續墨客揮犀

續墨客揮犀
作者：彭乘　北宋

巻一

母子妻三人並卒

〔此處有脫漏〕職官權知鄆州平陰縣事，一日與〔此處有脫漏〕忽報大夫人暴疾，潛馳歸已不〔此處多有脫漏〕復撫潛屍〔此處多有脫漏〕出〔此處多有脫漏〕如此廨後爲〔此處多有脫漏〕之曰：「捫虱庵未嘗一日不醉，〔此處多有脫漏〕常對輔臣言，欲其戒酒，延年聞之〔此處有脫漏〕遂成疾而卒。

趙龍圖善爲詩句

趙龍圖師民知磁州日，有春日即事云：「委地露花啼曉恨，拂堤煙柳美春容。」信哉佳句也。公爲性淳古而詩筆秀麗，是知有學而益有才也。

願爲夫人子以報

曾學士居泉州南安縣。去所居五里有草堂和尚者，年九十餘，戒行孤絮，未嘗出庵。曾公與夫人時時攜果饌衣物往遺之，老僧謝曰：「吾年齒衰邁無以爲報，願爲夫人之子以報。」時夫人方孕，一夕夢老僧披幃而入，夫人驚寤而子生。遽遣人間之，則草堂和尚已坐化矣。所生子名公亮，後爲宰相，封魯公云。俗傳燕巢人家，巢戸內向及長過尺者吉祥也。集賢尚書張公別墅在光化軍，每歳燕巢第中正寢，其長可容匹練，戸悉內向，數年間入管機密，遂登庸焉。

望闕而逝

真宗皇帝時，有道士柴通元者，居陝州承天觀。壽百餘數，耐寒暑，日縱酒往往不食，祀汾陰隨輦自號羅山太一洞主。臨終召官僚士庶言死生之要，夜分盥灌望闕而逝。舉其體甚輕，若蟬蛻然。

土饅頭

梵誌詩曰：「城外土饅頭，稻草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。」魯直曰：「既是稻草，何縁更知滋味。」易之曰：「預先以酒澆，且圖有滋味。」

視五色損目

凡視五色皆損目，惟黑色於目無損。李氏有江南日，中書皆用皂羅糊屏風，所以養目也。王丞相在政府，亦以皂羅糊屏風。

投檄去

有一武人，忘其名，志樂閑放，而家甚貧。忽吟一詩曰：「人生本無累，何必買山錢。」遂投檄去，至今致仕，尚康寧。

扈興屠狗爲事

扈興，府界酸棗縣市民也。始以屠狗爲事，間或亦宰牛豕，而又善庖。邑人多用之，悉呼之曰：「扈廚。」一日市牛歸，纏之屋後將欲殺之也。牛見興，雙跪其前足若拜焉。興曰：「汝欲免死乎？若然者，更拜即不殺焉。」牛又如前拜不止，興方秉酒，醉而反怒曰：「汝拜我不已，我弗信也。」乃竟殺之，剖腹中有犢焉。興有三子，不逾半歳皆死。嗟曰：「始笑而許，中怒而殺，三子皆夭，今一身老且孤，復貧困，天道遠乎？」扈興今爲手力廚子於縣衙，年七十餘歳矣。

妖異未必盡爲禍

鄱陽龔冕仲自言其祖紀與族人同應進士舉，唱名日其家衆妖競作：牝雞或晨雊，犬或巾幟而行，鼠或白晝群出，至於器皿服用之物，悉自變易其常處。家人驚懼不知所爲，乃召女巫徐姥者使治之。時尚寒，與姥對爐而坐，有一貓正臥其側，家人指貓謂姥曰：「吾家百物皆爲異，不爲異者獨此貓耳。」於是人立拱手而言曰：「不敢。」姥大駭而去。後數日捷音至，二子皆高第矣，乃知妖異未必盡爲禍也。

王弼言有所自

宋子京尚書云：「古者牛惟服車。《書》云：『肇牽車牛。』《易》曰：『服牛乘馬。』漢趙過始教人用牛耕。」王弼《易傳》云：「牛稼牆之資。」是不原漢始用牛耕之意。其説雖不見於經書，然十哲有冉耕者字伯牛，蓋取其義。古非不知以牛耕，但趙過教人驅馭之法，耒耨之器爲備善耳。王弼之言必有所自也。

好草聖不工

張丞相好草聖而不工，當時流輩皆譏笑之，丞相自若也。一日得句索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使其侄錄之。當陂險處，侄惘然而止，執所書問曰：「此何字？」丞相熟視久之，亦自不識，詬其侄曰：「胡不早來問？致吾忘之。」

呼爲臥仙

華嶽張超谷岩石下有僵屍，齒髮皆完，春時遊人多以酒瀝口中，呼爲「臥仙」，好事者作木榻以薦之。喜祐中，有石方十餘丈，自上而下正塞岩口，豈非仙者所蛻，山靈之不欲人之褻慢。

王維畫《黃梅出山圖》

王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢皆如其爲人。讀二人事跡還觀所畫，可以想見其人。

廄猴

耿從政以供備副使知趙州，廄養一猴甚大，如三四歳兒，極甚馴善，不加羈縶，亦不遠去。廄有守卒，夜即賭博，常使此猴執火炬，舉動如人，惟所命焉。時見勝者即伸手乞錢，稍遲與則滅其火，人已怪之。廄後有園，守卒居園中，其婦產一子，三日浴之，猴在其傍。園卒貧乏，常居家治蔬於圃。一日盡室灌園，其子婦以兒在家乃先回欲乳之，適見猴抱嬰兒在房前，婦使猴放子於地而出。他日自外歸，乃見其子殂於釜中，而猴常見浴兒乃效人之所爲。於是白於耿使而斬之，足知畜養異類，亦宜防之也。

吉貝布

閩嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者。采其花爲布，號「吉貝布」。余後因讀《南史·海南諸國傳》，言林邑等國出古貝木，其花成時如鵝毛，抽其緒紡之以作布，與佇布不異。亦染成五色，織爲斑布，正此種也。蓋俗呼「古」爲「吉」耳。

分夜鐘

歐公詩話有譏唐人「半夜鐘聲到客船」之句云：「半夜非鐘鳴」。時或以謂人之始死者，則必鳴鐘，多至數百千下，不復有晝夜之拘，俗號「無常鐘」，意疑詩人偶聞此耳。余後過姑蘇，宿一院，夜半偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：「固有分夜鐘，曷足怪乎？」尋聞他寺皆然。始知半夜鐘唯姑蘇有之，詩人信不繆也。

迂闊好怪

淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至指以誇曰：「此仙禽也，凡禽卵生，此禽胎生。」語未卒，園丁報曰：「此鶴夜產一卵，大如梨。」淵材面發赤，訶曰：「敢謗鶴耶！」卒去。鶴輒兩層其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽誕一卵。淵材諮嗟曰：「鶴亦敗道，吾迺爲劉禹錫佳話所誤，自今除佛、老子、孔子之語，餘皆勘驗。」徐曰：「淵材自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。」又曰：「吾嚴生無所恨者，五事耳。」人間其故，淵材斂目不言，久之曰：「吾論不入時聽，恐汝曹輕易之。」問者力請其説，乃答曰：「第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘多酸，第三恨蓴菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固不能作詩。」聞者大笑，而淵材瞠目曰：「諸子果輕易吾論也！」

張氏園亭

范諷自給事中謫官，數年方歸濟南。城西有張氏園亭，數泉上出，有金線、真珠之目，水木環合，乃歷下之勝景。園亭主人乃張寺丞聽也，嘗邀范宴飲於亭。范題二韻詩於璧：「園林再到身猶健，官職全拋夢乍醒。惟有南山與君眼，相逢不改舊時青。」

畫有八景

度支員外郎宋迪工畫，尤善爲平遠山水，其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晩鍾、漁村落照，謂之「八景」，好事者多傳之。往歳小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：「汝畫信工，但少天趣。」用之深伏其言，曰：「常患其不及古人者，正在於此。」迪曰： 「此不難耳，汝先當求一敗牆，張素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之土高平曲折皆成山水之象，心存目想，高者爲山，下者爲水，坎者爲谷，缺者爲澗，顯者爲近，晦者爲遠，神領意造，帆然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目。則隨意命筆，默以神會，自然境皆天就，不類人爲，是謂活筆。」 用之自此畫格進妙。

香山寺猴

郴州境有香山寺，寺構於山半，其景極清雅，然多群猴，至相呼沿掛簷楹之上，亦入庖廚竊食，又常汙僧緇衣，寺僧患之，無計絶也。有一客僧曰：「我能令其絶跡不來。」一日，以機獲得一猴，僧乃以濃墨遍塗猴身，而復縱去，群猴見之大驚，時奔走無地。墨猴被縛以得縱去，趍群甚急，衆猴呼叫而益走，引領望之，俄頃入於深山而不見，自此猴果絶跡。莊子言：「汝太白而去黑而來，豈不怪也。」亦此類也。

通印子魚

莆陽通應子魚名著天下，蓋其地有通應侯廟，廟前有港，港中之魚最佳。今人必求其大可容印者，謂之「通印子魚」，故荊公亦有詩云：「長魚俎上通三印。」此傳聞之訛也。

擬古詩

《文選》有江文通擬古詩三十首，如擬休上人閨情云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」今人遂用爲休上人詩故事。又擬陶淵明田園詩云：「種禾在東皋，苗生蒲阡陌。」今此詩亦收在陶淵明集中，皆誤也。

巻二

忌桃李雀蛤

服木者忌食桃、李、雀、蛤。今人多不食鳩鴿，誤也。海傍有蛤，背有花紋者，土人謂之「花蛤」；無文者，謂之「沙蛤」，其狀一同。《記》云：「雀入大水化爲蛤。」蓋以其同類故耳，瀕海之民有目睹其變者。

江左高文

六一居士謂陶淵明《歸去來》爲江左之高文，當世莫及。涪翁云：「顏、謝之詩可謂不遺爐錘之功至，然淵明之牆數仞而不能窺也。」東坡晩年尤喜淵明詩，在儋耳遂盡和其詩。舒王在金陵作詩多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。又嘗言其詩有奇絶不可及之語，如「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」由詩人以來無此句也。然則淵明趣向不群，詞彩精拔，晉宋之間一人而已。

渡觀江風作

王榮老嘗官於觀州，罷渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：「公篋中畜奇物，此江神極靈，當獻之得濟。」榮老顧無所有，有玉麈尾即以獻之，不可；又以端石硯獻之，不可；又以宣包虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：「有黃魯直草書扇頭子，題韋應物詩曰：『獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晩來急，野渡無人舟自橫。』」即取視，戃恍之際曰：「我猶不識，鬼寧識之乎？」持以獻之，香火未收，天水相照如兩鏡對展，南風徐來，帆一餉而濟。余謂觀江神必元祐遷客之鬼，不然何嗜之深也。

胥吏魁桀狡獪

陳學士貫爲省副，時三司有一胥魁，桀黠狡獪，潛通權幸，省中之事率以諮之，每聲喏使簉，往往佯爲欠伸不敢當其禮。陳聞而不平，決入省斥逐之。既來參見嚴顏以待，胥知其意，奉事彌謹，稟承明敏，舉無遺事，歳餘陳亦善待之。一日，陳謂胥曰：「宅中欲會一二女客，何人可使幹辦？」胥曰：「某公事之隙暫往督視亦可。」陳不知其心有包藏，乃曰：「爾若自行甚善，宴席所需十未具一。」胥乃攜十餘歳女子於東華門街，插紙標於首曰：「爲陳省副請女客，令監廚無錢陪備，今鬻女子要若干錢。」遂結皇城司密邏者，俾潛以聞朝廷，將行黜降，賴宰臣辨解，終歳竟罷去，止得集賢學士（舊例省副罷皆得集賢學士）。

鯉魚三十六鱗

鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之「鯉文」。從魚里者，三百六十也。然井田法即以三百歩爲一里，恐四代之法，容有不相襲者。

天慶觀古鐘

郴郡天慶觀有古鐘，一夕大風雷，俄而失之。觀主意其爲盜者所取也，乃告公而求之，符下久不得。漁者一日渡江，以篙下刺，鏗然有聲，細而視之，乃其鐘也。告官舉而出之，乃天慶觀所失鐘也。鐘腹有二竅，若用利物穴之也。説者言：「鐘鼻瀉作龍形，往往有靈，與潭下蛟蠋革鬥，不然鍾何以致此也。」夫鐘其重數千斤，雖百人未易遷徙也，無故而至於水下，是可怪也夫。

射之沒鏃

《史記·李廣傳》：「廣夜見石以爲虎，射之沒鏃。」《漢書》云：「飲羽。」史遷與李廣同時，必不誤。鐵能入石逾寸，亦足爲異，必無竹能入石過尺之理。雖云精誠所致，恐物理不然，此殆班氏之飾詞也。

至言之祖

宋尚書云：混元皇帝《道德經》爲至言之祖；屈平《離騷》爲詞賦之祖；司馬遷《史記》爲紀傅之祖。後人爲之□，□方不能如矩，至圓不能過規。左丘明工言人事，莊周工言天，二子之上無有矣，雖聖人復生蔑以加云。

作不經人道語

盛學士次仲、孔舍人平仲同在館中，雪夜論詩，平仲曰：「當作不經人道語。」曰：「斜拖闕角龍千丈，潛抹牆腰月半棱。」坐客皆稱絶。次仲曰：「句甚佳，惜其不大。」乃曰：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」平仲乃服其工。

皂鶴洞

平涼西有崆峒山，乃廣成子修道之所。山之絶壁有石穴，謂之皂鶴洞。鶴頂如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，歳不過一二出。今其地乃爲僧徒所據，鶴或見，則僧徒必有死亡反初者。

《樂毅論》皆摹本

本朝人高紳學士家，皇祐中紳之子高安世爲錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨有一「海」字者是也，其家子嘗見。後十餘年，安世在蘇州，石已破爲數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在，或云於蘇州一富家得之，亦不復見。今傳《樂毅論》皆摹本也，筆畫無復昔之清勁，羲之小楷字於此殆絶，《遺教經》之類皆非其比也。

崔球晝夢至家

池州崔球爲太學生，苦學久不歸。一日，晝夢至其家，見其妻正憑几寫字，呼之不應，與之言亦不答，若耳不聞焉。所書乃詩一首也，云：「數日相望極，須知意思迷。夢魘不怕嶺，飛過大江西。」既覺，歷歷憶其詩，乃書之藏於笥。後月餘家問至，其妻寄此詩一字無差，有其書之月日，乃球得夢之日也。

服金石藥者多被毒

周東老嘗言退之痛斥道釋以至貶謫，然在潮州乃參大顛，其後與孟簡書，雖深自辨釋教，終不能掩也。又好言人眼金石藥者，多被毒病而死，必爲世誡。而樂天詩云：「退之服硫黃，一病訖不痊。」則知退之晩年亦因服金石致病死矣。以之立言垂教則可，豈可謂亦允蹈之者乎！

巻三

血如皂莢子

真廟時有人奉使交趾，以膋羹配籠餅而食，羹中血皆如皂莢子，雖味不甚佳，莫知其何以然。洎回�求其法，乃取牛蜱淪而去其皮耳。

蹙融

蹙融，或謂之「蹙戎」，《漢書》謂之「格五」，雖止用數棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至無敵。其法已常欲有餘而致敵人於險，雖知其術止如是，然卒莫能勝之。

胡蔓

二廣有草生於山谷間，其名「胡蔓草」，以急水吞之即立死，以慢水下之即緩死。又取毒蛇殺之，以草覆，灑之以水，菌生其上，取而爲末，以酒毒人，始亦無恙，再飲酒即毒作死矣。以茶以飰皆然。其俗頗淫，婦人多不由媒而配合。北人與之合，既情相愛，多不肯逐北人內地，即陰以藥致食物中，北人還即誡之曰： 「子某年復來。」若從其言去即復有藥解之，若過期不往乃斃矣。或謂之「定年藥」，北人屆彼亦宜誌之也。

靜指溪作詩

靜禪師，有道老宿也。初住筠之三峰，嘗赴供民家，渡溪溪流漲，靜重遲爲漲流所漂，童子掖之至岸。坐沙石間，垂頭如雨中鶴，童子意必怒且遭詬，遂不敢仰視。靜忽指溪作詩曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海後如何。」後住汝州香山寺，無疾而化。

業成方食肉

賈參政之父名比，有學問，五代時舉進士甲科，開寶中官至水部員外郎，教子甚嚴。參政方五歳，日誦千餘言，常令蔬食，曰：「俟業成乃食肉。」參政年十五，遂登進士第。士大夫有子弟好學者，水部必持刺往謁勸誘之，常言父兄於其子弟當割愛尚嚴，使之有立，群從孤幼貧不能自立者，咸養育訓誨以至成人云。

八十二歳及第

梁灝八十二歳雍熙二年狀元及第，其謝啟云：「白首窮經少伏生之八歳，青雲得路多太公之二年。」後終秘書監，卒年九十餘。

張密學善待僧文鑒

張逸密學知成都，善待僧文鑒大師，蜀中民素所禮重。一日，文鑒謁張公未及見，時華陽主簿張唐輔同俟於客次，唐輔欲搔髮，方脫烏巾，睥睨文鑒罩於其首，文鑒大怒喧呶，張公遽召。才就坐即白曰：「某與此官人素不相熟，適來輒將襆頭罩某頭上。」張公問其故，唐輔對曰：「某方頭癢，取下襆頭無處頓放，見大師頭閑，遂旦權少時，不意其怒也。」張公大笑而已。

過一新貴人食

余與李德修遊公義，過一新貴人，貴人留食，予三人者皆左手舉箸。貴人曰：「公等皆左轉也。」予應聲曰：「我輩自應須左轉，如君豈是背匙人。」一坐大笑。

小民不爲利動

興元府李翁以煆鐵爲業，僅免饑寒。俄生一女，姿容絶麗，人目之爲花羞，豪貴競納金珠求以爲妾，有至數千緡者，其父悉拒而不許。既而有貧士願娉爲妻，乃許之。貧士後遂以才學登第，人皆歎其小民能不爲利動而有守也。

六虎

延子呉氏姊妹六人，皆後悍殘忍，時號「六虎」。就中「五虎」尤甚，凡三適人皆不終，平生手殺婢十餘人。每至夜分常聞堂廡間喧呼擊撲之聲，同室者皆懼，「五虎」怒曰：「狂鬼敢爾耶！」命開戸移榻於中庭，乃持刃獨寢，於是徹旦寂然。人謂「五虎」之威鬼猶畏之也。

巻四

陳烈遵古禮

陳烈福州人，博學不徇時態，動遵古禮。蔡君謨居喪於莆田，烈往吊之，將至近境，語門人曰：「《詩》不云乎？『凡民有喪，匍匐救之』，今將與二三子行此禮。」於是烏巾欄鞟，與二十餘生望門以手據地膝行，號慟而入，孝堂婦女望之皆走，君謨匿笑受吊，即時李遘畫《匍匐圖》。

古塚

濟州金鄕縣發一古塚，乃漢大司徒朱鮪墓。石壁皆刻人物祭器樂架之類，人之衣冠多晶，有如今之襆頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳；婦人亦有如今之垂肩，冠者如近年所眼角冠，兩翼包面下垂及肩，略無小異。人情不相遠，千餘年前冠服已嘗如此，其祭器亦有類今之食器者。

守宮

守宮其形大概類蜴蜥，足短而加闊，亦有其色金者。秦始皇時有人進之云：「能守鑰，人不敢竊發」。鑰，古名之曰「守宮」，由此也。又云：「致於宮中，宮人之有異志者，守宮即吐血汙其衣。」或曰：「以守宮係宮人臂，守宮吐血汙臂者，有淫心也，秦皇則殺之。」

與可詩精絶

東坡嘗對歐陽公誦文與可詩曰：「美入卻扇坐，羞落庭下花。」歐公笑曰：「與可無此句，此句與可拾得耳。」世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絶。戲作《鷺鷥詩》曰：「頸細銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹。岸上水禽無數，有誰似汝風標。」

有氣岸

德州軍士劉喜有氣岸，嘗出經年，妻與一富人子私通，夫歸紿謂妻曰：「汝之前事我盡知之，吾不能默默受辱於人，又不忍間兩情之好，汝能令富人子以百金餉我，我則使汝詐爲病而死者，載以凶器而送諸野，汝夜則潛往奔之，如是庶可以滅口。」妻以爲然，因進百金托以疾逝。夫乃納妻於棺，膠以大釘，遂縱火焚之，以身自訴於郡將張不疑，不疑奇其節而釋其罪。

婢僕患疾

江南富民王生有僕病癩積年，王生惡而逐之，自投於井，水始及肩故得不死，明日汲者爲救而免，自是所患頓除，至八十餘方死。又安州楊子方秀才有婢春燕，中年忽得足弱之疾，不能歩履，而飲啖輒兼數人，其家亦厭之，移棄野外，凡旬日不得食。一日，自歩而歸，卒老於楊氏，此理殆不可曉。

中書有生老病死苦之説

熙寧中，初富丞相苦足疾多不入，曾丞相將及引年，時王介甫、趙閱道、唐子方爲參政。介甫日進説以更庶政，閱道頗難之而不能奪，但退坐閣中彈指言苦。唐子方屢爭於上前，既而唐發疽而死。京師人言中書有生、老、病、死、苦之説，謂介甫生、曾公老、富公病、閱道苦、子方死也。

唐肺石

長安故宮闕前有唐肺石尚在，其制如佛寺所擊響石而甚大，可長八九尺，形如人肺。亦有款誌，但漫剝不可讀。按，秋官大司冠以肺石達窮民，原其義乃伸冤者擊之，立其下，然後士聽辭，如今之僭登聞鼓也。所以肺形者，便於垂，又肺主聲，殷所以達其冤也。

詩記一時事實

歐陽公《夷陵黃牛廟詩》曰：「石馬係祠門。」東坡《錢塘詩》曰：「我愛南屏金鯽魚。」二詩皆無以異童稚學爲詩語者，然皆記一時之事。歐陽公嘗夢至一神祠祠前，有石馬缺左耳，及謫夷陵過黃牛廟所見如夢中。西湖南屏山興教寺池有鯽魚十餘尾，皆金色，道人齋餘爭倚檻投餅餌爲戲，東坡習西湖久，故寫於詩詞耳。

笛聲發於林

余尚書慶曆中知桂州，州境窮僻處有林木延袤數十里，每至月盈之夕，輒有笛聲發於林中，聲甚清遠。土人云：「聞之已數十年，終不詳其何怪也。」公遣人尋之，見其聲自一大柏木中出。乃伐取以爲枕，笛聲如期而發，公甚寶惜，凡數年。公之季弟欲窮其怪，命工解視之，但見木之文理正如人月下吹笛之像，雖善畫者不能及，重以膠合之，則不復有聲矣。

睹貌輒相憎惡

晉陽有張、李二生爲鄰，二生素無仇隙，睹貌輒相惡憎。張與高僧誌端相善，語其因，僧曰：「此宿冤也，宜遠遊以避之。」張如其言，因詣蜀僑居僧舍數年。後忽聞有李處士者投宿是院，張潛窺之，乃鄰之李生也。張甚疑懼促裝將出，李懷刃伺諸門，戡其胸而殺之，李自刎。

失禮則求諸野

居喪之禮近世滅裂。予嘗知辰州，民與蠻獠雜居，其俗父母喪不啖稻粱、鹽酪、飛走之肉，惟食藜實、粉豆、魚菜而已。雖未合於古禮，而諸夏閭里之民不逮也。失禮則求諸野，信哉。

錢有順天得一文

熙寧中，嘗發地得大錢三十餘千文，皆「順天得一」。當時在庭皆疑古無「得一」年號，莫知何代物。予按《唐書》史思明僭號鑄「順天得一」錢，「順天」乃其偽年號，「得一」特以名鑄錢耳，非年號也。

韓范二公客

范文正鎮鄱陽，有書生獻詩甚工，文正延禮之。書生自言平生未嘗飽，天下之寒餓無在某右者。時盛行歐陽率更字，薦福寺碑墨本值千錢，文正爲具紙墨打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕雷擊碎其碑，故時人爲之語曰：「有客打碑來薦福，無人騎鶴上楊州。」東坡作窮措大詩曰：「一夕雷轟薦福碑。」韓魏公客有郭注者，才而美，然求室則病。行年五十未有室家，魏公憐之，百計賙恤爲求婚。將遂，其人必死。公以侍兒賜之，未及門而注死，郭注殆可與范公客同科也。韓、范功名富貴如泰山黃河，日月所不能老，兩客乃爾可笑耶。

堰蜒兩首

余友人張德夫嘗夜觀書，有蝘蜓誤躍入燈盞中，視之有兩首，未幾德夫卒。

詐爲愚懵無知之狀

李幾道朝散云：淄川劉棟，有道之士也，布裘緇巾，詐爲愚懵無知之狀。養母甚孝，所居臨池，一旦忽扶其母登山，是夕大水平地丈餘，人始疑而異之。其後去城數里作窟室以居，別築小室以居其母，朝暮惟出視母，寢食訖復還窟室默坐，如是十餘年。士大夫欲見者皆入窟室中，相對不交一談，問亦不應，但云速修速修而已。母卒營藏訖，一旦翩然棄去，不知所往。

獻秋霖賦

徐仲謀在皇祐中罷廣東提刑，到闕時京師多雨，遂獻《秋霖賦》。其略曰：「連乎七月八月，淹浸乎大田小田，望晴霽而終朝禮佛，放朝參而隔夜傳宣，泥塗半浸於街心不通車馬，波浪將平於橋面難渡舟船。」時賈文元、陳恭公秉政共引過於上前，且云：「陰陽失序，自當策免，然臣等已屢乞罷而聖恩未允，致有疏遠小臣以猥語侵侮臣等，實無面目師長百辟。」神宗怒降仲謀監邵武軍酒稅。

仕宦守義

唐龍圖（肅）恬靜寡欲。天聖中，以工部郎中知洪州，艤舟南康徘徊不進。或問其故，答曰：「職田以四月爲限，今遽之任得無獲趣利之譏乎？」逾月乃上，當時仕宦者無不愧服之。

==安邊良策

密學呂公綽知秦州，古渭諸羌來獻地，呂曰：「天下大侯，豈利區落尺寸之地耶！」謝絶之。夏安期郎中知渭州，籍塞下閑田，募人耕種，歳得穀數萬斛以備賑貸，人甚便之。人謂二公皆得安邊之良策。

夢以手扶天

韓稚珪侍中知泰州日，臥疾數日，冥冥無所知。倏然而蘇，語左右曰：「適夢以手扶天者再，不覺驚寤。」其後援英宗於藩邸，翼今上於春宮。扶天之祥已兆於慶曆中，固知賢臣之勳業非偶然而致也。

黃河出一人手

祥符中，黃河急流中忽出一人手，大數尺，上題八人姓名，皆當世達官也。是歳八人者皆死。

緡自地起立

夏侯嘉正太平興國中爲益王生辰使，所獲金幣鬻之得錢輦歸家。忽一緡自地起立良久乃仆，嘉正遂病，逾月而卒。

鰻井

越州應天寺有鰻井，在一大般石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也。其深不可知，唐徐皓詩云：「深泉鰻井開」，即此也，其來亦遠矣。鰻即出遊，人取之置懷袖間了無驚猜。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡，相傳云黃巢曾以劍割之。凡鰻出遊，越中必有水旱、疫癘之災，鄕人常以此驗之。

歐公贈禹玉詩

歐公、王禹玉俱在翰苑，立春日當進詩貼子，會溫成皇后薨，閣虛不進。有旨，亦令進。歐公經營，禹玉口占促寫曰：「昔聞海上有仙山，煙鎖樓台日月閑。花下玉容長不老，隻應春色勝人間。」歐公喜其敏速，禹玉，歐公生也，而同局，近世盛事。故歐公贈其詩略曰：「當時發策武城宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我今爲白髮翁。」

巻五

應聲蟲

余友劉伯時嘗見淮西士人楊勔，自言中年得異疾，每發言應答，腹中輒有小聲效之，數年間其聲浸大。有道士見而驚曰：「此應聲蟲也，久不治，延及妻子，宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。」勔如言讀至「雷丸」，蟲忽無聲，乃頓餌數粒遂愈。餘始未以爲信，其後至長汀，遇一丐者亦有是疾，環而觀者甚衆。因教之使服雷丸，丐者謝曰：「某貧無他技，所以求衣食於人者，唯藉此耳。」

腹中有聲如擊鼓

陳子直主簿之妻有異疾，每腹脹則腹中有聲如擊鼓，遠聞於外，行人過門者皆疑其家作樂。脹消則鼓聲亦止，一月一作，經數十醫皆莫能名其疾。

學士得服金帶

國朝翰林學士得服金帶朱衣，吏一人前導。兩府則朱衣，吏兩人金笏頭帶佩金魚，謂之「重金。」居兩製久者則曰：「眼前何日赤，腰下甚時黃？」處內廷久者，又曰：「眼赤何時兩，腰黃甚日重？」

見人乘驪駒自壁中出

余外親章安國嘗淒逆旅中，晨起如廁，見白衣人乘驪駒自壁隙中出，長寸餘，歩驟往來，徘徊瞻顧。忽仰首視章，遽馳而入，終不知其何怪也。

秦州西溪多蚊蚋

范文正公少時求爲秦州西溪監鹽，其志欲吞西夏，知用兵利病耳，而廨舍多蚊蚋。文正戲題壁曰：「飽去櫻桃重，饑來柳絮輕。但知離此去，不要問前程。」雖公一時戲笑之語，亦豈弟渾厚之氣逼人，況其大者乎！

佛牙舍利

熙寧中予察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺，子先謂予曰：「此有一佛牙甚異。」予乃齋絜取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗颯然湧出，莫知其數。或飛空中，或墮地，人以手承之即透過，著床榻，錚然有聲，透下光明瑩澈，爛然滿目。予到京師傳於公卿間，後有人迎至京師，執政言取入東府，以次流傳士大夫之家，神異之跡不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西是也。

陳亞以滑稽著稱

陳少常亞以滑稽著稱，蔡君謨嘗以其名戲之曰：「陳亞有『心』終是『惡』。」陳即復曰：「蔡襄無『口』即成『衰』。」時以爲名對。爲殿中丞日知嶺南恩州，到任作書與親舊曰：「使臣之五馬雙旌，名目而已；螃蟹之一文兩個，真是不虛。」又嘗曰：「平生之一對最親切者是『紅生』對『白熟』也。」

卻鼠刀

蘇子瞻有「卻鼠刀」云：得之於野老，嘗匣藏之，用時但焚香置淨几上，即一室之內無鼠。

持不殺戒

龔彥和謫化州，持不殺戒曰：「夜禮佛，對客蟣虱滿衣領不恤也。」至完作倡嘲之曰：「衣領從教虱子縁，夜深拜得席兒穿。道鄕活汁君知否？饑即須餐困是眠。」

有物自水中掣其足

有李主簿失其名，夜泛舟臨舷濯足，忽有物自水中掣其足，衆力爲救之。李號呼云：「其痛徹於心骨，不可忍，吾寧死也！」遂隨之而入，明日求其屍不獲。

預知死日

呉人鄭夷甫少年登科，有美材，喜祐中監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者，令推其命不過三十五歳，憂傷感歎殆不可堪，人有勸其讀老莊以自廣。久之，潤州金山一僧端坐與人談笑間遂化去，夷甫聞喟然歎息曰：「民不得壽得如此，僧復何怨哉！」乃從佛者授首《楞嚴經》，往還呉中。歳餘忽有所見曰：「生死之理，我知之矣。」遂釋然於懷，無復蒂芥。後赴封州判官，預知死日，先期旬日作書與交遊親戚敘訣，乃及次敘家事備盡。至期沐浴更衣，公舍外有小園，面溪一亭絜飾，夷甫至其問，親督人灑埽及焚香，揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作相畫之狀。郡守而下少時皆至，士民觀者如牆，明日乃就斂，高郵崔伯易爲墓誌，略敘其事。予與夷甫遠親，知之甚詳，士人中蓋未曾有此事。

飲酒面色發赤

胡秘監旦自知制誥落職，通判襄州。時謝學士泌知州事，嘗因過廳飲酒，胡面色發赤，謝戲曰：「舍人面色如衫色。」胡應聲答曰：「學士心頭似襆頭。」胡時衣緋。

老狙坐逝

潭州南嶽寺後有巨石，高丈餘，忽有老狙拱手跏趺坐逝其上。

海人

李仲遊承議知同安縣日，有人泛海舟交易外國，經歳始還去。謂爲大風飄至一島嶼，時月正明，見十數人自海連臂而出，登嶼笑語，語不可解，體貌與人無異，但裸形耳。舟人鳴鑼鼓以駭之，復聯臂大笑入海而去。近嶼人云：「此名『海人』，室在嶼下。」

陶穀使江南

國初，朝廷遣陶穀使江南，以假書爲名，實使覘之。丞相李獻以書抵韓熙載曰：「五柳公驕甚，其善待之。」穀至，果如李所言。熙載謂所親曰：「陶秀實非端介者，其守可隳，當使諸君一笑。」因令宿驛舍俟謄六朝書半甲。乃畢，熙載使歌姬秦谷蘭衣弊衣爲驛卒女，穀見之而喜，遂犯慎獨之戒，作長短句贈之。明日中主燕客，穀凜然不可犯干，中主持觥使谷蘭歌續斷弦之曲侑之，穀大慚而罷。

錢文有應元寶運四字

廬山太平觀乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。元豐二年，道士陶智仙構一舍，令門人陳若拙董作發地，乃得一瓶，封橘甚固。破之，其中皆五色土，惟有一銅錢，文有「應元保運」四字，若拙得之以歸，其師不甚爲異。至元豐四年，忽有詔進號「九天采訪使者」爲「應元保運真君」，遣內侍廖維持御書殿額賜之，乃與錢文符。同時知制誥熊本提舉太平觀具聞其事，召本觀主首推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付廖維表獻之。

謝泌名知人

謝泌名知人，少許可，平生薦士不過數人，而後皆至卿相。每欲發薦牘，必焚香望闕再拜曰：「老臣又爲陛下得一人。」王文正公即其所薦士也。

未石

李棻朝議好奇，有異石高二尺許，嵌硿可愛。常置庭檻間，每至日方未時，即有氣出於石穴中，若煙雲之狀。候之萬不差一，因目之爲「未石」。

古鑒

慶曆中有宦者以罪謫居維揚，藏一古鑒，圓徑尺。余云是禁中舊物。鑒背鑄成兔形，甚精巧，每至月滿夜，持鑒當月照之，則兔形卻在鑒中，人莫究其理。

德莊心異野夫

龔德莊罷官河朔，居京師新門。劉野夫上元夕以書約德莊曰：「今夜欲去與君語，令閣必盡室出觀燈，當清淨身心相候。」德莊雅敬其人，危坐三鼓矣，家人輩未還，野夫亦竟不至。俄火自門而燒，德莊窘捉誥牒犯烈焰而出，頃刻數百舍爲灰礫之場。明日野夫來吊且欣曰：「令閣已下不出是吾憂，幸出可賀也。」德莊心異野夫，然不欲詰之也。

金龜金牌

上令上坊鑄爲金龜金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚，時受賜者除戚里外，在庭者十有七人。餘悉埋玉清昭應宮、寶符閣及殿基之下，以爲寶鎮。牌賜天下州府軍監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得，其家至今匱藏。

語言卒易

王學士介博記俊爽然，語言卒易，人多謂之「心風」。熙寧中自省判乞郡，得湖州。將行，王丞相以詩送之曰：「呉興太守美如何？柳惲詩才不足多。遙想郡入迎下簷，白蘋洲上起滄波。」意者以其風能起波也。介知其意，遂以破題爲十篇上丞相。一曰：「呉興太守美如何？太守從來惡祝鮀。生若不爲上柱國，死時猶合代閻羅。」丞相笑曰：「閻羅見闕，宜速赴任也。」

映燭見其腸胃筋脈

張伯通任福州通判日，因夜會客，有一仆立燭下，映燭視之，見其腸胃筋脈圓轉上下歷歷可數，洞徹如鑒，衆駭觀莫測其由。張命易以他燭，遂不復見。

毛僧

呉有異比丘，號「毛僧」。日遊聚落，飲啖無所擇，輕薄子多狎玩之，貴勢要之不詣。忽謂人曰：「吾其死矣。」乃危坐説偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了燒卻，恰似不曾。」言卒遂化。嗟乎異哉！其端師子戒闍梨之流乎？

兄弟數人同在禁林

元厚之少時，曾夢人告之異日當爲翰林學士，須兄弟數人同在禁林，厚之自思素無兄弟，疑此夢爲不然。熙寧中厚之除學士，同時相先後入學士院，一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繒並厚之名絳。五人名皆從「糸」，始悟兄弟之説。

獻香雜劇

熙寧九年，太皇生辰，教坊例有獻香雜劇。時判都水監侯叔獻新卒，伶人丁仙現假爲一道士，善出神，一僧善入定。或詰其出神何所見？道士云：「近曾出神至大羅，見玉皇殿上有一人披金紫，熟視之乃本朝韓侍中也。手捧一物，竊問傍立者，云：『韓侍中獻國家《金枝玉葉萬世不絶圖》。』」僧曰：「近入定到地獄，見閻羅殿側有一人衣緋垂魚，細視之乃判都水監侯工部也。手中亦擎一物，竊問左右云：『爲奈河水淺，獻圖欲別開河道耳。』」時叔獻興水利以圖恩賞，百姓苦之，故伶人有此語。

巻六

奸人殺其夫

張杲卿丞相知潤州日，有婦人夫出外數日不歸。忽有人報菜園井中有死人，婦人驚往視之，號哭曰：「吾夫也。」遂以聞官。公令屬官集鄰里就井驗是其夫與非，衆皆以井深不可辨，請出屍驗之。公曰：「衆皆不能辨，婦人獨何以知其爲夫？」收付所司鞠問，果奸人殺其夫，婦人與聞其謀。

上元夜張燕

青爲樞密副使宣撫廣西，時儂智高守昆侖關。青至賓州值上元節，令大張燈燭，首夜燕將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校。首夜樂飲撤曉，次夜二鼓，時青稱疾暫起如內，久之使人諭孫元規：令暫主席行酒，少服藥乃出。數使人勤勞座客，至曉各未敢退。忽有馳者云：是夜五鼓青已奪昆侖矣。

出侍姬十數人

東坡居士嘗飲一豪士家，出侍姬十餘人，皆有姿伎。其間有善舞者，名媚兒，容質雖麗而軀幹甚偉，豪士特所寵愛，命乞詩於公。公戲爲四句云：「舞袖蹁躚，影搖千尺龍蛇動。歌喉宛轉，敢撼半天風雨寒。」妓赧然不悅而去。

好譏謔

國子博士郭忠恕，有才學，好譏謔，屢以謗訕得罪。嘗嘲司業聶崇義云：近貴全爲聵，攀龍隻作聾。雖然三個耳，其奈不成聰。」崇義應聲答曰：「莫笑有三耳，全勝畜二心。」忠恕大慚。

作啟事遺友生

孔大夫（嗣宗）爲浙漕，戲作啟事以遺洛中友生，其略云：「滿肚裏伴客茶湯，一眼底欠人書啟。火爐頭恰如孤鬼，門道里正似院翁。」凡數百言，深得俳體。

陳摶被詔至闕下

真宗時陳摶被詔至闕下，間有士大夫詣其所止，願聞善言以自規誨。陳曰：「優好之所勿久戀，得志之處勿再往。」聞者以謂至言。

四句謎

荊公戲作四句謎，示吉甫云：「畫時圓，寫時方。冬時短，夏時長。」吉甫亦作四句解云：「東海有一魚，無頭亦無尾。更除脊梁骨，便是這個謎。」

狀甚醜

呉伯虎朝奉。狀甚醜，鼻有孔而無準，每出廛市，童孺爭隨而笑之。元豐中登弟，上見之亦爲之笑。時有贈伯虎詩者云：「衆人皆有鼻，公鼻最堪論。涕出應難興，（去聲）香來卻易聞。雖然無壽相，知是有山根。見説登科日，欣然動至尊。」或有相者謂伯虎曰：「君以醜勝天下，亦貴人之相也。」

異獸

至和中，交趾獻麟如牛而大，通身皆大鱗，首有一角，考之記傳與麟不類。當時有謂之「山犀」者，然犀不言有鱗，莫知其的。回詔欲謂之「麟」，則慮夷獠見欺；不謂之「麟」，則未有以質之，止謂之「異獸」最爲慎重有體。合以予觀之，殆「天祿」也。按《漢書》靈帝中平三年鑄天祿蝦蟆於平門外，注云：「天祿，獸名。」今鄧州南陽縣北，宗資碑旁兩獸鐫其膊，一曰「天祿」，一曰「辟邪」。元豐中予過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所刻「天祿」、「辟邪」字觀之，似篆似隸。其獸有角鬛，大鱗如手掌。南豐曾阜爲南陽令，題宗資碑陰云：「二獸膊之所刻，獨在製作精巧，高七八尺，尾鬛皆鱗甲，莫知何象而名此也。」詳其形甚類交趾所獻異獸，知其必「天祿」也。

鑒照人見前途吉凶

喜祐中伯兄爲衞尉丞，呉僧持一寶鑒來云：「齋戒照之當見前途吉凶。」伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，仿佛見如人衣緋衣而坐。是時伯兄爲京寺丞，衣綠，無縁遽有緋衣，不數月應。

鱷魚圖

《嶺表異物志》記鱷魚甚詳。予少時到閩中，時王舉直知潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以爲圖而自序其下。大體其形如龜，但喙長等其身，牙如鋸齒有黃、蒼二色，或時有白者；尾有三鉤，極銛利，遇鹿豕即以尾戟之以食；生卵甚多，或爲魚，或爲龜黿，其爲鱷者百無一二。土人設鉤於犬豕之身，筏而流之水中，鱷魚尾而食之，則爲人所斃。

屢掇上庠

有進士曹奎，屢掇上庠，南宮高選，居常自負，作大袖袍衣之袖廣數尺。時有進士楊衞怪之，謂曰：「袖何廣耶？」奎曰：「要盛天下蒼生。」衞答曰：「此但能盛一個耳。」

豐城老人生子

東坡居士在豐城，有老人生子，爲具召東坡且求一詩。東坡問翁年壽幾何？曰：「七十。」翁之妻幾何？曰：「三十。」東坡即席戲作八句，其警聯云：「聖善方當而立歳，乃翁已及古稀年。」

幼芳姝媚可惜

石曼卿任永靜軍通判日，眷官妓楊幼芳者甚厚，幼芳恃其勢自肆無憚，太守亦愛曼卿才，頗優容之。一日，大會賓佐，群妓皆集，獨幼芳不至，屢遣人促之，抵暮方來，揚揚自若。太守由是發怒，呼五伯將笞之。曼卿惶遽下階折腰請曰：「幼芳妹媚可惜，某願代受。」太守自引曼卿上笑而釋之。

奉人當如此

朝奉郎王僧彥父名師古，嘗自呼硯爲「墨池」，謂鼓爲「皮棚」，人或誤犯輒以他事中之。曾知嶺南一郡，有李彥古者，以進納得官，過郡請謁，遂題剌云：「永州司戸參軍李墨池皮掤謹抵候參。」僧彥一見大喜，示其子弟曰：「奉人當如此矣。」

海蠻師

喜祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文，有兩短足在肩，指爪皆虎也。長八九尺，視人輒淚下，舁至郡日方死。有父老云：「昔年曾見之，謂之『海蠻師』。」然書傳小説未嘗載。

泥佛自動

邕州交寇之後，城壘方完，有定水精舍泥佛輒自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經兵亂，人情甚懼，有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令置道場禳謝，動亦不已。時劉初知邕州，惡其惑衆乃舁像投江中，至今亦無他異。

==自讚其寫真

裴度形貌短小而位至將相，嘗自讚其寫真曰：「爾形不長，爾貌不揚，胡爲將？胡爲相？一片靈台，丹青莫狀。」蓋謂由心吉而致富貴也。張學士綬貌甚美，嘗繪其容以寄兄環，環改裴讚寄之曰：「爾形甚長，爾貌甚揚，不爲將，不爲相。一片靈台，丹青莫狀。」

崖州地望最重

丁晉公自崖州還，與客會飲。一客論及天下地里，謂四坐曰：「海內州郡何地最爲雄盛？」晉公曰：「唯崖州地望最重。」客問其故，答曰：「朝廷宰相隻作彼州司戸參軍，他州何可及也。」

題齋宮

京師祭二社多差近臣，王禹玉在兩禁二十年，熙寧三年爲翰林承旨，又膺是任。題詩齋宮曰：「鄰雞未動曉驂催，又向靈壇飲福杯。目笑治聾知不足，明年強健更重來。」執政聞而憐之。

家貧苦學

終慎思大名人，家貧苦學，衣冠故弊，風貌寢陋，始來應舉，魏之舉人視之蔑如也。既就試遂爲解首，其謝解啟曰：「三年於此，衆人悉指於毛生。一軍皆驚，大將果歸於韓信。」又董儲郎中慜其窮，嘗以書薦幹士人之富者，庶濡涸轍。而士人殊無哀王孫之意，終復取書歸而具啟納於董曰：「魯箭高飛謂聊城之必下，秦都不割懷趙壁以空歸。」人多嘉其切當也。

得罪南歸

舒信道元豐中得罪南歸，時方召本老住慧林，有人問京師近日有何新事，或對曰：「舒中丞雇客船歸鄕，本長老乘遞馬赴闕。」

丹青爲業

承務郎陳默字子真，妙於詞翰，然疏逸自號「懶散翁」。父紘爲閩漕，默亦隨至建安。有焦生者以丹青爲業，一日圖默之形以獻焉。默遍示家人，皆笑云： 「此正似廳前李尚書。」（俗呼軍校爲尚書）默因戲題一讚於上以還之曰：「大道本無我，吾形安可圖？何須焦處士，畫作李尚書。」默乃蘇子美之甥也，子美曾作自詠詩云：「鐵面蒼髯骨有棱，世間兒女見須驚。」默亦岩棱多髭，類其舅云。

武成縣旋風

熙寧九年，恩州武成縣有旋風自東南來，望之插天，如羊角大水盡技，俄頃旋風巻入雲霄中。既而漸近，乃經縣城，官舍民居略盡，悉巻入雲中。縣令兒女奴婢巻去復墜地，死傷者數人，民間死傷亡失者不可勝計。縣城悉爲丘墟，遂移今縣。

好爲惡詩

文思副使方圭好爲惡詩，逢人即誦數十篇，其言喋喋可憎。宋丞相以資政殿學士知揚州，圭假道淮上。一日，宋宴客於平山堂，圭談詩於坐。宋惡之，欲已圭之詞。時望見野外一牛就樹磨癢，宋顧坐客胡恢曰：「青牛恃力狂挨樹。」恢應聲答曰：「妖鳥啼春不避人。」宋公大笑，圭曉其意。洎飲罷至客次，奮舉擊恢，衆救之而已。

巻七

接百花

百花皆可接。有人能於茄根上接牡丹，則夏花而色紫。接桃枝於梅上，則色類桃而冬花。又於李上接梅，則香似梅而春花。投蓮的於靛甕中經年，植之則花碧，用梔子水漬之則花黃。元祐中，畿縣民家池中生碧蓮數朵，蓋用此術。

詭怪不羈

石曼卿爲集賢校理，微行娼館，爲不逞者所窘，曼卿醉與之校，爲主司所錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：「隻乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。」廂帥不喻，其謔曰：「此必三館吏人也。」杖而遣之。

==士人多用他人議論

士人應敵文章，多用他人議論，而非心得。時人爲之語曰：「問即不知，用則不錯。」

進士程文多可笑者

科場中，進士程文多可笑者。治平中，國學試策問體貌大臣，進士對策曰：「若文相公、富相公皆大臣之有體者，若馮當世、沈文通皆大臣之有貌者。」意謂文、富豐碩，馮、沈美少也。劉原甫遂目沈、馮爲有貌大臣。又歐陽永叔主文試貴老爲其近於親賦，有進士散句云：「睹茲黃耇之狀，類我嚴君之容。」時哄堂大笑。

菊性宜冷

南方百花發皆早，較之北地常先一月，獨菊花開最遲，十月始開，菊性宜冷故也。歙州王子發秀才云：「廬壽間菊有八十八種，惟佛螺菊夏開。」

滄景多蚊虻

信安滄景之間多蚊虻，夏月牛馬皆以泥塗之，不爾多爲蚊虻所斃。郊行不敢乘馬，馬爲蚊虻所蜇則狂逸不可製。行人以獨輪小車，馬鞍蒙之以乘，謂之「木馬」，推車者皆衣韋褲。冬月作木床冰上拽之，謂之「淩床」。予嘗按察河朔，見挽床者，相屬問其所用，曰：「此運使淩床，此提刑淩床也。」聞者莫不掩口。

王告好學有文

廬山簡寂觀道士王告好學有文，與星子令相善。有邑豪修醮，告當爲都工，薄有施利。一客道士自言衣紫，當爲都工，訟於星子云：「職位顛倒，稱號不便。」星子令封牒與告，告乃判牒曰：「客僧做寺主，俗諺有雲散。衆奪都工，教門無例，雖紫衣與黃衣稍異，奈本觀與別觀不同。非爲稱呼，蓋利乎其中有物，妄自尊顯，豈所謂大道無名？宜自退藏，無抵刑憲」。告後歸貫，登科爲健吏，至祠部員外郎、江南西路提點刑獄而卒。

呼麻胡以怖小兒

今人呼「麻胡」以怖小兒，其説有二：《朝野僉載》云：「偽趙石虎以麻將軍秋爲師。秋，胡人，暴戾好殺，國人畏之，有兒啼，母輒恐之曰：『麻胡來』，啼聲即絶，至今以爲故事。」又《大業拾遺》云：「煬帝將幸江都，令將軍麻胡浚通河湖，虐用其民，每以木鵝爲試，鵝流不迅謂浚河之不忠，皆抵死。百姓惴栗，常呼其名以恐小兒，小兒夜啼不止，呼『麻胡來』，應時止。」《大業拾遺》在《僉載》前，當以《拾遺》爲是。或云「胡」本名「祜」，呼「胡」者，爲其多髭髯也。

慢行和尚

荊南有僧好慢行，每以二侍者扶掖瞑目徐歩，數息方一舉足。府官吏洎坊村小民富室無不仰戴，但目爲「慢行和尚」。一夕，上元放燈，有捕到逾垣奸出軍婦女者，乃「慢行和尚」也。於是杖背還俗，既而開客邸於市，其行歩如風。人或問其故，答曰：「我亦何能？但設詭以眩俗，而人自重我耳。」

木饅頭

「木饅頭」，京師亦有之，謂之「無花果」。狀類小梨，中空，既熟色微紅，味頗甘酸，食之大發瘴。嶺南尤多，州郡待客多取爲果床高飣，故云「公筵多飣」。「木饅頭」或謂嶺外諸州刻木作饅頭狀，《底刻字》云：「大中祥符年，一樣造五十隻。」談者之過也。

教軍士爲訝鼓

王子醇初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍爲訝鼓戲，數年間遂盛行於世。其舉動舞按之節，與優人之詞，皆子醇所製也。或云子醇嘗與西人對陣，兵未交，子醇命軍士百餘人裝爲訝鼓隊，繞出軍前，虜見皆愕眙，進兵奮擊，大破之。

誦偈諦咒使漁人不得魚

漁家以猢猻毛置之網四角，則多得魚雲，魚見之如人之見錦繡也。今有見人於江湖溪沼間垂釣布網者，但誌心默倒誦偈語咒一七遍，則可使終日無獲。湘潭間有李道人常持此咒以濟物命，後爲群漁所仇，乃越境而遁。

白雁至則霜降

北方有白雁，似雁而小色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」。杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此也。

介甫性不殺

介甫爲相，引用一時之人最爲不次。及再罷相，頗有賣之者。公性不殺物，至金陵每得生魚多放池中。有門生作詩曰：「直須自到池邊看，今日誰非鄭校人。」公喜而笑之。

茶古不著所出

茶，古不著所出，《本草》但云出益州川穀間。康多以蒙山顧渚蘄門者爲上品。當時飲茶尚雜以蘇椒之類，故德宗嘗令李泌賦《茶》詩，有句云：「旋沫翻成碧玉池，添蘇散出琉璃眼。」遂以碧色爲貴。亦秪謂之「煎茶」，不知點試之妙，大率皆草茶也，至富沙則略而不論。陸羽《茶經》統言福建泉、韶等十州所出者未詳，往往得之，其味極佳而已。今建安茶遂爲天下第一。

荔枝

《荔枝譜》稱：漢初，南粵王尉佗以備方物。漢和帝時，東南交趾七郡嘗貢生荔枝。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歳命驛致之，亦未嘗有言及閩中者。驗之今廣南與梓夔所出，僅比閩中之下品，是真荔枝自唐以來其名未始著也。今莆陽荔枝遂爲天下第一。

牡丹

《牡丹記》云：牡丹初不載文字，惟以藥見《本草》，然花中不爲高品。謝靈運惟説永嘉竹間水際多牡丹，沈、宋、元、白之流皆善詠花，當時一花之異必形於篇什，至於牡月則棄而不傳。昔人但云延、清、越等州是其出處，亦不言洛中之盛，今洛陽牡丹遂爲天下第一。

關中無螃蟹

關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦州人家收得一幹螃蟹，亡人怖其形狀以爲怪物。每人家有病瘧者，則借去懸門戸上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。

治第閎壯

丞相陳秀公治第於潤州，極爲閎壯，池館綿亙數目歩。宅成公已病甚，唯肩輿一登西樓而已。人謂之「三不得」：修不得，賣不得，居不得。

馮太傅嘗書一絶

馮太傅端嘗書一絶句云：「鳴鶻直上一千尺，天靜無風聲更幹。碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向雲看。」顧坐客曰：「此可畫於屏障，乃柳如京塞上之作。」

忌兀日

仕宦多忌，兀日不赴官。人亦多不曉「兀」之説，或云當是「亢」字，然數兀日，數家之説不同，最爲無據。予同官林復之言，凡上官切忌初四、初七、十六、十九日，名曰「四不祥日」，用此日鮮有善罷者，因屈指數八人。予不能記憶，此舊曆所不載。

頭食

余一日會賓於館，庖人薦粉，有客即席而問曰：「此味宴會將終方食，謂之『頭食』，何也？」或對曰：「本朝太祖皇帝時，每內宴常先令進此味，故目之，蓋後人失其次耳。」又問：「今州郡有公宴將作曲，伶人呼『細末將來』，此取何義？」對曰：「凡禦宴進樂先以弦聲發之，然後衆樂和之，故號『絲抹將來』。」今所在起曲遂先之以竹聲，不唯訛其名，亦失其實矣。

黃疾

夜藏飲食於器中，覆之不密，鼠聞其氣欲盜食而不可得，則環器而走，涎滴器中。食之者得黃疾，通身如蠟，針藥所不能療也。

南蕃道人

熙寧初，南蕃有一道人附舶至廣州，裸體以幅巾庇前後，髮長七八尺，分爲百餘結，猶曳於地。不食，唯啖檳榔、木香，歳餘復逐賈客歸國。

史稱諸葛亮用度外人

范文正常言，史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天下之才，常患近己之好惡而不自知也。能用度外人，然後能周大事也。

校書如掃塵

宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校讎。常謂校書如掃塵，一面掃一面生，故有一書每三四校猶有脫謬。

見杜祁公乞言以自勵

孫元規自謫官復起，往見杜祁公，乞言以自勵。祁公曰：「爲吏者當盡誠以行事，不可生事也。」孫頓首奉教。聞者謂祁公一言得政治之大體，亦省事清心之端也。

楊郎中斷辟囚

楊郎中（異），蜀人也。知衡州，每斷辟囚，官給酒飯，（異）獨不與。或問其故，答曰：「更與酒飯則致來者之多也。」又每杖死囚於市曹，須令旋具杖數來報，往往終日而未畢。問之，答曰：「令其知痛則今後不犯也。」

巻八

爲遊謁士所擾

王顯公宣義知大演場，頗爲遊謁之士所擾，遂作一詩揭於賓館，自是稍退。其詩云：「滿屋生涯齒一箋，戴靴賓客日相過。欲抽己俸憂家累，待掠民錢奈法何。一飯共君愁裏飽，三杯聽我苦中歌。更擠一具窮槍斂，唾罵憎嫌總任他。」

獻百韻詩

又云李廷彥獻百韻詩於一上官，其間有句云：「舍弟江南沒，家兄塞北亡。」上官奭然傷之曰：「不意君家凶禍重並如此。」廷彥遽起自解曰：「實無此事，但圖對屬親切耳。」

端潔自許

又云許義方之妻劉，以端潔自許。義方嘗出經年，始歸謂其妻曰：「獨處無聊，得無時與鄰里親戚往還乎？」劉曰：「自君之出，唯閉門自守，足未嘗履閾。」義方諮歎不已。又問何以自娛，答曰：「唯時作小詩以適情耳。」義方欣然，命取詩觀之。開巻第一篇題云：「月夜召鄰僧閑話。」

虎嘯風生

虎嘯風生，龍吟雲起，常聞茲語未驗其實。余同官陳登之大觀中任長樂主簿，家貧不能陸行，乃自會稽轉海而至。嘗語予云：「海中多連山復嶺，綿亙有至數十百里者。舟過山下時，聞人長嘯耳，俄而清風襲人，舟去甚駛。」予舊曾讀小説載盧藏用隱終南山，或夜聞龍吟聲，明日雨必至。後還數語人云：「其聲清越，殆難比擬。」坐有蜀僧云：「某舊在五台，亦嘗聞此。」戛銅盤以效其聲，往往相亂，因取銅盤試使戛之，藏用撫掌曰：「真龍吟也。」

東漢無復名

東漢人無復名者，或以問鄕貢進士方絢，絢云：「王莽時禁用兩字名，蓋沿襲所致。」

古人純質

張安時兵部云：古人純質，其取名字亦然。宣父因禱尼丘山得之，遂名丘字仲尼；其子乃名鯉字伯魚；史鰍亦字子魚；冉耕遂字伯牛；如痘穀於菟、黑臀杵臼之類甚多。後世取名字唯恐不至，宋齊丘乃字超回，其不自量如此。孟軻、譙周命世大才，而異字不顯，或云軻字子輿，周字子休，竊疑後人以意取之爾。左丘明字世終不聞。

被黜者受三班借職

石曼卿登科，有人訟科場覆考落數人，曼卿是其數。時方期集於興國寺，符至迫所賜誥牒靴服，數人皆啜泣而起，曼卿獨解靴袍還入，露體戴襆頭復坐語笑，終席而去。次日被黜者皆受三班借職，曼卿爲一絶句曰：「無才且作三班借，請俸爭如錄事參。從此罷稱卿貢進，且須走馬東西南。」

殺徐氏族

江南宋齊丘，智謀之士也。自以謂江南有精兵三十萬，士卒十萬，大江當十萬，而己當六萬。江南初主本徐溫養子，及僭號，遷徐氏於海陵。中主繼統，用齊丘之謀，徐氏無男女、少長皆殺之。其後齊丘嘗有一小兒病，閉閣謝客，中主置燕召之，亦不出。有老樂工且雙瞽，作一詩書紙鳶上，放入齊丘第中。詩曰：「化家爲國實良圖，總是先生畫計謨。一個小兒拋不得，上皇當日合何如。」海陵州宅之東至今有小兒墳數十，皆當時所殺徐氏之族也。

素好訕謔

有一故相遠派在姑蘇，嬉遊，書其壁曰：「大丞相再從侄某嘗遊。」有士人李璋素好汕謔，題其傍曰：「混元皇帝三十七代孫李璋繼至。」

館閣一人直宿

館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則廬其夜，謂之「豁宿」。故事豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿倒於宿曆名位下書「腹肚不安免宿」，故館閣宿曆相傳謂之「害肚曆」。

呉人好雅

呉人多謂梅子爲「曹公」，以其嘗望梅止渴也。又謂鵝爲「右軍」，以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與熏鵝，作書云：「醋浸曹公一甏，湯熏右軍兩隻，聊備一饌。」

寇萊公鄧人廟祀之

寇萊公嘗知鄧州，鄧人至今廟祀之。熙寧中，侍讀學士陳和叔知州，下令閉廟不得修祀。一日，陳方食𩛩子忽失之，已而乃見在萊公祠外土偶手中，陳大怖駭，立徬示百姓依舊祭享。

不喜爲外官

蘇舜元好進不喜爲外官，洎爲京西轉運使，廨宇在許州。嘗對客歎曰：「人生不知活得幾日，好時好日許州過了，良可惜也。」然竟卒於散郎。

異體而相制者

物有異體而相制者，故翡翠屑金，人氣粉犀。近世北人以針敲冰，南人以線解茶，亦其類也。

酒量過人

張伯玉郎中酒量過人，能飲至數斗不醉，世號「張百杯」。將飲時，先置清水大盂於其側，每盡一杯即吸水漱滌。人間其故，云：酒之毒在齒，滌去則不能爲患。」陳康民大夫知泉州日，用其説亦能飲至一斗不醉。

以珠撒殿

熙寧中，注輦國使人入貢，乞依本俗「撤殿」，詔從之。使人以金盤貯珠跪捧於殿檻之間，以金蓮花酌珠向御座撒之。「撒殿」乃其國至敬之禮也。朝退有司掃徹，得珠十餘兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。

歳首畫鍾馗

歳首畫鍾馗於門，不知起自何時。皇祐中，金陵發一塚有石誌，乃宋宗愨母鄭夫人。宗愨有妹名鍾馗，則知鍾馗之設亦遠。

蜂螫以芋梗傳之

處士劉易隱居三屋山，嘗於齋中見一大蜂罥於蛛網。蛛摶之爲蜂螫墜地，俄頃蛛鼓腹欲裂，徐徐行入草，蛛齧芋梗微破，以瘡就齧處磨之，良久腹漸消，輕捷如故。自後人有爲蜂螫者，按芋梗傅之則愈。

詩紀契丹事實

刁約使契丹戲爲四句詩曰：「押燕移離畢，看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十貔狸。」皆紀實也。「移離畢」，官名如中國執政官。「賀跋支」，如執衣防閣。「匹裂」，小木罌以色綾木爲之，如黃漆。「貔狸」，如鼠而大，冗居，食果穀，嗜肉。狄人爲珍膳，味㹠子而且脆。

蔡君謨書呉箋

蔡君謨嘗書小呉箋云：「李及知杭州，市白集一部乃爲終身之恨，此君清節可爲世戒。張乖崖鎮蜀當遨遊時，士女環左右，終三年未嘗回顧，此君殊重厚可以爲薄夫之檢押。」此帖今在張乖崖之孫堯夫家。予以謂買書而爲終身之恨，近於太甚，苟其中如此亦可尚也。

魚魫

南海魚有石首者，蓋魚魫也。取其石治以爲器，可載飲食。如遇蠱毒，器必暴裂，其效甚著。福唐人製作尤精，明瑩如琥珀，人但知愛玩其色而鮮能識其用。

古方書

周順云：「古方書如《聖惠千金》、《外臺秘要》，所論病原脈證及針炙法，皆不可廢。然處方分劑與今大異，不深究其旨者慎勿妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有婦人因產病用《外臺秘要》坐導方，其後反得惡露之疾，終身不瘥。曾有士人得腳弱病，方書羅列前後，積藥左右如山，而疾益甚。餘盡令屏去，但用杉木爲桶濯足，及令排樟腦於兩股間以腳掤繫定，月餘而安健如故。南方多此疾，不可不知。」順固名醫，語必不妄，故書以爲誡。

放生池

馮道性仁厚，家有一池，每得生魚必放池中，謂之「放生池」。其子爲監丞者，每竊釣而食之。道聞之不懌，於是高其牆垣，鑰其門戸，爲一詩書子門曰：「高卻垣牆鑰卻門，監丞從此罷垂綸。池中魚鱉應相賀，從此方知有主人。」

丘彬題陽朔縣

桂州左右山皆平地拔起數百丈，竹木蓊鬱，石如黛染，陽朔縣尤佳，四面峰巒駢立。故水丘彬嘗題詩曰：「陶潛彭澤五株柳，潘嶽河陽一縣花。兩處爭如陽朔縣，碧蓮峰裏住人家。」

萵菜

王舜求云：「萵菜出咼國、有毒，百蟲不近，蛇虺過其下誤觸之則目瞑不見物。人有中其毒者，唯生薑汁解之。」謝正秀才云：「有人食黃顙魚後食荊芥湯，即時死。」後見醫者云：「二物極相反，甚於木反桃李也。食他魚亦宜禁之。」

忌食羊血

馬昭甫云：「服餌之家忌食羊血，雖服藥數十年，一食羊血則前功盡喪。」又云：「有目疾者，切忌浴，令人目盲。」

武臣上殿不得過爲文飾

慶曆中河北大水，仁宗憂形於色。有走馬承受公事，使臣到闕即時召對。問河北水災何如？使臣對曰：「懷山襄陵。」又問百姓如何？對曰：「如喪考妣。」上默然。既退，即詔閣門：今後武臣上殿奏事，並須直説，不得過爲文飾。至今閣門有此條，過有合奏事人，即預先告示。

使士卒勞力制其驕惰

太祖朝常戒禁兵之衣長不得過膝，買魚、肉及酒入營門者，皆有罪。又製「更戍之法」，欲其習山川勞苦，遠妻奴懷土之戀，兼外戍之日多，在營之日少，人人少子而衣食易足。又京師衞兵請糧者，營在城東者即令赴城西倉，在城西者令赴城東倉，仍不許庸僦車腳，皆須自負，嘗登右掖門觀之。蓋使之勞力，制其驕惰，故士卒衣食無外慕，安辛苦而易使。

巻九

貴其真

東坡每曰：「古人所貴者，貴其真。」陶淵明恥爲五斗粟屈於鄕里小兒，棄官去。歸久之，復遊城偶有羨於華軒。漢高祖臨大事，鑄印銷印甚於兒戲，然其正宜明白之心照映千古，想見其爲人。如問士大夫蕭何何以知韓信，竟未有答之者。

嘉其盡節

曹翰圍江州三年，城將陷。太宗嘉其盡節於所事，遣使喻翰城下日拒命之人盡赦之。使人至獨木渡，大風數日不可濟，及風定而濟，則翰已屠江州無遺類適一日矣。唐吏部尚書張嘉福奉使河北，逆韋之亂有敕處斬，尋遣使人赦之。使人馬上昏睡遲行一驛，比至已斬訖。與此相類得非有命歟。

好佛

馮當世近年頗好佛，其知并州也，以書寄王平甫曰：「並門歌舞妙麗，但閉目不覷，惟日以談禪爲事。」平甫答曰：「若如所諭，即明公未達禪理，但閉目不覷已是一重公按。」當世深伏其言。

館中論詩

沈括存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇治平中同在館中，嘗夜談詩，存中云：「退之詩押韻之文耳，雖不健美富贍，然終不近詩。」吉甫云：「詩正當如是，吾謂詩人已來未有如退之者。」正仲是存中，公擇是吉甫，於是四人者交相攻，久不決。公擇正色謂正仲曰：「君子群而不黨，公獨黨存中耶？」正仲怒曰：「我所見如是顧黨耶！以我偶同存中便謂之黨，則君非吉甫黨乎？」一坐大笑。余嘗熟味退之詩，真天力自然，其用事深處，高出老杜之上。如《城南讀書詩》曰：「少長聚嬉戲，不殊同隊魚。」又「腦脂蓋眼臥壯士，大紹掛壁何由彎。」皆然也。襄陽魏泰曰：「韓退之詩曰：『剝苔吊斑林，角黍餌沉塚。』竹非黑點之斑也。楚竹初生苔封之，土人斫之，浸水中洗去蘚，故蘚痕成紫暈耳。」

能官

毛亢，兩浙人，由進士登第，所至稱爲「能官」，後授江左令。洪州有溪曰「長溪」，其水深數丈，長五十里。彼人尤重溪魚，溪歳出魚數千緡，爲二李所有，彼人呼爲「東李」、「西李」。家皆豪，常交竟，此溪不爲「東李」家所有，即爲「西李」家所奪，凡數十年互相爭訴，官莫能平其事。一旦「東李」詣闕匭函陳狀，英廟敕本路定奪，歸著明白，不得別致爭訟。漕憲持麾下清幹使皆曰：「非毛亢不可。」亢授命既往，召二李爲之曰：「此溪汝爭之近百年矣，若不以券契文字爲之據，無所憑也。如有據，多者即與之也。」二李竟取其家所有致於亢前，堆積莫知其數。知命取入爇之，乃於狀後判曰：「獸生於山，魚生於水，蓋自天然，固非人力，宜與衆共，安可獨專。」漕使以亢狀奏聞，英廟帝特改一官，亢由此累曆漕憲。

星墜

治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星幾如月，見於東南。少時而有震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆爲所焚。是時火息，視地中有一竅如杯在極深，下視之，星在其中，熒熒良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石猶熱，其大如拳，一頭微尖，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之送潤州金山寺，至今匣藏之，遊人到則發視，王元昝爲之傳詳。

結廬講授

驪山白鹿觀向有道士王某，通《五經》，結茅廬數十區，講授生徒幾百人，韓丕亦嘗從之學。王間遣生徒往近村市酒，一日命韓挈榼以往，王謂諸生曰： 「韓秀才風骨粹重，向去進士不可量也。」然到山歳餘未嘗見其所業，命破扃索其寢室中，於席下得槲葉厚四五寸，或二三葉或十餘葉，以細梗貫之，乃韓之著述也。王見之驚駭，自此厚加禮待，其後官至貳卿翰林學士。

奇物

登州海中時有雲氣，如宮室台觀，城堞人物，車馬冠蓋，歷歷可見，謂之「海市」。或曰「蛟蜃之氣」，所爲疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣驛舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨。其説甚詳，此不具紀問。本處父老云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物，土人亦謂之『海市』，與登州所見大略相類也。」近歳延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根幹相連，悉化爲石。適有□□□□，取數莖去雲，欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知幾何代物？無乃曠古以前地卑氣濕而宜竹耶。婺州金華山有鬆石，又如桃核、蘆根、蛇蟹之類皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。

巻十

琴曲宮十小調

世傳琴曲宮聲十小調，皆隋賀若弼所製，最爲絶妙。一《不博金》，二《不換王》，三《浹泛》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿吟》，七《清夜吟》，八《葉下聞蟬》，九《三清》，十亡其名，琴家但名《賀若》而已。

虞美人草行

曾子宣夫人魏氏作《虞美人》草行云：「鴻門刁斗紛如雪，十萬降兵夜流血。咸陽宮殿三月紅，霸業已隨煙燼滅。剛強必死仁義王，陰陵失路非天亡。英雄本學萬人敵，何用屑屑悲紅妝。三軍散盡旌旗倒，王帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化爲原上草。芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞家似斂眉。哀怨俳徊愁不語，合如初聽楚歌時。滔滔逝水流今古，漢楚興亡兩丘土。當年遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？」

狄天使能戰

寶元中党項犯塞，時新募萬勝軍，未習戰陣，遇寇多北。狄青爲將，一日盡取萬勝旗付虎翼軍，使之出戰，虜望其旗易之，全軍往趨，爲虎翼所破，殆無遺類。又青在涇原，常以寡當衆，必以奇勝。預戒軍中盡舍弓弩，皆執短兵器，令軍中聞鉦一聲則止，再則嚴陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之，士卒皆如其教。才遇敵未接戰，遽聲鉦，士卒皆止，再聲皆卻，虜人大笑，鉦聲止，士卒突戰，虜無遺類。

能辨盜

陳跡古密真，知建州浦城縣日，有人失物，捕待未知的爲盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鐘能辨盜至靈。」使人迎置後閣祠之，引群囚立鐘前自陳，不爲盜者摸之則無聲，爲盜者摸之則有聲。述古自率同職禱鐘，其肅祭訖，以帷帷之，乃陰使人以黑塗鐘。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手皆有墨，惟有一囚無墨。訊之，遂承爲盜，蓋恐鐘有聲不敢摸也。此亦古人之法，出於小説。