欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第102卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百二卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第一百二卷目錄

　易經部易學別傳八

　　漢京房易傳

經籍典第一百二卷

易經部易學別傳八

漢京房易傳

卷上

《乾　　》《姤　　》《遯　　》《否　　》《觀　　》《剝》《晉　　》大有　《震　　》《豫　　》《解　　》《恆》《升　　》《井　　》大過　《隨　　》《坎　　》《節》《屯　　》既濟　《革　　》《豐　　》明夷　《師》《艮　　》《賁　　》大畜　《損　　》《睽　　》《履》中孚　《漸》

☰☰〈乾下乾上〉乾，純陽用事，象配天，屬金，與坤，為飛伏居 世。《易》云：「用九見群龍無首，吉。」九三三公為應，肖乾乾， 夕惕之憂。甲壬配外內二象，積算起己巳火，至戊辰 土，周而復始。五星從位起鎮星，參宿從位起壬戌建 子，起潛龍，建巳至極，主亢位，配於人事，為首，為君父， 於類為馬，為龍。降五行，頒六位，居西北之分野，陰陽 相戰之地。《易》云：「戰于乾。」天六位，地六氣，六象，六包四 象分萬物，陰陽無差，升降有等，人事吉凶見乎其象， 造化分乎有無。六位純陽，陰象在中，陽為君，陰為臣， 陽為民，陰為事，陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。水配 位為福德，木入金鄉居寶貝，土臨內象為父母，火來 四上嫌相敵，金入金鄉木漸微。宗廟上建戌亥，乾本 位陽極陰生八卦例諸。

☰☴〈巽下乾上〉姤陰爻用事，金木互體，天下風行曰姤。姤， 遇也。《易》曰：「陰遇陽。」與巽為飛伏，元士居世，尊就卑，定 吉凶，只取一爻之象。九四諸侯，堅剛在上，陰氣處下， 《易》云：「繫于金柅。」巽積陰入陽，辛壬降內外象。建庚午 至乙亥，積算起乙亥水，至丙戌土，周而復始，五星從 位起太白，井宿從位入辛丑建午起坤宮初六爻。《易》 云：「履霜堅冰至。」建亥，龍戰于野，配與人事，為腹、為母， 於類為馬。《易》云：「行地無疆。」內巽為風，乾為天，天下有 風行，君子以號令告四方。天風氣象，三十六候。木入 金為始，陰不能制於陽，附於金，柅《易》之柔道牽也。五 行升降，以時消息。陰盪陽降，入《遯》。

☰☶〈艮下乾上〉遯。陰爻用事，陰盪陽遯，金土見象。山在天 下為遯，陰來陽退也。小人君子污隆，契斯義也。《易》云： 「遯世無悶」，與民為飛伏，大夫居世，建辛未為月，六二 得應，與君位遇建焉，臣事君，全身遠害。建辛未至丙 子，陰陽遯去，終而伏位。積算起丙子至乙亥，周而復 始。陽消陰長，無專於敗。《繫》云：「能消息者，必專者敗。」五 星從位起，太陰，鬼宿入位，降丙辰，配於人事，為背為 手，於類為狗，為山石。內外升降，陰陽分數，二十八候。 土入金為緩，積陽為天，積陰為地。山所地，高峻，逼通 於天，是陰長陽消降入《否》。

☰☷〈坤下乾上〉否，內象陰長，天氣上騰，地氣下降，二象分 離，萬物不交也。小人道長，君子道消。《易》云：「否之匪人」， 與坤為飛伏，三公居世，上九宗廟為應，君子以俟時， 小人為災。建壬申至丁丑，陰氣浸長。積算起丁丑至 丙子，周而復始，五星從位起歲星，柳宿從位降乙卯， 氣分，氣候三十六，陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結，君 臣父子，各不迨及。《易》云：「其亡其亡，繫于苞桑。」天地清 濁，陰薄陽消。天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可 久。五位既分，四時行矣。上九云：「否極則傾」，何可長也。 陰長，降入於觀。

☴☷〈坤下巽上〉觀內象，陰道已成，威權在臣。雖大觀在上， 而陰道浸長。與巽為飛伏。諸侯臨世，反應元士而奉 九五。《易》云：「觀國之光，利用賓于王建。」癸酉至戊寅，陰 陽交伏，積算起戊寅至丁丑，周而復始。金土火互為 體，五星從位起，熒惑星宿從位降。辛未，土木分氣二 十八，陰陽升降，定吉凶成敗。取六四至于九五，成卦 之終也。《易》云：「觀我生。」又云：「風行地上。」列象分爻，以定 陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入 于剝。

☶☷〈坤下艮上〉剝，柔長剛減，天地盈虛，體象金為本，隨時 運變，水土用事，成剝之義，出於上九。《易》云：「碩果不食， 君子得輿，小人剝。廬」與艮為飛伏，天子治世，反應大 夫。建甲戌至己卯，陰陽定候，積算起己卯木，至戊寅 木，周而復始，純土配金用事，五星從位起鎮星，張宿 從位，降丙子，金土分氣三十六。《易象》云：「山附於地，剝。 君子俟時」，不可苟變。存身避害，與時消息。春夏始生， 天氣盛大；秋冬嚴殺，天氣消滅，故當「剝」道。已成，陰盛 不可逆，陽息陰專，升降六爻，反為游魂盪入晉 ☲☷。〈坤下離上〉晉，陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是為「游 魂。」金方以火土運用事，與艮為飛伏。諸侯居世，反應 元士。建己卯至甲申，陰陽繼候，積算起甲申金，至癸 未土，周而復始。五星從位起太白，翼宿從位降己酉 金。二象分候，二十八運配金土，積算起候，無差於晷 刻。吉凶列陳，象在其中矣；天地運轉，氣在其中矣；乾 道變化，萬物通矣。六爻交通，至於六卦，陰陽相資、相 反、相剋、相生，至游魂復歸本位，為大有，故曰「火在天 上。」大有為歸魂卦。定吉凶，配人事五行象乾，為指歸 地。

☲☰〈乾下離上〉大有卦復本宮曰「大有」，內象見乾是本位， 純金用事，與坤為飛伏，三公臨世，應上九為宗廟建 戊寅至癸未，積算起癸未土，至壬午火，周而復始。五 星從位起太陰，軫宿從位降甲辰。金土分象，三十六 候，配陰陽升降六位相盪，返復其道，吉凶度數，與乾 卦同。分六五，陰柔為日，照與四方，象天行健，少者為 多之所宗，六五為宗也。《易》曰：「火在天上大有」，陰陽交 錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。乾象分盪八卦，入大 有，終也。乾生三男，次入震宮八卦。

☳☳〈震下震上〉震分陰陽，交互用事，屬於木德，取象為雷， 出自東方。震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，為發生之 始，故取東也。為動之主，為生之本。《易繫》云：「帝出乎震。」 與巽為飛伏宗廟，應上六運數入丙子至辛巳，積算 起辛巳至庚辰，土宮配，吉凶，周而復始。五星從位起 歲星，角宿從位降庚戌土。內外木土二象俱震。《易》曰： 「震驚百里。」又云：「畏鄰戒也。」取象為陽，配爻屬陰，故曰 「陰陽交錯而為震。」氣候分數三十六，定吉凶於頃刻 毫釐之未，無不通也，無不備也。陰陽交互，陽為陰，陰 為陽，陰陽二氣盪而為象，故初九三陰為豫。

☳☷〈坤下震上〉《豫》卦配水火木以為陽用事。《易》云：「利建侯 行師。」又云：「天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人 以順動則刑罰清而民服。」與坤為飛伏，世立元士為 地。《易》奉九四為正應，建丁丑至壬午，積算起壬午至 辛巳，以六爻定吉凶，周而復始。五星從位起熒惑，亢 宿從位降乙未，土上木下，見土，內順外動，故為悅豫。 時有屯夷，事非一揆。爻象適時，有凶有吉。人之生世， 亦復如斯，或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆系。 《易》云：「大矣哉！」陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以 定吉凶之道。《豫》以陽適陰為內順，成卦之義，在於九 四一爻。以陽盪陰，君子之道，變之於解。

☳☵〈坎下震上〉解，陰陽積氣，聚散以時，內險外動，必散。《易》 云：「解者，散也，解也。」品彙甲拆，雷雨交作，積氣運動，天 地剖判，成卦之義，在於九二，與坎為飛伏，立大夫於 世為人，而六五降應，委權命於庶品。建戊寅至癸未， 推吉凶於陰陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午， 周而復始。五星從位起鎮星，氐宿從位降戊辰木下 見水動而險。陰陽會散，萬物通焉。升降屬陽，盪陰，以 陽為尊，尊者高而卑者低。變六三為九三《恆》卦。分氣 候定數，極位於三十六。變坎入巽，居內，象為雷風，運 動鼓吹萬物，謂之《恆》。

☳☴〈巽下震上〉「恆久於其道」，立於天地。雷與風行，陰陽相 得，尊卑定矣。「號令發而萬物生焉，雷風行而四方齊 也。」與巽為飛伏。三公治世，應於上六。宗廟建己卯至 甲申，金木起度數，積算起甲申至癸未，周而復始。五 星從位起太白，房宿從位降辛酉，上下二象見，水分 陰陽於內外，氣候分數三十八九三，至於陽屯之位， 不順所履，無定其位。《易》云：「不𢘆其德，或承之羞。」陰陽 升降，反於陰，君道漸進，臣下爭權，運及於升。

☷☴〈巽下坤上〉升陽升陰而陰道凝盛，未可便進，漸之曰 升。升者，進也。卦雖陰而取象於陽，故曰「以陽用事。」與 坤為飛伏，諸侯在世，元士為應。候建庚辰至乙酉，積 算起乙酉至甲申，周而復始，五星從位起太陰心宿 入位，降癸丑，土下見木，內外俱順，動陰陽而長歲時。 人事配吉凶，發乎動。《易繫》云：「吉凶悔吝生乎動。」氣候 配象，數位三十六，自下升高，以至於極，至極而反，以 修善道，而成其體。陰道革，入陽為坎，水與風見井 ☵☴。〈巽下坎上〉井，陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清 不竭之象，而成於井之德也。《易》云：「井者德之基。」又云： 「往來井井，見功也。」改邑不改井，德不可渝也。與坎為 飛伏，九五處至尊，應用見本象，建辛巳至丙戌，積算 起丙戌至乙酉，周而復始，五星從位起歲星，尾宿從 位降戊戌，坎下見風險於前，內外相資益於君，賢人 有位，君子不孤。《傳》曰：「德不孤必有鄰。」氣候所象，定數 於二十八。天地之數，分於人事，吉凶之兆，定於陰陽， 陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。震至於井， 陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本，故曰「游魂 為大過。」

☱☴〈巽下兌上〉大過，陰陽代謝。至於《游魂，繫》云：「精氣為物， 游魂為變。」是故知鬼神之情狀，互體象乾，以金土定 吉凶，去本末，取二五為過之功。與《坎》為飛伏，降諸侯， 立元首，元士居應。上建丙戌至辛卯，積算起辛卯至庚寅，周而復始。五星從位起熒惑，箕宿從位，降丁亥。 陰陽相盪，至極則反，反本及末。於游魂。分氣候三十 六，陽入陰，陰陽交互，反歸於本，曰《歸魂降隨卦 ☱☳》。〈震下兌上〉隨，震象復本曰「隨」，內象見震曰「本」，純木用 事，與《巽》為飛伏。世立三公，應宗廟，建乙酉至庚寅，積 算起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起鎮星，計都 從位降庚辰，氣候分數二十八，六位雖殊，吉凶象震。 進退隨時，各處其位，無差晷刻內外。二象悅而動隨， 附於物，係失在於六爻。吉凶定於起算之端，進退見 乎隨時之義，金木交刑，水火相敵，休廢於時，吉凶生 焉。震以一君二民，動得其宜，本於《乾》而生乎震，故曰 「長男。」陰陽升降為八卦，至《隨》為定體，資於始而成乎 終。坎降中男而曰《坎》，互陽爻居中為坎卦。

☵☵〈坎下坎上〉坎積陰，以陽處中，柔順不能履重剛之險， 故以剛克柔而履險而曰陽。是以《坎》為屬中男，分北 方之卦也。與離為飛伏，世立宗廟，居於陰位，比近九 五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗，成《坎》之 德，在於九五、九二也。建起戊寅至癸未，積算起癸未 至壬午，周而復始。五星從位起太白，牛宿從位降戊 子。歲候運數三十六，內外俱坎，是重剛之位。《易》曰：「坎， 陷也。」震以陽居初，能震動於物，能為動主。坎以陽居 中，為重剛之主，故以坎為險。陽變陰，成於險道。今以 陰變陽，止於為節。

☵☱〈兌下坎上〉節，水居澤上，澤能積水，陽止於陰，故為節。 節者，止也。陽盪陰而積實，居中悅內，而險於前。陰陽 進退，金水交運，與兌為飛伏，元士立元首，見應諸侯。 建起甲申至己丑，積算起己丑至戊子，周而復始，五 星從位起太陰，女宿從位降丁巳，金上見水，本位相 資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：「不節若則嗟若。」分氣候 二十八中「男入兌，少女分。盪入陰中位見陽，升降見 長男，次入水雷屯。」

☵☳〈震下坎上〉屯，內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之 始出，皆先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物 萌兆，在於動難，故曰屯。故《易》曰：「屯如邅如，乘馬班如， 泣血漣如，難定乃通。」《易》云：「女子貞不字，十年乃字。」土 木應，象見吉凶。與震為飛伏，世上見大夫，應至尊。陰 陽得位，君臣相應，可以定難。於草昧之世，建乙酉至 庚寅，積算起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起歲 星，虛宿從位降庚寅。分氣候三十六，陽適陰入中女， 子午相敵見吉凶。

☵☲〈離下坎上〉《既濟》。二氣無衝，陰陽敵體，世應分君臣，剛 柔得位，曰《既濟》。與《離》為飛伏。世上見三公，應上見宗 廟。內外陰陽相應，坎離相納，上下交，五行相配，吉凶 麗乎爻象。建丙戌至辛卯，卦氣分節氣。始丙戌受氣， 至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯 至庚寅，周而復始。五星從位，起熒惑，危宿從位，降己 亥，分氣候二十八。坎入《兌》為積陰，二象分俱陰，上下 反覆卦變《革》。

☱☲〈離下兌上〉革，二陰雖交，志不相合，體積陰柔，爻象剛 健，可以革變。兌上離下，務上下積陰，變改之兆，成物 之體，故曰「革。」《易》云：「君子豹變，小人革面。」與兌為飛伏， 諸侯當世見元士。九五、六二為履正位。天地革變，人 事隨而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位，積算起壬 辰至辛卯，周而復始。五星從位起鎮星，室宿從位降 丁亥分氣候三十六，其數起元首，上金下火。金積水 而為器，火變生而為熟，生熟稟氣於陰陽，革之於物， 物亦化焉。《易》云：「己日乃孚。」陰陽更始，動以見吉凶，動 以柔當位，剛。會之光大，革變於豐。

☳☲〈離下震上〉豐，雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。《易》 云：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿乃凶。」 火木分象，配於積陰，與震為飛伏。陰處至尊，為世。大 夫見應，君臣相暗，世則可知。臣強君弱，為亂世之始。 建生戊子至癸巳，雷與火震動曰豐，宜日中。夏至積 陰生，豐當正應，吉凶見矣。積算起癸巳至壬辰，周而 復始。五星從位起太白，壁宿從位降庚申，分氣候二 十八，上木下火。氣稟純陽，陰生於內，陽氣雜正性潰 亂，極乃反為游魂，入積陰，陰陽升降，反歸於本，變體 於有無，吉凶之兆，或見於有，或見於無，陰陽之體，不 可執一為定象。於八卦，陽盪陰，陰盪陽，二氣相感而 成體，或隱或顯，故《繫》云：「一陰一陽之謂道。」外卦震降， 陰入《明夷》。

☷☲〈離下坤上〉《明夷》。積陰盪陽，六位相傷，外順而隔於明， 處暗不分，傷於正道，曰《明夷》。五行升降，八卦相盪，變 陽入純陰，陰道危，陽道安，故與震為飛伏，傷於明而 動乃見志。退位入六四，諸侯在世，元士為應，君暗臣 明，不可止。建起六四，癸巳至戊戌，積算起戊戌至丁 酉，周而復始。五星從位起太陰，奎宿從位降癸丑，分 氣候三十六，地有火，明於內，暗於外，當世出處，為眾 所疑之所及，傷於明。《易》曰：「三日不食，主人有言」，陰陽 進退，金水見火，氣不相合，六位相盪，四時運動，靜乃 復本，故曰：游魂次降，歸魂入師卦 ☷☵。〈坎下坤上〉師，變離入陰，傷於正道，復本歸坎，陽在其 中矣。處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：「師者，眾 也」，眾陰而宗於一陽，得其貞正也。與離為飛伏，陰陽 相薄，剛柔遷位，世主三公，應為宗廟建始壬辰至丁 酉，積算起丁酉至丙申，周而復始。五星從位，起歲星， 婁宿從位，降戊午，分氣候二十八，地下有水，復本位。 六五居陰處陽位。九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。 《易》云：「師，貞，丈人吉。」八卦始於坎，陰陽相盪，反至於極， 則歸本坎中男。升降得失，吉凶悔吝，策於六爻。六爻 之設，出於蓍，蓍之得象，而卦生積算，起於五行。五行 正則吉，極則凶，吉凶之象，顯於天地人事、日月歲時。 坎之變於艮，艮為少男，少男處卦之末，為極也。次入 《艮》卦；

☶☶〈艮下艮上〉艮。乾分三陽，為長中少，至艮為少男。本體 屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：「艮，止也。」於人為首、為 背，取象為山、為石、為門、為狗，上艮下艮，二象土木分 氣候，與兌為飛伏世上見宗廟，三公為應。陰陽遷次， 長幼分形。庚寅至乙未，陰長陽極，升降六位，進退順 時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。五星從 位起熒惑，胃宿從位降丙寅，分數位三十六，金木相 敵，升降以時，艮止於物，背於物。《易》云：「時止則止，時行 則行。」剛極陽反陰長，積氣止於九三。初六變陽，取其 盧中，文明在內，成於賁，次降入《賁》卦。

☶☲〈離下艮上〉賁。泰取象，上六，柔來文剛，九二剛上文柔， 成賁之體，止於文明。賁者，飾也，五色不成謂之賁，文 彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象。與離為飛伏， 世立元士。六四諸侯在應，陰柔居尊，文柔當世，素尚 居高，侯王無累。《易》云：「賁于丘園，束帛戔戔。」建始辛卯 至丙申，積算起丙申至乙未，周而復始。五星從位起， 鎮星昴宿從，位降己卯，分氣侯二十八，土火木分，陰 陽相應為敵體。上九積陽素尚，全身遠害，貴其正道。 起於潛，至於用九，陰陽升降，通變隨時。離入乾將之 大畜，次降六二中虛，為三連入《大畜》卦。

☶☰〈乾下艮上〉「大畜」，陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰 猶盛，成於畜義。《易》云：「既處畜，消時行陽」，未可進，取於 下卦，全其健道，君子以時順其吉凶。與乾為飛伏，建 始壬辰至丁酉，積算起丁酉至丙申，周而復始。五星 從位起太白，畢宿從位降甲寅。九二大夫應世，應六 五，為至尊。陰陽相應，以柔居尊，為畜之主。分氣候二 十八。山下有乾，金土相資，陽進陰止，積雨潤下，畜道 光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣 相應。陽上薄陰，陰道凝結。上於陽，長為雨，反下九居 高位，極於畜道，反陽為陰，入于《兌》象。六三應上九，上 有陽九，反應六三，成於《損》道。次降《損》卦。

☶☱〈兌下艮上〉損，澤在山下，卑險於山。山高處上，損澤益 山。成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：「損 下益上」，與兌為飛伏。三公居世，宗廟建始癸巳至戊 戌，積算起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起，太陰 觜宿從位降。丁丑，土星入卦，配吉凶。陰陽相盪，位不 居六，爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。分氣候 二十八，陰陽升降。次艮入離，見《睽》之象。損益六爻，剛 長陰，次入火，澤《睽卦》。

☲☱〈兌下離上〉睽、火、澤二象，氣運非合。陰消陽長，取象何 比？惟陽是從，陰陽動靜，剛柔分焉。先睽後合，其消通 也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：「見豕負塗，載鬼一車。先 張之弧，後說之弧。遇雨則吉，群疑亡也。」與離為飛伏， 諸侯立。九四為世初，元士為應。建始甲午至己亥，積 算起己亥至戊戌，五星從位起歲星，參宿從位，降己 酉。分氣候三十六，金火二運合土宮，配吉凶於歲時， 六五陰柔應文明，九二四得立權臣，陰陽相盪，六位 逆遷，變離入乾，健於外象。坎入《履》，次降入天澤《履卦 ☰☱》。〈兌下乾上〉天下有澤曰履。得位吉，失位凶，素尚吉。《易》 云：「視履考祥，其旋元吉。」與乾為飛伏，六丙屬八卦，九 五得位為世身，九二大夫合應。象建始乙未至庚子， 積算起乙亥至庚子，五星從位起熒惑，井宿從位降 壬申，分氣候，金火入卦，起於極數二十八。陽多陰少， 宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：「眇能 視，跛能履」，吉凶取此文為準。六位推遷，積欠起算，數 休王相破，資益可定吉凶也。升降反位，歸復，止於六 四，入陰，為游魂，《中孚》卦。

☴☱〈兌下巽上〉《中孚》。陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦， 互體見民止於信義。與乾為飛伏，艮道革變升降，各 稟正性。六四諸侯立世，應初九元士，九五履信，九二 反應，氣候相合，內外相敵。建始庚子至乙巳，積算起 乙巳至甲辰，周而復始。五星從位，起鎮星，鬼宿從位， 降辛未，分氣候三十六。風與澤二氣相合，巽而說，信 及於物，物亦順焉。《易》云：「信及豚魚。」兌入艮，六三入陽， 內二陽歸陰，陰陽交互，復本曰歸魂。次降歸魂，風山 漸卦。

☴☶〈艮下巽上〉漸，陰陽升降。復本曰：「歸魂之象。」巽下見艮， 陰長陽消，柔道將進，與兌為飛伏。九三三公居世，宗廟為應，建始乙亥至甲辰，積算起甲辰至癸卯，周而 復始。五星從位起太白，柳宿從位降丙辰，分氣候二 十八，上木下土，風入艮，象漸退之象也。互體見離，主 中文明。九五傳位，得進道明也。六二陰柔得位應至 尊。《易》云：「鴻漸于磐，飲食衎衎，陰陽升降。」八卦將盡，六 十四爻，陰陽相雜，順道進退，次于時也。少男之位，分 於八卦。終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也。降入坤 宮八卦。

卷中

坤　　復　　《臨　　》《泰　　》大壯　　《夬》《需　　》《比　　》《巽　　》小畜　《家人　　》《益》無妄　噬嗑　《頤　　》《蠱　　》《離　　》《旅》《鼎　　》《未濟　》《蒙　　》《渙　　》《訟　　》、同人《兌　　》《困　　》《萃　　》《咸　　》《蹇　　》《謙》小過　《歸妹》

☷☷〈坤下坤上〉坤，純陰用事，象配地屬土，柔道光也。陰凝 感與乾相納，臣奉君也。《易》云：「黃裳元吉。」六二內卦，陰 處中，臣道正也。與乾為飛伏，宗廟居世，三公為應，未 免龍戰之災，無成有終。初六起履霜，至于堅冰，陰雖 柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。建始甲午至己亥，積算 起己亥至戊戌，周而復始。五星從位，起太陰西南方 之卦。星宿從位降癸酉金分，氣候三十六，陰中有陽， 氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉 凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉。陰雖虛，納于陽位 稱實，升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎《易》。易者， 變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云： 「上六，龍戰于野，其血元黃。」陽屬陽，來盪陰。坤內卦初 六適變入陽曰「震。」陰盛陽微，漸來之義，故稱「復。」次降 陽入地，雷《復》卦。

☷☳〈震下坤上〉復，陰極則反，陽道行也。《易》曰：「君子道長，小 人道消。」又曰：「七日來復。」六爻反復之稱。《易》云：「初九不 遠復，無祇悔。」六爻，盛卦之體總稱也。月一陽為一卦 之主，與震為飛伏。初九元士之世，六四諸侯見應，建 始乙未至庚子，積算起庚子至己亥，周而復始。土水 見候，五星從位起歲星張宿從位降庚子，分氣候二 十八。坤上震下，動而順，是陽來盪陰，陰柔反去，剛陽 復位，君子進，小人退。《易》云：「休復元吉。」陽升陰降，變六 二，入兌，象次併臨。二陽將進，內為悅，陰去陽來氣漸 隆，火之入地，澤臨卦。

☷☱〈兌下坤上〉臨，陽長陰消，悅而順，金土應候，剛柔分。震 入兌二，陽剛本體，陰柔降入臨。臨者大也。陽爻健順， 陰爻退散。《易》曰：「君子之道。」《易》云：「至于八月凶。」陽長，六 爻反復，吉凶之道可見矣。與兌為飛伏，九二大夫立 世，六五至尊，應上位。建始丙申至辛丑七月積氣，至 六月吉凶隨爻考汙隆。積算起辛丑至庚子，五星從 位起熒惑，翼宿從位，在丁卯分，氣候三十六。坤下見 兌，悅澤臨，陽升陰降，入三陽。乾象及坤，即《泰》卦。外坤 積陰，內兌亦為陰，二陰合體，柔順之道，「不可貞」，吉凶 以時，配于六位，用於陽長之爻，成《臨》之義。六三將變 陽爻，至次降入《泰》卦。

☷☰〈乾下坤上〉泰，乾坤二象，合為一運，天入地交，泰萬物 生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：「泰者， 通也。」通於天地，長於品彙，陽氣內進，陰氣升降，升降 之道，成於泰象。與乾為飛伏，三公立，九三為世上六 宗廟為應候。建始丁酉至壬寅，積算起壬寅至辛丑， 周而復始。五星從位起鎮星，軫宿從位降甲辰，分氣 候二十八，地下有天，陽道浸長不可極，極則否成。存 《泰》之義，在於六五。陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二 氣相感，終於《泰》道。外卦純陰，陽來剛柔，成于震象。陰 降陽升，居乾上，成《大壯》。

☳☰〈乾下震上〉大壯。內外二象動而健，陽勝陰而為壯。《易》 曰：「羝羊觸藩，羸其角。」進退難也。壯不可極，極則敗；物 不可極，極則反。故曰：「君子用罔，小人用壯。」與震為飛 伏，九四諸侯立世，初九元士在應。建始戊戌至癸卯， 積算起癸卯至壬寅，五星從位起太白，角宿從位降 庚午，分氣候三十六。雷在天上，健而動，陽升陰降，陽 來盪陰，吉凶隨爻，著於四時。九四，庚午火之位。入《坤》， 為卦之本，起于子，滅于寅，陰陽進退，六位不居，周流 六虛，外象。震入兌，為陰，悅適爻為剛長。次降入夬，陽 決陰之象。入澤，天夬卦。

☱☰〈乾下兌上〉夬。剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危，上將 反游魂，九四悔也。澤上於天，君道行也。與兌為飛伏。 九五立世，九二大夫為應，建始己亥至甲辰，積算起 甲辰至癸卯，周而復始。金木分，乾兌入坤象，五星從 位起，太陰，亢宿從位降。丁酉分氣候二十八。《易》云：「澤 上于天，夬，揚于王庭。柔道消，消不可極，反於游魂。」九 四柔來文剛，陰道存也。陰之道不可終否，剛柔相濟， 日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：「雷動風行，山澤 通氣。」人之運動，體斯合矣。陰陽升降，反復道也。次降 入游魂水天《需卦》。

☵☰〈乾下坎上〉《需》，雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰「需。」需者，待也。三陽務上而隔於六四，路之險也。《坤》之反覆， 適陽入陰，陰陽交會，運動陰雨，積而凝滯於陽，通乃 合也。與兌為飛伏游魂，立世諸侯，應初九元士，建始 甲辰至己酉，積算起己酉至戊申，周而復始。金土入 乾，《坎》，五星從位起歲星，氐宿從位降戊申，分氣候三 十六。乾外見《坎》，健而進，隘在前也。《需》與飲食，爭於坎 也。陰陽相激，勝負有倚。反為不速，敬終有慶。陰陽漸 消，陽道行行。反復其位，不妄於陰坎，降入歸魂。水地 《比》卦，坤之歸魂也。

☵☷〈坤下坎上〉比，反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在 也。水在地上，九五居尊，萬民服也。《比》親於物，物亦附 焉。「原筮於宗，歸之於眾。諸侯列土，君上崇之，奉于宗 祧。盟契無差，邦必昌矣。」與《乾》為飛伏、歸魂六三，三公 居世，應上六，宗廟建始。癸卯至戊申，積算起熒惑，房 宿從位降乙卯，分氣候二十八。陰道將復，以陽為主。 一陽居尊，群陰宗之，六爻交分，吉凶定矣。地道之義， 妻道同也；臣之附君，比道成也；歸魂復本，陰陽相成， 萬物生也。故曰：「《坤》生三女。」巽離、《兌》，分長中、下，以陽求 陰。《乾》之《巽》，為長女。

☴☴〈巽下巽上〉巽，陽中積陰而巽順，風從穴入於物，號令 齊順，天地明也。「內外稟於一陰」，順於天地道也。聲聞 於外，遠彰柔順，陰陽升降，柔於剛也。本於堅剛，陰來 又柔，東南向明，齊肅陰陽，與《震》為飛伏。宗廟居世，三 公在應，建始辛丑至丙午，積算起丙午至乙巳，周而 復始。分氣候，其數三十六。陰氣起陽，陽順於陰，陰陽 和柔，升降得位，剛柔分也。「陰不可盈」，晷刻傾也。初六 適變，陽來陰退，健道行也。三陽務進，外陰陽也。適變 於內，外未從也。次降陰交於陽九，為《小畜》卦。

☴☰〈乾下巽上〉《小畜》。《易》云：「密雲不雨，自我西郊。」《小畜》之義， 在於六四，三陽連進於一危也。外巽體陰，畜道行也。 巽之初六，陰盪陽氣感積，陰不能固，退復本位，三連 同往，而不可見，成於畜義外象明矣。《易》云：「既雨」，既處 也。與乾為飛伏，初九元士居世，六四諸侯在應，建始 壬寅至丁未，積算起丁未至丙午，周而復始。木土入 乾巽，五星從位起，太白，尾宿從位降。甲子分氣候，其 數二十八。一陰居六，四建子入陽宮，推其休咎，處吉 凶。剛健立陽爻，陰凝在巽體。《易》云：「輿說輹，夫妻反目。」 夏至起純陰，陽爻位伏藏。冬至陽爻動，陰氣凝地，陰 陽升降，以柔為剛，見中虛，文明積氣居內象。次降入 風火家人卦。

☴☲〈離下巽上〉《家人》，乾剛俱變文明，內外相應，陰陽得位， 居中履正，火上見風，家人之象。閑邪存誠，嗃嗃得中， 互體見文明，家道明也。內平遇坎險象，家人難也。酌 中之義，在於六二。與離為飛伏，建始癸卯至戊申，積 算起戊申至丁未，金土入離，巽，大夫居世，應九五立 君位，五星從位起太陰，箕宿從位降己丑，分氣候，其 數三十六，火木分形，陰陽得位，內外相資，二氣相合， 君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：「家人嗃嗃，婦子 嘻嘻。」治家之道，分於此也。吉凶之義，配五行，進退文 明，運動變化之象。九三，適陰入震，風為雷，合曰益，次 降風雷益卦。

☴☳〈震下巽上〉益，天地不交曰否。六二陰上乘剛，九四下 降積陰，故為益。《易》曰：「損上益下，雷動風行，男下女上。 陽益陰，君益於民之仰也。」互見坤，坤道柔順。又外見 艮，艮止陽益陰，止於陽，柔道行也。與震為飛伏。六三 三公居世，上九宗廟為應。建始甲辰至己酉，積算起 己酉至戊申，周而復始。土金入震巽，五星從位起歲 星，計宿從位，降庚辰，分氣候二十八，陰陽二木合金 土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動 爻。配日月星辰進退，運氣升降，復當何位，適變於外， 陽入陰爻二，象健而動，屬於天地也。陰陽相盪，次降 入天雷《無妄卦》。

☰☳〈震下乾上〉《無妄》。乾剛震動，二氣運轉。天下見雷，行正 之道。剛正陽長，物無妄矣。內互見艮，止於純陽。外互 見《巽》，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金 木配象，吉凶明矣。與乾為飛伏，九四諸侯在世，初九 元士立應。上建始乙巳至庚戌，積算起庚戌至己酉， 周而復始。火土入乾，震，五星從位，起熒惑，牛宿從位， 降壬午，分氣候三十六，上金下木，二象相推，陰陽升 降，健而動。內見一陽，應動剛，五行分配，吉凶半矣。九 五適變入文，柔陰盪陽，爻歸復位，剛柔履次明在外， 進退吉凶見中虛。次降入火雷噬嗑卦。

☲☳〈震下離上〉噬嗑，柔乘文剛，積氣居中，陰道明白，動見 文明，雷電合分，威光而噬嗑也。《易》曰：「頤中有物曰噬 嗑。」陰陽分中動而明，物有不齊，齧而噬。吉凶之道，象 於五行，順則吉，逆則凶。火木合卦，配升降，與離為飛 伏。六五居尊，應六二。大夫建始，丙午至辛亥，積算起。 辛亥至庚戌，周而復始。火土入離震，五星從位起，鎮 星女宿從位降己未，土分，氣候二十八。火居水上，陽 中見陰，陽雜氣渾而溷。吉凶適變，隨時見也。返復陰， 游魂入卦。五行進退，始終之道，斯可驗矣。升降六爻極返終，下降山雷《頤》卦。

☶☳〈震下艮上〉《頤》六位，上下周而復始，內外交互，降入純 陰，地之氣萃在其中，積純和之氣，見浩然之道明矣。 土木配象，吉凶從六。虛與震為飛伏六四。諸侯在世， 元士之初九見應建始辛亥至丙辰，積算起丙辰至 乙卯，周而復始。土木入艮震，五星從位，起太白，虛宿 從位，降丙戌，土分氣候三十六。山下有雷，止而動，陰 陽通變，分氣候，內外剛而積中柔，升降游魂，下居六 四位，特分復歸於本，吉凶起於六四，次環六位，星宿 躔次也。極則反本，降入歸魂，山風《蠱卦》。

☶☴〈巽下艮上〉蠱，適六爻，陰陽上下，本道存也。氣運周而 復始，山下見風，止而順，內互悅而動。《易》云：「蠱者事也。」 先甲後甲，事分而令行，金土合木象。復本曰歸魂，與 震為飛伏。九三歸魂立，三公在世，應上九見宗廟建 始庚戌至乙卯，積算起乙卯至庚寅，周而復始。土木 入艮巽，五星從位起太陰，危宿從位，降辛酉。金分氣 候二十八。木，上見土，風落山貞，幹於父事。陰陽復位， 長幼分焉。八卦循環，始於《巽》，《歸魂》內象見還元。六爻 進退，吉凶在於四時。積算起宮，從乎建始。升陰陽，巽 宮適變入離，文柔分矣。陰入陽退見中虛，次水中女。 八卦相盪，陰陽定位，遷入離宮，八卦純火，以日用事 ☳☲。〈離下離上〉離本於純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文 明，故《易》曰：「君子以繼明照於四方。」陽為陰主，陽伏於 陰也。是以離體為日為火，始於陽象，而假以陰氣，純 用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順 柔，中虛見火象也。與坎為飛伏，宗廟為世應，上見三 公，建始戊申至癸丑，積算起癸丑至壬子，周而復始。 土水二象入離火位，五星從位起，歲星室宿從位降。 己巳火分，氣候三十六。內外二象配於火土為祥，互 見悅順著於明。陰陽升降入初九，適變從陰，止於 艮，象吉凶從位起，至六五，休廢在何爻，次降入火山 《旅卦》。

☲☶〈艮下離上〉旅，陰中見陽，盪入陽中，陰陽二氣交互見 本象。火居山上，為旅之義。《易》曰：「旅人先笑後號咷。」又 曰：「得其資斧」，仲尼為旅人，固可知矣。與艮為飛伏，世 居初六，元士，九四諸侯見應。建始己酉至甲寅，積算 起甲寅至癸丑，周而復始。火土木入離艮，五星從位 起熒惑，壁宿從位降甲辰，分氣候三十六。火土同宮， 二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位。上九陽居宗廟， 得喪于《易》。六五為卦之主，不係于一，凶其宜也。內象 適變，盪陰入陽，巽順于外，進退意器。外象明應，內為 鼎，次降火，從風入鼎。

☲☴〈巽下離上〉鼎，木能巽火，故鼎之象。亨飪見新，供祭明 矣。《易》曰：「鼎取新」，陰陽得應，居中履順，三公之義，繼於 君也。陰穴見火，順於上也。中虛見納，受辛於內也。金 玉之鉉在乎陽，饗新亨飪，在乎陰。與巽為飛伏，九二 立大夫為世。六五居尊，見應建始。庚戌至乙卯，積算 起乙卯至甲寅，周而復始。分土、木，入離、巽，五星從位， 起鎮星，奎宿。從位降，辛亥水分。氣候三十六，火居木 上，二氣交合，陰陽巽順，器具形存，金玉堅剛，配象陰 陽，吉凶六位，遞相遷次。九三適變，以陽入陰，見乎坎 險，降入水火《未濟》卦。

☲☵〈坎下離上〉《未濟》。陰陽二位，各復本體，六爻交互，異於 正象，故取《未濟》名之。世應得位，陰陽殊塗，性命不交， 吉凶列矣。與坎為飛伏，六三三公為世應。宗廟建始 辛亥至丙辰，積算起丙辰至丁卯，水土二象入離坎， 五星從位起太白，婁宿從位降戊午。火分，氣候二十 八，水火二象，坎離相納，受性本異，立位見隔、《睽》于上 下，吉凶生也。受刑見害，氣不合也。陰陽升降，入於外 卦。適離為艮，上著於象。天地盈虛，與時消息，其大也。 次降入山水《蒙》卦。

☶☵〈坎下艮上〉蒙，積陽居陰，止於坎陷，養純正素，居中得 位。《易》云：「山下出泉」，蒙，二象摽正，天下通也。擊暗釋疑， 陽道行也。內實外正，暗得明，陰附於陽，稚道亨也，故 曰「蒙養正。」與艮為飛伏，諸侯立世，元士為應。建始壬 子至丁巳，積算起丁巳至丙辰，周而復始。火土入艮 坎，五星從位起，太陰，胃宿從位降丙戌。土分氣候三 十六，山下「見水，畜聚居中，分流萬派，六位不居，吉凶 適變，水土分也。陰陽進退，歲時物也。」六五陽中積陰， 入巽，見陰中陽，二氣相盪，不可盈望。次降入風水《渙 卦》。

☴☵〈坎下巽上〉渙，水上見風，渙然而合。內外健而順，納實 居中，正，互見動而上。陰陽二象，資而《益》也。風行水上， 處險非溺也。九五「履正思順」，非偪也。與《巽》為飛伏，九 五居尊，大夫應。建始癸丑至戊午，積算起戊午至丁 酉，周而復始。火土入坎巽，五星從位，起歲星，昴宿從 位降辛巳，火分氣候，其數二十八。內卦坎中滿一陽 居中，積實於內；風在外行，虛聲外順。吉凶之位，攷乎 四序；盛衰之道，在乎機要。陰陽死於位，生於時，死於 時，生於位。進退不可詰。正盛則衰來，正衰則盛來。《易》 曰：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」八卦始終，六虛反復，游魂生巽入乾，為天水訟卦。

☰☵〈坎下乾上〉訟，生生不絕之謂道。六位不居，返為游魂。 離宮八卦，以訟為反四。天與水違曰「訟。」五行所占，六 位定吉凶，非所背，順為正。金與水，二氣相資，父子之 謂。健與險，內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗 矣。與《巽》為飛伏，諸侯居世，元士見應。建始戊午至癸 亥，積算起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦，五星從 位起；熒惑畢宿從位降，壬午火分。氣候三十六。天下 見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生？吉凶宗於上九， 進退見於九四，二居中履正，得其宜也。陰陽升降，復 歸內象。次降天火，《同人卦》。

☰☲〈離下乾上〉同人，二氣同進，健而炎上，同途異致，性則 合也。《易》曰：「出門同人，又誰咎也。」九二得位居中，六三 積陰待應，《易》曰：「先號咷而後笑。」八卦復位，六爻遷次， 周而復始，上下不停，生生之義，《易》道祖也。天與火明 而健，陽道正，陰氣和也。吉凶故象，五行昭然。與坎為 飛伏歸魂，立三公為世，上九宗廟為應。候建始丁巳 至壬戌，積算起。壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾，《離》 五星從位起鎮星，觜宿從位降。己亥水分，氣候二十 八，火上見金，二氣雖同，五行相悖，六爻定位，吉凶之 兆，在乎五二。得時則順，失時則逆，陰陽升降，歲月分 焉。爻象相盪，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本，本靜則 象生，故適離為兌，入少女，分八卦於《兌》象。

☱☱〈兌下兌上〉兌積陰為澤，純金用體，畜水凝霜，陰道同 也。上六陰生，與民為合，土木入兌，水火應之。二陰合 體，積于西郊，衝艮入乾，氣類陰也。配象為羊，物類同 也。與艮為飛伏。上六宗廟在世，六三三公為應。建始 乙卯至庚申，積算起庚申至己未，周而復始。金土入 兌宮，五星從位起太白，參宿從位降丁未。土分氣候 三十六，內卦互體見。離巽配火，木入金宮，分貴賤於 強弱，吉凶隨爻算。歲月運氣逐休王，陰陽升降變，初 九入初六，陽入陰為《坎》象。正體見陽位，剛柔分，吉凶 見也。適變內象入坎為《困》卦。

☱☵〈坎下兌上〉困，澤入坎，險水不通。困外稟內剛，陰道長 也。陰陽不順，吉凶生也。《易》云：「困于石，據于蒺藜，入于 其宮，不見其妻，凶。」上下不應，陰陽不交，二氣不合，五 行配六位，生悔吝。四時休王，金木交爭，萬物之情，在 乎幾微。與坎為飛伏，初六元士為世，九四諸侯在應。 建始丙辰至辛酉，積算起辛酉至庚申，周而復始。土 金入坎兌，五星從位起太陰，井宿從位起太陰。降戊 寅，分氣候，其數二十八。《坎》象互見。離火入兌，金水見， 運配吉凶，陰陽升降，坎入《坤》，陰氣凝盛，降入萃 ☱☷。〈坤下兌上〉萃，金火分氣候。土木入兌宮，升降陰氣盛， 剛柔相應合。九五定群陰，二氣悅而順，澤上於地，積 陰成萃。《易》曰：「萃者，聚也，吉凶生。」陽氣合而悅，與坤為 飛伏，六二大夫居世，九五至尊見應。建始戊寅至癸 未，積算起癸未至壬午，周而復始。土木入坤兌，五星 從位起，熒惑，翼宿從位降。乙巳分氣候。二十八。澤下 見坤，二氣順，木土入宮有愛惡。陰陽升降，陽氣來止 於坤，象互見艮，兌象納艮陰氣強，次降澤山《咸卦 ☱☶》。〈艮下兌上〉咸，山下有澤，虛己畜物，陽中積陰，咸於物 也。陽下於陰，男女之道，內外相應，感類於象也。六二 待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。《易》曰： 「咸感也，利取女吉。」與艮為飛伏。九三三公居世，上六 宗廟為應，建始戊午至癸亥，積算起癸亥至壬戌，周 而復始。火土入艮兌，五星從位起熒惑，柳宿從位降。 丙申，分氣候三十六。土上見金，母子氣合，陰陽相應， 剛柔定位，吉凶隨爻受氣，出則吉，刑則凶，陰陽等降 入外，險止於內，象為「水山《蹇卦》。」

☵☶〈坎上艮下〉蹇，利於西南，民道通也。水在山下，蹇險難 進，陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也。險而逆止，陽 固陰長，處能竭至誠，於物為合，蹇道亨也。《易》曰：「王臣 蹇蹇，匪躬之故。」與坎為飛，伏六四，諸侯居世，初六元 士在應，建始己未至甲子，積算起甲子至癸亥，周而 復始。土水入坎艮，五星從位，起鎮星，星宿從位降戊 申，分氣候，其數三十六。土上見水，柔而和。此五行相 推，二氣合，取象則陰陽相配也。九五適變入《坤》宮，宮 比得朋，陰氣合也。次降入地山，《謙》。

☷☶〈艮下坤上〉謙，六位謙順，四象無凶。一陽居內卦之上， 為謙之主。《易》曰：「謙謙君子，利涉大川。」陰陽不爭，處位 謙柔。陰中見陽，止順於謙。有無之位，上下皆通。《易》曰： 「撝謙無不順也。」與坤為飛伏，六位居世，大夫在應。建 始庚申至乙丑，積算起乙丑至甲子，周而復始。金土 入坤艮，五星從位起太白，張宿從位降癸亥，分氣候 二十八。坤在艮上，順而止。五行入位，象謙柔。陰陽升 降，至六五位，返入游魂，變歸六四，八卦相離，四象分 也。次降入雷山小過卦。

☳☶〈艮下震上〉小過六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽， 二氣降，內外象。上下返應，二剛相適。土木入卦，分於 二，象雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。《易》 曰：「飛鳥遺之音」，不宜上，宜下。與坤為飛伏，反歸九四諸侯立世，元士見應。建始乙丑至庚午，積算起庚午 至己巳，周而復始。土火入震艮，五星從位起，太陰，翼 宿從位降庚午，分氣候三十六，木下見土。二陽畜陰， 六位相刑，吉凶生也。上升下，陰陽反應，各私其黨，六 爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，陰 納與陽也。反復其位。次降入歸魂，雷澤《歸妹卦 ☳☱》。〈兌下震上〉歸妹，陰伏於本，悅動於外，二氣不交，故曰 「歸妹。」互見離坎，同於《未濟》。適陽從陰，剛從外。至九四 至剛，六三悅柔，返無其應，凶。《並羊涉》卦之終，長何吉 也？與艮為飛伏，三公歸魂之世，上六宗廟見應建始。 甲子至己巳，積算起。己巳至戊辰，周而復始。水土入 震兌，五星從位起歲星，軫宿從位降丁丑。土分氣候 三十八，雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不合，進退危也。吉 凶在上六，處於動極，適變位定時，不可易之道也。五 行考象，非合斯義。陰陽運動，適當何爻，或陰或陽，或 柔或剛，升降六位，非取一也。

易傳下

夫《易》者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地 日月、星辰、草木萬物，順之則和，逆之則亂。夫細不可 窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦， 配三百八十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地 萬物之情狀。故吉凶之氣順，六爻上下次之，八九六 七之數，內外承乘之象，故曰：「兼三才而兩之。」孔子曰： 「陽三陰四，位之正也。三者東方之數，東方日之所出， 又圓者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所 入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道，故《易》卦 六十四，分上下，象陰陽也。奇耦之數，取之於乾坤。乾 坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成 《易》，十有八變而成卦。卦象定，吉凶明」，得失，降五行，分 四象。順則吉，逆則凶。故曰：「吉凶悔吝生乎動。」又曰：「明 得失於四序。」運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而 行，與時消息，安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜 之源，重三成六，能事畢矣。分天地乾坤之象，益之以 甲乙壬癸，震、巽之象配庚辛；坎離之象配戊己，艮兌 之象配丙丁。八卦分陰陽六位，五行光明四通，變易 立節。天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢。 變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為 典要。惟變所適，吉凶共列于位，進退明乎機要。易之 變化六爻，不可據以隨時所占。《周禮》太卜，「一曰《連山》， 二曰《歸藏》，三曰《周易》，初為陽，二為陰，三為陽，四為陰， 五為陽，六為陰。一、三、五、七、九，陽之數；二、四、六、八十，陰 之數。」陰從午，陽從子。子午分行，子左行，午右行，左右 凶吉吉凶之道，子午分時，立春正月節在寅，《坎卦》初 六，立秋同用，雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用， 驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用，《春分》二月中 在亥，《兌卦》九四，春秋分同用，清明三月節在戌，艮卦 六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同 用。立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月 中在未，巽卦六四，小雪同用。芒種五月節在午，乾宮 九四，大雪同用，夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同 用，小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用，大暑六月 中在卯，離宮初九，大寒同用。孔子云：「《易》有四易，一世 二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游 魂歸魂為鬼易。八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義 爻，福德為寶爻，同氣為專爻。」龍德十一月在子，在坎 卦左行；虎刑五月午，在離卦右行。甲乙庚辛天官，申 酉地官，丙丁壬癸天官，亥子地官，戊己甲乙天官，寅 卯地官，壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞 為本，悔為末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之數，以成 一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。餘有一 日，名曰「閏餘。」初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三 爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八 六十四卦，分六十四卦，配三百八十四爻，成萬一千； 五百二十策，定氣候二十四。考五行於運命人事天 道，日月星辰，局於指掌。吉凶見乎其位，《繫》云：「吉凶悔 吝主乎動。寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金。」〈亦云 土生之位〉申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有 死木，辰中有死水。土兼於中，建子陽生，建午陰生，二 氣相衝，吉凶明矣。積算隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮 兌八卦相盪二氣，陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故 曰「生生之謂《易》。」天地之內，無不通也。乾起巳，坤起亥， 震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起。〈缺二字〉於 六十四卦，遇王則吉，休則凶，衝則破，刑則敗，死則危， 生則榮。攷其義理，其可通乎？分三十為中，六十為上， 三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生 生相續，故淡泊不失其所，確然示人。陰陽運行，一寒 一暑，五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類萬物 之情，故《易》所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。 八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順於陰陽，以正君臣 父子之義。故《易》曰：「元亨利貞。」夫作《易》所以垂教，教之

所被，本被於有無。且《易》者包備有無，有吉則有凶，有

凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入

有，見災於星辰也；從有入無，見象於陰陽也。陰陽之 義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰：「八卦成列，象 在其中矣。」六爻上下天地陰陽運轉有無之象，配乎 人事，八卦仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天，考天 時察人事在乎卦，八卦之要，始於乾坤，通乎萬物，故 曰：「《易》窮則變，變則通，通則久，久於其道，其理得矣。」卜 筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性於茲矣。

卷下

晁公武敘

《漢·藝文志》：「《易京氏》凡三種，八十九篇。」《隋·經籍志》有《京 氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐藝文志》有 《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五種，二十三卷。今其 《章句》亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者 曰《京氏積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，或共題《易 傳》四卷，而名皆與古不同。今所謂《京氏易傳》者，或題 曰《京氏積算易傳》者，疑《隋》《唐志》之錯卦是也。《雜占條 例法》者，疑《唐志》之逆刺占災異是也。《錯卦》在隋七卷， 唐八卷，所謂積算雜逆刺占災異十二卷是也。至唐 《逆刺》三卷，而亡其八卷。元祐八年，高麗進書，有《京氏 周易占》十卷，疑隋《周易占》十二卷是也。是古《易》家有 書而無傳者多矣。京氏之書幸而與「存者纔十之一， 尚何離夫師說耶？」景迂嘗曰：「余自元豐壬戌，偶脫去 舉子事業，便有志學《易》，而輒好王氏本妄，以謂弼之 外當自有名家者。果得《京氏傳》，而文字顛倒舛訛，不 可訓知。迨其服習甚久，漸有所窺，今三十有四年矣， 乃能以其象數辨正文字之舛謬於邊郡山房寂寞 之中而私識之，曰：是書兆乾坤之二象以成八卦，凡 八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈 虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。 大抵辨三易，運五行，正四時，謹二十四氣，志七十二 候而位五星，降二十八宿。其進退以幾而為一卦之 主者謂之世；奇耦相與，據一以起二而為主之相者 謂之『應』」；世之所位而陰陽之肆者，謂之「飛。」陰陽肇乎 所配，而終不脫乎本，以隱顯佐神明者，謂之「伏」；起乎 世而周乎內外，參乎本數以紀月者，謂之「建」；終之始 之極乎數而不可窮以紀日者，謂之「積」；會於中而以 四為用。一卦備四卦者，謂之《互》。《乾》建甲子於下，《坤》建 甲午於上，八卦之上，乃生一世之初初。一世之五位， 乃分而為五世之位。其五世之上乃為游魂之世，五 世之初乃為歸魂之世；而歸魂之初乃生後卦之初。 其建剛日則節氣，乘日則中氣。其數虛則二十有八， 盈則三十有六，蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意 遺乎言，則錯綜其用，唯變所適，或兩相配而論內外 二象，若世與內，若世與外，或不論內外之象，而論其 內外之位，或三相參而論內外，與飛若伏，或相參而 論內外，世應建伏，或不論內外而論世建與飛伏，或 兼論世應飛伏，或專論世應，或論世之所忌，或論世 之所生，於其所起，見其所滅，於其所刑，見其所生。故 曰：「死於位，生於時，死於時，生於位。」苟非彰往而察來， 微顯而闡幽者，曷足以與此？前是小王變四千九十 有六卦，後有管輅定《乾》之軌七百六卦，復有入《坤》之 軌六百七十有二。其知之者，將可以語邵康節三《易》 矣。從小王之徒，唯知尚其詞耳，其謂斯何？昔魯商瞿 子木受《易》孔子五傳而至漢田何子裝，何授洛陽丁 光，光授碭田王孫，王孫授東海孟喜，孟喜授梁焦贛、 延壽，延壽授房，房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘。 由是《易》有京房之學，而傳盛矣。有瞿牧自生者，不肯 學京氏，曰：「京非孟氏學也。」劉向亦疑京託之。〈缺一字〉孟 氏，不知當時為何說也。今以當時之書驗之，蓋有《孟 氏京房》十一篇，《災異》《孟氏京房》六十六篇，與夫《京氏 殷嘉》十二篇，同為一家之學，則其源委，孰可誣哉？此 亦學者不可不知也。若小王者，果何所授受邪？蓋自 京氏為王學有餘力，而王學之適京氏則無繇矣。或 傳是書而文字舛謬，得以予言而攷諸凡學不可就 正者缺，以待來哲。積算雜占條例法，具如《別錄》。

《乾　》：《姤》《遁》《否》《觀　　　》《震　》《豫》《解》《恆》《升》

《剝》：《晉》《大有　　　　　》《井》《大過》《隨》。

坎　《節》《屯》《既濟》《革　　》，《艮　》《賁》《大畜》《損》

《豐》《明夷》《師　　　　　》《睽》《離》《中孚》《漸》

坤　復臨《泰》《大壯　　》《巽　》《小畜》《家人》《益》《無妄》。

《夬》：《需》：《比　　　　　　》噬嗑，《頤》《蠱》

離　：旅鼎未濟蒙　　兌　困萃咸蹇

《渙》：《訟》同人　　　　　、《謙》《小過》《歸妹》

葉適習學記言

世傳京房《易》學，據《漢書》傳《易》，自商瞿至田王孫，皆自 有次第，故言《易》者以田王孫為正。孟喜從王孫學，好 自稱譽，得《易》家《候陰陽災變書》，詐言王孫死時枕喜 股膝獨傳己，為梁丘賀所排矣。京房受學焦延壽，延 壽受學孟喜。孟喜且不為當時所信，況延壽乎？史謂 延壽獨得隱氏之說，託之孟氏，《易》家不相同，皆以京氏為異黨，而受梁丘賀學者亦京房。顏師古謂別一 人亦受學田何。今世有《京房易》，皆陰陽曆數之書，又 有《京氏雜算數》十篇，其言龐雜，專主占筮。兩人莫知 為誰，審為受延壽學者。今考《京房傳》，本以卦氣直日 為說，與其書不類。占事知來，房乃犯弘恭、石顯，自不 能保其身，亦何貴於占乎？《易》於佗經，孔子最所致意， 蓋言五十而學《易》，可以無大過。而自司馬遷以來，學 者皆言孔子傳商瞿，瞿本非門人高弟，略無一言見 於《論語》。性與天道，子貢且不得聞，而謂商瞿得之乎？

朱子語錄

京房卦氣用六日七分。季通云：「康節亦用六日七分， 但不見康節說處。」又曰：「京房輩說數，捉他那影裏才 發見處，便算將去。且如今日一個人來相見，便就那 相見底時節算得這個是好人不是好人，用得極精 密，他只是動便算得，靜便算不得。」

陳氏書錄解題

《京房易傳》三卷，《積算雜占條例》一卷，吳鬱林太守陸 續注。京氏學廢絕久矣，所謂章句者既不復傳，而占 候之存於此者僅若此，校之前志，什百之一二耳。今 世術士所用「世應」、「飛伏」、「游魂」、「歸魂」、「納甲」之說，皆出京 氏。晁景迂嘗為京氏學也，用其傳為《易式》云。或作四 卷，而條例居其首。又有《參同契》《律曆志》，見陰陽家，專 言占候。

項安世周易玩辭

以京易考之，世所傳《火珠林》者，即其法也。以三錢擲 之兩背，一面為拆，即兩少一多，少陰爻也；兩面一背 為單，即兩多一少，少陽爻也。俱面為交，交者拆之聚， 即三多老陰爻也。俱背為重，重者單之積，即三少，老 陽爻也。蓋以錢代蓍，一錢當一揲，此後人務徑截以 趨卜肆之便，而本意尚可考。其所異者，不以交重為 占，自以世為占，故其占止於六十四爻，而不能盡三 百八十四爻之變爾。

京氏《易》法，只用八卦為本，得本卦者，皆以上為世爻； 得歸魂者，皆以三為世爻，亦因下體復得本卦，而三 在本卦為上也。其餘六卦，皆以所變之爻為世，世之 對為應。凡其所謂變者，非九六變也，皆自八純卦積 而上之，知其為某爻之所變耳。如《乾》本卦上九為世， 九三為應。《乾》初變《姤》為一世卦，初六為世，九四為應， 再變《遯》，為二世卦。六二為世，九五為應。三變《否》，為三 世卦。六三為世，上九為應。四變《夬》，為四世卦。六四為 世，初六為應。五變《剝》，為五世卦，六五為世，六二為應。 《剝》之四復變為《晉》，謂之「遊魂卦。」九四為世，初為應。《晉》 下卦皆變為《大有》，《坤》《復》歸《乾》，謂之「歸魂卦。」九三為世， 上九為應。餘放此。

京房於世爻用飛伏法，凡卦見者為飛，不見者為伏。 其在八卦，止以相反者為伏。《乾》見伏《坤》之類，皆以全 體相反也。至八卦所變世卦則不然，自一世至五世， 同以本生純卦為伏。蓋五卦皆一卦所變，至《遊》《歸》二 卦則又近取所從變之卦為伏。如《乾》一世姤姤，下體 《巽》飛為巽，初辛丑，伏仍用《乾》。初甲子二世《遯》飛為《遯》， 二丙午，伏仍用《乾》二甲寅之類。至五世皆以本卦乾 爻為伏者也。自五世復下為《遊魂卦》，《剝》四變《晉》，是艮 變，其飛為離四己酉，伏為艮四丙戌矣。又下為《歸魂 卦》，《晉》下三爻變為《大有》，自坤變《乾》，故飛為乾三甲辰， 伏為坤三乙卯矣。二卦皆近，即所從變之卦，不用本 生純卦也。

馬端臨通考

《京房史記》本傳：房治《易》事，梁人焦延壽，字贛。贛嘗曰： 「得我道以亡身者，京生也。」其說長於災變，分六十四 卦，更直日用事，以風雨溫寒為候，各有占驗，房用之 尤精。

孟康曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日。餘四卦震、離、兌、坎為方監司之官，所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣，各卦主時，其占法各以其日觀其善惡也。」

胡一桂翼傳外編

案《京氏易傳》，西漢東郡頓丘人，魏郡太守京房之所 譔也。《京氏易》以八宮卦為序，分上、中、下三卷。

上卷首《乾》宮八卦：

《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《晉》《大有》

次震宮八卦：

《震》《豫》《解》《恆》《升》并《大過》《隨》。

次坎宮八卦：

《坎》《節》《屯》《既濟》，《革》《豐》《明夷》《師》。

次艮宮八卦：

《艮》：《賁》大畜《損》睽《履》《中孚》《漸》

中卷首《坤》宮八卦：

《坤》《復》《臨》《泰》《大壯》《夬》《師》《比》。

次巽宮八卦：

《巽》：《小畜》《家人》《益》《無妄》《噬嗑》《頤》《蠱》

次《離》宮八卦：

離旅鼎《未濟》，蒙渙訟《同人》。

次兌宮八卦：

兌：困萃咸蹇謙小過歸妹

蓋專主「八純」卦變六十四卦也。

下卷《雜論卜筮》一篇首論聖人作《易》，揲蓍布卦，次及 納甲法，次二十四氣候配卦，與夫天地人鬼四《易》。

一二世地《易》，三四世人《易》，五世八純天《易》，遊魂歸魂鬼《易》。

父母、兄弟、妻子、官鬼等爻龍德。

「十一月，子在《坎卦》」 ，左行。

虎刑：

五月午，在《離卦》右行。

天官：

甲乙庚辛之類

地官：

甲乙申酉之類

與《五行》生死所寓之類。

「寅中有生火，丑中有死金」 之類。

此晁氏《讀書記》所謂星行氣候之學，非章句也。又一 本題曰《京氏易傳》，其間論積算法。

亦無起例可推

及《卜筮新條例》。

占求官家宅之類

及列六十四卦，定三百八十四爻斷法，與前下卷同， 而尢詳備者。但如《漢志》所載京房《易傳》語，集中咸無 此，豈其所謂《章句》者歟？惜乎未之見也。今姑載前書 上中二卷首卦，以見一書之大略云。

京氏所定變法，八純卦只各變得五卦，至於《遊魂卦》 已是所變第五卦，第四爻所變《歸魂卦》，又是遊魂卦 下體，三爻連變，所得者則是六十四卦內八純卦所 不能變者，《遊》《歸》凡十六卦，而八遊卦必自各八卦內 第六卦第四爻來，《八歸卦》亦必自八遊卦內卦來，而 八宮卦亦不宜交互變矣。至於《筮卦》，則純卦上爻初 未嘗不變他卦，但未能變本宮《遊》《歸》上爻，而純卦自 上爻外，他爻亦未嘗不能變本宮《遊》《歸》，而《遊》《歸》二卦， 亦不必從某卦來也，但得卦後，某卦屬某宮幾世，某 卦屬某宮《遊》《歸》，則不可易爾。《房》雖不能制卦之不變， 《卦》雖能盡變，亦不能不受制於《房》。《房》雖自是一法，終 是吾聖人之法廣大周溥，如天之不「可及也。」

「《一世卦》，陰主五月，一陰在午也；陽主十一月，一陽在 子也。《二世卦》，陰主六月，二陰在未也；陽主十二月，二 陽在丑也。《三世卦》，陰主七月，三陰在申也；陽主正月， 三陽在寅也。《四世卦》，陰主八月，四陰在酉也；陽主二 月，四陽在卯也。《五世卦》，陰主九月，五陰在戌也；陽主 三月，五陽在辰也。《八純上世》，陰主十月，六陰在亥也； 陽主四月，六陽在巳也。遊魂四世所主，與四世卦同。 歸魂三世所主，與三世卦同。一世二世為地易，三世 四世為人易，五世與八純為天易，遊魂歸魂為鬼易。」 《圖象辨疑》曰：「京房直日之說，以坎離震兌各主一方， 以六十卦分主一歲，凡三百六十五日，四分之一卦， 得六日七分，其為算固周且悉矣」，然以坎離震兌之 與乾坤諸卦一也。坎離震兌主二十四氣，而乾坤諸 卦主六日七分，何耶？合六十卦為日三百六十五，四 分之一，附之一歲則有餘，而加之閏則不足，若之何 其主一歲耶？一歲之中，盈縮餘閏初無常時，而卦之 所直則有定日，又烏能候寒溫耶？且使夫六十四卦 所配之日，皆惟我之「所分，則何獨六日七分而後可？」 吾將合六十四卦而以一歲三百五十四日均之，則 一卦直五日四十二分五釐亦可也。吾將損《四正》而 用六十卦以當三百五十四日，則卦直五日七十二 分亦可也。不然，惟用八卦以當三百五十四日，則卦 直四十四日二十分，又誰曰不可？凡去取多寡，惟我 之所制，則人皆可為矣。何取乎經？此房之罪也。是以 司馬溫公以為「一卦御六日二百四十分日之二十 一。」而後之學者又各以己見敷而為圖，配之以七十 二候、六十律、六十甲子、二十八宿所行之度環其下 而分綴之。詳繹其義，與其所隸之卦，初無毫釐相屬。 此豈六十四卦之於七十二候、六十律、六「十甲子、二 十八宿，曾不具是理哉？去取多寡，隨己分綴，必欲某 繫之某，則不可也。此其弊蓋自房始。」或曰：「房之術以 候風雨寒溫，各有效驗，則何可貶？」曰：「非也。天下之小 術，雖閱擇日時，算布五行，察尋地派，以至猥瑣邪僻 之書，無不借《易》以為說。蓋天下之物，無有不麗於陰 陽者，故淺陋之術，皆得假」聖人之糟粕以為精深，所 以眩惑斯人而取售於世。房之所以用之之驗者，迺 其術也，而非《易》也，而不知房之所托也。嗚呼！房之是 非，亦曉然可見。東都無《易》學，白虎諸儒取其說以著 《易緯》，而唐孔穎達疏復之「七日來復」，以為六日七分 之數，謬誤相承，以至今也。

京房、揚雄皆以卦配氣候，謂之「卦氣。」同是卦也，同是氣候也，宜其所配有不可得而異者。然房以六十卦 配之三百六十五日四分之一，而雄則以六十四卦 配之。去取之異，何也？房以《兌》應大雪，而雄以《坎》；房以 《兌》應秋分，而雄以震。節候之異，何也？房以《坎》《離》《震》《兌》 各主日九十，而雄於四卦，卦得四日有半；房以六十 卦主六日七分，而雄亦以四日有半處之。多寡之異， 何也？雄之《太元》，以二贊配一晝一夜，凡一首，九贊為 四日有半。有以一首準一卦，則得四日半矣。而又以 二首準一卦，則是卦又得九日也。雄之以卦配日，又 自為異如此。何也？苟卦為有用，則陰陽之體，有非人 所能移者，而增損遷變，惟二子之所私，何耶？自達者 觀之，其為謬妄，冰炭不言，冷熱可知也。蓋亦求二子 之所同者，惟以卦氣起於《中孚》則一耳。然卦氣不自 他卦始，獨起於《中孚》，不知何義。復以一陽初生謂之 冬至之候，猶有說也。《屯》以一陽震動於《坎》離之中，謂 之冬至之候，猶有說也。至於《中孚》，以《兌》《巽》為卦而謂 之冬至，則無一說而可。太元以中準《中孚》，其辭曰：「陽 氣潛萌于黃宮，信無不在其中。」蓋謂中孚者信也。夫 以中孚為信，陽氣必應於此，則是取其義而不取其 氣也。不取其氣而取其孚信之義，則謂之起于《無妄》 可也，何必中孚？雄之《太元》，乃亦效之以首擬卦，豈以 首與卦皆主是氣而後擬之也？以中擬《中孚》，以養擬 《頤》，以強擬《乾》，以視擬《觀》，以止擬《艮》，以《難》擬《蹇》，不過以 其字之同義而取之。是知其所謂起《中孚》者，亦取其 信也。其於所隸之節氣，何所取哉？使雄獨以《太初曆》 起於中，起於冬至，起於牛之一度，則猶可也，而反以 為起中孚。嘗見宋咸著論，言卦氣起中孚，非聖人之 旨，而朱氏難咸曰：「《中孚》，十一月之卦也。以」歲言之，陽 起於冬至；以曆言之，日始於《牽牛》；以日言之，晝始於 夜半；以人言之，慮始于心思。《咸》謂何必起於他卦，真 不知者也。初謂朱氏言人之慮始于心思，故起于《中 孚》。使《中孚》取心思之義，則起于《咸》可也，何必起《中孚》 而後可？朱氏又言「歲始於冬至，曆始於《牽牛》。日始於 夜半，故必始於十一月。」夫《律曆》始于十一月是矣。而 以《中孚》為十一月，卦為何義？不此之解，而欲以折《咸》， 殆不可也。使《咸》之說得行，房與雄之言，皆可寢矣。

胡一桂集京氏易

姑集所知，以見《傳》之大概。

《傳》曰：經稱「觀其生」，《觀卦》上九爻辭也。言大臣之義，當 觀賢人，知其性行，推而貢之，否則為聞善不與，茲謂 不知，厥異黃，厥咎聾，厥災不嗣。

西漢天文志

《傳》曰：「小人剝廬」，剝上九爻辭也。厥妖山崩，茲謂陰乘 陽，弱勝強。

同上

《傳》曰：「棄正作淫，厥妖木斷自屬。」

《漢·五行志》「建昭五年，兗州刺史禁民私所自立社。山陽橐茅鄉，社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹復立其故處。」 故引此云。注「上陽郡橐縣。」

《傳》曰：「興兵妄誅，茲謂無法。厥災霜夏，殺五穀。」

《漢·五行志》：武帝元光四年「四月，隕霜殺草木。」 故引此云。

《傳》曰：「聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五 色備具。」

《漢五行志》：「成帝河平元年三月，日出，有黃黑氣大如錢，居日中央。」 故引此傳云云。觀日之變，足以監矣。

《傳》曰：「有消復之救」，所以緣咎而致愛，因異而邁政。

《晉書》「郭璞因陰陽錯謬，刑獄繁興」 ，上疏中引此以進諫。

《傳》曰：「河水清，天下平。」

不記何書

右共七條。