清朝前紀/第一篇

滿洲二字。清一代自認爲未有中國以前之國名。又自認爲未能立國以前之部族名。近日本稻葉岩吉等。考建州女直。乃謂滿洲之國號。在崇德以前。全無踪影。此事遂大有疑問矣。今就清代官私書籍。與日本所蒐集之明人及朝鮮人紀載。而以意斷制之說。相互鉤稽。知清人有矯誣之嫌。日人亦有不免武斷之處。分別詮釋如下。

一、日本人稱滿洲二字。爲文殊二字之對音。是也。滿洲源流考卷一云。按滿洲本部族名。以國書考之。滿洲本作滿珠。二字皆平讀。我朝光啓東土。每歲西藏獻丹書。皆稱曼殊師利大皇帝。翻譯名義曰。曼珠。華言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。經云。釋迦牟尼師毘盧遮那如來。而大聖曼殊室利。爲毘廬遮那本師。殊珠音同。室帥一音也。當時鴻號肇稱。實本諸此。今漢字作洲。蓋因洲字義近地名。假借用之。遂相沿耳。實則部族而非地名。固彰彰可考也。又載高宗御製全韻詩。號建滿洲。開基肇宗。二句之下。自注。語意相同。則滿洲爲讀作平聲之曼珠。又爲本於曼殊師利之佛號。佛號普通書作文殊師利。滿洲之卽文殊。固爲清室子孫臣工所自言。日人亦第據中國之官書耳。

二、清朝自諱其建州之舊號。最啓疑問。建州三衞。爲明代羈縻之臣。無可忌諱。而清必欲掩滅其迹。自乾隆以前。歷次搜毀明代文字。大半用意在此。官修明史。全部不見建州事。外國傳旣無建州。亦無女眞。本紀亦盡削嘉隆以前遼東之兵事。至萬曆以後。清太祖已頗強。明馭夷之威信亦一蹶不振。乃始張其開國之武功焉。僅有一二守遼將帥列傳。偶然漏見建州事實。亦已削去建州二字之明文。然正以文字中不見建州。故所載事實。猝不易辨爲是何部落。以故轉得幸存一二於明史。當時之君若臣。皆於意想之外。留其所甚諱者於簡册。如張學顏李成梁等傳。是也。南潯莊氏史案。以有王杲之名。爲罪狀之一端。而張李傳中。俱有捕斬王杲之明文。箝制如是之酷。卒不免有此罅漏。古人所謂校書如掃落葉。旋掃旋生。而當時生事邀功之文人。亦復未能舉發及此。二百年來。在茫昧之中。無人敢研究及之者。吁可慨也。其最可笑者。吉林通志引盛京輿圖。言三姓人共舉布庫里雍順爲主。定號滿洲。南朝誤爲建州云云。此日本人所指爲乾隆帝及當時史官等。以祖宗臣服於明爲忌諱。乃發此言。主張曾有創建之國號。故意捏造事實者也。本以建州捏稱滿洲。反謂南朝誤滿洲爲建州。有意顚倒。非但隱沒之而已。清修明史。但有隱沒。尙無顚倒。然雖百計隱沒。僅能使建州之名。不見於地理志。不見於紀傳。猶見於兵志羈縻衞所之中。兵志云。洪武永樂間。邊外歸附者。官其長爲都督都指揮千百戶鎭撫等官。以敕書印記設都司衞所。此下載三百八十四衞之名。有建州衞。洪武間置。有建州左衞。永樂十年置。有建州右衞。正統間置。以其與一代兵制有關。未能抹摋。然建州設衞。與朵顏三衞同見。而朶顏三衞在外國傳。建州三衞則無傳。非惟建州三衞無傳。幷海西等部。凡女眞部族俱無傳。建州之方向道里。俱不見於明史。無論其沿革事實矣。然則維一見於兵志。當時修史者之意。仍使人不知建州爲何地。及何人所轄。乃於乾隆朝。更揑爲滿洲誤名建州之說。如彼之說。建州本無此名。明史之建州三衞。又應改爲滿洲三衞矣。自相矛盾。欲蓋彌彰。宜日本人之姗笑也。建州三衞沿革。另有建州紀。詳後。

三、滿珠字。明代書作滿住。係最大酋長之稱。建州人歷代相傳如此。考建州衞創設於洪武間。明代各紀載。詳其第一指揮爲女眞野人頭目阿哈出。並以阿哈出從軍有功。賜姓名李思誠。阿哈出之子釋家奴。更賜姓名爲李顯忠。其與阿哈出父子。同時並爲女直酋長。而於永樂十年。又從明廷分置建州左衞。而勅爲指揮之猛哥帖木兒。卽清代所尊爲肇祖原皇帝之孟特穋。此事別詳肇祖紀。夫建州左衞。自建州衞分出。而建州衞指揮。則已世從李姓。葉向高女直考。顯忠死。子滿住嗣。宣德四年。滿住請入朝充宿衞。不許。稻葉氏引明實錄。正統元年。勅遼東總兵巫凱等。建州衞指揮李滿住奏。被忽剌温野人侵害。欲移居遼河草河。宜計畫安置。又正統三年實錄。建州衞掌衞事都指揮李滿住。爲朝鮮所壓迫。內徙遼東。據此知建州自李顯忠死後。其子卽稱滿住。始於宣德四年以前。正統五年。又勅諭建州左衞都督凡察等。聽總兵官曹義等安插。與李滿住同居。是爲建州衞與建州左衞。酋長同處一地之始。亦卽左衞依其所宗主之建州本衞。不甚獨立之始。凡察與孟特穆之子董山。卽清朝官書所謂充善者。叔姪爭印不決。明廷就而撫之。又分設建州右衞。要皆僅分官印。並未分地。則建州左右兩衞。皆與建州本衞同地。不過多其酋長之名耳。惟李氏得稱滿住。蓋猶建州女直種人戴爲共主之意。成化初。李秉等討建州。斬李滿住。距宣德初已四十年。恐所謂李滿住。已非顯忠之子。至清太祖仍稱滿住。則確知其爲酋長之稱。而非箇人所命之名矣。日本人所搜輯之朝鮮書籍燃藜室記述中。所餘之柵中日錄。記萬曆四十七卽清太祖天命四年。明兵大敗於清。所檄調之朝鮮兵。由都元帥姜弘立率以降清。以三月初四日見明兵大敗。劉綎等殉節。遂與清兵約和。日錄言約和後。軍始下山飲水。胡將仍言。此事當到城見滿住後。許令返國云云。則當時太祖已建元稱尊號。將士尙稱之曰滿住。可知滿住二字。爲建州最尊之稱。前惟李氏可稱滿住。至是則以稱太祖宜也。滿住卽滿珠。亦卽滿洲。爲建州酋長之尊稱。旣如上述。則建州一部族。可稱爲以滿住爲酋長之部族。則謂之爲滿洲部族。猶之稱國爲王國帝國侯國之類。滿洲固非部族之名。而建州部族爲建州滿洲部族。其文義。猶之大清帝國日本帝國比利時王國盧森堡公國。略無足怪。明季北略稱萬曆四十四年。清太祖建元天命。國號後金。黃衣稱朕。當時自稱曰朕。而其臣下則猶稱之曰滿住。亦即稱之曰滿洲。其對明而言。曰我滿洲如何云云。猶之明人謂上命如何云云也。然彼此誤會。他人聞建州人自稱我滿洲。不以爲建州人係傳其主命。直以爲建州人自名其國或部族爲滿洲。建州人亦遂承認之。其後太宗時致書明督師袁崇煥。卽自稱滿洲國皇帝矣。轉輾襲用。滿洲二字爲國名。其中蛻化之所由來。約略可見。日本人謂清室揑造滿洲二字。始於崇德年間修成之太祖實錄。謂始祖卽定國號爲滿洲。其實不過因太祖受人曼珠師利之號。以佛號爲尊稱。因而用上冠首之二字。揑爲國名。以自諱建州之舊號云云。此說恐亦微嫌武斷。太祖以前百餘年。卽有李滿住。太祖亦爲其將士尊之曰滿住。則明爲襲其本部之舊稱。並不因西藏之稱爲文殊師利。始有其名。蓋滿洲旣爲酋長之尊稱。則其所稱爲始祖者。必卽爲建州女眞之酋長。當時卽受其所屬尊稱曰滿洲。當無疑義。後旣以滿洲二字。移轉而爲國名。則溯其得此二字之由來。謂在始祖之世。雖因果之間。未盡核實。要未可卽指爲揑造也。且滿洲卽文殊之佛號。建州女直之尊其酋長。輒呼爲佛。此遺俗蓋終清世。未之或改。近時人之所知者。宦官宮妾及北方市井細人。皆稱孝欽后爲老佛爺。夫此非孝欽后所獨創之格也。北方大鼓書。如永慶昇平之類。多稱康熙佛爺。此等書自道咸以前已有之。故知清一代帝王有特稱。皆稱之曰佛。考試功令。佛字三擡。亦其證也。再考市井細民宦官宮妾。其稱帝王恆有特稱。宋稱官家。此紀載所常見。明内臣奏事。稱列聖曰老爺。稱當時之帝皇曰萬歲爺。見劉若愚酌中志序。列聖之稱老爺。必冠以當時之年號或廟號。若愚稱萬曆帝爲神廟老爺。是也。清室入主中夏。其稱爺當沿明舊。其稱號又沿漢俗。故有佛爺之稱。此亦一掌故。可就正於學士大夫者也。清初老爺之稱。已降爲臣下所屬尊長官之稱。後又加大字於其上。再演到大老爺老爺皆不足貴。又直稱大人。皆以子孫事祖父之禮諂其上。清一代說部。往往詳其變遷焉。

明季北略。清初計六奇撰。又清初著述。若談遷之棗林雜俎。李清之三垣筆記。稱滿洲國曰建州。稱滿洲國號曰金。當時文字固如是。忌諱亦尚未定爲法式也。至康熙初始有史案。天下方知觸忌之爲大不道云。