欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第281卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百八十一卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百八十一卷目錄

　宴饗部彙考一

　　陶唐氏〈帝堯一則〉

　　夏〈帝啟一則〉

　　周〈總一則上〉

禮儀典第二百八十一卷

宴饗部彙考一

陶唐氏

帝堯館舜於貳室舜亦饗帝迭為賓主

按《史記五帝本紀》不載。按《路史》，「舜尚見帝，帝館之 於貳室，亦饗帝，迭為賓主，語禮樂詳而不孛，語政治 簡而易行，論道廣大而亡窮，論天下事貫昵條達，咸 葉於帝，而咸可底績。於是錫之絺衣雅琴，命之姚姓。」

夏

帝啟元年大饗諸侯

按《左傳昭公四年》：「椒舉言於楚子曰：『夏啟有鈞臺之 饗』。」

按《竹書紀年》：「啟元年癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯 於鈞臺。諸侯從帝歸於冀都，大饗諸侯於璿臺。」 按《通鑑前編》：「二歲，伯益歸政就國，帝親政，大饗於諸 侯。」

周

《周》制，「以飲食之禮親宗族兄弟，以饗燕之禮親四方 賓客。」

按《周禮天官》宰夫之職，「凡朝覲、會同、賓客，以牢禮之 法，掌其牢禮委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽與其陳數。」

鄭康成曰：「牢禮之法，多少之差，及其時也。三牲牛、羊、豕具為一牢　。」 王氏《詳說》曰：「牢禮之法者，蓋委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽，無非牢禮。按《聘禮》云：『賓至，大夫帥至於館，宰夫朝服設飧』。是賓始至則有飧禮。飧小禮。又曰『聘致饔』，是賓已至則有饔禮。饔大禮。先鄭以飧為夕食，非也。賈氏以饔餼為牢禮，亦非也。夫賓至設」 飧，何待夕乎？凡禮皆有牢，何必饔乎？委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽，掌客、行人所掌，可攷而知。「上公五積，侯伯四積，子男三積。」 《地官遺人》所謂「十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有候館，候館有積。」 是委積往來道路間所給用也。膳則《掌客》所謂上公殷膳，大牢以及歸侯伯殷膳，則無及，歸子男又無殷膳矣，此之謂「膳獻」 ，則《掌客》所謂「上公乘禽，日九十雙，侯伯七十，子男五十」 ，唯上介皆有禽獻飲，則《行人》所謂饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻，此所謂「飲食」 ，則《行人》所謂上公食禮九舉，侯伯七舉，子男五舉，此之謂食賓賜，《掌客》所謂「凡介、行人、宰史皆有飧，饔餼以其爵等之。牢禮之陳數曰賓賜」 云者，以其賓之故而賜其群下耳。此之謂賓賜飧牽，則是自委積以下，膳獻、飲食，賓賜，皆有飧牽。《掌客》所謂「上公飧五牢，饔餼九牢，其死牢如飧之陳牽四牢；侯伯飧四牢，饔餼七牢，其死牢如飧之陳牽三牢；子男飧三牢，饔餼五牢，其死牢如飧之陳牽二牢。」 此謂飧牽，但致積、致飧、致饔餼致饔食，與夫賓賜皆有牢禮必曰飧牽者，以客始至之禮為言耳。委積雖不言牢數，然積視飧牽，三問皆脩，群介、行人、宰、史皆有牢。鄭氏謂「君用脩，臣用牢」 ，非禮，以為脫誤，當矣。由是言之，委積亦有牢，委積往來皆有之，此所以先於膳獻飲食也。言「飧」 不及饔，言牢不及死，牢義亦在其中矣　。王氏曰：「陳數，則以爵等為之，牢禮所陳之數　。」 鄭鍔曰：「簋十有二，牲三十有六，皆陳；醯醢百甕皆陳。所謂陳數也。」

《膳夫》：「凡王祭祀、賓客食，則徹王之胙俎。」

賈氏曰：「祭祀，謂祭宗廟。胙俎，謂若《特牲》《少牢》『主人受尸酢尸東西面，設主人俎于席前。王受尸酢禮亦當然。賓客食』」 ，謂王與賓客禮食于廟，賓在戶牖之間，王在阼階上，各有饌，皆設俎，故亦有胙俎也。

凡王之稍事，設薦脯醢。

賈氏曰：按下經《燕飲酒》，謂大事與臣飲酒，則此云「王之稍事」 ，是小事而飲酒也，故空設薦脯醢，若大飲與食，則有牲體矣。

王燕飲酒，則為獻主。

鄭司農曰：「主人當獻賓，則膳夫代王為主，君不敵臣也。」 《燕義》曰：「使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。」 崔氏曰：「凡王燕諸侯，皆于路寢，使膳夫為主人，王不為主，以燕禮輕，故君不酌也，故為獻主　。」 楊氏曰：「說者謂君臣之義不可以燕廢也。不然，禮受爵于君前，則降而再拜，燕所以待群臣嘉賓也，而使之有升降拜揖之勞」 ，是以犬馬畜之矣，故以膳夫為獻主，而王不自獻酬焉，是《孟子》所謂「養君子」 之

道，而廩人繼粟，庖人繼肉之義也　。王昭禹曰：「王之于群臣，其禮有饗有燕。饗以訓恭儉則以禮為尚；燕以示慈惠，則以恩為尚。致于寢所以示私也；服用朝所以示禮也；酒行無算所以親之也；登歌《鹿鳴》所以樂之也；間歌《魚麗》所以備物也。王之于燕，所以將其厚意者如此，群臣嘉賓胡為而不盡其心哉？」

外饔：「掌外祭祀之割亨，共其脯脩、刑膴，陳其鼎俎，實 之牲體魚腊。凡賓客之飧饔，饗食之事，亦如之。」

王昭禹曰：「饗以飲為主，《行人》所謂《饗禮》九獻之類是也。食以食為主，《行人》所謂《食禮》九舉之類是也。饗食又王所以待賓客之厚禮也。」

《亨人》：「祭祀，共大羹鉶羹，賓客，亦如之。」

《鄭鍔》曰：「賓客亦共之，謂大饗之時也。」

酒正共賓客之禮。酒，共后之致飲于賓客之禮。醫酏 糟，皆使其士奉之。

王昭禹曰：「禮酒，謂致饗于賓客之酒。饗以訓恭儉，爵盈而不敢飲，為禮而已　。」 史氏曰：「后之賓客，公卿之妻燕見而飲也　。」 王氏曰：「建國則王立朝，后立市；祭祀則王耕以供粢盛，后蠶以為祭服；王獻而后亞祼，王親牽射牲，后親徹豆籩；賓客則亦王祼獻而后亞獻，則王致酒、后致飲，夫婦相成之義也。」

凡王之燕飲酒，共其計，酒正奉之。

《易》氏曰：「燕朝之暇，王所與飲酒，或與同姓之伯父、叔父，或異姓之伯舅、叔舅，或公卿大夫之貴而親也　。」 王昭禹曰：「饗以訓恭儉，燕以共其多寡之計。」

凡饗士庶子，饗耆老孤子，皆共其酒，無酌數。

鄭鍔曰：「饗禮之嚴，几設而不倚，爵盈而不飲，所以訓恭儉。而此言『共酒無酌數，何也？蓋此所謂饗，非大饗也，以饗士庶子之在王宮也，有宿衛之忠勤，或用酒以飲之所以勞其功；耆老之子、孤子之父死于王事，憫其惸獨無依，或用酒以飲之所以念其功，其饗之也，不過以醉為度，示恩意之厚耳』。」

《酒人》，共賓客之禮酒，飲酒而奉之。

王氏曰：「饗酒為禮而已，故謂之禮酒。燕以示慈惠，故燕飲謂之飲酒。」

《地官·牛人》：「凡賓客之事，共其牢禮積膳之牛。」

鄭康成曰：「牢禮飧饔也。積，所以給賓客之用，若《司儀職》曰主國五積者也。膳，所以閒禮賓客，若《掌客》云『殷膳大牢　』。史氏曰：『既以生饋之，又以熟進之』。」

饗食、賓射，共其膳羞之牛。

史氏曰：「饗食，賓射，講禮之時用也　。」 賈氏曰：「饗者，亨大牢以飲賓，獻依命數。食者，亦亨大牢以食，食禮九舉、七舉、五舉，亦依命數，無酒獻酬耳。皆在于廟，以速賓射者，謂大射及與賓客射于朝，天子、諸侯射，先行燕禮，皆有殽俎，故有牛也。膳羞之牛，謂獻賓時宰夫所進俎是也。」

《舂人》：「凡饗食，共其食米。」

鄭康成曰：「饗有食米，則饗禮兼燕與食。」

《饎人》：「凡賓客，共其簠簋之實，饗食亦如之。」

王氏曰：「舂人舂穀以為米，饎人炊米以為食，其職事相成，故《舂人》祭祀共齍盛之米，饎人祭祀共盛，《舂人》賓客共牢禮之米，而《饎人》共其簠簋之實。《饎人》共王及后之六食，饔飧亦共簠簋之實。而《舂人》不言其米，則以言祭祀、賓客，從可知也。」

《槀人》「若饗耆老、孤子、士庶子，共其食。」

鄭康成曰：「士庶子、卿大夫、士之子弟宿衛王宮者。」

《春官》大宗伯之職，以飲食之禮親宗族兄弟。

王昭禹曰：「飲食之禮，所謂族食、族燕之禮。」

以饗燕之禮，親四方之賓客。

鄭鍔曰：「諸侯來朝曰賓，諸侯之臣曰客。待以饗燕之禮，所以示隆厚之情。饗在朝，燕在寢。饗則設几而不倚，爵盈而不飲，以訓恭儉；燕則脫履升堂，行無算爵，以醉為度，以示慈惠。說者見定王謂公當饗、卿當燕，謂禮各有所施。余以為《行人》于諸侯，上公則三饗、三燕，侯伯則再饗、再燕，子男則一饗、一燕。其實諸侯與」 其臣朝聘有饗，又有燕。彼定王之言，特示公卿之別爾。如管仲平戎于王，王以上卿之禮饗管仲，則大夫亦饗也；《湛露》之詩，天子所以燕諸侯，則諸侯亦燕也，故以四方賓客總言之。王氏曰：「宗族兄弟飲食之而已，致其愛也。四方賓客則有燕饗之禮，致其敬也。」

《小宗伯》之職，「辨六尊之名物，以待祭祀、賓客。」

賈氏曰：案《司尊彝》，「惟祭祀陳六彝」 ，六尊不見為賓客陳六尊，此蓋在廟饗賓客時也。又《鬱人》「掌祭祀賓客之祼」 ，則六彝亦為祭祀賓客。而上文不言者，舉下明上也。

《肆師》之職，「大賓客，涖筵几，築鬻。」

《鄭康成》曰：「此王所以禮賓客。」

贊《祼將

鄭康成曰：「酌《鬱鬯》，授大宗伯載祼。」

大朝覲，佐儐共設匪罋之禮。

王昭禹曰：「匪以實幣，罋以實醯醢，其物其事，掌客、《籩人》等共之。其所設之禮，肆師共之　。」 鄭鍔曰：「賓客、朝覲，俱為見王之諸侯，然。謂之大賓客，則以客禮而見天子者；謂之大朝覲，則以臣禮而見天子者。惟其為賓，故有筵几祼將之禮；惟其為臣，故有匪罋饗食之禮。」

饗食，授祭。

鄭康成曰：「授賓祭肺　。」 賈氏曰：「祭謂祭先造食者。必知祭肺者，有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺，故知祭者祭肺也　。」 鄭鍔曰：「待以饗食之盛禮。賓客當祭，肆師授之以所祭之品。王食則膳夫授祭，饗食賓客則使肆師授之，為佐儐以待賓客。」

《司几筵》，「凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯王位，設黼 依。」

黃氏曰：「大饗，會同，饗諸侯也。《掌客》所謂王合諸侯而饗禮諸侯，長十有再獻者也。大射，澤宮之射也。」

《司服》掌王之吉凶衣服，饗射則鷩冕。

鄭康成曰：「饗射，饗食，賓客與諸侯射也。鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章，凡七　。」 賈氏曰：「饗食則《大行人》、上公三饗、三食之等。但饗食在廟，故亦服鷩冕。」

世婦「帥六宮之人共齍盛」，相外內宗之禮事。大賓客 之饗食，亦如之。

賈氏曰：「王后亦有助王禮賓之法，故《內宰》凡賓客之祼獻、瑤爵皆贊　。」 鄭鍔曰：「比之、帥之、詔之、相之，皆如祭祀焉。」

《內宗》：「掌宗廟之祭祀薦加豆籩，及以樂徹，則佐傳豆 籩。賓客之饗食，亦如之。」

王昭禹曰：「徹豆亦如祭祀。」

《大司樂》，「大饗不入牲，其他皆如祭祀。」

鄭鍔曰：「祫祭先王，饗五帝于明堂，饗來朝之諸侯，皆謂之大饗。此所謂大饗，饗來朝之諸侯也。祭祀迎牲入廟而始殺，饗賓則殺牲于門外鼎而後入，故不迎牲，不奏《昭夏》，惟此與祭祀不同。祭有入牲之禮者，告博碩肥腯，又以告幽、全也。賓客之來，隨命數以致，禮在主人不當告于賓客。然先王待賓客如待神明，故」 其他皆得而同　。鄭康成曰：「其他，謂王出入，賓客出入，亦奏《王夏》《肆夏　》。」 項氏曰：「《禮》曰『大饗其王事歟』。」 又云：「其出也，《肆夏》而送之。」

樂師「饗食諸侯，序其樂事，令奏鍾鼓，令相如祭之儀。」

王昭禹曰：「饗以飲為主，食以食為主　。」 鄭鍔曰：「饗食諸侯，則奏樂之際，序其作樂之事，故令奏鍾鼓以為節，樂終則令相瞽矇以退，皆如祭祀之儀，惟不入牲之事異而已。」

大師，大祭祀，「帥瞽登歌，令奏擊拊，下管播樂器令奏 鼓朄。」大饗，亦如之。

《王昭禹》曰：「所以敬諸侯，亦如祭祀之禮。」

鍾師：「凡祭祀、饗食，奏燕樂。」

易氏曰：「燕以示慈惠，祭禮主乎敬，饗禮主乎肅。祭祀、饗食何以奏燕樂？王與諸侯行饗食之禮，若饗元侯則升歌《肆夏》《頌》，合《大雅》；饗五等諸侯則升歌《大雅》《頌》，合《小雅》。饗同乎燕，故謂之燕樂。其禮在廟，故與祭祀同；其樂足以見先王之仁鬼神、仁賓客也　。」 李嘉會曰：「饗以居前，食以居後，則燕在其中。」

《笙師》：「凡祭祀、饗射，共其鍾笙之樂。燕樂亦如之。」

《鄭康成》曰：「鍾笙，與鍾聲相應之笙。」

《鎛師》：「凡祭祀，鼓其金奏之樂。饗食、賓射，亦如之。」

愚案：「金鍾，聲也；鼓者，所以擊其鍾也。」

《靺師》：「掌教靺樂。祭祀，則帥其屬而舞之。大饗，亦如之。」

劉執中曰：「舞靺之位在門外，祭祀、大饗皆用之，示四夷來王也。」

籥師，「祭祀，則鼓《羽籥》之舞。」賓客饗食，則亦如之。

鄭鍔曰：「于祭祀賓客之時鼓而作其羽籥之舞，故曰鼓。」

《鞮鞻氏》：「掌四夷之樂與其聲歌。祭祀，則龡而歌之。燕， 亦如之。」

陳祥道曰：「燕諸侯則有《湛露》，燕群臣嘉賓則有《鹿鳴》，燕夷狄則有《蓼蕭》，于太僕則見王所以燕者于內朝之地，故云『相其法，于酒正見王所以燕者有多寡之數，故曰共其計。若鞮鞻氏之燕則凡有燕集皆掌聲歌也』。」

《典庸器》。「祭祀，帥其屬而設筍虡，陳庸器。饗食、賓射，亦 如之。」

鄭鍔曰：「陳于饗食、賓客之時，以彰先王之功，可服諸侯，且以為國之華。」

《司干》，「祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞，則受之。賓饗亦 如之。」

鄭康成曰：「干，舞者所持，謂盾也。」

《夏官》大司馬之職，「大祭祀，饗食，羞牲魚，授其祭

易氏曰：「大祭祀謂廟饗之禮。饗食則禮，公侯等于廟。」

《大僕》：「王燕飲，則相其法。」

鄭鍔曰：「王有燕飲臣下之禮以示慈惠。公三燕，侯伯再燕，子男一燕，其燕皆在寢，如主人酌賓、賓酬主人之類，皆有法也。大僕侍王左右，故相其法。燕而有法，則無廢禮之愆。幽王荒廢飲酒無度，以其無法，故歟大僕相其法，此其所以用吉士而不敢用便辟側媚之人。」

《秋官》士師之職：「諸侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮。」

鄭鍔曰：「或謂諸侯為賓，行燕饗然也，蹕王宮何耶？蓋饗在廟，燕在寢，帥屬蹕王宮，則在寢時也。」

《職金》：「旅于上帝，則共其金版。饗諸侯亦如之。」

項氏曰：「金版，蓋皇邸之飾。為後版屏風者，金以示依于義，饗諸侯亦如之。承賓，如承祭。」

大行人以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國 之禮而待其賓客。

鄭康成曰：「《九儀》，謂命者五，公、侯、伯、子、男、爵者四，孤、卿、大夫、士。」

上公之禮「禮九牢。」

鄭鍔曰：「禮九牢，則朝饗之時王朝所以待之之禮也。禮則《掌客》所言饔餼之大禮也。三牲備為一牢，王朝禮賓之禮莫盛于此　。」 賈氏曰：「饔餼大禮，朝饗後乃陳于館。」

廟中將幣，三饗王禮，再祼而酢。

鄭鍔曰：「既擯而入廟，王受其饗，饗必用幣，上公將送幣以饗王，其饗也必至于三，則禮成于三矣。」

饗禮九獻，食禮九舉。

賈氏曰：「饗禮九獻，謂後日王速賓，賓來就廟中行饗　。」 鄭鍔曰：「饗禮者，設盛禮以飲賓也。有房烝以成其禮，有體薦以示其儉，有備物以象其德，設几而不倚立，飲也；爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列，所以定禮儀，其禮則九獻。蓋王酌獻賓，賓酢主人，主人酬賓之後，更八獻而禮畢，猶宗廟之九獻」 ，見其禮之至也。

諸侯之禮，「禮七牢。」

鄭鍔曰：「饗食之禮，在侯所當用者以七為節，在王所以待之者亦以七為節，其視上公降殺以兩而然也。」

擯者四人將幣，三饗。王禮「壹祼而酢」，饗禮七獻，食禮 七舉。

鄭康成曰：「《禮》，侯伯一祼而酢者，祼賓，賓酢王而已，后不祼也。」

「諸伯執躬圭」，其他皆如諸侯之禮。

鄭鍔曰：「禮如諸侯所異，執躬圭而已。」

《諸子禮》五牢。

鄭鍔曰：「牢禮饗食之禮，以五為節，其視侯伯降殺以兩而然也。」

擯者三人，廟中將幣，三饗。王禮「壹祼不酢，饗禮五獻， 食禮，五舉。」

鄭康成曰：「《禮》，子男一祼。不酢者，祼賓而已，不酢王也。不酢之禮，《聘禮》賓禮是與。」

諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。

鄭鍔曰：「諸男之禮皆與諸子同，所以異者，執蒲璧而已。」

凡大國之孤，廟中無相，以酒禮之，其他皆眂小國之 君。

鄭鍔曰：「行聘饗于廟之時，亦不用相禮之人。王禮之一，用酒而已，不加鬱鬯。其他如牢禮、祼酢、饗食之禮，皆與子男同。」

凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫、士 皆如之。

鄭鍔曰：「凡諸侯之卿，有公之卿、有侯伯之卿，有子、男之卿，或三命或再命之不同，然王朝禮之也，各視其國之君而降二等，謂介與朝位、賓主之步降二等也，其餘各以其爵焉。若夫其下之大夫、士又降其君二等，故曰皆如之。公以九其卿則降而以七，其大夫、士則降而以五，以侯伯言之，侯伯以七其卿則降而以」 五，其大夫士則降而以三。以子男言之，子男以五，其卿則降而以三，其大夫士則降而以一。故《聘義》曰：「上公七介，侯伯五介，子男三介。」 正謂是也。七雖無介與步數，所降者牢禮之等也。

《司儀》：「王燕則諸侯毛。」

鄭鍔曰：「朝饗已畢，王燕之以示慈惠，則擇髮鬚之白者坐乎上，所以明貴老之禮。朝禮尊尊，《行人》言饗禮、食禮而不及燕，此特言燕者，蓋國之正禮，有饗有食則有燕可知，此則會于國外之寢以示恩也。《燕禮》親親上齒而言毛者，血氣衰則毛髮變。貴老之禮，宜以齒為高下，今以燕而尚恩，故唯以老而髮之變異者」 為上人。亦有早衰而髮先白者。亦有年高而髮尚黑者。若只取其毛髮之變者而尊。

之，則早衰而髮白，年尚未及者，或在年長者之上矣。余以為諸侯之毛，亦以齒為上　。黃氏曰：「當諸侯之入王，為之朝禮，而貴貴之教寓焉；為之燕禮，而老老之教寓焉。其朝也，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，各以其禮擯之，貴貴也。其燕也，公三燕，侯伯再燕，子男一燕，各以其齒坐之。老，老也。貴貴者禮也；老老者」 仁也。「賢賢」 者，義也。爵也，齒也，德也。同為天下之達尊，而仁于天下也，尤不可食頃廢焉。故四代之燕，或貴爵，或貴德，或貴齒，或貴親，各從其所貴而加之。然不以爵之尊卑、德之小大為之序者，序齒而已。尚齒，仁也；尚老，又其仁之至也。

《掌客》：「王合諸侯而饗禮，則具十有二牢，庶具百物備， 諸侯長十有再獻。」

鄭鍔曰：「饗禮之具十二牢者，非常之禮也。昔吳人徵十二牢于魯，子服景伯謂周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數，故王者法而用之。今饗諸侯則具十二牢，庶具百物皆備。諸侯長亦十有二獻者，蓋論禮之常則位雖極上公，亦止于九獻而已。論君之惠則不然，彼其當朝之歲朝饗于廟，固當從其禮之」 常。若夫非當朝之歲，王者特以國家有事，而大合之方伯，連率皆在，安可以無優異乎？故取天子所當用之禮，用以待夫為諸侯之長者，所以表其恩意之厚，出于非常也。然言「諸侯長十有再獻」 ，則其他不用是禮矣　。黃氏曰：「十二牢，庶具百物，備天子之禮也，而以饗諸侯長，非謂諸侯長當用此也。有」 司以供天子，天子推而饗之。《易》：「大亨以養聖賢」 ，此意也。諸侯咸在，其饗禮皆有等，獨饗其長以天子之禮，欲使諸侯知長幼之義，且為天子所尊也。

按：《儀禮燕禮》，「小臣戒與者。」

〈注〉《小臣相君燕飲之法戒》「與」者，謂留群臣也。君以燕禮勞使臣，若臣有功，故與群臣樂之，小臣則警戒告語焉。飲酒以合會為歡也。〈疏〉自此以下，盡《射人告》，具論告戒群臣及陳饌之事。

膳宰具官饌于寢東。

〈注〉《膳宰》：天子曰「膳夫」，掌君飲食膳羞者也。具官饌，具其官之所饌，謂酒也、牲也、脯醢也。寢，路寢。

樂人縣。

〈注〉縣鐘磬也。國君無故不徹縣。宮縣者，為燕新之。

設洗篚于阼階東南，當東霤。罍水在東，篚在洗西，南 肆。設膳，篚在其北，西面。

〈注〉設此不言其官，賤也。「當東霤」者，人君為殿屋也，亦南北，以堂深。肆，陳也。「膳篚」者，君象觚所饌也。亦南陳，言西面，尊之異其文。

司宮尊于東楹之西，兩方壺，左元酒，南上。公尊瓦大 兩，有豐羃，用綌若錫在尊南，南上。尊士旅食于門西， 兩圜壺。

〈注〉《司宮》。天子曰：小宰，聽酒人之成要者也。尊方壺，為卿大夫士也。臣道直方于東楹之西，予君專此酒也。《玉藻》曰：「唯君面尊。」元酒在南，順君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《禮器》曰：君尊瓦甒，豐形似豆，卑而大，羃用綌若錫，冬夏異也。在尊南，在方壺之南也。尊士旅食者，用圜壺，變于卿大夫也。旅，眾也。士眾食，謂未得正祿，所謂庶人在官者也。

司宮筵賓于戶西，東上，無加席也。

〈注〉筵，席也。席用蒲筵緇布純，無加席。燕私禮，臣屈也。諸侯之官，無司几筵也。

射人告具。

〈注〉告事具于君。射人主此禮，以其或射也。

小臣設公席于阼階上，西鄉，設加席。公升，即位于席， 西鄉。

〈注〉《周禮》：「諸侯酢席，莞筵紛純，加繅席畫純，後設公席」者。凡禮，卑者先即事，尊者後也。〈疏〉自此下盡「諸公卿者」，論君臣位次及命羞者之事。

「小臣納卿大夫」，卿大夫皆入門右，北面東上。士立于 西方，東面北上。祝史立于門東，北面東上。小臣師一 人在東堂下，南面。士旅食者立于門西，東上。

〈注〉「納」者，以公命引而入也。自士以下，從而入即位耳。師，長也。小臣之長一人，猶天子大僕，正君之服位者也。凡入門，而右由闑東，左則由闑西。

公降，立于阼階之東南，南鄉「爾卿。」卿西面，北上。「爾大 夫。」大夫皆少進。

〈注〉爾，近也，移也。揖而移之，近之也。大夫猶北面少前。

射入，請賓。

〈注〉命當由君出也。

公曰：「命某為賓。」

〈注〉某大夫也。

射人命賓，賓少進禮辭。

〈注〉命賓者，東面南顧，禮辭。辭不敏也

「反命。」

〈注〉射人以賓之辭告于君。

《又命》之。賓再拜稽首許諾。

〈注〉又復。

射人反命。

〈注〉告賓許。

賓出，立于門外，東面。

〈注〉當更以賓禮入。

公揖卿大夫，乃升就席。

〈注〉「揖之」，人之也。

小臣「自阼階北面請執羃者與羞膳者。」

〈注〉「執羃」者，執《瓦大》之羃也。方圜壺，無羃。羞。膳羞于公，謂庶羞。

乃命執羃者。執羃者升自西階，立于尊南，北面東上。

〈注〉以《公命》于西階前命之也。「東上」，元酒之羃為上也。羞膳者從而東，由堂東升自北階，房中西面，南上，不言之者，不升堂，略之也。

膳宰請羞于諸公卿者。

〈注〉「小臣不請而使膳宰」，于卑者，彌略也。《禮》以異為敬。

射人納賓。

〈注〉射人，為擯者也。〈疏〉自此至「賓以虛爵降」，論賓升堂，主人獻賓之事。

賓入，及庭，公降一等揖之。

〈注〉及，至也。至庭謂既入而左北面時。

公升就席。

〈注〉以其將與主人為禮，不參之也。

賓升自西階，主人亦升自西階，賓又北面至「再拜。」賓 答「再拜。」

〈注〉主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。其位在洗北，西面。君于其臣，雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也。「至，再拜」者，拜賓來至也。天子膳夫為獻主。

主人降洗洗南、西北面。

〈注〉賓將從降，鄉之。

賓降階西，東面。主人辭降。賓對。

〈注〉對答：

主人北面盥，坐取觚，洗；賓少進，辭洗。主人坐奠觚于 篚，興對，賓反位。

〈注〉賓少進者，又辭，宜違其位也。獻不以爵，辟正主也。古文觚皆為觶。

主人卒洗，賓揖，乃升。

〈注〉「賓每先升」，尊也。

主人升，賓拜洗。主人賓右奠觚答拜，降盥。

〈注〉「主人復盥」，為拜手。坋，塵也。

賓降，主人辭，賓對。卒盥，賓揖升，主人升，坐取觚。

〈注〉取觚，將就《瓦大》酌膳。

執羃者舉羃。主人酌膳，執羃者反羃。

〈注〉「《君物》曰膳」，膳之言善也。「酌君尊」者，尊賓也。

主人筵前獻賓，賓西階上拜，筵前受爵，反位。主人賓 右拜送爵。

〈注〉賓既拜，前受觚，退復位。

膳宰薦脯醢，賓升筵，膳宰設折俎。

〈注〉折俎，牲體骨也。《鄉飲酒記》曰：「賓俎，脊、脅、肩、肺。

賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵于薦右，興取肺，坐絕祭， 嚌之，興加于俎；坐挩手，執爵，遂祭酒，興，席末坐啐酒， 降席坐奠爵，拜，告旨，執爵興。主人答拜。」

〈注〉「降席」，席西也。旨，美也。

賓西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，主人答拜。

〈注〉遂拜，拜既爵也。

賓以虛爵降。

〈注〉將酢主人。〈疏〉自此已下盡「序內東面」，論賓酢主人之事。

主人降，賓洗，南坐奠觚，少進，辭降。主人東面對。

〈注〉上既言「爵」矣，復言「觚」者，嫌易之也。《大射禮》云：「主人西階西，東面，少進對。」

賓坐取觚，奠于篚下，盥洗。

〈注〉篚下篚南。

主人辭洗。

〈注〉《謙》也。

賓坐奠觚于篚，興對，卒洗，及階，揖升。主人升，拜洗如 賓禮。賓降盥，主人降，賓辭降。卒盥，揖升，酌膳執羃如 初，以酢主人于西階上。主人北面拜受爵，賓主人之 左拜送爵。

〈注〉賓既南面授爵，乃之左。

主人坐祭，不啐酒。

〈注〉《辟，正》主也。未薦者，臣也。

不拜酒，不告旨。

〈注〉「主人」之義。

遂卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。賓答拜。主人不崇酒，以

虛爵降，奠于篚

〈注〉「崇」，充也。「不以酒」惡謝賓，甘美君物也。

賓降，立于西階西。

〈注〉既受獻矣，不敢安盛。

射人升賓，賓升，立于序內，東面。

〈注〉東西牆謂之序。《大射禮》曰：「擯者以命升賓，

主人盥洗象觚，升賓之東，北面獻于公。」

〈注〉《象觚》，觚有象骨飾也。取象觚者東面。〈疏〉自此下盡《奠于膳篚》，論主人獻公之事。

公拜受爵。主人降自西階，阼階下北面拜送爵。士薦 脯醢。膳宰設折俎，升自西階。

〈注〉薦，進也。《大射禮》曰：「宰胥薦脯醢，由左房。」

公祭如賓禮，膳宰贊「授肺。」不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜， 執爵興。

〈注〉《凡異》者，君尊，變于賓也。

主人答拜，升受爵以降，奠于膳篚。

「更爵，洗，升酌膳酒以降，酢于阼階下，北面坐奠爵，再 拜稽首。」公答「再拜。」

〈注〉更爵者，不敢襲至尊也。古文更為「受。」〈疏〉自此以下盡「主人奠爵于篚」，論主人受公酢之事。

「主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首。」公答再拜。主人奠爵于 篚。

主人盥洗，升媵觚于賓，酌散，西階上坐奠爵，拜賓。賓 降筵，北面答拜。

〈注〉媵，送也。讀或為「揚」，揚，舉也。酌散者，酌方壺酒也，于膳為散。今文媵皆作騰。〈疏〉自此盡「東南面立」，論主人酬賓之事。

主人坐祭，遂飲。賓辭。卒爵，拜，賓答拜。

〈注〉辭者，辭其代君行酒，不立飲也。此降于正主酬也。

主人降洗，賓降。主人辭降，賓辭洗。卒洗，揖升，不拜洗。

〈注〉不拜洗，酬而禮殺。

主人酌膳，賓西階上拜。

〈注〉《拜》者，拜其酌也。

受爵于筵前，反位。主人拜送爵。賓升席，坐祭酒，遂奠 于薦東。

〈注〉「遂」者，因坐而奠，不北面也。「奠之」者，酬不舉也。

主人降，復位。賓降筵西，東南面立。

〈注〉賓不立于序內，位彌尊也。位彌尊者，其禮彌卑，《記》所謂「一張一弛」是之類與！

「小臣自阼階下請媵爵」者，公命長。

〈注〉「命長使」，選卿大夫之中長幼可使者。〈疏〉自此盡「公答再拜」，論使下大夫媵爵于公之事。

小臣作下大夫，二人，媵爵。

〈注〉作，使也。卿為上大夫，不使之者，為其尊。

媵爵者阼階下皆北面「再拜稽首」，公答再拜。

〈注〉《再拜稽首》，拜君命也。

媵爵者立于洗南，西面北上，序進，盥洗角觶，升自西 階，序進，酌散，交于楹北，降，阼階下皆奠觶，「再拜稽首」， 執觶興，公答再拜。

〈注〉《序》，次第也，猶代也。「楹北」，西楹之北也。交而相待于西階上，既酌，右還而反，往來以右為上。

媵爵者皆坐祭，遂卒觶，興，坐奠觶，「再拜稽首」，執觶興， 公答再拜。媵爵者執觶待于洗南。

〈注〉待君命也。

小臣請致者。

〈注〉「請使一人與？二人與？」優君也。

若君命皆致，則序進，奠觶于《篚作》，階下皆再拜稽首， 公答再拜。媵爵者洗象觶，升實之，序進，坐奠于薦南， 北上，降阼階下皆再拜稽首送觶，公答再拜。

〈注〉序進往來，由尊北，交于東楹之北，奠于薦南，不敢必君舉也。《大射禮》曰：「媵爵者皆退反位。」

公坐取大夫所媵觶，興以酬賓。賓降，西階下再拜稽 首。公命小臣辭。賓升成拜。

〈注〉「興以酬賓」，就其階而酬之也。「升成拜」，復再拜稽首也。先時君辭之，于禮若未成然。〈疏〉自此至「奠于篚」，論公為賓舉旅之節。

公坐奠觶，答「再拜」，執觶興，立卒觶，賓下拜，小臣辭。賓 升，再拜稽首。

〈注〉不言「成拜」者，為拜故下，實未拜也。下不輒拜，禮殺也。此賓拜于君之左，不言之者，不敢敵偶于君。

公坐奠觶，答再拜，執觶興。賓進受虛爵，降奠于篚， 易觶，洗。

〈注〉君尊，不酌故也。凡爵，不相襲者也。于尊者言「更」，自「敵」以下言《易》，「更」作新，《易》有故之辭。進受虛爵，尊君也。不言公酬賓于西階上及公反位者，亦尊君，空其文也。

「公有命，則不易。」不洗，反，升酌膳，觶下拜，小臣辭。賓升， 再拜稽首。

〈注〉下拜，下亦未拜。凡下未拜有二，或禮殺，或君親辭。君親辭，則聞命即升，升乃拜，是以不言「成拜。」

公答再拜

〈注〉「拜于阼階上也。」于是賓請旅侍臣。

賓以旅酬于西階上。

〈注〉《旅》，序也。以次序勸卿大夫飲酒。〈疏〉此經論旅酬先尊後卑之法，仍未行旅。下經射人作大夫長，乃始旅酬。

射人「作大夫，長升，受旅。」

〈注〉言「作大夫」，則卿存矣。長者尊先而卑後。

賓大夫之右坐奠觶，拜，執觶興。大夫答拜。

〈注〉賓在右者，相飲之位。

賓坐祭，立飲，卒觶，不拜。

〈注〉酬而禮殺。

「若膳觶也」，則降，更觶洗，升實散，大夫拜受，賓拜送。

〈注〉言「更《觶卿》」尊也。

大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭。卒受者，以虛觶降， 奠于篚。

〈注〉卒猶後也。《大射禮》曰：「奠于篚，復位。」

主人洗，升實，散獻卿于西階上。

〈注〉「酬而後獻卿」，別尊卑也。飲酒，成于酬也。〈疏〉「自此盡無加席」，論主人獻《孤卿》之節。

司宮兼《卷》，重席，設于賓左，東上。

〈注〉言「兼卷」，則每卿異席也。重席，重蒲筵緇布純也。卿坐東上，統于君也。席自房來。

卿升，拜受觚，主人拜送觚。卿辭重席。司宮徹之。

〈注〉徹，猶去也。重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。

「乃薦《脯醢》。」卿升席坐，左執爵，右祭《脯醢》，遂祭酒，不啐 酒，降席，西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。主 人答拜受爵。卿降復位。

〈注〉「不酢」，辟君也。卿無俎者，燕主于羞。

辯獻卿。主人以虛爵降，奠于篚。

〈注〉《今文》「無奠于篚。」

《射人》乃升卿，卿皆升，就席。若有諸公，則先卿獻之，如 獻卿之禮。

〈注〉諸公者，謂大國之孤也。孤一人。言「諸」者，容牧有三監。

席于阼階西，北面東上，無加席。

〈注〉「《席孤》北面」，為其大尊，屈之也。亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵苟敬，私昵之坐。

小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。

〈注〉又復。〈疏〉自此至「送觶」，公答「再拜」，論一人致爵于公之事。

「請致者。」若命長致，則媵爵者奠觶于篚，一人待于洗 南。長致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。

〈注〉「命長致」者，公或時未能舉，自優暇也。

洗象觶，升實之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人 皆再拜稽首送觶。公答「再拜。」

〈注〉「奠于薦南」者，于公所用酬賓觶之處，二人俱拜，以其共勸君。

公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。

〈注〉一爵，先媵者之下觶也。若賓、若長，則賓禮殺矣。長，公卿之尊者也。賓則以酬長，長則以酬賓，

以旅于西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠于篚。

〈疏〉言「如初」者，一如上為賓舉《旅》之節。

主人洗，升，獻大夫于西階上。大夫升，拜受觚，主人拜 送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降， 復位。

〈注〉既，盡也，「不拜之」者，禮又殺。〈疏〉自此盡「皆升就席」，論獻大夫之節。

《胥》薦主人于洗北，西面，脯醢，無脀。

〈注〉胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下。先大夫薦之，尊之也。不于上者，上無其位也。脀，俎實。

辯獻大夫遂薦之繼賓，以西東上。

〈注〉「遍獻之，乃薦」，略賤也，「亦獻而後布席也。」

卒，射人乃升大夫，大夫皆就席。

席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。

〈注〉工瞽矇歌諷誦《詩》者也。凡執技藝者稱工。《少牢饋食禮》曰：「皇尸命工祝。」《樂記·師乙》曰：「乙，賤工也。樂正于天子，樂師也。」凡樂，掌其序事，樂成則告備。〈疏〉自此至「降復位」，論作樂之事。

小臣納工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，執越內絃， 右手相入，升自西階，北面東上坐。小臣坐授瑟，乃降。

〈注〉「工四人」者，《燕禮》輕，從大夫制也。「面鼓」者，燕尚樂，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內絃，絃為主也。相，扶工也。後二人，徒相天子大僕二人也。小臣四人，祭僕六人，御僕十二人，皆同官。

工歌「《鹿鳴》，四牡皇皇者華。」

〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓宴，講道修政之樂歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至以勞賓

也。《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀于賢知，而以自光明也。

「《卒歌》，主人洗，升獻工。工不興，左瑟，一人拜受爵。」主人 西階上拜送爵。

〈注〉工歌乃獻之，賤者先就事也。「左《瑟便》」，其右一人，工之長者也。工拜于席。

薦脯醢。

〈注〉「輒薦之」，變于大夫也。

使人相祭。

〈注〉使扶工者相其祭薦、祭酒。

卒爵不拜。

〈注〉賤不備禮。

主人受爵。

〈注〉將復獻眾工也。

眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受 爵，降奠于篚。

〈注〉遂，猶因也。古文曰「卒爵不拜。」

公又舉奠觶，唯公所賜，以旅于西階上，如初。

〈注〉言《賜》者，君又彌尊，賓長彌卑。

卒。

〈注〉《旅》，畢也。

笙入，立于縣中，奏「《南陔》《白華》《華黍》。」

〈注〉「《以笙》播」此三篇之詩。《縣中》，縣中央也。

主人洗，升，獻笙于西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵， 降。主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜；既爵，升，授主 人。

〈注〉一人，笙之長者也。《鄉射禮》曰：「笙一人拜于下，

眾笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。」

〈疏〉言「不拜受爵，降坐于階下。」受爵者亦盡階不升堂。云「辯有脯醢」者，亦獻訖，薦于位之前。

乃間：歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有 臺》，笙《由儀》。

〈注〉間代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也。《魚麗》，言太平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。《南有嘉魚》，言太平君子有酒樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者纍蔓而歸之，與之燕樂也。《南山有臺》，言太平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。《由庚》《崇丘》《由儀》今亡，其義未聞。

遂歌鄉樂：「《周南關雎》，《葛覃》《卷耳》；《召南鵲巢》，《采蘩》《采蘋》。」

〈注〉《周南》。《召南》，《國風》篇也。王后國君夫人房中之樂歌也。《關雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采蘋》言卿大夫之妻能修其法度也。昔大王王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教以興王業，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」，謂此也。其始一國爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國：周，周公所食也；召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于西土。是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有聖人之風者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕用之。合樂也。鄉樂者，風也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、頌為天子之樂。鄉飲酒，升歌《小雅》，禮盛者可以進取；燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：「《肆夏》《繁遏渠》，天子所以饗元侯也。」《文王》《大明綿》，兩君相見之樂也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》。其《笙間》之篇未聞。

大師告樂正曰：「正歌備。」

〈注〉《大師》，上工也。掌合陰陽之聲，教大師以六律為之音者也。子貢問師乙曰：「吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？」是明其掌而知之也。《正歌》者，升歌及笙各三終，間歌三終，合樂三終為一備，備亦成也。

樂正由楹內東楹之東，告于公，乃降復位。

〈注〉言「由楹內」者，以其立于堂廉也。復位，位在東縣之北。

射人自阼階下請立司正，公許。射人遂為司正。

〈注〉君許其請，因命用為司正。君三舉爵，樂備作矣。將留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。〈疏〉自此「盡皆反坐」，論立司正，遂行所監之事。

司正洗《角觶》，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西 階上北面命卿、大夫：「『君曰：『以我安』。」卿大夫皆對曰：「諾』。 敢不安？」

〈注〉洗奠《角觶》于中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒，命卿大夫以我故安，或亦其實，不主意于賓也

司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，

右還，北面少立坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜 稽首。

〈注〉右還，將適觶南，先西面也。「必從觶西」，為君之在東也。少立者，自嚴正，慎其位也。

左還，南面坐取觶洗，南面反奠于其所。

〈注〉「反奠虛觶」，不空位也。

升自西階，東楹之東。請徹俎，降，公許。告于賓。賓北面 取俎以出。膳宰徹公俎，降自阼階以東。

〈注〉膳宰「降自阼階」，以賓親徹，若君親徹然。

卿大夫皆降，東面北上。

〈注〉「以將坐降」，待賓反也。

賓反入，及卿大夫皆說屨，升就席。公以賓及卿大夫 皆坐，《乃安》。

〈注〉凡燕坐，必說屨。屨，賤不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心也。

羞，庶羞。

〈注〉謂《𦠆肝》膋，狗胾醢也。骨體，所以致敬也。庶羞，所以盡愛也。敬之愛之，厚賢之道。

大夫祭薦：

〈注〉《燕》乃祭薦，不敢于盛成禮也。

司正升，受命，皆命。君曰：「無不醉。」賓及卿大夫皆興，對 曰：「諾。敢不醉？」皆反坐。

〈注〉「皆命」者，命賓、命卿、大夫也。起對必降席，司正退立西序端。

主人洗，升，獻士于西階上。士長升，拜受觶，主人拜授 觶。

〈注〉獻士用觶，士賤也。今文觶作「觚。」〈疏〉自此盡《立飲》，論獻士之事。

士「坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。」

〈注〉他謂眾士也，亦升受爵不拜。

乃薦司正與射人一人、司士一人、執羃二人，立于觶 南，東上。

〈注〉《天子射人》、「司士皆下大夫二人。諸侯則上士」，其人數亦如之，司正為上。

《辯》獻士。士既獻者，立于東方，西面北上，乃薦士。

〈注〉每已獻而即位于東方。蓋尊之畢，獻薦于其位，

祝史、小臣師亦就其位而薦之。

〈注〉次士獻之，己不變位，位自在東方。

主人就旅食之尊而獻之，旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。

〈注〉北面酌，南，鄉，獻之于尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻，乃薦之。主人執虛爵，奠于篚，復位。

若射，則大射正為司射，如《鄉射》之禮。

〈注〉大射正，射人之長者也。「如鄉射之禮」者，燕為樂卿大夫，宜從其禮也。如者，如其告「弓矢既具」至退中與算也。納射器而張侯，其告請先于君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為偶。《鄉射》記云「自君射」至「龍旃」，亦其異者也。「薦旅食乃射」者，是燕射主于飲酒。〈疏〉此一經論燕末行射之節。

賓降洗，升《媵觚》于公，酌散，下拜，公降一等，小臣辭。賓 升，再拜稽首。公答再拜。

〈注〉此當言「媵」，觶酬之禮皆用觶，言「觚」者，字之誤也。〈疏〉自此盡《賓反位》，論賓媵爵于公之節。

賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌 膳，坐奠于薦南，降拜，小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓 反位。

〈注〉「反位」，反席也。

公坐取賓所媵觶，興。「唯公所賜。」

〈注〉至此又言「興」者，明公崇禮不倦也。〈疏〉自此盡「《士旅》酌卒」，論君為士舉旅之事。

受者如初受酬之禮，降，更爵，洗，升酌膳，下拜。小臣辭。 升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。

〈注〉「坐行之」，若今坐相勸酒。

有執爵者。

〈注〉士有盥升，主酌授之者。

唯受于公者拜。

〈注〉公所賜者也，其餘則否。

司正「命執爵者爵辯，卒受者，興以酬士。」

〈注〉欲令惠均。

大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜， 士答拜。

〈注〉「興酬士」者，士立堂下，無坐位。

「大夫立卒爵，不拜。」賓之士拜受，大夫拜送。士旅于西 階上，《辯》。

〈注〉祝史、小臣旅食皆及焉。

士旅酌。

〈注〉《旅》，序也。士以次序自酌相酬，無執爵者。

卒。

主人洗，升自西階，獻庶子于阼階上，如獻士之禮。辯 降洗，遂獻左右正與內小臣，皆于阼階上，如獻庶子之禮。

〈注〉庶子掌正六牲之體及舞位，使國子修德學道，世子之官也，而與膳宰、樂正聯事。樂正亦教國子以舞。左右正，謂樂正、僕人正也。小樂正立于西縣之北，僕人正、僕人師、僕人、士立于其北，北上。大樂正立于東縣之北。若射，則僕人正、僕人士陪于工後。內小臣奄人掌君陰事、陰令，后夫人之官也。皆獻于阼階上，別于外內臣也。獻正下及內小臣，則磬人、鐘人、鑮人、鼓人、僕人之屬，盡獻可知也。凡獻皆薦也。〈疏〉此一經《獻庶子》以下之節。

無算爵，

〈注〉算，數也。爵行無次無數，唯意所勸，醉而止。〈疏〉自此盡《無算樂論》酒行樂，作無次數之節。

士也，有執膳爵者，有執散爵者。執膳爵者酌以進公， 公不拜，受。執散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興受 爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。

〈注〉《席下》、席西也。

受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。

〈注〉「不敢先虛爵」，明此勸惠從尊者來也。

執膳爵者受公爵，酌，反奠之。

〈注〉《宴歡》在于飲酒，成其意。

受賜爵者興，授執散爵。執散爵者乃酌行之。

〈注〉予其所勸者。

唯「受爵于公者拜。」卒受爵者興，以酬士于西階上。士 升，大夫不拜。乃飲實爵。

〈注〉《乃》，猶「而」也。

士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹羃， 則卿大夫皆降，西階下北面東上再拜稽首。公命小 臣辭。公答再拜，大夫皆辟。

〈注〉「命徹羃」者，公意殷勤，必盡酒也。小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也。不言賓，賓彌臣也。君答拜于上，示不虛受也。

遂升，反坐。士終旅于上，如初。

〈注〉卿大夫降，而爵止，于其反席，卒之。

《無算樂》：

〈注〉升歌，間合無數也，取歡而已，其樂章亦然。

「宵則庶子執燭于阼階上，司宮執燭于西階上，甸人 執大燭于庭，閽人為大燭于門外。」

〈注〉宵，夜也。燭，燋也。《甸人》掌共薪蒸者。庭大燭，為位廣也。閽人，門人也。為，作也。作大燭以俟賓客，出，

賓醉，北面坐取其薦脯以降。

〈注〉《取脯》，重得君賜。

《奏陔》：

〈注〉《陔》，《陔夏》，樂章也。賓出，奏《陔夏》，以為行節也。凡《夏》以鐘鼓奏之。

賓所執脯，以賜鐘人于門內霤，遂出。

〈注〉必賜鐘人，鐘人「掌以鐘鼓奏《九夏》。」今奏陔以節己，用，賜脯以報之，明雖醉不忘禮。

卿大夫皆出。

〈注〉「隨賓」出也。

公不送。

〈注〉賓禮訖，是臣也。

公與客燕。

〈注〉謂「四方之使者。」

曰：「寡君有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉，使 某也以請。」

〈注〉君使人戒客，辭也。《禮》：使人各以其爵。寡，鮮也，猶言少德，謙也。腆，膳也。上介出請入告。

對曰：「寡君，君之私也。君無所辱，賜于使臣，臣敢辭。」

〈注〉上介出，答主國，使者辭也。私謂獨受，恩厚也。君無所為辱，賜于使臣，謙不敢當也。敢者，怖懼用勢決之辭也。

寡君固曰：「不腆」，使某固以請寡君，君之私也。君無所 辱賜于使臣，臣敢固辭。

〈注〉重傳命，固如故。

寡君固曰「不腆」，使某固以請，某固辭，不得命，敢不從？

〈注〉「許之也。」于是出見主國使者，辭以見。許為得命

致命，曰：「寡君使某有不腆之酒，以請吾子之與寡君 須臾焉。」

〈注〉親相見，致君命，辭也。

君貺寡君多矣，又辱賜于使臣，臣敢拜賜命。

〈注〉《貺》，賜也，猶，愛也。「敢拜賜命」，從使者拜君之賜命，猶謙，不必辭也。

《記》「燕朝服于寢。」

〈注〉「朝服」者，諸侯與其群臣日視朝之服也。謂冠元端、緇帶、素韠、白屨也。燕于路寢，相親昵也。今辟雍十月行此燕禮，元冠而衣皮弁服，與禮異也。

「亨于門外東方。」

〈注〉「亨于門外」，臣所掌也。

若與四方之賓燕，則公迎之于大門內，揖讓升。

〈注〉「四方之賓」，謂來聘者也。自戒至于拜至，皆如公

「食亦告。饌具，而後公即席。小臣請執羃。」 請羞者，乃迎賓也。

賓「為苟敬」，席于阼階之西，北面，有脀，不嚌肺，不啐酒。 其介為賓。

〈注〉苟，且也，假也。主國君饗時親進醴于賓，今燕又且獻焉。人臣不敢褻煩尊者，至此升堂而辭讓，欲以臣禮燕為恭敬也。于是席之，如獻諸公之位。言「苟敬」者，賓實主國所宜敬也。脀，折俎也。不嚌啐，似若尊者然也。介門西，北面西上，公降，迎上介以為賓，揖讓升，如初禮。主人獻賓，獻公，既獻苟敬，乃媵觚。群臣即位，如燕也。

《無膳》尊，《無膳》爵。

〈注〉「降尊以就卑」也。

與卿燕，則大夫為賓；與大夫燕，亦大夫為賓。

〈注〉不以所與燕者為賓者，燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君但以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之猶遠于君，

羞膳者與執羃者皆士也。

〈注〉「尊君也。」膳宰卑于士。

《羞卿》者，小膳宰也。

〈注〉《膳宰》之佐也。

若以樂納賓，則賓及庭，奏《肆夏》；賓拜酒，主人答拜，而 樂闋。公拜受爵，而奏《肆夏》；公卒爵，主人升，受爵以下， 而樂闋。

〈注〉《肆夏》，樂章也。今亡，以鐘鑮播之鼓磬應之，所謂金奏也。《記》曰：「入門而縣興，示易以敬也。」卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉。〈疏〉自此盡「若舞《則勺》」，論臣子有王事之勞，與之燕之事。

升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成。

〈注〉《新宮》，《小雅》逸篇也。「管之入三成，謂三終也。

遂合鄉樂。」

〈注〉鄉樂《周南》《召南》六篇。言遂者不間也。

若舞則《勺》。

〈注〉《勺》頌篇，告成大舞之樂歌也。其詩曰：「於鑠王師，遵養時晦。」又曰：「實維爾公，允師既合。鄉樂萬舞而奏之」，所以美王侯，勸有功也。

唯公與賓有俎。

〈注〉主于《燕》，其餘可以無俎。

獻公曰：「臣敢奏爵以聽命。」

〈注〉授公釋此辭，不敢必受之。

凡公所辭，皆《栗階》。

〈注〉栗，蹙也。謂越等急趨君命也。

凡栗階不過二等。

〈注〉其始升，猶聚足連步，越二等，左右足各一發而升堂。

凡公所酬既拜請旅侍臣。

〈注〉既拜，謂自酌升拜時也。擯者阼階下告于公還，西階下告公許旅行也。「請行酒于群臣。必請」者，不專惠也。

「凡薦與羞」者，小膳宰也。

〈注〉謂于卿大夫以下也。上特言「羞卿」者，小膳宰欲絕于賓。「羞賓」者亦士。

有內羞。

〈注〉謂羞豆之實，酏食、糝食。羞籩之實，糗餌粉餈。

君與射，則為下射，袒朱襦，樂作而後就物。

〈注〉君尊。

小臣以巾授矢稍屬。

〈注〉君尊，不搢矢。

不以樂志。

〈注〉辟不敏也。

既發，則小臣受弓，以授弓人。

〈注〉俟復發也。不使大射，正燕射輕。

上射退于物一笴，既發，則答君而俟。若飲君燕，則夾 爵。

〈注〉謂君在「不勝」之黨，賓飲之，如《燕媵》觚，則又夾爵。

君在，大夫，射則肉袒。

〈注〉《不纁襦》，厭于君。

若與四方之賓燕，媵爵曰：「臣受賜矣。臣請贊執爵者。」

〈注〉「受賜」，謂公卿者酌之。至燕主人事賓之禮殺，賓降洗，升媵觶于公，答恩惠也。

相者對曰：「吾子無自辱焉。」

〈注〉辭之也。對，答也。亦告公以公命答之也。

有房中之樂。

〈注〉「絃歌《周南》《召南》之詩，而不用鐘磬之節也。謂之《房中》者，后夫人之所諷誦以事其君子。