欽定古今圖書集成/經濟彙編/戎政典/第289卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百八十九卷

欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第二百八十九卷目錄

　刀劍部紀事二

　刀劍部雜錄

戎政典第二百八十九卷

刀劍部紀事二

《晉書輿服志》：「漢制，自天子至於百官，無不佩劍，其後 惟朝帶劍。晉世始代之以木，貴者猶用玉首，賤者亦 用蚌、金銀、玳瑁為雕飾。」

《束晳傳》：「太康二年，汲郡人不準，盜發魏襄王墓，得銅 劍一枚，長二尺五寸，漆書，皆科斗字。」

王祥《王覽傳》：初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公， 可服此刀。虔謂祥曰：「苟非其人，刀或為害。卿有公輔 之量，故以相與。」祥固辭，彊之乃受。祥臨薨，以刀授覽 曰：「汝後必興，足稱此刀。」覽後奕世多賢才，興於江左 矣。

《王濬傳》：濬夜夢懸三刀於臥屋梁上，須臾又益一刀。 濬驚覺，意甚惡之，主簿李毅再拜賀曰：「三刀為州字， 又益一者，明府其臨益州乎。」及賊張弘殺益州刺史 皇甫晏，果遷濬為益州刺史。

《異苑》：「晉惠帝元康三年，武庫火，燒孔子履。高祖斬白 蛇之劍，咸見此劍穿屋飛去，莫知所向。」

《張軌傳》：南陽王模遺軌以帝所賜劍，謂軌曰：「自隴以 西，征伐斷割，悉以相委，如此劍矣。」

《桓溫傳》：「溫字元子，宣城太守彝之子也。彝為韓晃所 害，涇令江播豫焉。溫時年十五，枕戈泣血，志在復讎。 至年十八，會播已終，子彪兄弟三人居喪，置刃杖中， 以為溫備。」

《張華傳》，武庫火，華懼，因此變作，列兵固守，然後救之， 故累代之寶。及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履等盡焚 焉。時華見劍穿屋而飛，莫知所向。初，吳之未滅也，斗 牛之間，常有紫氣，道術者皆以吳方彊盛，未可圖也， 惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明，華聞豫章人 雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將」 來吉凶。因登樓仰觀。煥曰：「僕察之久矣，惟斗牛之間， 頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天 耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言吾出六十，位登 三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與？」因問曰：「在何郡？」煥 曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥 許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入 地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一 曰「龍泉」，一曰「太阿。」其夕，斗牛間氣不復見焉。煥以南 昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發，大盆盛水，置劍 其上，視之者芒精炫目，遣使送一劍并土與華，留一 自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝 將亂，張公當受其禍，此劍當繫徐君墓樹耳。靈異之 物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐 側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥《書》曰：「詳觀劍文， 乃干將也，莫邪何復不至。雖然，天生神物，終當合耳。」 因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。華誅， 失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍 忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之。不見劍，但見兩 龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反，須臾光彩照 水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公 《終合》之論，此其驗乎？」

《郭翻傳》：「翻嘗墜刀於水，路人有為取者，因與之。路人 不取，固辭。翻曰：『爾向不取，我豈能得』？路人曰：『我若取 此，將天地鬼神所責矣』。」翻知其終不受，復沈刀於水， 路人悵焉，乃復沈沒取之。翻於是不逆其意，乃以十 倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類也。

《鄧嶽傳》：「嶽子遐，襄陽城北沔水有蛟，常為人害。遐遂 拔劍入水，蛟繞其足，遐揮劍截蛟數段而出。」

《劉琨傳》：元帝轉琨為侍中太尉，并贈名刀。琨荅曰：「謹 當躬自執佩，馘截二寇。」

《慕容超載記》：「超字祖明，德兄北海王納之子。苻堅破 鄴，以納為廣武太守。數歲去官，家于張掖。德之南征， 留金刀而去。及垂起兵山東，苻昌收納及德諸子，皆 誅之。納母公孫氏，以耄獲免。納妻段氏方娠未決，囚 之於郡獄。獄掾呼延平，德之故吏也，嘗有死罪，德免 之。至是將公孫及段氏逃於羌中而生超焉。年十歲」 而公孫氏卒。臨終授超以金刀曰：「若天下太平，汝以 東歸，可以此刀還汝叔也。」平又將超母子奔於呂光。 及呂隆降於姚興，超又隨涼州人徙於長安。超母謂 超曰：「吾母子全濟，呼延氏之力，平今雖死，吾欲為汝 納其女，以答厚恩。」於是娶之。超自以諸父在東，恐為 姚氏所錄，乃陽狂行乞，秦人賤之，惟姚紹見而異焉勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿，興大鄙之，謂 紹曰：「諺云『妍皮不裹，癡骨，妄語耳』。」由是得去來無禁。 德遣使迎之，超不告母，妻乃歸。及至廣固，呈以金刀， 具宣祖母臨終之言，德撫之號慟。

《劉曜載記》：曜坐事當誅，亡匿朝鮮，遇赦而歸，自以形 質異眾，恐不容於世，隱跡菅涔山，以琴書為事。嘗夜 閑居，有二童子入跪曰：「菅涔王使小臣奉謁趙皇帝， 獻劍一口。」置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，光澤 非常，赤玉為室，背上有銘曰：「神劍，御除眾毒。」曜遂服 之，劍隨四時而變為五色。

《赫連勃勃載記》：勃勃以叱干阿利領將作大匠，造百 鍊剛刀為龍雀大環，號曰大夏龍雀，銘其背曰：「古之 利器，吳楚湛盧」，大夏龍雀，名冠神都，可以懷遠，可以 柔邇，如風靡草，威服九區，世甚珍之。

《南蠻傳文》：「日南西卷縣裔帥范椎奴也，嘗牧牛澗中， 獲二鯉魚化成鐵，用以為刀，刀成乃對大石嶂而」 之曰：「鯉魚變化，治成雙刀。石嶂破者，是有神靈。」進斫 之，石即瓦解。文知其神，乃懷之

《拾遺記》：「昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尢， 陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地 中多丹，鍊石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆勁 利，土亦剛而精。至越王勾踐使工人以白馬白牛祠 昆吾之神，採金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日， 則光晝暗。金陰也，陰盛則陽滅；二名斷水，以之劃水」， 開即不合。三名「轉魄」，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名 「懸翦」，飛鳥游蟲過觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之 泛海，黥鯢為之深入。六名「滅魂」，挾之夜行，不逢魑魅。 七名「卻邪」，有妖魅者見之則伏。八名「真剛」，以之切玉 斷金，如削土木矣，以應八方之氣。其山有獸，大如兔， 毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟，亦食銅鐵， 膽腎皆如鐵，其雌者色白如銀。昔吳國武庫之中，兵 刃鐵器，俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得 雙兔，一白一黃，殺之，開其腹而有鐵膽腎，方知兵刃 之鐵，而為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎以為 劍，一雌一雄，號「干將」者雄，號「鏌鎁」者雌。其劍可以切 玉斷犀，王深寶之，遂霸其國，後以石匣埋藏。及晉之 中興，夜有紫色衝牛斗。張華使雷煥為豐城縣令，掘 而得之。華與煥各寶其一，拭以華陰之土，光耀射人。 後華遇害，失劍所在。煥子佩其一劍，過延平津，劍鳴 飛入水。及入水尋之，但見雙龍纏屈於潭下，目光如 電，遂不敢前取矣。

《宋書禮志》：漢制，自天子至於百官，無不佩刀。《司馬彪 志》具有其制。漢高祖為泗水亭長，拔劍斬白蛇。雋不 疑云：「劍者，君子武備。」張衡《東京賦》：「紆黃組，腰干將。」然 則自人君至士人，又帶劍也。自晉代以來，始以木劍 代刃劍。

《謝莊傳》：世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽送 別。爽後反叛，世祖因宴集問劍所在，答曰：「昔以與魯 爽別，竊為陛下杜郵之賜。」上甚說，當時以為知言。 《符瑞志》：太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太后賜以大 珠鹿盧劍。此劍是御服，占者以為嘉祥。

《南齊書高帝本紀》：前湘州刺史王蘊，太后兄子，少有 膽力，以父楷名宦不達，欲以將途自奮，每撫刀曰：「龍 淵太阿，汝知我者。」叔父景文誡之曰：「『阿答，汝滅我門 戶』。蘊曰：『答與童烏貴賤覺異』。」童烏，景文子絢小字；答， 蘊小字也。

《祥瑞志》：「世祖治盆城，得五尺刀一十口。」永明年曆之 數。

《王敬則傳》：敬則年二十餘，善拍張，補刀戟左右。景和 使敬則跳刀，高與白虎幢等，如此五六，接無不中。 《劉懷慰傳》：懷慰為輔國將軍，齊郡太守，上謂懷慰曰： 「齊邦是王業所基，吾方以為顯任，經理之事，一以委 卿。」又手敕曰：「有文事者，必有武備。今賜卿玉環刀一 口。」

《梁書武帝本紀》，天監五年「夏四月丙申，廬陵高昌之 仁山獲銅劍二。七年夏四月戊寅，餘姚縣獲古銅劍 二。」

《席闡文傳》：「梁武帝之將起兵，闡文勸穎胄同焉，仍遣 客田祖恭私報帝，并獻銀裝刀，帝報以金如意。」 《王神念傳》：「神念，太原祁人也，嘗於高祖前手執二刀 楯，左右交度，馳馬往來，冠絕群伍。」

《魏書太宗本紀》：永興三年「三月己未，詔侍臣常帶劍。」 《蕭道成傳》：「賾孫昭業立，改年為隆昌。以黃門郎周奉 叔為冠軍將軍、青州刺史。奉叔諂諛為事，昭業甚悅 之，而專恣跋扈，無所忌憚。常從單刀二十口出入禁 闥，門衛莫敢訶止。每語人云：『周郎刀不識君』。」

《水經注》：梁國多池沼，時池中出神劍，到今其民像而 作之，號「大梁氏之劍也。」

西平縣有龍泉水，可以砥礪刀劍，特堅利，故有堅白 之論矣，是以龍泉之劍為楚寶也。縣出名金，古有鐵 官《北齊書綦毋懷文傳》，懷文造宿鐵刀，其法燒生鐵精， 以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵為刀脊，浴以五牲之 溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國治家所鑄 宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，但不能截三十札 也。《懷文》云。「廣平郡南幹子城。是干將鑄劍處。其土可 以瑩刀。」

《趙彥深傳》：彥深征穎川時，引水灌城，城雉將沒，西魏 將王思政猶欲死戰，文襄令彥深單身入城告喻，即 日降之，便手牽思政出城。文襄謂彥深曰：「吾昨夜夢 獵，遇一群豕，吾射盡獲之，獨一大豕不可得，卿言當 為吾取，須臾獲豕而進。」至是，文襄笑曰：「夢驗矣。」即解 思政佩刀與彥深曰：「使卿常獲此利。」

《周書劉璠傳》：武陵王紀稱制於蜀，以璠為中書侍郎。 璠苦求還，紀知必不為己用，乃厚其贈而遣之。臨別， 又解其珮刀贈璠曰：「『想見物思人』。璠對曰：『敢不奉揚 威靈，剋剪姦宄』！」

《隋書禮儀志》：「劍，案漢自天子至於百官，無不佩刀。蔡 謨議云：『大臣優禮，皆劍履上殿，非侍臣解之，蓋防刃 也。近代以木，未詳所起。東齊著令，謂為象劍，言象於 劍』。」周武帝時，百官燕會，並帶刀升座。至開皇初，因襲 舊式，朝服登殿，亦不解焉。十二年，因蔡徵上事，始制 凡朝會應登殿坐者，劍履俱脫。其不坐者，敕召奏事， 及須升殿，亦就席解劍乃登。納言、黃門、內史令、侍郎、 舍人，既夾侍之官，則不脫其劍，皆真刃非假，既合舊 典，弘制依定。又准晉咸康元年定令，故事自天子已 下，皆衣冠帶劍。今天子則玉具火珠鏢首，餘皆玉鏢 首，唯侍臣帶劍上殿。自王公已下，非殊禮，引升殿，皆 就席解而後升。六品以下無佩綬者，皆不帶。

《婆利傳》：「國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸， 遠以投人，無不中。」

《房陵王勇傳》：勇嘗文飾蜀鎧，上見而不悅，恐致奢侈 之漸，因而誡之曰：「我聞天道無親，惟德是與，歷觀前 代帝王，未有奢華而得長久者。汝當儲后，若不上稱 天心，下合人意，何以承宗廟之重，居兆民之上？吾昔 日衣服，各留一物，時復看之，以自警戒，今以刀子賜 汝，宜識吾心。」

《瑯環記》：「唐太宗有古劍七星，隱顯隨於北斗，恆在燈 下試之，使人視，雲氣過斗，劍上逐星漸隱，頃刻不差。」 《通鑑·唐紀》：「唐初，職事官三品以上，賜金裝刀、礪石。」 《唐書·地理志》：「邠州貢剪刀，忠州、涪州貢文刀。」

《杜伏威傳》：「闞稜，伏威邑人也，貌魁雄，善用兩刃刀，其 長丈，名曰拍刀」，一揮殺數人，前無堅對。

《張文瓘傳》：文瓘字稚圭，貝州武城人。貞觀初，第明經， 補并州參軍。時李勣為長史，嘗歎曰：『稚圭，今之管、蕭， 吾所不及』。勣入朝，文瓘與屬僚二人皆餞，勣贈二人 以佩刀玉帶，而不及文瓘。文瓘以疑請，勣曰：『子無為 嫌，若某猶豫少決，故贈以刀，欲其果於斷。某放誕少 檢，故贈以帶，俾其守約束。若子才無施，不可焉用』」《贈 「孔帖。唐薛延陀，其弟統特勒入朝，帝以精刀賜之。 〈唐書李嗣業傳〉》：嗣業開元中從安西都護來曜討十 姓蘇祿，累功署昭武校尉，後應募安西，軍中初用陌 刀，而嗣業尢善，每戰必為先鋒，所嚮摧北。馬靈察為 節度，出戰必與俱。高仙芝討勃律，署嗣業及中郎將 田珍為左右陌刀將。

《李白傳》：「文宗時，詔以白歌詩，裴旻劍舞、張旭草書，為 三絕。旻嘗與幽州都督孫佺北伐，為奚所圍。旻舞刀 立馬上，矢四集，皆迎刀而斷，奚大驚引去。」

《開元天寶遺事》：「貴妃父楊元琰，少時嘗有一刀，每出 入於道塗間，多佩此刀。或前有惡獸盜賊，則所佩之 刀鏗然有聲，似警於人也。元琰寶之。」

《獨異志》：吳道子善畫神，開元中，將軍裴旻居母喪，詣 道子於東都天宮寺圖神鬼數壁，以資冥助。答曰：「廢 畫已久，若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵， 獲通幽冥。」旻於是脫去衰服，若常時粧飾，走馬如飛， 左旋右抽，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射。旻引手 執鞘承之，劍透空而下，觀者數千人，無不悚慄。道子 「於是援毫圖壁，俄頃之際，魔魅化出，颯然風起，為天 下之壯觀。道子平生所畫，得意無出於是。」

《酉陽雜俎》：開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，為眾 所忌。及西戎歲犯邊，青春每陣常運臂大呼，執馘而 旋，未嘗中鋒鏑，西戎憚之，一軍始賴焉。後吐番大地 獲生口數千，軍帥令譯問：「衣大蟲皮者，爾何不能害？」 青春答曰：「嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵， 我為神助將軍也。」青春乃知鉤之有靈。青春死後，鉤 為瓜州刺史李廣琛所得，或風雨後迸光出室，環燭 方丈。哥舒鎮西知之，求易以它寶，廣琛不與，因贈詩： 「刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。」

鄭雲達少時得一劍，鱗鋏星鐔，有時而吼。常在莊居， 晴日藉膝玩之。忽有一人從庭樹窣然而下，紫衣朱 虯髮，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯 若不見。其人因言：「我上界人，知公有異劍，願借一觀鄭謂曰：「此凡鐵耳，不堪君翫，上界豈藉此乎？」其人求 之不已，鄭伺便良久，疾起斫之不中，忽墮黑氣著地， 數日方散。

大曆中，高郵百姓張存，以踏藕為業。嘗於陂中見旱 藕，梢大如臂，遂併力掘之，深二丈，大至合抱。以不可 窮，乃斷之，中得一劍，長二尺，色青無刃，存不之寶。邑 人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。

《杜陽雜編》：上將欲幸奉天，自㩦火精劍出內殿，因歎 曰：「千萬年社稷，豈為狗鼠所竊。」即遂以劍斫檻上鐵 狻猊，應手而碎，左右皆呼萬歲。上曰：「若碎小寇，如斬 狻猊，不足憂也。」及乘輿遇夜，侍從皆見上仗數尺光 明，即火精劍也。建中二年，大林國所貢，云其國有山， 方數百里，出神鐵。其山有瘴毒，不可輕為採取。若中 「國之君有道，神鐵即自流溢，鍊之為劍，必多靈異。其 劍之光如電切，金玉如泥，以杇磨之，則生煙焰，以金 石擊之，則火光流起。」上始於行在，無藥餌以備將士 金瘡時，有裨將為流矢所中，上碎琥珀匣以賜之，其 匣則火精劍匣也。近臣諫曰：「陛下奈何以裨將金瘡 而碎琥珀匣？」上曰：「今兇惡逆恣，欲危社稷，是軍中藉 材用人之際而戰有瘡，如朕身之瘡也。昔太宗剪鬚 以付英公，今朕以人為寶，豈以劍匣為寶也？」左右及 中外聞者，無不感悅。

《清異錄》：安祿山得飛剛寶劍，欲奏上，乞封劍為「堅利 侯。」僚屬以為不可，力止之。

《唐書張興傳》：「興為饒陽裨將。史思明引眾傅城，興擐 甲持陌刀，重五十斤乘城。賊將入，興一舉刀輒數人 死，賊皆氣懾。」

《李光顏傳》：光顏字光遠，葛旃少教以騎射，每歎其天 資剽健，己所不逮。長從河東軍為裨將，節度使馬燧 謂曰：「若有奇相，終必光大。」解所佩劍贈之。

《李愬傳》：田弘正守鎮州，以愬帥魏博。長慶初，幽、鎮亂， 殺弘正。愬以玉帶寶劍遺牛元翼曰：「此劍吾先人嘗 以揃大盜，吾又以平蔡姦。今鎮人逆天，公宜用此滅 之也。」元翼感動謝曰：「敢有不承，而愛其死力。」乃下令 軍中勒兵以俟。會愬疾甚，不能軍，詔田布代之。 《高駢傳》：蕭勝納賄呂用之，求鹽城監，駢不肯。用之曰： 「仙人言鹽城有寶劍，須真人取之，唯勝可往。」駢許諾。 數月，勝獻銅匕首。用之曰：「此北帝所佩也，得之者兵 不敢犯。」

《顏彥暉傳》：彥暉為東川節度使，嘗會諸將堂上，養子 瑤尢親信，彥暉以所佩劍號「疥癆賓」，佩之，使侍左右。 嘗語諸將曰：「與公等生死同之，違者先齒疥癆賓。」眾 曰：「諾。」

《楊行密傳》：「行密寬易，善遇下，能得死士力。每宴，使人 負劍侍。陳人張洪因以劍擊行密，不中，近將李友禽 斬之。他日侍劍如故。」

《南詔傳》：異牟尋獻鐸鞘、浪劍、鬱刃。鐸鞘者，狀如殘刃， 有孔傍達，出麗水，飾以金，所擊無不洞，裔人尢寶月 以血祭之。鬱刃鑄時，以毒藥并治，取迎躍如星者，凡 十年乃成。淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人 所鑄，故亦名「浪劍。」

《王潮傳》：「王緒、劉行全合群盜據壽州，自稱將軍，劫豪 傑置軍中。潮自縣史署軍正，主廩庾。時望氣者言，軍 中當有暴興者，緒潛視魁梧雄才，皆以事誅之。眾懼， 次南安，潮語行全曰：『子美須眉，才絕眾，吾不知子死 所』。而行全怪寤，亦不自安，與左右數十人伏叢翳，狙 縛緒以徇。眾呼萬歲，推行全為將軍。辭曰：『我不及潮， 請以為主』。」潮苦讓不克，乃除地剚劍，祝曰：「拜而劍三 動者，我以為主。」至審知，劍躍於地，眾以為神，皆拜之。 審知讓潮，自為副，緒歎曰：「我不能殺是子，非天乎？」 《清異錄》：貞明末，帝夜於寢間擒刺客，乃康王友孜所 遣，帝自戮之。造雲母匣，貯所用劍，名匣曰「護聖將軍 之館。」

《南唐近事》：鄧匡圖為海州刺史，有野客潘扆謁之，鄧 不甚禮遇，館於外廄。忽一日，鄧命潘觀獵近郊，鄧妻 因詣廐中，覘扆棲泊之所，弊榻莞席，竹籠而已。籠中 有錫彈丸二枚，其他一無所有。艾夜扆從禽歸，啟籠 之際，忽為歎駭之聲，且曰：「定為婦人所觸，幸吾朝來 攝其光鋩，不爾斷婦人頸久矣。」圉人異之，乃聞於鄧。 鄧詰其由，室家，具以實告。鄧頗驚異，遂召潘升堂，屏 左右曰：「先生其有劍術乎？」潘曰：「素所習之。」鄧曰：「願先 生陳其所妙，使某拭目一觀，可乎？」潘曰：「何不可也？明 日公當齋戒三日，擇近郊平廣之地，可試吾術。」鄧如 其約。至期，命潘聯鑣而出。至城東，其始潘自懷袖中 出二彈丸，置掌中，俄有氣兩條，如白虹之狀，微微出 指端。須臾，上接於天，若風雨之聲，當空而轉，又繞鄧 之頸，左盤右旋千餘匝，其勢奔掣，其聲錚摐，雖震電 迅雷，無以加也。鄧據案危坐，喪精褫魄，雨汗浹體，莫 知己身之所從。乃稽首祈謝曰：「先生神術，固已知矣。 幸攝其威靈，無相見怖。」潘笑舉一手，二白氣復貫掌 中，若雲霧之乍收。數食間復為二錫彈丸矣。鄧自此禮遇彌厚，表薦於烈祖，納焉。其後欲傳之於人，一夕， 夢其師怒扆擅洩靈術，傳非其人，陰奪其法。既寤，不 復能劍矣。尋病終於紫極宮。

《尚書故實》：陶真白所著《太清宮》，一名《劍經》。凡學道術 者，皆須有好劍鏡隨身。又說「干將、莫耶劍皆以銅鑄， 非鐵也。」

《五代史馮暉傳》：暉復鎮靈武，時王令溫鎮靈武，失裔 落心，大為邊患。暉即請曰：「今朝廷多事，必不能以兵 援，臣願得自募兵以為衛。」乃募得兵千餘人。行至梅 戍，蕃裔稍稍來謁，暉顧首領一人，指其佩劍曰：「此板 橋王氏劍邪？吾聞王氏劍，天下利器也。」俯而取諸腰 間，若將翫之。因擊殺首領者。其從騎十餘人皆殺之。 裨將藥元福曰：「今去靈武尚五六百里，奈何？」暉笑曰： 「此裔落之豪，部族之所恃也。吾能殺之，其餘豈敢動 哉！」已而諸族皆以兵扼道路，暉以言譬諭之，獨所殺 首領一族求戰，即與之戰而敗走，諸族遂不敢動。 《雲仙雜記》：有術士於腕間出彈子二丸，皆五色，叱令 變化，即化雙燕飛騰，名燕奴。又令變即化二小劍交 擊，須臾復為丸，入腕中。

成都朱善存家世寶一劍，每生神芝，則天下宴清如 安、史。黃巢之亂，劍皆吐黑煙屬天，不差毫釐。

《續博物志》：鐸銷狀如刀戈，殘刃有孔傍達。出麗水，飾 以金，所指無不洞，裔人尢寶月，以血祭之，俗謂「天降 非人。」鑄鬱刃，置以毒藥，冶取躍如星者，淬以馬血成 之，傷一即死。刃劍以柔鐵為莖，幹不可純用鋼，純鋼 不折則缺。

《遼史聖宗本紀》：統和十四年「冬十月丙辰，命劉遂教 南京神武軍士劍法，賜袍帶錦幣。」

《八編類纂》：宋太祖欲伐江南，曹彬與諸將入辭。上謂 彬曰：「南方之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信， 使自歸順，不須急擊也。」且以匣劍授彬曰：「副將而下， 不用命者斬之！」

《玉海》：「太平興國二年，吳越國王貢黃金錯刀四，銀錯 刀二十。修時貢也。」

《玉壺清話》：曹翰魏人，曹彬真定人，二曹皆著名。翰能 詩，宋太宗語曰：「朕覽卿詩，曾因國難披金甲，恥為家 貧賣寶刀。他日燕山磨峭壁，定應先勒大名曹。」朕甚 愛之。

《宋史真宗本紀》：咸平五年五月，代州進士李光輔善 擊劍，詣闕。帝曰：「若獎用之，民悉好劍矣。」遣還。

景德元年九月癸未，罷北面齎劍，內臣以劍屬主將。 《兵志》：景祐三年，詔廣南民家毋得置博刀，犯者并鍛 人，並以私有禁兵律論。先是，嶺南為盜者多持博刀， 杖罪輕不能禁，轉運使以為言，故著是令。

《張玉傳》：玉隸狄青麾下，築青澗招安砦，遇夏兵三萬， 有馳鐵騎挑戰，玉單持鐵簡出鬥，取其首及馬軍，因 號曰張鐵簡。以狀聞，仁宗曰：「真勇將也。」

《兵志》：「熙寧五年，帝匣斬馬刀以示蔡挺，挺謂製作精 而操擊便，乃命中人領工造數萬口，賜邊臣。鐔長尺 餘，刃三尺餘，首為大環。」

元豐元年冬，鄜延路經略使呂惠卿乞給新樣刀軍 器監欲下江、浙、福建路製造，帝不許，給以「內南庫短 刃刀五萬五千口。」

《稽神錄》：壽春屠者鄭就，家至貧，嘗夢一人自稱廉頗， 謂就曰：「可於里東掘地取吾寶劍，當令汝富，然不得 改舊業。」就如其言，果獲之，踰年遂富。後洩其事，於是 失劍。

《清異錄》：薛醜刀，圃里人。善栽植，凡花穿接，無不冠絕。 常持厚脊利刃，芟洗繁穢，人遂名此樣為「薛醜刀。」 朔方裨將，其父嘗夢朱衣黑幘人曰：「吾開陽長史，天 命以玉柄龍授君，若遇橐籥，翁宜付之。」後汾陽王誕 日，部曲競獻珍異，裨將以父所寶玉柄龍奉之，意汾 陽即翁也。得夢六日買是劍，既藏四年，歸汾陽。 唐劍具稍短，常施於脅下者，名「腰品。」隴西人韋景珍 有《四方志》，「呼盧酣酒，衣玉篆袍珮玉。」兒腰品修飾 若神人。李太白嘗識之，見《感寓》詩云：「玉劍誰家子，西 秦豪俠兒。」謂景珍也。

《夢溪筆談》：錢塘有聞人紹者，常寶一劍，以十大釘陷 柱中，揮劍一削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍鋒無殲跡。 用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。關中种諤 亦畜一劍，可以屈置盒中，縱復直。張景陽《七命論》劍 曰：「若其靈寶，則舒屈無方。」蓋自古有此一類，非常鐵 能為也。

唐人詩多有言「吳鉤」者，吳鉤，刀名也。刀彎，今南蠻用 之，謂之「葛黨刀。」

古劍有「沈盧、魚腸」之名。沈盧謂其湛湛然黑色也。古 人以劑鋼為刃，柔鐵為莖榦，不爾則多斷折。劍之鋼 者，刃多毀缺，巨闕是也，故不可純用劑鋼。魚腸即今 燔鋼劍也，又謂之「松文」，取諸魚燔熟，褫去脅，視見其 腸，正如今之燔鋼劍文也。

《中吳紀聞》：「干將墓，今匠門城東數里。頃有人耕其旁

忽青蛇上其足，其人據以刀誅之，上半躍入草中不

可尋，徐視其餘，乃劍也。入墓欲持歸，則不見矣。」方子 通書載其事。

《道山清話》：魏公一日至諸子讀書堂，見臥榻枕邊有 一劍，公問儀公何用，儀公言夜間以備緩急。公笑曰： 「使汝果能手刃賊，賊死於此，汝何以處？萬一奪入賊 手，汝不得為完人矣。古人青氈之說，汝不記乎？何至 於是也？吾嘗見前輩云：『夜行切不可以刃物自隨，吾 輩安能害人，徒起惡心，非所以自重也』。」

《宋史岳飛傳》：初，兀朮有勁軍，皆重鎧，貫以韋索，三人 為聯，號「拐子馬」，官軍不能當。是役也，以萬五千騎來， 飛戒步卒，以麻札刀入陣，勿仰視，第斫馬足。拐子馬 相連，一馬仆，二馬不能行，官軍奮擊，遂大敗之。 《通鑑宋紀》：水軍都統制徐文勇力過人，揮刀五十斤， 所向無前，眾呼為「徐大刀。」

劉錡誓守順昌，軍士皆奮。男子備守戰，婦人礪刀劍， 爭呼躍曰：「平日人欺我《八字軍》，今日我當為國家破 賊立功！」

《玉海》：「乾道元年，命軍器所造鴈翎刀，以三千柄為一 料。」

《茅亭客話》：于生名元，字元之，成都人也。庚子歲，遇賊 據城，謂愚曰：「某家他物俱可不顧，所寶惟一刀耳。」開 房令愚視之，於昏黑處見光芒丈餘，細辨之，乃刀也。 因問所得之處，云：「某故父於偽蜀制誥賈舍人下及 第。是年冬，遊青城迴，至溫江縣，泛舟而歸，見百花潭 側漁人釣獲鯉魚一雙，長尺餘，買之歸家。時當寒沍」， 煖酒炙魚，且禦凝冽。食魚棄骨，侍婢云：「一魚骨黑，乃 鐵也。」使匠辨之，真鐵爾。遂煉成此刀。今遭厄難，陷在 賊中。城破之日，刀與人孰存？此刀先喪，吾亦喪矣。吾 若先喪，不知刀歸誰氏？此刀非常，宜見賞，他日為吾 善誌之于生。於賊中憂憤而卒。城陷日，家遭焚掠，其 刀果不知存亡。因敘其言以記之。

《避暑錄話》：劉原甫博物多聞，前世實無及者。在長安 有得古鐵刀以獻，製作極巧，下為大環，以纏龍為之， 而其首類鳥。人莫有識者。原甫曰：「此赫連勃勃所鑄 龍雀刀，所謂大夏龍雀者也。鳥首蓋雀云。」問之，乃种 世衡築青澗城，掘地所得，正夏故疆也。

《春渚紀聞》：祝舜俞察院言其伯祖隱居君與張乖崖 公居處相近，交遊最密。公集首編《寄祝隱居》二詩是 也。隱居東垣有棗合拱矣，挺直可愛。張忽指棗謂隱 居曰：「子丐我，勿惜也。」隱居許之。徐探手袖間飛一短 劍，約平人肩，斷棗為二。隱居驚愕，問之，曰：「我往受此 術於陳希夷，而未嘗為人言也。」又一日自濮水還家， 平野間遙見一舉子乘騾徑前，意甚輕揚，心忽生怒。 未至百步，而舉子騾避道。張因就揖，詢其姓氏，蓋王 元之也。問其引避之由，曰：「我視君昂然飛步，神韻輕 舉，知必非常人，故願加禮焉。」張亦語之曰：「我初視子 輕揚之意，忿起於衷，實將不利於君。今當回宿村舍， 取酒盡懷。」遂握手俱行，共話通夕，結交而去。

《徂異記》：「武勝之嘗於江灘見雷公逐一黃蛇。或以石 投之，鏗然有聲。雷公飛去，乃一銅劍。」

《聞見後錄》：近歲犍為、資官二縣接境地名龍透，向氏 佃民耕田，忽聲出地中，耕牛驚走，得銅劍一，長二尺 餘，民持歸，挂牛闌上。入夜，劍有光，闌牛盡驚，移之舍 中，其光益甚，民愚亦驚懼，擲於戶外，即飛去，蓋神物 也。士聶椿云：「向，其婦家也。」

《雲煙過眼錄》：篦刀一，其鐵皆細花文云此乃用銀片 細剪，又以鐵片細剪如絲髮，然後團打萬搥，乃成自 然之花。其靶如合色烏木，乃西域雞舌香木也。此乃 金水總管所造刀也，上用「滲金鐫錯造」五字，斌鐵自 有細文如雪花，以銀和鐵摶打，恐非也。

「劉漢卿所藏回回刀，小口，背上皆金紫金錯。回回書 內，金錯出一人面獸精，甚聞回回國王所佩者。」 《元史管如德傳》：「如德為湖北招討使，總管本部軍馬， 佩金符。丞相阿朮南攻宋，如德以軍為如鋒，先登陷 陣，擒其帥張都統等。進軍佳山江上，復大戰，招安諸 郡俱下。世祖以寶刀賜如德，及與敵戰，刀刃盡缺。宋 平，入」覲，如德以刀上呈曰：「陛下向所賜刀，從軍以來， 刀缺如是矣。」帝嘉其樸。

《張弘範傳》：弘範賜錦衣玉帶，弘範不受，以劍甲為請。 帝出武庫劍甲，聽其自擇，且諭之曰：「劍，汝之副也，不 用令者，以此處之。」

《王珣傳》：珣嘗行凌水濱，得一古刀，其背銘曰：「舉無不 克，動必成功。」常佩之，每有警必先鳴，故所向皆捷。 《王英傳》：英字邦傑，益都人，性剛果，有大節，膂力絕人， 善騎射，襲父職為莒州翼千戶。父子皆善用雙刀，號 之曰「刀王。」

《瑯環紀》：東美有古劍，其子得之甚奇。上有篆書十六 字，極古不可辨。太白見之曰：「是薛燭劍也。」其文曰：「終 歸之野，鑿鐵鍊精，薛燭是造，百日斯成。」

《兵略纂聞》：孫炎為處州總制時，上方事延攬秀民伏匿山谷中未肯出。青田劉基最知名，使者再往不出， 以一寶劍奉炎，炎以為劍當獻天子，斬不順命者，我 人臣不可私受，作詩封還之，仍草數千言，陳天時人 事。

《明會典》：「永樂元年奏准，腰刀靶通用斜皮為飾。 成化十五年題准、各衛歲造長鎗，每三根改造麻紥 大砍刀一把。」

弘治十三年，令各司府造斬馬大刀解部。山東二千 五百把。河南二千把，浙江四千把。福建二千把。江西 一千五百把，南直隸二千五百把。又奏准、成造拒馬 木二千架，竹牌二千面，滾刀五千把

正德四年，奏准以遼東各衛先年所造弩弓及瀋陽、 海州二衛麻紥斬馬刀，教人學古射馬砍馬之法。又 以金州衛斬馬刀分給遼陽東西邊堡軍，隨宜試用。 《菽園雜記》：莊浪參將趙妥兒，土人也，嘗馬蹶，視土中 有物，得一刀甚異，每地方將有事，則自出其鞘者寸 餘，鞘當刀口處，常自割壞，識者云，「此靈物也，宜時以」 羊血塗其口。妥兒賴其靈，每察見出鞘，則預為之備， 以是守邊有年無敗事。太監劉馬兒還朝，日求此刀 不與，以是掩其功，不得陞。

王《弇州史料》大司馬劉天和總制三邊，萃群帥而誓 之，大出，賜金為牛酒饗士。陳二寶劍堂皇，指左劍曰： 「有將不用命者徇此。」指右劍曰：「有卒不用命者徇此。」

刀劍部雜錄

《禮記曲禮》：「進劍者左首。」按注：「進亦遺也。」首，劍弣環也。 客在右，主人在左，劍首為尊，以尊處與主人也。假令 對授，則亦左首，首尊，左亦尊為宜也。〈又〉受弓劍者以 袂。按《注》謂以衣袂承接之，不露手也。〈又〉凡以弓劍苞 苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。按《注》：使者受命 之時，操持諸物，即習其威儀進退，如至彼國之儀容 也。

《少儀》：「觀君子之衣服，服劍乘馬，弗賈。」按：注：「貴貴之道， 以廣敬也。」〈又〉刀卻刃授穎，削授拊。凡有刺刃者以授 人，則辟刃。按《注》：「穎，刀環也。削，曲刀也。拊，刀把也。辟，偏 也。謂不以刃正向人也。」〈又〉乘兵車，出先刃，入後刃。按 《注》：「入後刃，不以刃向國也。」

《周禮考工記》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎 其地而弗能為良，地氣然也。」

《亢倉子政道篇》：「蜚景之劍，威奪白日，氣盛紫蜺，以之 刲穫，則其與劂刃也無擇。及夫凶邪流毒，沸渭不靖， 加之運掌之上，則千里之內不留行矣。」

《墨子》：「古者聖王為猛禽狡獸，暴人害民，於是教民以 兵。行日帶劍而刺，則入，擊則斷，旁擊而不折。此劍之 利也。」

《淮南子主術訓》：「握劍鋒以離北宮子、司馬蒯蕢不使 應敵。操其觚，招其末，則庸人能以制勝。」

《氾論訓》「薛燭庸子見若狐甲於劍，而利鈍識矣。臾兒 易牙，淄、澠之水合者，嘗一哈水，而甘苦知矣。」

劉勰《新論》：「棠谿之劍，天下之銛也。用之穫稻，曾不如 鉤鐮之功也。」

《中華古今注》：漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺，漢高祖 自稱提三尺劍而取天下。有問余者，余告之曰：「漢高 為泗上亭長，送徒驪山，所提劍理應三尺耳。後富貴， 別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之後世，惟聞高祖以 所佩劍斬白蛇，而高祖嘗佩此劍，即斬蛇之劍也。」 《游宦紀聞》：「己丑秋孟訪一親舊，出示古物數種，皆所 未」見。一刀長可七八寸，微彎，背之中有細齒如鋸，末 有環。予退而考諸傳紀，乃知其為削。《考工記》：築氏為 削，長尺、博寸，合六而成規，此所以微彎也。鄭氏謂之 書刀，以滅青削槧，如仲尼作《春秋》筆削是也。蕭、曹皆 秦刀筆吏。師古曰：「刀所以削書也。」古用簡牒，皆以刀 筆自隨。鄭氏又謂三分其金而錫居一，「謂之大刀；五 分其金而錫居二，謂之削。」如此，是刀與削分為二物 也。鄭氏曰：「刃，刀劍之屬。削，今之書刀。」孔安國曰：「赤刀 赤刃削。」《少儀》曰：「刀卻授拊。」鄭氏曰：「穎，環也。拊，把也。」《釋 名》曰：「刀，到也。其末曰鋒，若鋒刺之利也。其本曰環，形 似環也。」然則直而本環者，刀也；曲而本不環者，削也。 予所謂有齒如鋸者，正《釋名》所謂「若鋒刺之利者。」但 其本有環，又不可名之以削。古人製作精微，必有所 本。更俟請教於博洽君子云。

《繼古藂編》：「金錯刀，名一而義二，錢一也，刀一也。」《漢·食 貨志》：「王莽更造大錢，又造錯刀，以金錯，其文曰：一刀 直五千。」此錢也。《續漢書輿服志》：「佩刀，乘輿黃金通身 雕錯，諸侯黃金錯環。」《東觀漢記》：「賜鄧通金錯刀。」此刀 也。《文選》張平子《四愁詩》：「美人贈我金錯刀，何以報之 英瓊瑤。」杜詩云：「金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。」韓詩云：「聞

道松醪賤，何須恡錯刀。」及梅聖俞詩云：「爾持金錯刀

不入鵝眼貫。」若此則指為錢矣。孟浩然詩云：「美人聘

金錯，纖手膾紅鱗。」錢昭度詩：「荷揮萬朵玉如意，蟬弄 一聲金錯刀。」若此則指為刀矣。詩家用之不同，故分 白之。

考槃餘事，「自古各物之製，莫不有法傳流，獨鑄劍之 術不傳，典籍亦不之載，故今無劍客，而世少名劍。今 所見有屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如絃，亦非常 鐵能為也。吾輩設此，縱不能以禦暴敵強，亦可壯懷 志勇。不得古劍，即今之賓劍，如雲南製者，懸之高齋， 俾豐城隱氣，化作紫電白虹，上燭三台斗垣，令熒熒」 夜光，爍彼欃槍，慧孛不敢橫焰逞色，豈果迂哉？ 《太平清話》傳云：「天遯劍術，遯法之最高者。」乃《九國志》 云：俠客劍術皆鬼為陰物，神仙清淨事異於此。