，以其名名縣云。」

鄭翻

按《山西通志》：「鄭翻，字靈雀，太原晉陽人。父紹元，小字 安都。仕齊，位太尉諮議、趙郡太守。翻少有器識，博學 好文章。齊武平末，位司徒記室參軍。尋遇齊亡，歷周、 隋，遂不仕，隱居滎陽三窟山，傲誕不自羈束。或有所 之，乘驢衣韉破敝而往。遠近欽其高名，皆謂有異狀， 觀者如堵。及見其形，乃甚短陋，不副所聞。然風神俊」 發，無貴賤並敬服之。納言楊素聞其名，因使過滎陽， 迎與相見，言談彌日，深加禮重。及歸，言之朝廷，累徵 不至，終於家。

楊伯醜

按《陝西通志》：「楊伯醜，馮翊人。好讀書，尤邃於《易》，隱居 於華山。開皇初，被徵入朝。文帝與語，無所答，賜之衣 服，不受，佯狂而去。時與賣卜者遊，亦間為人筮，無不 奇驗。國子祭酒何妥嘗詣論《易》，伯醜笑曰：『何用鄭元、 王弼之言乎』？相與辯答，詞旨多異先儒，思理妙卓，時 論不及。」

司馬郊

按《陝西通志》：「司馬郊，字子都，隱居華山五十年，禽獸 日遊其前。有如家馴，灌園，不食菜心，恐盡生意。四時 果熟，眾鳥銜送齋中，不知紀極。乃以禽鳥送果過多， 日料食三十餘顆，鳥遂如數。及郊卒，百鳥聚於庭，悲 鳴累日而去。」

唐

王績

按《唐書隱逸傳》：「王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不 喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河汾間，倣古作《六經》， 又為《中說》以擬《論語》，不為諸儒稱道，故書不顯，惟《中 說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠婚不 與也。與李播、呂才善，大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省 正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事。時天下」 亦亂，因劾，遂解去。歎曰：「網羅在天，吾且安之！」乃還鄉 里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無 妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙 與相近。子光瘖，未嘗交語，與對酌酒懽甚。績有奴婢 數人，種黍，春秋釀酒，養鳧鴈，蒔，藥草自供。以《周易》《老 子》《莊子》置床頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。 游北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數 日。高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日 三升。或問：「待詔何樂邪？」答曰：「良醞可戀耳。」侍中陳叔 達聞之，日給一斗。時稱「斗酒學士。」貞觀初，以疾罷，復 調有司。時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以 非流，不許。績固請曰：「有深意。」竟除之。革死，妻送酒不 絕，歲餘又死。績曰：「天不使我酣美酒邪！」棄官去。自是 太樂丞為清職。追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以 來善酒者為譜。李淳風曰：「君酒家南董也。」所居東南 有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配，著《醉鄉記》，以 次《劉伶酒德頌》。其飲至五斗不亂。人有以酒邀者，無 貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答 曰：「奈何坐召嚴君平邪！」卒不詣。杜之松，故人也，為刺 史，請績講禮。答曰：「吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇 醪也。」之松歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰《隋 書》未成，死。績續餘功，亦不能成。豫知終日命薄葬，自 誌其墓。績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見 趣，曰：「無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜 色。《越國法》曰：『穢行者不齒』。俄而無心子以穢行聞，王 黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑，而見機士， 機士撫髀曰：『嘻！子賢者而以罪廢邪』？無心子不應。機 士曰：『願見教』。」曰：「子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬣白毳，龍 骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡，而以熱死。一者重頭 昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。」夫鳳不 憎山栖，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而 養精也。其自處如此

朱桃椎

按《唐書隱逸傳》：「朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘 曳索，人莫能測其為。長史竇軌見之，遺以衣服，鹿幘 麂靴，逼署鄉正，委之地，不肯服。更結廬山中，夏則 冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上， 見者曰：『居士屩也』。為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終 不與人接。其為屩草柔細，環結促密，人爭躡之。高士 廉」為長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士 廉拜曰：「祭酒其使我以無事治蜀邪？」乃簡條目，薄賦 斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿云。

孫思邈

按《唐書隱逸傳》：「孫思邈，京兆華原人，通百家說，善言 《老子》、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之曰：『聖童 也，顧器大難為用爾』。及長，居太白山。隋文帝輔政，以 國子博士召，不拜，密語人曰：『後五十年有聖人出，吾 且助之』。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝歎 曰：『有道者。欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫』」， 固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主 邑司以居之。思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧 照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：「高醫 愈疾奈何？」答曰：「天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒 為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏， 一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為」氣色，發為音聲， 人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝 生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋 槁，發乎面，動乎形，天地亦然，五緯縮贏，孛彗飛流，其 危診也，寒暑不時，其蒸否也；石立土踊，是其瘤贅；山 崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋 槁，高醫導以，藥石救以「劑。聖人和以至德，輔以人 事，故體有可愈之疾，天有可振之災。」照鄰曰：「人事奈 何？」曰：「心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰『如臨深淵，如履 薄冰』，小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰 『赳赳武夫，公侯干城』，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲 方。《傳》曰『不為利回，不為義疚』，方之謂也。智者動，天之 象，故欲圓。《易》曰『見幾而作，不俟終日』，圓之謂也。」復問 養性之要，答曰：「天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟 也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則 簡仁義，農無畏則墯稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏 則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則 勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天， 其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者 不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠， 知此則人事畢矣。」初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史， 屢咨所遺，其傳最詳。永淳初卒，年百餘歲，遺令薄葬， 不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見思邈曰：「俊 先顯侑，晚貴佺，禍在執兵。」後皆驗。太子詹事盧齊卿 之少也，思邈曰：「後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自 愛。」時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州 刺史。

迴溪翁

按《江華縣志》：迴溪翁，唐太宗時人也，姓張，字子厚，家 江華之迴溪。元次山聞而就之，見其容若少壯，問其 年已九十有奇，又問何以能此，翁對曰：「巖下有泉田， 環于左右，五世居此，飲食取足，無求乎他」即止次山 宿。次山贈之詩，有「迴溪招隱者」之句，刻於巖下。翁後 不知所終。

田游巖

按《唐書隱逸傳》：「田游巖，京兆三原人。永徽時，補太學 生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山 水間。自蜀歷荊楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安 期表其才，召赴京師。行及汝，辭疾入箕山，居許由祠 旁，自號由東鄰，頻召不出。高宗幸嵩山，遣中書侍郎 薛元超就問其母，賜藥物絮帛，帝親至其門，游巖野」 服出拜，儀止謹樸。帝令左右扶止，謂曰：「先生比佳否？」 答曰：「臣所謂『泉石膏肓，煙霞痼疾』者。」帝曰：「朕得君，何 異漢獲四皓乎？」《薛元超贊》帝曰：「漢欲廢嫡立庶，故四 人者為出，豈如陛下親降巖穴邪？」帝悅，因敕游巖將 家屬乘傳赴都，拜崇文館學士。帝營奉天宮，游巖舊 宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門曰：「隱士田游 巖宅」，進太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山，蠶衣耕 食，不交當世，惟與韓法昭、宋之問為方外友云。

史德義

按《唐書隱逸田游巖傳》：「時又有史德義者，崑山人，居 虎丘山，騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽， 俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復召赴都， 擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽頓衰。」

按《舊唐書》：德義，蘇州崑山人也。咸亨初，隱居虎丘山， 以琴書自適，或騎牛帶瓢，出入郊郭，東市號為逸人。 高宗聞其名，徵赴洛陽，尋稱疾東歸。公卿已下，皆賦 詩餞別，德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道 宣勞使、文昌左丞周興表薦之，則天徵赴都。詔曰：「蘇州隱士史德義，志尚虛元，業履貞確。謙沖彰於里閈， 孝友表於閨庭。固辭徵辟，長往嚴陵之瀨；多謝簪裾， 高蹈愚公之谷。博聞強識，閱禮敦詩，繕性丘園，甘心 畎畝。朕承天革命，建極開階，寤寐星雲，物色林壑。順 禎期而捐薜帶，應休運而解荷裳。粵自海隅，來游魏 闕，行藏之理斯得，去就之節無違，風操可加，啟沃攸 佇，特宜優獎，委以諫曹。可朝散大夫。」後周興伏誅德 義坐為所薦免官以朝散大夫放歸丘壑自此聲譽 稍減於隱居之前。

孟詵

按《唐書隱逸傳》：「孟詵，汝州梁人。擢進士第，累遷鳳閣 舍人。他日至劉褘之家，見賜金，曰：『此藥金也，燒之火 有五色氣』。試之，驗。武后聞，不悅，出為台州司馬，頻遷 春官侍郎。相王召為侍讀，拜同州刺史。神龍初，致仕， 居伊陽山，治方藥。睿宗召，將用之，以老固辭，賜物百 段，詔河南春秋給羊酒糜粥。尹畢構以詵有古人風」， 名所居為子平里。開元初卒，年九十三。詵居官頗刻 斂，然以治稱。其閒居嘗語人曰：「養性者善言不可離 口，善藥不可離手。」當時傳其當。

王友貞

按《唐書隱逸傳》：「王友貞，懷州河內人。父知敬，善隸書。 武后時仕為麟臺少監。友貞少為司經局正字。母病， 醫言得人肉啖良已，友貞剔股以進，母疾愈，詔旌表 其門。素好學，訓誨子弟如嚴君。口不語人過，重然諾， 時以為君子。歷長水令，罷歸。中宗在東宮，召為司議 郎，不就。神龍初，以太子中舍人徵，固辭疾。詔致珍饌」， 給全祿終身，四時送其所，州縣存問。元宗在東宮，表 以蒲車召，不至。卒，年九十九。贈銀青光祿大夫，敕縣 令弔祭。

按《舊唐書》：神龍初，友貞拜太子中舍，仍令所司以禮 徵赴。及至，固以疾辭。詔曰：「敦夷、齊之行，可以激貪；尚 顏、閔之道，用能勸俗。」新除太子中舍人王友貞，德義 泉藪，人倫茂異。孝始於事親，信表於行己。富有文史， 廉於財貨。久歷官政，累聞課績。有古人之風，保君子 之德。乃抗志塵外，棲情物表。深歸解脫之門，誓守薰 修之誡。頃加徵命作護儲闈。固在辭榮。累陳情懇。堅 持淨義。不登於車服。惟脫於襌「味靡求於珍饌。朕 方崇獎廉退，懲抑澆浮，雖思廊廟之賢，豈違山林之 願。宜加優秩，乃遂雅懷。可太子中舍人員外置，給全 祿，以畢其身。任其在家修道。仍令所在州縣存問，四 時送祿，至其住所。」元宗在東宮，又表請禮徵之，以年 老，竟辭疾不赴。年九十餘，開元四年卒。時下制曰：「貴 德尊賢，飾終念遠，此聖人所以治」天下，厚風俗也。「王 友貞稟氣元精，游心大樸。孝惟不匱，獨貫於神明；道 則難名，高謝於人代。言念錫類，方期鎮俗，遽爾凋殂， 良深愍悼。生無大位，雖隔外臣之儀；歿有餘榮，宜贈 上卿之服。可贈銀青光祿大夫，仍委本縣令長，特加 弔祭。」

陳元敬

按《四川總志》：「陳元敬，射洪人，瑋瑰倜儻，少豪俠。歲饑， 發粟萬餘斛賑鄉里。以明經擢第，拜文林郎。武后居 攝，遂隱不仕。」

李元愷

按《唐書隱逸傳》：「李元愷，邢州人。博學，善天步律曆，性 恭慎，未嘗敢語人，宋璟嘗師之。既當國，厚遺以束帛， 將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行沖邀致之，問經義 畢，贈衣服，辭曰：『吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也』。 行沖垢衊，復與之，不獲已而受。俄報身所蠶素絲，曰： 『義不受，無妄財也』。先是，定州崔元鑒善禮學，用張易」 之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰：「無功而祿， 災也。」卒，年八十餘。

王希夷

按《唐書隱逸傳》：「『王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，為人 牧羊，取傭以葬，隱嵩山，師黃頤學養生。四十年。頤卒， 更居兗州徂徠。與劉元博友善，喜讀《周易》《老子》，餌松 柏葉雜花。年七十餘，筋力柔強，刺史盧齊卿就謁問 政，答曰：『己所不欲，勿施於人』。此言足矣』。元宗東巡狩， 詔州縣敦勸，見行在時年九十餘，帝令張說訪以政」 事，宦官扶入宮中，與語甚悅，拜國子博士，聽還山。敕 州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百，衣二稱。

按《舊唐書》：元宗東巡，敕州縣以禮徵召。至駕前，年已 九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中， 與語甚悅。開元十四年，下制曰：「徐州處士王希夷，絕 學棄智，抱一居貞，久謝囂塵，獨往林壑。朕為封巒展 禮，側席旌賢，賁然來思，克應嘉召。雖紆綺季之跡，已 過伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高於尚齒。可朝散」 大夫守國子博士，聽致仕還山，州縣春秋致束帛酒 肉，仍賜衣一副，絹一百匹。尋壽終。

按《大唐新語》：希夷，徐州人，孤貧好道。父母終，為人牧 羊取傭，供葬畢，隱於嵩山，師事道士，得修養之術。後 居兗州徂徠山，刺史盧齊卿就謁，因訪以政事。希夷曰：「孔子云：『己所不欲，勿施於人』。可以終身行之矣。」

衛大經

按《唐書隱逸傳》：「衛大經，蒲州解人。卓然高行，口無二 言。武后時召之，固辭疾。素善魏夏侯乾童，聞其母卒， 盛暑步往弔。或止之曰：『方夏，涉遠，不如致書』。答曰：『書 能盡意邪』？比至，乾童以事行。乃設席行弔禮，不訊其 家而還。開元初，畢構為刺史，使縣令孔慎言就謁，辭 不見。大經邃於《易》，人謂之《易》聖。豫筮死日，鑿墓自為」 誌如言終。

武攸緒

按《唐書隱逸傳》：「武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡 寡欲，好《易》《莊周書》。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委 去。後更授太子通事舍人，累遷揚州大都督府長史、 鴻臚少卿。后革命，封安平郡王。從封中岳，固辭官，願 隱居。后疑其詐，許之，以觀所為。攸緒廬巖下，如素遁 者。后遣其兄攸宜敦諭，卒不起。后乃異之，盤桓龍門 少室間，冬蔽茅椒，夏居石室。所賜金銀鐺鬲、野服，王 公所遺鹿裘、素障、癭桮，塵皆流積，不御也。」市田潁陽， 使家奴雜作，自混于民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，晝 能見星。中宗初，降封巢國公，遣國子司業杜慎盈齎 書以安車召拜太子賓客。苦祈還山，詔可。安樂公主 出降，又遣通事舍人李邈以璽書迎之。將至，帝敕有 司即兩儀殿設位，行問道禮。詔「見日山帔葛巾」，不名 不拜。攸緒至，更冠帶，杖入，通事舍人贊就位，攸緒趨 就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息，賜予無所 受。親貴來謁，道寒溫外，默無所言。及還，中書門下學 士、朝官五品以上並祖城東。俄而諸韋誅，武氏連禍， 唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔慰諭，復召拜太 子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被繫，張說表 置廬山。中書令姚元崇奏：「攸緒在武后時未嘗輒出， 今州縣逼遣，士為驚嗟。願詔賜嵩山舊居，令州縣存 問。」詔可。開元十一年卒。

按《舊唐書》：攸緒，惟良子也。少有志行。天授中，封安平 郡王，歷遷殿中監，出為揚州大都督府長史。聖曆中， 棄官隱于嵩山，以琴書藥餌為務。中宗即位，以安車 備禮徵之，降書曰：「朕聞大隱忘情，不去朝市；至人無 跡，何所凝滯。」王高標峻尚，雅操孤貞，有咸一之用，弘 體二之德。學究深遠，理實精微。草芥貂蟬，錙銖纓紱， 「蔭松山而辭竹苑，去朱邸而臥清溪，逍遙林壑，傲睨 箕潁，有年歲矣。朕虔膺聖曆，重闡皇基，保乂邦家，寧 輯區寓，求賢採彥，俯谷窺山。王之所居，接近嵩岳，長 望高烈，思滿風煙。駐蹕喬巖，追尋大隗，鳴鑾峒岫，詢 訪廣成，機務殷繁，有懷莫遂。今遣國子司業杜慎盈， 以禮命徵辟，掃夔龍之第，虛稷契之筵，神化丹青，朕 之志也。豈以黃屋之貴，傾彼白雲之心，通變之宜，希 從降志，延貯閶闔，若在汾陽。」攸緒應召至都，授太子 賓客。尋請歸嵩山，制從之。令京官五品已上餞送於 定鼎門外。及三思、延秀等搆逆，諸武多坐誅戮，唯攸 緒以隱居不預其禍，時論美之。睿宗即位，又降敕曰： 「頃以賊臣結黨，后族擅權，扇動宮闈，肆行鴆毒，靈祇 所感，姦惡伏誅。今得宗社乂安，天地交泰。卿久厭簪 紱，早慕林泉，守道不回，見幾而作，興言高尚，有足嘉 稱。但怒用不遷，罪無相及，為善有驗，卿之謂與？或慮 驚疑，故令慰謝。」其見重如此。尋徵為太子賓客，不就。 開元二年，攸緒又請就廬山居止，制不許，仍令州縣 數加存問，不令外人侵擾。十一年，卒，年六十九。

白履忠

按《唐書隱逸傳》：「白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古 大梁城，時號梁丘子。景雲中，召為校書郎，棄官去。開 元十年，刑部尚書王志愔薦履中博學守操，可代褚 無量、馬懷素，入閤侍讀，國子祭酒楊瑒又表其賢，召 赴京師。辭病老不仕職，詔拜朝散大夫，乞還，手詔許 游京師，徐返里閭。履忠留數月乃去。吳兢，其里人也」， 謂曰：「子素貧，不霑斗米匹帛，雖得五品亦何益？」履忠 曰：「往契丹入寇，家取排門夫，吾以讀書縣為免，今終 身高臥，寬徭役，豈易得哉！」

按《舊唐書》：開元十七年，國子祭酒楊瑒又表薦履忠 堪為學官，乃徵赴京師。及至，履忠辭以老病，不任職 事。詔曰：「處士前祕書省校書郎白履忠，學優緗簡，道 賁丘園，探賾以見其微，隱居能達其志。故以汲引洙 泗，物色夷門。素風自高，元冕非貴。几杖云暮，章秩宜 加。俾承禮命之優，式副寵賢之美。可朝散大夫。」履忠 尋表請還鄉，手詔曰：「孝悌立身，靜退放俗，年過從耄， 不雜風塵。盛德予聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實欲 獎勸人倫。且遊上京，徐還故里。」乃停留數月而歸。履 忠鄉人左庶子吳兢謂履忠曰：「吾子家室屢空，竟不 霑斗米匹帛，雖得五品，何益於實也？」履忠欣然曰：「往 歲契丹入寇，家家盡著括排門夫」，履忠，特以少讀書 籍，縣司放免，至今惶愧。今雖不得，且是吾家，終身高 臥，免徭役，豈易得也。尋壽終，著《三元精辯論》一卷，註

《老子》及《黃庭內景經》。有文集十卷

盧鴻

按《唐書隱逸傳》：「盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛 陽，博學善書，籀廬嵩山。元宗開元初，備禮徵再，不至 五年，詔曰：『鴻有泰一之道，《中庸》之德，鉤深詣微，確乎 自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，于今數年。 雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之 故，與生殊趣耶？將縱欲山林，往而不能返乎？禮有大 倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司 其齎束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節，副朕意 焉』。」鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰： 「禮者忠信所薄，臣敢以忠信見。」帝召升內殿，置酒，拜 諫議大夫，固辭。復下制許還山，歲給米百斛、絹五十， 府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服， 官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學廬，聚徒至五百 人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室自號「寧極」云。

按《舊唐書》：「鴻一字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學 業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，遺幣禮，再徵不 至。五年，下詔曰：『朕以寡薄，忝膺大位，嘗恨元風久替， 淳化未昇，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓。以卿黃中 通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚， 足侔古人。故比下徵書，佇諧善績，而每輒託辭，拒違 不至。使朕虛心引領，于今數年。雖得素履幽人之貞， 而失考父滋恭之命，豈朝廷之故與生殊趨耶？將縱 欲山林不能反乎？《禮》有大倫，君臣之義，不可廢也。今 城闕密邇，不足為難，便敕齎束帛之貺，重宣斯旨，想 有以翻然易節，副朕意焉』。」鴻一赴徵。六年，至東都，謁 見不拜，宰相遣通事舍人問其故，奏曰：「『臣聞老君言， 禮者，忠信之所薄，不足可依』。山臣鴻一敢以忠信奉 見。」上別召昇內殿，賜之酒食。詔曰：「盧鴻一應辟而至， 訪之至道，有會淳風，爰舉逸人，用勸天下，特宜授諫 議大夫。」鴻一固辭。又制曰：「昔在帝堯全許由之節，緬 惟大禹聽伯成之高，則知天子有所不臣，諸侯有所 不友，遯之時義大矣」哉！嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠， 凝情篆素，隱居以求其志，行義以達其道，雲臥林壑， 多歷年載。《傳》不云乎：「舉逸人，天下之人歸心焉。」是乃 飛書巖穴，備禮徵聘，方佇獻替，式弘政理。而矯然不 群，確乎難拔。靜己以鎮其操，洗心以激其流。固辭榮 寵，將厚風俗，不降其志，用保厥躬。會稽嚴陵，未可名 屈；太「原王霸，終以病歸，宜以諫議大夫放還山，歲給 米百碩，絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。 若知朝廷得失，具以狀聞。將還山，又賜隱居之服，并 其草堂一所，恩禮甚厚。」

吳筠

按《唐書隱逸傳》：「吳筠，字貞節，華州華陰人。通經誼，美 文辭，舉進士不中。性高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽 倚帝山。天寶初，召至京師，請隸道士籍。乃入嵩山，依 潘師正究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂， 文辭傳京師。元宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待 詔翰林，獻《元綱》三篇。帝嘗問道，對曰：『深于道者，無如 《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳』。」復問神仙冶鍊法，對 曰：「此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。」筠每開陳， 皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其 見遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下 將亂，懇求還嵩山，詔為立道館。安祿山欲稱兵，乃還 茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會稽剡中，大曆 十三年卒，弟子私諡為「宗元先生。」始，筠見惡于力士 而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白歌詩，略 相甲乙云。

按《舊唐書》：筠，魯中之儒士也。少通經，善屬文，舉進士 不第。性高潔，不奈流俗。乃入嵩山，依潘師正為道士， 傳正一之法，苦心鑽仰，乃盡通其術。開元中，南游金 陵，訪道茅山。久之，東游天台，筠尤善著述。在剡與越 中文士為詩酒之會，所著歌篇，傳於京師。元宗聞其 名，遣使徵之。既至，與語甚悅，令待詔翰林。帝問以道 法，對曰：「道法之精，無如五千言，其餘枝詞蔓說，徒費 紙劄耳。」又問神仙修鍊之事，對曰：「此野人之事，當積 歲月之功求之，非人主之所宜適意。」每與緇黃列坐， 朝臣啟奏。筠之所陳，但名教世務而已，間之以諷詠， 以達其誠，元宗深重之。天寶中，李林甫、楊國忠用事， 紀綱日紊。筠知天下將亂，堅求還嵩山，累表不許，乃 詔於嶽觀別立道院。祿山將亂，求還茅山，許之。既而 中原大亂，江淮多盜，乃東游會稽，嘗於天台剡中往 來，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和，逍遙泉石，人多從 之，竟終於越中。文集二十卷，其《元綱》三篇、《神仙可學 論》等，為達識之士所稱。筠在翰林時，特承恩顧，繇是 為群僧之所嫉。驃騎高力士素奉佛，嘗短筠于上前， 筠不悅，乃求還山。故所著文賦，深詆釋氏，亦為通人 所譏。然詞理宏通，文彩煥發，每製一篇，人皆傳寫。雖 李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！

秦系

按《唐書隱逸傳》：「秦系，字公緒，越州會稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓奏為右衛率府倉曹參軍， 不就，客泉州。南安有九日山，大松百餘章，俗傳東晉 時所植。系結廬其上，穴石為研，注《老子》，彌年不出。刺 史薛播數往見之，歲時致羊酒，而系未嘗至城門。姜 公輔之謫，見系輒窮日不能去，築室與相近，忘流落」 之苦。公輔卒，妻子在遠，系為葬山下。張建封聞系之 不可致，請就加校書郎。與劉長卿善，以詩相贈答。權 德輿曰：「長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老 益壯。」其後東度秣陵，年八十餘卒。南安人思之，為立 于亭，號其山為「高士峰」云。

按：《全唐詩話》：系字公緒，會稽人，自號「東海釣客。韋答 系詩云：『知掩山扉三十秋，魚鬚翠碧滿床頭。莫道謝 公方在郡，五言今日為君休』。蓋以五言得名久矣。系 家剡山，向隱一紀。大曆五年，人或以其文聞於留守 薛公，無何，奏系右衛率府倉曹參軍，意所不欲，以疾 辭免。因將命者獻詩云：『由來那敢議輕肥，散髮行歌』」 自《採薇》。逋客未能忘野興，辟書令遣脫荷衣。家中匹 婦空相笑，池上群鷗盡欲飛。更乞大賢容小隱，益看 愚谷有光輝。

張志和

按《唐書隱逸傳》：「張志和，字子同，婺州金華人。始名龜 齡。父游朝，通《莊》、列二子書，為《象罔》《白馬證》諸篇，佐其 說。母夢楓生腹上而產志和。十六，擢明經，以策干肅 宗，特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍，因 賜名。後坐事貶南浦尉，會赦還，以親既喪，不復仕，居 江湖，自稱煙波釣叟。著《元貞子》，亦以自號。有韋詣者」 為撰《內解》。志和又著《大易》十五篇，其卦三百六十五。 兄鶴齡恐其遁世不還，為築室越州東郭，茨以生草， 椽棟不施斤斧，豹席棕屩，每垂釣不設餌，志不在魚 也。縣令使浚渠，執畚無忤色。嘗欲以大布製裘，嫂為 躬績織，及成衣之，雖暑不解觀。蔡使陳少游往見，為 終日留，表其居曰「元真坊。」以門隘，為買地，大其閎，號 回軒巷。先是門阻流，水無梁，少游為構之，人號大夫 橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸 羽嘗問孰為往來者，對曰：「太虛為室，明月為燭，與四 海諸公共處，未嘗少別也，何有往來？」顏真卿為湖州 刺史，志和來謁，真卿以舟敝漏，請更之。志和曰：「願為 浮家泛宅，往來苕霅」閒，辯捷類如此。善圖山水，酒酣 或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗撰《漁歌》，憲宗圖，真求其歌 不能致。李德裕稱志和「隱而有名，顯而無事，不窮不 達」，嚴光之比云。

陸羽

按《唐書隱逸傳》：陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟 陵人。不知所生。或言有僧得諸水濱畜之。既長，以《易》 自筮，得《蹇》之漸，曰：『鴻漸于陸，其羽可用為儀』。乃以陸 為氏，名而字之。幼時，其師教以旁行書，答曰：『終鮮兄 弟，而絕後嗣，得為孝乎』？師怒，使執糞除圬塓以苦之。 又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都 賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀。師拘之，令薙 草莽，當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦， 因歎曰：「歲月往矣，奈何不知書？」嗚咽不自勝，因亡去。 匿為優人，作詼諧數千言。天寶中，州人酺吏署羽伶 師，太守李齊物見異之，授以書。遂廬火門山。貌侻陋， 口吃而辯，聞人善若在己。見有過者，規切至忤人。朋 友燕處，意有所行輒去。人疑其多嗔，與人期雨雪，虎 狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁。闔門著書， 或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故 時謂今「接輿」也。久之，詔拜羽太子文學，徙太常寺太 祝，不就職。貞元末卒。羽嗜茶，著《經》三篇，言茶之原、之 法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時鬻茶者至陶羽形 置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論，復廣著茶 之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善 煮茶，召之，伯熊執器前，季卿為再舉杯。至江南，又有 薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮。羽愧 之，更著《毀茶論》。其後尚茶成風。時回紇入朝，始驅馬 市茶。

按《全唐詩話》：「太子文學陸鴻漸，名羽，其先不知何許 人，景陵龍蓋寺僧，姓陸，於堤上得初生兒，收育之，遂 以陸為氏。及長，聰俊多聞，學贍詞逸，詼諧辯捷。性嗜 茶，始創煎茶法，至今鬻茶之家陶為其像，置於湯器 之間云。大和中，復有一老僧，云是陸僧弟子，常諷其 歌云：『不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮 入臺。唯羨西江水，長從金陵城下來』。」鴻漸又撰《茶經》 三卷，行于代，今為鴻漸形，因目為茶神，有售則祭之， 無則以釜湯沃之。

孔述睿

按《唐書隱逸傳》：「孔述睿，越州山陰人，梁侍中休源八 世孫。高祖德紹，事竇建德為中書侍郎，嘗草檄毀薄 太宗。賊平，執登氾水樓，責曰：『爾以檄謗我云何』？對曰： 『犬吠非其主』。帝怒曰：『賊乃主耶』？命壯士捽殞樓下。曾 祖昌寓，字廣成，貞觀中對策高第，歷魏州司馬，有治狀，帝為不置刺史。為政三年，璽書褒美，進膳部郎中。」 祖祖舜，字奉先，為監察御史，以累下除成武令，雉馴 于廷。述睿少與兄充符、弟克讓篤孝，己孤，偕隱嵩山。 而述睿資嗜學。大曆中，劉晏薦于代宗，以太常寺協 律郎召，擢累司勳員外郎、史館修撰。述睿每一遷，即 至朝謝，俄而辭疾歸，以為常。德宗立，拜諫議大夫，命 河南尹趙惠伯齎詔書朿帛，備禮敦遣。既至，對別殿， 賜第宅，給廄馬，兼皇太子侍讀。固辭弗許。久乃改祕 書少監，兼右庶子，復為史館修撰。述睿重次《地理志》， 本末最詳。性退讓，未始忤物，雖親朋燕集，至嚴默終 日，人皆畏之。與令狐峘同職，峘數抵侮，然卒不校也， 時稱長者。貞元四年，帝念平涼之難，尤惻怛，以述睿 精慤而誠，故遣持祠，具稱詔臨祭，又以疾乞解，久乃 許以太子賓客還鄉，賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕 不給公驛，帝特命給焉。卒，年七十一，贈工部尚書。子 敏行，字至之。元和初，擢進士第。岳鄂呂元膺表在節 度府。元膺徙東都、河中，輒隨府遷入，拜右拾遺，四遷 司勳郎中、集賢殿學士。諫議大夫。李絳遇害事，本監 軍楊叔元，時無敢言，敏行上書極論之，叔元乃得罪。 以名臣子少修潔，及仕宦，能交當時豪傑，有名一時， 而雅操不逮父矣。卒，年三十九，贈工部侍郎。

按《舊唐書》：述睿每加恩命，暫至朝廷，謝恩旬日，即辭 疾卻歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河 南尹趙惠伯齎詔書，元纁束帛，就嵩山以禮徵聘。述 睿既至，召對於別殿，特賜第宅，給以廄馬，兼為皇太 子侍讀。旬日後，累表固辭，依前乞還舊山。詔報之曰： 「卿懷伊摯匡時之道，有廣成嘉遁之風。養素丘園，屢 辭命秩。朕以峒山問道，渭水求師，亦何必務執勞謙， 固求退讓，無違朕旨，且啟乃心。」述睿既懇辭不獲，方 就職。久之，改祕書少監，兼右庶子，再加史館修撰。述 睿精於地理，在館乃重修《地理誌》，時稱詳究。而又性 謙和退讓，與物無競，每親朋集會，嘗恂恂然似不能 言者，人皆敬之。時令狐峘亦充修撰，與述睿同職，多 以細碎之事侵述睿，述睿皆讓之，竟不與爭，時人稱 為長者。貞元四年，命齎詔并御饌衣服數百襲，往平 涼盟會處祭陷歿將士骸骨，以述睿性精慤故也。九 年，以疾上表請罷官，詔不許，報之曰：「朕以卿德重朝 端，行敦風俗，不言之教，所賴攸深。未依來請，想宜悉 也。」述睿再三上表，方獲允許，乃以太子賓客、賜紫金 魚袋致仕，放還鄉里，仍賜帛五十疋，衣一襲。故事，致 仕還鄉者，皆不給公乘，德宗優寵儒者，特命給而遣 之。貞元十六年九月卒，年七十一，贈工部尚書。

崔覲

按《唐書隱逸傳》：「崔覲，梁州城固人。以儒自業，身耕耨 取給。老無子，乃以田宅財資分給奴婢，各為業，而身 與妻隱南山，約奴婢過其舍則給酒食，夫婦嘯詠，相 視為娛。山南西道節度使鄭餘慶辟為參謀，敦趣就 職，不曉吏事，餘慶稱長者。文宗時，左補闕王直方，其 里中人也，上書論事，見便殿訪遺逸。直方薦覲高行」， 詔以起居郎召，辭疾不至。

賀知章

按《唐書隱逸傳》：「賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷， 善談說，與族姑子陸象先善。象先嘗謂人曰：『季真清 談風流，吾一日不見，則鄙吝生矣』。證聖初，擢進士超 拔群類科，累遷太常博士。張說為麗正殿修書使，表 知章及徐堅、趙冬曦入院，撰《六典》等書，累年無功。開 元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學士。一日，併謝宰」 相源乾曜語說曰：「賀公兩命之榮，足為光寵。然學士、 侍郎孰為美？」說曰：「侍郎，衣冠之選，然要為具員吏。學 士懷先王之道，經緯之文，然後處之，此其為間也。」元 宗自為贊賜之。遷太子右庶子，充侍讀。申王薨，詔選 挽郎，而知章取舍不平，蔭子喧訴不能止，知章梯牆 出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。肅宗為太子，知章 遷賓客，授祕書監，而左補闕薛令之兼侍讀。時東宮 官積年不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復題「聽自安」 者，令之即棄官徒步歸鄉里。知章晚節尤誕放，遨嬉 里巷，自號「四明狂客。」及祕書外監，每醉輒屬辭，筆不 停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從 之，意有所愜，不復拒，然紙纔十數字，世傳以為寶。天 寶初，病，夢遊帝居，數日，寤乃請為道士還鄉里，詔許 之，以宅為千秋觀而居。又求周宮湖數頃，為放生池， 有詔賜《鏡湖剡川》一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞 送。擢其子僧子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子 亦聽為道士。卒，年八十六。肅宗乾元初，以雅舊贈禮 部尚書。令之，長谿人，肅宗亦以舊恩召而令之。已前 卒。

陸龜蒙

按《唐書隱逸傳》：「陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓 虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通《六經》大義，尤明《春 秋》。舉進士，一不中，往從湖州刺史張摶游。摶歷湖、蘇 二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無所詣，刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。居松江甫里，多所論 撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計，不少輟也。文成竄槁篋」 中，或歷年不省，為好事者盜去，得書熟誦乃錄，讎比 勤勤，朱黃不去手。所藏雖少，其精皆可傳借人書。篇 帙壞舛，必為輯褫刊正。樂聞人學，講論不倦。有田數 百畝，屋三十楹。田苦下雨，潦則與江通，故常苦飢，身 畚鍤茠刺無休時。或譏其勞，答曰：「堯舜黴瘠，禹胼𦙆， 彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置園顧渚山下， 歲取租茶，自判品第。張又新為《水說》七種，其二「慧山 泉，三虎丘井」，六松江人助其好者，雖百里為致之。初 病酒，再期乃已。其後客至，絜壺置杯，不復飲。不喜與 流俗交，雖造門不肯見。不乘馬升舟，設蓬席齎束書 茶竈、筆床、釣具往來，時謂「江湖散人」，或號天隨子、甫 里先生，自比涪翁、漁「父、江上丈人」，後以高士召不至。 李蔚、盧㩦素與善，及當國，召拜左拾遺，詔方下，龜蒙 卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人皆贈右補闕。 陸氏在姑蘇，其門有巨石。遠祖績嘗事吳為鬱林大 守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號 「鬱林石」，世保其居云。