洛水漲應詔上直言疏
臣聞自昔後王，樂聞過罔不興，拒忠諫罔不亂。何者？樂聞過則下情通。下情通則政無闕，此其所以興也；拒忠諫則群議壅，群議壅則主孤立，此其所以亂也。伏見明敕，令文武九品已上，直言極諫。大哉德音！其堯舜之用心，禹湯之責已也。臣謬參朝列，浸沐聖恩，敢不竭愚，以副聖旨？狂言抵禁，幸陛下寬而宥之。臣法讀書，觀天人相與之際，考休咎冥符之兆，有感必通，其閒甚密。是以政失於此，變生於彼，亦猶影之像形，響之赴聲，動而輒隨，各以類應。故《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」竊見自夏已來，水氣悖戾，天下郡國，多罹其災。去月二十七日，洛水暴漲，漂損百姓。謹按《五行傳》曰：「簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。」夫王者即位，必郊祀天地，嚴配祖宗，是故鬼神歆饗，多獲福助。自陛下光臨寶極，綿曆炎涼，郊廟遲留，不得殷薦，山川寂寞，未議懷柔，暴水之災，殆因此發。臣又按水者陰類，臣妾之道，陰氣盛滿，則水泉迸溢，加之虹紛錯，暑雨滯淫，雖丁厥時，而汨恒度，亦陰勝之沴也。臣恐後庭近習，或有離中饋之職，幹外朝之政，伏劄活思天變，杜絕其萌。又自春及夏，牛多病死，疫氣浸淫，於今未息。謹按《五行傳》曰：「思之不睿，時則有牛禍。」意者萬機之事，陛下或未躬親乎？昔太戊有異木生於朝，伊陟戒以修德，厥妖用殄；高宗有飛雉雊於鼎，祖已陳以政事，殷道再興。此皆視履考祥，轉禍為福之明鑒也。晁錯曰： 「五帝其臣不及，則自親之。」今朝廷怪異，雖則多矣，然皆仰知陛下天光。伏願勤思德容，少凝大化，以萬方為念，不以聲色為娛；以百姓為憂，不以犬馬為樂：暫勞宵旰，用緝明良，豈不休哉，天下幸甚！
臣聞三王之朝，不能免淫亢；太平之時，不能無小孽：備禦之道，存乎其人。若細微之災，恬而不怪；及禍變成象，駭而圖之：猶水決而繕防，疾困而求藥，雖複僶俛，亦何救哉？夫災變應天，實係人事，故日蝕修德，月蝕修刑，若迺雨暘或愆，則貌言為咎，雩禜之法，在於禮典。今暫逢霖雨，即閉坊門，棄先聖之明訓，遵後來之淺術，時偶中之，安足神邪？蓋當屏翳收津，豐隆戢響之日也。豈有一坊一市，遂能感召星靈；暫閉暫開，便欲發揮神道？必不然矣，何其謬哉！至今巷議街言，共呼坊門為宰相，謂能節宣風雨，變理陰陽，夫如是，則赫赫師尹，便為虛設；悠悠蒼生，複何所望？自數年已，來公私俱竭，戶口減耗，家無接薪之儲，國無候荒之蓄。陛下不出都邑，近觀朝市，則以為率土之既康且富；及至踐閭陌，視鄉亭，百姓衣牛馬之衣，食犬彘之食，十室而九空；丁壯盡於邊塞，孤孀轉於溝壑；猛吏淫威奮其毒，暴徵急政破其資；馬困斯跌，人窮迺詐，或起為奸盜，或競為流亡：從而刑之，良可悲也！臣觀今之俗，率多輕佻，人貧而奢不息，法設而偽不止，長吏貪冒，選舉私謁，樂多繁淫，器尚浮巧，稼穡之人少，商旅之人多。誠願聽匣更化，以身先之，端本澄源，滌瑕蕩穢。接凋殘之後，宜緩其力役；當久弊之極，宜法訓敦龐。良牧樹風。賢宰垂化，十年之外，生聚方足，三代之美，庶幾可及。
臣聞太子者，君之貳，國之本，《易》有其卦，天有其星，今古相循，率由茲道。陛下自登皇極，未建元良，非所以守器承祧，養德讚業。離明不可輟曜，震位不可久虛，伏願早擇賢能，以光儲副，上安社稷，下慰黎元。且姻戚之閒，謗議所集，假令漢帝無私於廣國，元規切讓於中書，天下之人，安可戶說？稽疑成患，馮寵生災，所謂愛之適足以害之也。至如武三思等，誠能輟其機務，授以清閑，厚祿以富其身，蕃錫以獎其意，家國俱泰，豈不優乎？夫爵賞者，君之重柄。傳曰：「惟名與器，不可假人。」自頃害賞，頗亦乖謬。大勳未滿於人聽，高秩已越於朝倫，貪天之功，以為已力。秘書監鄭普思、國子祭酒葉靜能等，或挾小道以登朱紫，或因淺術以取銀黃，既虧國經，實悖天道。《書》曰：「制理於未亂，保邦於未危。」此誠理亂安危之時也。伏願欽祖宗之丕烈，惕王業之艱難，遠佞人，親有德，乳保之愛，妃主之家，以時接見，無令媟瀆。凡此數者，當今急務，唯陛下留神采納，永保康寧。
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