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父子合集經/07

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父子合集經卷第七

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

緊那羅王授記品第十二

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爾時會中,有八俱胝緊那羅王,其上首者名曰大樹,見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾,咸於佛所廣作供養,復聞如來與授記別,心生驚疑,歎未曾有,謂:「若佛說一切世間諸蘊、界、處,但有假名,無有少分令眾生見,若佛菩薩亦不可見。云何世尊於大眾中與諸天龍次第授記,復令化度無量有情,從一佛剎至一佛剎,奉覲如來經河沙劫,廣修諸行得成佛道,具諸相好,國土莊嚴,壽命劫數正像法等,乃至緣畢,入般涅盤?既言諸法皆悉空寂,何能建立授記之事?」

時大樹緊那羅王生此疑心未能決了,合掌向佛,以偈問曰:

   「我聞如來作是說,於佛妙慧心有疑。
   既言空已復授記,此義甚深不能了。
   又云法界本空寂,而說如月現於水。
   既言空寂復現形,此義甚深不能了。
   云何諸法本無生,復說樂求菩提者?既言無生何有求,此義甚深不能了。
   云何諸法本無盡,復說如來有滅度?我今請問牟尼尊,此義甚深不能了。
   云何諸法皆如幻,復說此歿得生天?既言如幻何有生,此義甚深不能了。
   云何諸法無所依,復說依止善知識?既言無依何假人,此義甚深不能了。
   云何世間無作者,復說有能斷諸惑?既言無作斷無由,此義甚深不能了。
   云何諸法自性空,復說觀空得解脫?既言空已復何觀,此義甚深不能了。
   云何諸法剎那滅,復說諸法常不滅?既言遷變或凝常,此義甚深不能了。
   云何福業非積聚,而說修習成菩提?既言無集豈能成,此義甚深不能了。
   云何諸法無所說,復說毀謗墮惡道?既言無說謗何生,此義甚深不能了。
   無能勝者所宣說,種種差別難曉了,佛眼清淨照世間,普施群生甘露味。
   餘無有能為我等,決擇如上所疑事,唯有如來能斷除,故我頂禮一切智。」

爾時世尊,為彼大樹緊那羅王釋諸疑故,以偈答曰:

   「緊那羅王汝所問,既空依何而授記?由彼達法性本空,故得如來與授記。
   以何因緣作是說?諸法若有實性者,則應不減亦不增,於一切時無改轉。
   譬如圓鑑挂空中,假明緣故現色像,緊那羅王汝當知,自性清淨本如是,法性無垢常湛然,亦無動亂及變異。
   汝觀供養福業因,於何法中有其相?應知法界本寂靜,智者觀法不可得。
   諸有取相凡夫人,於此疑惑不能了。
   汝問諸法本無生,復說發心求佛道?緊那羅王汝當知,十力妙智難思議。
   凡愚沒溺三界中,於諸欲境生耽著,由是常生顛倒心,故受生死諸苦惱。
   從昔未聞於正法,設得聞已而不解,使令安住實智中,漸能求趣菩提果。
   汝問諸法本無滅,何故如來有滅度?為破常見諸眾生,無有少法為常者。
   汝問諸法猶如幻,見生天者故懷疑?為化凡愚諸眾生,恃己所有生憍慢。
   汝問諸法無所依,而見依止善知識?若非依止說法師,畢竟世間無出離。
   汝問諸法無主宰,而見世間有作者?當觀車由眾分成,有於運載作用事。
   為化著我諸眾生,及彼執著我所者,我為彼說無堪任,是故但唯假名想。
   汝問諸法自性空,復說觀空得解脫?由彼分別執著心,故於空義不能了。
   汝問諸行剎那滅,復云諸法性不滅?為破著欲諸眾生,於非淨處生淨想。
   譬如遠矚於陽焰,渴者趣之而求水,皆從妄想分別生,當知水體不可得。
   陽焰之處本無水,自性淨中本無染,由彼愚夫顛倒心,則為彼愛所纏縛。
   汝問諸法無所說,亦云謗者墮惡道?愚夫聞已懷驚疑,智者聞之除障礙。
   世間諸法本空寂,無智妄計執為我,彼等若聞諸法空,則生斷滅怖畏想。
   若人毀謗於空法,皆由執著我人相,猶如繫縛於虛空,增長愚癡墮惡趣。
   或說善業往天中,或生人間受快樂,作者非實業不亡,如夢中境唯心造。
   當知諸趣皆如夢,由迷真故不覺知,夢中何有於去來,愚夫妄謂真實境,我雖說有所作業,十方推求無作者。
   譬如狂風吹樹枝,由相觸故生其火。彼風及木無思念,謂言我能出於火。兩相因故火發生,本無作者亦如此。
   汝問福業無積聚,云何能得菩提果?如世間有百歲人,雖經時分年無聚。
   汝問諸法不可盡,云何復說業可盡?觀空理者說無窮,隨世俗中則有盡。
   我雖演說真實際,由顛倒故於外求,眾生業惑障緣深,不能了此勝義法。
   緊那羅王汝當知,於此勝義善安住,一切諸相皆一相,善通達者謂無相。
   一切菩薩之所行,一切諸法皆無作,所謂阿字總持門,由此入解一切法。
   緊那羅王汝當知,一切諸法本寂靜,此說無相總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法無分別,此說平等總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法無自性,此說清淨總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法無有盡,此說離障總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法非思議,此說實相總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法無所趣,此說解脫總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法本無動,此說證淨總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法假名說,此說真實總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法不可得,此說離相總持門,由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知,一切諸法離思念,此說靜慮總持門,由阿字門而入解。
   此法非見非對治,求彼二相無所有,了知無相亦無名,則能具足菩提道。
   若法可見可對治,是法非實非平等,彼法自性離言詮,譬如虛空無相似。
   法性無有種種相,亦非一相及異相,非有冷相及熱相,如鏡中像不可得;非有曲相及直相,亦復無有明暗相,遠離男相及女相,此名入解真實相。
   非諂非誑非動亂,無有舒卷微細相,亦無忿怒忻喜相,非怯弱相起盡相,非有入相及出相,亦無進相及退相,非其寤相及寐相,復無去來現在相,非是眼相及瞻視,亦非盲瞽與瘴瞖,非其調順非剛強,非有覆藏及顯露,非是動轉及止息,離諸戲論常湛然。
   智者當作如是觀,此名了知佛境界,為欲調伏世間故,於離言法強分別,於此勝義善知了,則能通達一切法。」

爾時大樹緊那羅王,聞佛世尊釋諸疑已,及聞演說總持字門,深生入解,心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣,巧妙奇絕,或住山峯,或依林木,或化現於蓮華之上,是諸重閣皆以七寶合成花蓋而懸其上,一一皆有眾寶幢幡、寶幔花鬘次第嚴飾。是八俱胝緊那羅王,各各陞彼樓閣之上,於虛空中右繞三匝,復以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下,至於佛所,復繞三匝,瞻仰尊顏,目不暫捨,一心合掌,住立一面,思念如來過去現在積集無量最勝功德。

佛知是已,口放淨光。時尊者馬勝比丘覩是相已,頭面禮佛,以偈問曰:

   「如來今者放光明,淨妙難思甚希有,時眾諦視於慈容,猶若披雲瞻滿月。
   何人今於世尊所,樂聞最上微妙法,以真實智善了知,放此光明垂印可?誰人初發菩提心,感佛加持現斯瑞?唯願說此光因緣,制諸外道令生信。
   是時諸來大集會,咸各歡喜發淨心,冀聞清淨甘露音,聞已奉行於佛教。」

爾時世尊為尊者馬勝比丘說伽陀曰:

   「具壽馬勝問斯義,當一心聽無異緣,我今為彼緊那羅,授記未來成佛事。
   彼所請問極難解,皆為利樂諸世間,我今為斷彼疑心,令於佛法善安住。
   此大樹緊那羅王,與八俱胝徒屬眾,由興供養淨福因,命終當得生天上。
   展轉天中受妙樂,滿足九十俱胝歲,獲得如意五神通,親近承事河沙佛。
   經歷那由他剎土,常說勝義第一法,化度那由他有情,得成無上菩提道。
   號曰無量光如來,劫名國土皆無異,人中師子十力尊,具足無邊大智慧。
   彼國所有諸菩薩,修習善根悉圓滿,亦無求趣二乘人,皆是一生居補處。
   如是彼諸菩薩眾,各懷悲願利群生,能與世間作照明,後當次第得作佛。
   彼諸國土勝莊嚴,離諸穢惡無煩惱,猶如覩史多天宮,受用清淨知止足。
   一切過患八無暇,乃至名字未嘗聞,有情安隱住其中,常飡法味禪悅樂。
   大哉善逝天中天,與授緊那羅佛記,時眾聞已心泰然,稽首致禮無上士。」

父子合集經寶瓔珞天授記品第十三

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爾時會中有八俱胝寶瓔珞天子,見諸阿修羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養,及聞如來與彼授記,心甚歡喜得未曾有。時諸天子為供佛故,發勇猛心,繞迦毘羅城周匝六十踰繕那量,於虛空中雨曼陀羅花,繽紛而下,積至于膝,作供養已,繞佛三匝,住在一面合掌向佛,以偈讚曰:

   「具足大悲十力尊,能救一切眾生者,諸根寂靜放光明,故我敬禮聖中聖。
   諸天及龍人非人,於佛法中生愛樂,最上牟尼大導師,是故我今歸命禮。
   如來出現於世間,譬若眾星中滿月,無邊福智莊嚴身,眾生觀者心無厭。
   具足種種清淨法,六通三明四無畏,十八不共法難量,是故我今歸命禮。
   三十二相皆圓滿,八十隨好妙嚴身,巍巍猶若天帝幢,是故我今歸命禮。
   成就最勝三摩地,能斷輪迴諸結縛,降伏無數億魔軍,湛然安住心無動。
   如來智慧力堅固,常說四諦真實法,廣能化利諸人天,咸令超越於彼岸。
   人中最勝釋師子,破諸邪見及異論,願我當得如世尊,說法使離諸癡暗。
   超出世間成正覺,常興四種無量心,憐愍攝受諸眾生,同證菩提無上道。」

爾時世尊知諸天子深心所念,即於口中放大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已,合掌向佛,以偈問曰:

   「牟尼現是希有相,時眾矚已心忻悅,各各諦奉大慈顏,願說放光之所以。
   如來今放此淨光,必興廣大利益事,我等頂禮無上尊,唯冀洪音為開示。」

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

   「善哉馬勝問斯義,今當為汝分別說,我為利樂諸人天,與瓔珞天授佛記。
   如來若不因請說,無由記別弟子事,答汝問故息群疑,彼離疑則心安住。
   寶瓔珞天於我所,以淨意樂伸供養,從此展轉生諸天,百千天子常圍繞。
   復持天上妙香花,供養無量俱胝佛,於彼佛所發淨心,愛樂修行菩薩道。
   如是精進供養已,復於未來作佛事,奉覲那由他世尊,常說伽陀讚佛德。
   如理廣修清淨行,得那羅延堅固身,於其歡喜劫中生,具足圓成一切智。
   號曰華幢勝如來,有大名稱無與等,并餘天子八俱胝,同一劫中皆作佛。
   彼佛土中無地獄,亦無鬼趣與傍生,及阿修羅憍慢心,離於八難諸危苦。
   彼諸天子成佛剎,悉如三十三天中,國土富樂遍莊嚴,壽量長遠皆相似。
   彼土既無惡趣名,況復有作惡業者,眾生各各隨法行,皆住無諍清淨行。
   所化眾生無有邊,過彼恒河沙數量,彼佛出現世間時,常說勝義第一法。
   如是化緣歸寂已,廣布舍利起塔廟,一一舍利勝難思,其中皆有佛身相。
   咸各稱讚佛功德,住虛空中現神變,教化無量諸眾生,皆發無上菩提意。」
   十力牟尼方便力,為彼天子授道記,時諸大眾聞佛言,住正思惟心寂靜。

父子合集經卷第七