浪跡續談/卷05

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卷五

東甌王始末

東甌之名，起於東甌王，而東甌王之始末，人多不考，未免數典而忘其祖，惟樂清施六洲《元孚釋耒集》中，有《東甌王辨異》一篇，考訂至為詳晰，將來當入志乘，因附錄於此云：「東甌王搖姓騶氏，夏裔，越王勾踐七世孫，越亡，王以遺民徙東甌，用其先世生聚教訓法，自君其國，變鱗介為衣冠，甌人懷之，故王沒而廟食百世。王於史無特傳，而散見於史志，或以正為甌陽氏，或以為顧氏，皆非也。其曰甌陽氏者，越自無疆滅於楚，楚封其子於烏程甌餘山之陽，曰甌陽亭侯，子孫因以為氏，蜀江甌陽氏其裔也；然越子孫受封者，惟甌陽亭侯，余則散而南遷，如《臺志》所謂保方城山者不一，王獨來東甌，故氏騶，不氏甌陽，而《郡志》謂世守其祀者，亦為甌陽氏，昔人謂其後世與蜀江通譜，理或然也。曰顧氏者，夏裔有封顧伯者，子孫以國為氏，海寧顧氏其裔也；惟謂顧伯之後，周時世王東甌，傳聞異詞，未可深信，大抵王既貴顯，故族類多援之耳。且甌陽譜以王為無疆七世孫，顧譜謂王父名安朱，生周赧王四十四年，亦非也。王壽百六十歲，《史記》越人勇之言可證。越自勾踐五世至無疆，當顯王三十五年，為楚所滅，歷百二十八年，為漢高元年，王從諸侯伐秦，又四年，從漢高滅項，封海陽侯，又十年，為漢惠三年，都東甌，又三十八年，為漢景三年，東甌亡。《史記》敘王都東甌，下即云後數世亡，是王當卒於漢惠時，顧譜謂王卒於封王年，頗與史合，自越亡至漢惠三年，才百四十二年，則無疆滅時，王年已十八矣，安有同時之人，而相隔七世之理哉！王當為無疆孫，否則從孫輩耳。至謂其父生赧王時，其間才八十年，更可無論矣。王之從諸侯伐秦也，談者謂秦廢越為郡縣，故伐秦，其從漢高伐項也，謂以伐秦之役，項弗王搖故，或又以楚覆越，項世為楚將，覆越未必非項，而以秦、項之伐，歸美於王之復仇，余謂此皆意擬之辭。夫以秦、項之暴，天下莫不怨之，大丈夫舉事，光明磊落，王既得民，舉而用之，伐秦滅項，誅暴安民，固無庸別為之說也。顧譜謂王薨，諡曰信，傳子昭襄，一名期，高後時辭王爵為侯，在位九年，諡曰悼，傳子建，所謂漢景三年亡國者；然《漢書》謂漢武建元三年，閩越攻東甌，上使嚴助發兵救之，是甌之亡，猶後於此也。意者漢景三年建亡，中國廢其爵，而建子孫仍自君其國乎？《郡志》又謂王薨，葬甌浦山最高處，有杜蜂如拳大，護其墓，其事甚異，此則細事，史不及載歟！」

王謝優劣

溫州太守以王、謝為最著，故王、謝祠之建，在處有之，尚論者或疑王右軍之守郡，不見於史傳，而於謝康樂則並無異議。惟樂清施六洲之著論，則大不然，其詞曰：「吾鄉墨池坊舊有王右軍祠，拔於颶風，永嘉參議王公重建於華蓋山，其後郡守龔公合祀謝康樂，屢廢復興，近觀察副使王公建祠積穀山麓，則專祀康樂，而右軍之祀廢。噫！右軍、康樂，固孰宜祀耶？兩人皆甌守，皆有文，然觀右軍貽殷浩、桓溫及與謝安、謝萬等之言，具言其忠君愛國之志，而蘭亭痛悼、力砥狂瀾如右軍者，庶足風世，與康樂顯於晉，又仕於宋，其大節已不可問，而曠逸不檢，負才傲物，卒罹罪辜。其詩曰：『韓亡子房奮，秦帝魯連恥。』其將恥臣宋室耶？將以家世晉臣而思奮耶？為人臣而懷二心，此豫讓所不齒者，即此而觀，人品安在？誰謂興兵逃逸，為史氏之深文耶？夫祀二人，是將以其人風世也，官師導之，儒士摩之，四方則效之，然則風我郡者，宜右軍耶？宜康樂耶？敢書之以為制祀典者告。」

張文忠公

前明有兩張文忠，時論皆以權相目之，其實皆濟時之賢相，未可厚非，竊以心跡論之，則永嘉又似勝江陵一等。永嘉之議大禮，出所真見，非以阿世，其遭際之盛，亦非所逆料，而其剛明峻潔，始終不渝，則非江陵所能及。公初名璁，以與上名熜字音同，疏請改名，賜改孚敬，並賜字茂恭。入閣之後，所奉世宗御紥，至八百餘道，內或稱張尚書、張少傅、張羅峰，或元輔張羅峰、大學士張羅峰、張少傅羅峰，後欽改羅峰為羅山，每面呼羅山或茂恭，遂有御紥稱張羅山，或元輔羅山少師、大學士張羅山、元臣張少師、內閣張元輔，又屢稱少師張茂恭，或元輔張茂恭、內閣元臣張茂恭，具詳見《諭對錄》中，王世貞至別記之，為皇明異典。又特賜銀印二枚，以為密封奏御之用，凡關講學論政者，以「忠良貞一」印封進，若朝政有差，忠言未納，有所敷陳，以「繩愆弼違」印封進，更名後特賜新印一顆，篆曰「永嘉張茂恭印」。公以為君前，未有臣稱字者，奏繳不聽。公於嘉靖辛巳成進士，因議禮為眾所不悅，壬午出為南京刑部主事，甲申以大禮未正，仍上疏爭之，與桂萼同被召，拜翰林院學士，乙酉擢詹事，丙戌晉兵部左侍郎，丁亥敕掌都察院事，是冬升禮部尚書，兼文淵閣大學士，戊子加少保，纂修《明倫大典》成，加少傅、吏部尚書、謹身殿大學士。己丑主會試，其秋乞歸，行至天津召回。辛卯又乞歸，壬辰召回，進華蓋殿大學士。復以疾乞歸，其冬即召回，乙未復以疾乞休，乃許致仕，丙申遣官視疾，手詔趣還朝，至處州疾作，不果至，詔強起之，至金華疾又作，仍回，敕建貞義書院調理。旋薨，贈太師。蓋公自釋褐至政府，才六年，引歸而復起者四次，而終遂首邱之願，獲全身後之名，其進固易，其退亦易，更非江陵所能企及矣。余來溫州，尋寶綸樓遺址不可得，都人士言公顛末亦不詳，久之始得讀《諭對錄》十卷，又是公孫汝紀、汝經重鐫之節本，然所存者僅此矣。錄前，有吾鄉晉江蔣公彥者，來守溫州，曾為之序，中言公歸而後公為相者，經濟萬不如公，去公六七十年，四方無貂璫之擾，默受公賜而不知，今寓內始人人搤腕而思公，謂第以言禮取貴，非真知公者云云。可為公定評矣。

羅山全集

余家中有前代《靈峰山巢書目》，中載《羅山全集》一百二十卷，明永嘉張孚敬撰，其子目列《禮記章句》八卷，《周禮注疏》十二卷，《儀禮注疏》五卷，《壁經講章》五卷，《杜律訓解》六卷，《寶綸樓和御製詩》四卷，《羅峰文存》八卷，《羅峰詩存》八卷，《奏疏》八卷，《諭對錄》三十五卷，《貞義書院雜著》數十卷，可謂富矣。乃余至溫州訪之，無一存者，惟略聞其家中，尚存有《敕諭錄》三卷，《欽明大獄錄》、《靈雪編》各二卷，《大禮要略》二卷，《貞義書院詩稿》、《文稿》、《葩經全旨》、賦各數卷，及托人確訪之，又不可得。憶數年前在吳門時，陳芝楣中丞新鋟《張太岳集》，以一部贈余，讀之不忍釋手，江陵之精神幹濟，畢見於集中，則又不能不為永嘉抱此憾事矣。

文廟兩遺像

前明嘉靖初，永嘉張文忠公孚敬建言，凡直省各學聖賢塑像，皆改用木主，朝議從之，溫州文廟各舊像，時方議撤，紳民等不忍毀棄，俱歸之海中。當舟楫紛紛發送之際，民間私奪回二像，一為端木子像，直送至大南門外長衖內小祠中，緣端木有貨殖之稱，即奉為土地之神，今其地遂呼為土地堂巷，而廟門懸額仍題 「端木祠」；一為澹台子像，因聞貌惡，改妝青臉，奉為東嶽之神，即溫元帥也，地距土地祠約二里許，而廟貌之巍煥過之，惟土地祠楹聯俱切端木，東嶽廟中楹聯則俱切東嶽，而全與澹臺無關。

雙忠祠碑

余前記溫州雙忠，祗詳吾鄉陳忠毅事，而未及永嘉令馬忠勤始末，茲從重建雙忠祠中，錄得商邱宋牧仲先生所撰碑文，至為賅備，因亟登之，府、縣志《碑碣門》均弗載，抑獨何歟！碑云：「雙忠祠者，故奉敕建以祀死節之臣溫處僉事陳公、知永嘉縣事馬公者也。康熙十三年，逆耿叛於閩，勢張甚，浙東、西大震，溫州首被圍，二公相與謀曰：『溫界閩、越之交，無溫，是無閩、浙也，吾儕讀聖賢書，誓以死守，脫不濟，義不可苟活。』約既定，灑泣登陴，帥士民，畫守禦計甚備，而總兵官祖弘勳者，潛通賊為內應，佯以缺餉激怒其眾，一軍甲而噪，劫二公會議於郡之大觀亭，二公大聲曰：『欲餉則與餉耳，是何為者！』又反復開諭以國恩不可背負，弘勳語塞氣奪，恐眾心動，益大怒，時陳公方以扇指麾，突以白刃橫擊，手隨扇墜，馬公嗔目大呼，亟起搏賊，賊從後揮刃，中公頂，流血被面，公即以首摔弘勳曰：『吾與若俱死矣！』俄群賊蜂至，遂同遇害，至死罵不絕口，時甲寅六月朔日也。丙辰王師定閩、浙，上其事，詔從優議贈恤蔭祭葬祠禮，復賜陳公諡忠毅，獨馬公格於階例，不得予諡，會康熙四十二年，上南巡蒞吳，時馬公之子，以參議督糧吳會，援陳公例，以易名之典上請，得俞旨，賜諡忠勤，又御書『旌勞葵忱』扁額，俾揭祠首，蓋異數也。先是雙忠之建，地故湫隘，又制角樸庳陋，而忠毅故有專祠，有司率詣此奉行故事，以故茲祠享祀不虔，風雨不戒，陊剝漫漶，日漸就圮壞，參議君懼褻越宸翰，無以副朝廷優渥至意，乃謀所以新之，而溫人聞命咸來言曰：『祠之不飭，吾儕小人之罪也。』於是慚怛交責，踴躍輸委，木石、瓴甓、丹漆、灰鐵之屬，充物峙積，不鳩會而具。乃召工師相方視址，葉謀移構於華蓋，樸斷版築，子來趨事，凡三閱月而告竣。為門為廡，為堂為宇，峻整宏靚，獻獻翼翼，煥然改觀。已乃揭御書於前榮，龍跳鳳翥，金碧焜耀，觀者無不愕眙震聳，或仰而歎，或俯而思，歡呀悅喜，慶未曾睹。升主之日，有司庶職，咸在即事，登降饋獻，罔或不龔，牲碩酒清，禮備樂舉，邦民和會，耄倪歌詠，懿乎哉！洵足以侈上恩而妥忠靈也。既卒事，參議公謁余，載拜乞言，镵諸麗牲之碑，俾誌其重建始末，後得以考。余夙欽二公之高節，不敢以不文辭。竊惟古來之以雙忠稱者，莫過於唐之張公巡、許公遠，韓昌黎氏謂其守一城，捍天下，蔽遮江、淮，阻遏賊勢，舉唐天下之所以不亡，咸歸功焉。今溫，全浙之門戶也，首嬰逆鋒，旁邑竊竊觀望，二公故孱然儒生耳，令其稍委蛇，顏苟活，自余必從風瓦解，全浙之存亡，未可知也。惟其視死如飴，甘蹈白刃，以身作忠義倡，故聞風者爭自奮勵，堅壁齮齕，卒能保有浙西，賊不得尺寸入，以待王師之戡定，是則二公之功，比於張、許，其又奚愧！抑考張、許之在唐也，奸邪之徒，猶有異論，而其時為之上者，雖事褒贈，亦未有赫赫異數之加；我朝崇德報功，待死事諸臣甚厚，計甲寅距今三十餘年，而恩施無已，揆諸前代，莫與比隆。蓋上之待下，與下之事上，其可謂交至爾矣，嗚呼，何其盛哉！按二公，皆起家乙科，陳公初司李於蜀，課最，入郎署，旋以僉事出守；馬公始任山左之昌樂，有惠政，補永嘉，不數月而化大行，其治績皆有可紀，茲不著，著其死事之大者。陳公諱丹赤，字獻之，福建侯官人，順治辛卯舉人，由溫處道僉事，贈通政司通政使，諡忠毅。馬公諱界，字奉璋，陝西武功人，順治甲午舉人，由永嘉縣知縣，贈布政司參政，諡忠勤。參議公名逸姿，字雋伯，由蔭生歷任今職，有能名，受知於上，將大用，請額建祠，忠勤於是有子，例得附書。乃係以詩曰：『惟清受命，奠覆九區。有蘖其間，為貐為{犭區}。盜煽八閩，蹂躪浙土。蕞爾海疆，門戶搘拄。於鑠陳公，持憲是邦。揕胸碎首，斃於頑凶。馬公罵賊，髮指眥裂。與城俱亡，齧齒喋血。雙忠烈烈，生氣不磨。帝曰餘恫，贈恤有加。死勤廟祀，載在典禮。靡不有初，閱世而圮。烈烈雙忠，久而彌赫。載沛殊恩，龍章用錫。新祠斯作，侈於舊觀。柏版松楹，寢成孔安。葵藿之傾，太陽斯照。惟帝念哉，是旌是勞。璿題有爛，如日正中。昭示來裔，高廣有融。蜃江之濱，吹台之址。魯公信國，鼎足焉崎。有穹斯石，鍥以銘詩。凡百有位，敬而式之。』」

陳忠毅公傳

近年吾閩纂修《福建通志》，重為陳忠毅公立傳，杭州陳扶雅善操筆成之，於當時事實甚詳，《通志》梓行尚須時日，謹先錄原文，以貽觀者。傳云：「陳丹赤，字獻之，侯官人，順治八年舉於鄉，十七年授四川重慶府推官，權重慶、夔州知府，時張獻忠初滅，蜀東尚為十三家所據，征師四集，丹赤籌糧餉以濟軍食，復招流亡，墾荒菜，緩刑禁，以蘇民困，蜀平，以最擢刑部主事。丁內艱歸，起補原官，遷員外郎，讞獄多平反，監天津關稅，不名一錢，遷兵部郎中，出為浙江僉事、分巡溫處道，權按察使。丹赤以溫州瀕海，分巡無兵，何以守？康熙十三年三月入覲，草封事，請復標兵，至山東，會滇變作，詔天下入京官還守，丹赤還至東昌，聞閩藩耿精忠反，方食，投箸起曰：「溫州與閩接壤，閩叛，必首攻溫州，溫州失，全浙不可支矣。』即棄舟陸行，兼程至維揚，時自長江至錢塘戒嚴，舟楫無敢夜行，丹赤駕小舟，四晝夜至杭州，謁撫軍計事，即馳赴溫州，為守禦計。當是時，平陽叛將司定猷通耿逆，以兵逼瑞安，副將楊春芳聲言往援，實無鬥志，海寇朱飛熊又乘間入內港，鄉民爭提挈挽負入城，守城者欲不納，丹赤曰：『城以人為固，人以食為命，今民輦米粟入城，民即吾兵，食即吾餉，亟宜納之，與共守。』 於是來者數萬人，然賊已逼溫州，副將楊春芳忽撤兵去，人情洶懼，城中官弁多通賊，丹赤草檄，告急於提軍，插飛羽，日馳數十次，而援師猶未至。丹赤獨守南門，誓與城存亡，賊知之，並力攻擊，丹赤亦不避矢石，以忠義激厲土卒，皆感泣，願死守。先是總兵祖弘勳與賊通，偽遣遊擊馬文始協守，實以窺丹亦意，丹赤誓以身殉，弘勳於是陳甲仗於城東大觀亭，集文武官譏事，思以兵脅丹赤，丹赤弗知也。千總姚紹英知其謀，諫勿往，不聽。既至，見兵皆露刃，夾階立。坐定，弘勳曰：『無兵無食，將何以守？』丹赤曰：『提標前鋒已集五千，何謂無兵？糧餉可給六月，何謂無食？』弘勳曰：『無船，奈何？』丹赤曰：『江上水師戰艦禦寇於下流，民船迎援師於上流，何患無船？』弘勳語塞。賊黨出耿逆書，誘獻城，丹赤怒，碎而投諸地曰：『此豈可以汙吾目耶！吾頭可斷，城不可得也。』弘勳持丹赤手，復好語慰曰：『公獨不念骨肉墳墓在閩耶？丹赤麾弘勳手曰：『封疆之臣，但知守死封疆，不知其他。』弘勳知不可奪，目千總高魁，持斧擁丹赤出，丹赤指弘勳罵曰：『叛賊，汝殺我，朝廷必寸磔汝！』兵刃交下而死，時六月朔日也。永嘉知縣馬界躍而起曰：『國家豢養若輩反黨，賊殺封疆大吏，吾恥與若俱生！』罵不絕口，遂同遇害。丹赤時年四十六，事聞，詔三下，議恤，贈通政使，蔭子一夔入監，賜祭葬，溢忠毅。三十五年，敕建雙忠祠於溫州，祀丹赤及界。界，陝西人。閩人復祀丹赤於道山。三十八年，一夔迎駕於杭州，賜『名垂青史』額，曰：『以旌爾父忠。』乾隆五十九年，詔殉難諸臣未予世職者，給恩騎尉世襲，大吏以丹赤四世孫登齡襲職，登齡卒，子駒襲。」按遼海劉廷璣《在園雜志》中有一條云：「甲寅閩變，浙東溫州總兵官祖某，潛已通款，一日，伏甲於資福山之大觀亭，集眾官議餉，巡道陳公丹赤、永嘉令馬公界皆在坐，逆鎮厲聲云：『兵餉不前，士盡饑餒，抄陳道家，足以給餉。』有巡道『夜不收』，即夜捕手林莪者，挺身前曰： 『爾欲抄吾道主家，豈非反耶？』遽扶陳公出，逆鎮大喝曰：『小人何敢如此！』林曰：『吾小人，心中惟知有道主，道主心中，惟知有朝廷，不似爾等享高官厚祿，早已順賊，一心惟知有賊也。』逆鎮愈怒，揮甲士寸磔之，二公不屈，皆遇害。後邑人立祠，祀兩公，廡下設林莪像，被皂眼，懍懍有生氣。」周聲炣記中所云：「此是我所親信者，隨我上山。」當即此人也。

福貝子事略

康熙十三年甲寅閩變，溫州二月聞警，三月方知耿精忠謀反，已有賊據分水關，沿海居民入城避難者，紛紛不絕，溫鎮總兵祖弘勳謀害溫巡道陳丹赤及永嘉縣馬界，即迎賊眾及偽都督曾養性進城，盤踞全郡。浙撫奏聞，特命固山貝子福喇塔授為寧海將軍，偕康親王帶領旗兵至杭州，會議征剿，康親王分路由衢州救閩，福貝子救護溫、台等處，至十五年冬，逆賊次第掃平。時溫州府學生員周聲蚵，字慕峰，隨貝子行間，曾以親所見聞，手撰一記，余從孫雨人學博處借讀所錄稿本，因節刪如左云：康熙十三年甲寅閩變，溫州二月已聞警，巡道陳丹赤、知縣馬界諭各總黨正、保長，各將城上垛口，創造挨牌一面，猛棍十條，以防賊寇。四月間，平陽遊擊司定猷，招賊過海，縛其主總兵蔡朝佐，獻納城池。溫鎮祖弘勳有家人高姓者，混號割稻高，結盟數十餘人，潛與賊通，賊進屯西山。六月朔，弘勳集文武官於大觀亭，曰：「今日議軍機大事，不許帶人上山。」巡道陳知有變，指一人曰：「此是我所親信者，隨我上山。」各步行至亭，弘勳指西山賊營謂陳曰：「敵兵甚盛，有何高策？」陳應曰：「賊兵臨城，非戰則守，目下戰為上策。」割稻高遽拔刀刺之，跟役亦遇害，馬知縣大罵曰：「這就反了！」高亦刺殺之。高自刺陳後，忽然仆地，身如捆縛，口稱「陳大老爺饒命」，臥地身死。知府蔡兆豐跪獻印信，弘勳迎賊進城，宣諭居民剪辮開店，加弘勳為安遠將軍，以平陽副將李宮牆改授參政，兼理督學事。又命賊黨吳旗鼓在郡城關帝廟徵收錢糧，鞭笞亂下，痛哭之聲，遍聞里巷。時賊眾甚多，恐糧餉不繼，將民家銅器盡行追比，即開偽局鑄錢，名曰「裕民通寶」，又鑄大炮，鐫曾養性姓名其上，聚眾數十萬。八月遣吳長春、朱飛熊攻樂清縣，樂協、蘇慕代死之，乃長驅攻下嵊縣、天台、仙居等城。時曾養性赴黃岩助戰，朱飛熊請從水路帶兵攻台州，吳長春請從陸路帶兵攻黃岩。十四年八月，貝子自錢唐江飛渡紹興，進發，遂斬偽都督吳長春於黃岩，偽將軍朱飛熊水戰中彈，斃於台州。貝子乘勝連復數縣，曾養性從水路逃回溫州，貝子統兵追躡，因溫州生員夏聲字君周為鄉導，從楠溪沿山至青田，渡江抵溫。賊由上塘抵禦，貝子預於綠嶂地方之寶勝寺伏甲以待，九月初三日，我兵佯退綠嶂，賊尾追近，號炮一聲，伏兵齊出，截住石甲灣，賊首尾不能相顧，溺死及殺傷者無算，賊勢大潰。養性聞報，急於西南城外，房屋盡行拆毀，將屋柱運至西城陡門頭、造木城一帶，至三角門止，又運粗石牆於陡門頭隔河造石城一帶，又自陡門頭起至三角河止，造泥{竹屯}，離石城掘河數丈，將泥運入{竹屯}中，名曰泥{竹屯}城，將及完工，豈期大兵從楠溪間道而來。道路崎嶇，貝子親自牽馬步行，風雨驟至，帳房未到，與士卒同在雨中，相為勞苦。遂發兵攻青田，越和嶺，至威寧灘，編簰為欲渡之勢，處州石帆、楊梅岡等賊，望風俱逃。時賊船自郡江至青田港，鱗次櫛比。貝子命喬千總帶領甲士數目，在下馮山鳴鼓搖旗作安營狀，賊瞭望，以為不復進兵，不料大兵已潛由溪口過平堰灘，從白溪一路逾天長嶺，直至郡西山，屯營於君子峰上。中有甌浦嶺，東南角三峰連續，直達護國寺左，曰萬丈平山，貝子常登其巔，相度形勢，俯視郡城，了如指掌。即令各旗安營，而每日用大炮攻城，賊兵驚擾，被傷者眾。時當十月，晚禾大熟，百姓逃匿深山，無人收割，貝子查隨征官員，獨缺永嘉縣丞一員，遂發令箭一枝，命夏聲管永嘉縣丞事，往各郡安民，逃匿百姓聞信，相繼而出。夏聲用永嘉生員林文綸〈字綰青〉、周聲煜〈字翼子〉二人相與助埋，勸諭百姓收割，並勸往營盤貿易，貝子每日遣人巡視，如有強買者，以軍法從事，眾皆悅服。貝子正議進兵，詎意賊於十五年二月十七夜，將所製火箭，於西山相近之暘嶴、呂家嶴、淨嶼寺諸山下埋伏，於二更時分，潛出三角門，水陸齊犯，投火燒著各營盤，貝子即派誇蘭達丹母布、總兵陳世凱等出戰，大炮打沉賊船，不可勝計。貝子登高嘹望，用誘敵計，令被燒下營，移踞上營，謹守要隘，親督大軍下山殺賊，賊兵因無隊伍大敗，追至將軍橋、灰橋等處，扼其歸路，賊不能過，盡墮水中，水為不流，斬首二萬有餘，活擒賊將無算，吳旗鼓全家俱沒，曾養性墜馬，浮水逃入郡城，堅守不出。貝子登紫芝峰，見將軍橋、新橋、姑娘莊一帶，大河內積屍填溢，不覺流淚，語諸將曰：「此等皆朝廷赤子，我奉命救民，今殺傷如此，能不心慘！」至護國寺坐定，慨然曰：「我一路想來，終覺不忍，此積屍作何處置？」總兵陳世凱、巡道姚啟聖、知府王國泰、知縣鄭廷俊在旁，領一老民徐應龍參見，曰：「此人目下收拾屍骸，已有數百具。」貝子稍慰，即發賞一封，謂老民曰：「做此好事，必須擇人助理，事成後，當請給官職。」指陳世凱曰：「好個將官，可稱為陳鐵頭！」復謂諸將曰： 「賊今退入城中，心膽俱裂，唾手可破，但溫州百姓久遭荼毒，當體朝廷好生之心，不得妄殺以傷天和。」眾皆曰：「此我王之陰功，甌民之大幸也。」至五月，天氣炎熱，不能進兵，適康親王谘請會閩征剿，時營內有大小炮三四十位，貝子悉心籌畫，押運過嶺，眾軍繼之，行近靈福，賊又於袋頭山攔截，勢甚猖獗。繼聞養性自大敗後，兵已十去八九，此處賊船，皆自瑞安、平陽調到，諸將請戰，貝子曰：「為將之道，必動出萬全，方能取勝。」時大炮過山已有三十餘位，現存九位，尚在橫山五鳳樓山腳，因選強兵丁，子夜靜時潛運大炮，安山腰者四，安山腳者五，天微明，各炮齊放，值潮盛長，賊船不能退，我兵疾趨港口，攻擊無遺，比西山之戰更為威猛。諜報養性自袋頭山再敗後，獨守孤城，已有歸順之意，百姓盼望大兵速至，以解倒懸，貝子遂於八月十八日自處州進發，至右塘嶺，即遣陳世凱進兵，自率步騎繼發，二更至雙嶺、張村口，伐木取路，五鼓已抵賊營。賊猝不及防，各相奔命，大兵連破九寨，遂過石塘，賊復聚戰，貝子親督指揮，賊又連敗六陣，大兵遂至嶺下，乘勢渡河，偽都督連登雲等皆鼠竄逃命，遂恢復雲和等縣，而溫、台、處三郡遺孽盡滅。由龍泉振旅入閩，耿逆驚懼投首，養性在甌，聞報亦發歸順。甌民以護國寺曾經貝子駐駕，山谷幽靜，遂建祠，請貝子祿位供奉焉。聲炣於康熙十四年乙卯八月，寄居十七都潘橋，九月大兵經過，適遇正藍旗阿瑪，挈之同行，一路隨征，故貝子征剿之事，親見親聞，謹記如右，以見貝子之奠我東甌，其豐功偉烈、威武仁慈有如此者。按今吾閩康親王祀事甚盛，而此間貝子祠則故址久湮，殊失崇德報功之意。聞孫雨人學博言，耿藩之亂，恢復溫、台、處三郡，實賴福貝子之力，向因貝子屯兵西山〈在三角門外〉，即在西門護國寺之旁設立專祠，旋因颶風傾圮，遂移栗主供奉護國寺中正殿後，正殿又為颶風所壞，栗主亦失所在。道光乙酉，雲南習峨徐雲笈來令永嘉，訪知其事，補立栗主，送華蓋山雙忠祠中安設。乙未仲夏，馬忠勤公五代孫雲騎尉名廷績者，由陝西乾州本籍來溫，整理山地祀田，周曆祠宇，見陳忠毅、馬忠勤中間，增設貝子栗主，即具稟有司，以為貝子與兩公並設，名位既不相稱，亦與祠名雙忠不合，現聞護國寺正殿業已修復，旁有小屋三間，盡可仍安貝子牌位，即擇六月十七日，親送栗主入寺。惟聞寺僧言，寺旁舊基尚存，約需費三百千錢，即可補蓋小祠，以復舊觀，較為得體，是所望於賢有司之修舉廢墜者矣。

張園楹聯

溫州城中有三園，皆足供士大夫遊宴之所。在西為陳園，曲徑通幽，台榭錯出，聊堪小憩。陳園之南為曾園，則水木明瑟，亭館鮮妍，遠出陳園之右。其所編桂屏，所築水檻，尤具匠心，為他園林所未見，思以兩詩紀其勝，尚未能成章也。在東為張園，緊貼積穀山下，按《太平寰宇記》言謝公池在積穀山之東，積穀山即今東山，則謝池舊趾，似即在此山之左近，故張鑒湖觀察亦就此地辟園起樓，以存其意，而屬蔡生甫學士書「池上樓」三字為樓匾。樓之左為鶴舫，並水依山，最為幽勝，余屢遊宴其中。山即東山之麓，水即城下之濠，實為城中第一勝區，因撰一柱聯云：「面壁拓幽居，一角永嘉好山水；築樓存古意，千秋康樂舊池塘。」

骨牌草

骨牌之戲，自宋有之，《宣和譜》以三牌為率，三牌凡六面，即骰子之變也。近時天九之戲，見於明潘之恒《續葉子譜》，云近叢睦好事家，變此牌為三十二葉，可執而行，則即今骨牌拚湖之濫觴也。今張氏如園中，有骨牌草，春深時叢生各地，草葉狹而長，其葉尾各有點子浮起，略似骨牌之式，天牌及地牌最多，惟虎頭略少，余在揚州時，即聞有此草，僉言若得三十二葉點子皆全者，可治血證，而實未曾目見此草，今乃於如園中親手摘視。未知先有此草，而後有骨牌，抑先有骨牌，而後生此草，不可得而詳矣。

江心寺詩

余遊江心寺，前後四十餘年，僅成七律兩首，客有嫌其寫景未暢者，今春自雁蕩回，甫旬日，而楊子萱大尹招同郡城各官，飲於江心寺之浩然樓，蓋子萱新得擢官，以此為披雲之宴也。席次索詩，因疊《雁蕩長歌》韻應之，子萱本有和韻詩，用此覬其疊和，並約席中諸君同作，或可成東甌詩事云爾。詩云：「名山歸來甫十日，又得歡場續雁蕩。出城咫尺亦名山，葦杭直壓潮頭壯。永嘉仙吏得美除，畫本欲留浚儀像〈適約馮芝岩寫真〉。長筵普與賓僚歡，俊遊助我吟情旺。合城使君作公宴，魚魚雅雅各輩行。山僧笑我非當官，寓公亦許分庭抗。名區本在雁蕩前，風流未盡沙淘浪。三唐詩事歷可數，直到建炎始惆悵。御舟忽來天水碧，當日龍翔事草創〈宋高宗幸此，改江心寺為龍翔寺〉。漠漠城陰隔岸移，雙雙塔影中流漾。六朝人物盡銷沉，半壁江山自清曠。即景祗應本色詩，平遠無煩鉥肝髒。失笑俗流忌裹足，宦途所擬亦無當〈此邦人以此寺為畏途，每相戒弗至，而仕宦中人又有一至必且再至之讖，皆無稽之言〉。江南也是小金焦，更誰好事安書藏〈金山有文彙閣藏書，焦山有阮太傅師所設書藏，師嘗言江心寺亦宜仿此為之〉。我愛西偏屋宇新，不喧不寂愜所尚。便是江村長夏幽，寄傲羲皇豈多讓！閑來彌勒與同龕，山月為燈雲作帳。免得扁舟來去頻，日狎風濤誇俶儻。出自北門入西門，茲遊往復已新樣〈是日回舟，為風潮所遇，不得收泊北門〉。作詩聊如追急逋，詩成一枕始休暢。」

揖峰亭詩

溫州近郭可遊觀之地，以江心寺為最，而揖峰亭次之。江心寺為古來名勝，山水方滋，自非尋常亭館所得比擬，而揖峰亭近在城市，俯挹大江，其雄勝似更在江心寺之右。亭據回鶻山之頂，台榭突兀，欄檻參差，甌江東北岸諸山，盡在眼底，惜名流壺觴罕來，詩事寥寂，不及江心寺之磊磊天地間耳。新春晴日，甫為楊子萱大尹招飲亭中，始得攬其勝概，思以一詩紀之，而屢不成章。乃於花朝日，復攜同平仲次兒、敬叔三兒、筠如長女、壽笙三女、婉蕙子婦、芍卿孫婦，同挈榼往遊，盡一日之歡而返，筠如先成一詩云：「出城瞥見鶻回頭，廟裏樓台檻外舟。平列眾峰多北向，右偏孤嶼欲東流。藤蘿古洞穿雲過，金碧斜陽對酒收。卻憶宵深才繫纜，循陔即許奉良遊〈臘底到甌，於深夜在此收泊，不知其上即勝區也〉。婉蕙次韻云：「重遠出國西頭，回鶻山前不浪舟。歷歷帆檣平檻過，茫茫日夜大江流。岩椒屢見炊煙起，石壁全憑返照收。最喜欄邊露孤嶼，晴春三日兩佳遊〈三日前，甫為楊芝仙夫人招遊江心寺，皆有詩，此作即疊前韻也〉。

除夕元旦兩詩

《溫州府志》及各縣志並云，自溫嶠以西，民多火耕，雖隆冬恒燠，故名溫州。余初聞而喜之，於丁未十月二十六日抵溫，初尚暄霽，冬至前後，則連日陰台，風雨交加，逾月不止，而寒冱愈甚，始竊歎盡信書不如無書也。至歲除早起，則大雪紛如，僉謂數十年來所未見，窗前有大蠟梅一株，嫌其為狗英，略弗盼睞，至是乃竟成瓊柯玉葉，幻出奇觀，思作一詩紀之，而瑟縮畏寒，弗能成句，至晚而雪愈大，乃口占五十六字云：「溫州自昔以溫傳，我至方知不盡然。匝月頑陰長蔽日，連江寒雨欲彌天。忽看急雪來殘臘，喜趁新春入舊年〈是日亥刻立春〉。獨有客窗增栗烈，裹頭祗合酒為緣。」次日元旦，忽大晴，急披衣起，則朝暾射眼矣，復得五十六字云：「欣報窗暾照眼開，庭柯啤鵲已喧豗。誰知苦雨窮陰後，也有祥風暖旭來。半日陽春初布，萬家淑氣早恢台。老翁事事成疏懶，但轉吟腸日幾回。」此真打油腔也，以紀溫州氣候之異，姑題為《除夕大雪》、《元旦新晴》二律而存之。

夢中詩

余於丁未小除日，夜臥溫州郡齋之樹德堂東偏，於夢中忽成一詩，醒而記之，耿耿在抱，清晨援筆錄之，乃一字不遺，而不自知其意旨所在，尚恍惚記其題曰《遊仙祠》，覆視之，竟似玉溪生《無題》諸作也。漫付兒輩和之，久之，皆以彭字韻大難，無一應者。乃於新春花朝，接福州許門第十一妹蓉函來信，竟以和詩相寄，格律老成，韻腳諧穩，真堪愧倒鬚眉也。余詩本不必存，因蓉函之和作，遂不忍棄去，因附錄之。詩云：「駕鶴方嫌鶴背輕，卻緣霖雨阻瑤京。犢褌漫倚壚頭卓，蠹簡難憑柱下彭。人海波瀾原有主，仙家眷屬豈無情。祗應獨抱蟠桃實，撒手蓬萊自在行。」蓉函和作云：「朝衫脫後一身輕，人世逍遙即玉京。宦海豈能羈管樂，詩壇孰敢敵韓彭。鶴飛蓬島遊仙夢，雁斷閩天望遠情。想見萊衣馳五馬，安車奉作賞春行。」

浮石

孫雨人嘗語余曰：「前數年在溫州君齋，親見二物，至今思之，不能格其理。當前政劉養雲太守改建二此園時，購大青石二十餘方，堆貯墨池之旁，一夕池岸偶圮，石盡傾陷池中，惟一方獨浮水上，形似橢圓，約重三、四十斤，質視他石光潤，豈空青之類歟？太守招余及戴竹坡通守堅，午飲目驗，曾命人抱此石沉之池中，用長木拄之，仍浮水面不下，因名之曰浮石，曾命余次婿胡瑤階孝廉〈書農學士次子〉作小賦紀之，後聞此石為養雲太守攜歸南豐矣。近甲辰年，徐鐵笙郡丞來權郡篆，七月風癡大作，郡署大堂下有大樟樹，相傳為北宋物，向東歧出之枝，為風所折，權守因其材質堅致，琢成小尺三十枝，仿漢慮俿銅尺之式，頗古雅，旋於空枝中得一小木圈，光滑可愛，中徑約六寸，厚一寸餘，圈面隱隱有黑紋，類蛟螭之狀，直似鬼工所成，名之曰樟環，自為銘詞三十二字紀之。此與浮石二物，皆余所目擊，而迥出思議之外，因並記之，以俟博物君子。」按雨人有《浮石》七古一首，《樟環》五古一首，並載《永嘉聞見錄》中。

右旋螺

溫州海濱，有以右旋螺殼來售者，其質甚小，橫徑不及寸，而長不過寸餘，因憶吾閩藩庫所藏之右旋白螺，其大視此螺，不啻十倍，知此其細已甚，未必通靈，且索價甚昂，遂置之。按吾閩藩庫所藏，始於嘉慶五年，趙介山殿撰文楷、李墨莊舍人鼎元充冊封琉球國使，陛辭日，蒙賜右旋白螺，供奉舟中，蓋此螺能鎮風暴，來自外番。恭讀《高宗御製文三集》，中有《右旋白螺讚》，注云每年藏中喇嘛，於新正及萬壽節進丹書，所陳供器，時有獻右旋法螺者，以為奇寶而不多見，涉海者攜帶於舟，則吉祥安穩，最為靈異等語。趙、李內渡後，此螺經吾閩大吏奏請，留於福州藩庫。嗣後有渡海者，皆得齎供舟中。此後冊封琉球使者及閩中督撫將軍東渡台灣者，無不供奉舟中，間遇風暴，皆得化險為平，民間不知，以為定風珠，實白螺也。又按吾閩本有定風珠，相傳康熙間周櫟園先生為閩藩時，出門日恰值大風，南門大街兩旁招牌幌子無不搖動，惟一棉花店前，所掛多年棉球幌子，屹然不動，先生目而異之，不計價買歸，乃中有一大蜘蛛，腹藏大珠，屢試之風中，不小搖動，初亦貯之藩庫，後先生移任，攜之去。

㶣春

恭兒於立春日，率屬在郡堂上照例鞭春，禮成後聲炮響，不知其故，詢之屬吏，乃知溫俗於春至時大戶院落及小戶門首，皆預折樟樹一小枝，帶葉燒之，並有俚俗咒語，名之曰㶣春。按《集韻》，㶣音談，燎也。瑞安洪守一《重輯俗字編》，謂溫人於立春日焚樟葉曰㶣春。孫雨人云：「溫州土語，凡小兒退熱謂之疰夏，杭州人謂自立夏多疾者為疰夏，其義各別，然恰與㶣春二字成一妙對也。」

颶風

《南越志》云：「颶風者，具四方之風也，常以五、六月發，永嘉人謂之風癡。《投荒雜錄》云：「嶺南諸郡，皆有颶風，以四面風俱至也。」按此說楊升庵已駁之，李西涯亦謂具四方之風者，乃北人不知南人之候，誤以𩗗為颶耳。𩗗音貝，佛經云：風虹如貝。《六書故》：〈原脫故字〉「𩗗，蒲妹切，海之災風也，俗書誤作颶。」吾閩人呼𩗗為暴，其音相轉，其理正通，又謂之風颱，颱字字書所無，正如永嘉之風癡，亦他書所未見耳。

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浪跡續談