苕溪漁隱叢話/後集36

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卷三十六

本朝雜記下

《呂氏童蒙訓》曰：〔徐仲車，山陽人，小許榜登科。初從安定先生學，潛心力行，不復仕進。仲車一日因具公裳見貴官，因思曰：『見貴官尚具公裳，豈有朝夕見母而不具公裳者乎？』遂晨夕具公裳揖母。事母至孝，山陽人化之。〕

《司馬文正公日錄》云：〔朱壽昌父任諫議大夫，毒昌母素微，生壽昌歲餘，遣出之，因是不知所在。壽昌既長，求之不得，乃棄官尋之，刺血書懺以散與人，至是得之於同州，迎以歸。錢子飛知永興軍，奏其事，乞加旌賞，故召之。王介甫方以李定為至孝，故送壽昌付審官。而壽昌以同母弟妹皆在同州，乃折資授河中通判。〕苕溪漁隱曰：〔東坡云：『朱壽昌郎中，少不知母所在，刺血寫經，求之五十年，去歲得之蜀中，以詩賀之云：嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈苦，羨君臨老得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日升青天，愛君五十著彩服，兒啼卻得償當年。烹龍為炙玉為酒，鶴髮初生千萬壽，金花詔書錦作囊，白藤肩輿簾蹙繡。感君離合我酸辛，此事今無古或聞，長陵朅來見大姊，仲孺豈意逢將軍。開皇善桃空記面，建中天子終不見，西河郡守誰復譏。潁谷封人羞自薦。』《日錄》又云：『淮南轉運司體量李定，嘉祐八年四月母亡，不曾丁憂，介甫以李定為至孝，何其蔽邪？』〕

《復齋漫錄》云：〔番陽張吉父介，方娠時，父去客東西川，不還。張君自為兒時，愴然有感，其言語聲息，未嘗不在蜀也。與尚書彭公器資同學，作詩云：『應是子規啼不到，致令我父未歸家。』聞者皆憐之。既長，走蜀，父初無還意；乃還省母，復至涪閬，往返者三，其父遂以熙寧十三年三月至自蜀，鄉人迎謁歎息，或為感泣。一時名士，皆賦詩以記其事。器資詩略云：『河可以竭山可從，我翁不歸行不已，三往三復翁歸止，翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒。』郭功甫詩略云：『父昔離家子方孕，子得其父今壯年，胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸，三往三復又十載，孝子執鞭方言還。』〕

《四六談麈》云：〔四六施於制誥表奏文檄，以便於宣讀，多以四字六字為句；宣和間多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于王咸平翰苑之作，人多效之。兼四六之義，在於裁剪，若全句對全句，亦何以兄工。以經語對經語，史語對史語，詩語對詩語方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以『籩豆有楚』對『黍稷惟馨』，而曰『豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦。』近世王初寮作《寶籙宮青詞》云：『上天之載無聲，下民之虐匪降。』時人許其裁剪。〕

《宋景文筆記》云：〔文有屬對，平側用事，供公家一時宣讀施行，似健快，然不可施于史傳。余修《唐書》，未嘗以唐人一詔一令載者，惟舍對偶之文近高古者，乃可著於篇。大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施也。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔龔殿院彥和，清介自立，少有重名。元祐間簽判瀛州，其弟大壯，尤特立不群。曾子宣帥瀛，欲見不可得。一日，徑過彥和，邀其弟出；不可辭也，遂出相見。即為置酒，從容終日乃去。因題詩壁間云：『自慚太守非何武，得向河陽見兩龔。』近時貴人如子宣之能下士，亦難及也。〕

《東皋雜錄》云：〔青社表海亭，取太公表東海之義。元祐初，曾子宣為守，鼎新之，賦詩云：『表海風流舊所聞，青冥飛觀一番新。山河十二名空在，簪履三千跡已陳。極目煙嵐九霄近，滿川樓閣萬家春。由來興廢南柯夢，且喜登臨屬後人。』〕

《文昌雜錄》云：〔工部王侍郎云：『昨謫守單州，後圃有宓子賤琴台，為一郡之勝，獨此可以銷憂耳。有詩云：琴聲久逐秋雲去，台勢空隨古堞高。』既召還，見於垂拱殿，與呂資政同班殿廬，因話琴台，後數日，呂遂知單州，甚可異也。〕

許彥周《詩話》云：〔蘇太監文饒敖，作《鴻溝詩》云：『置俎均牢彘，峨冠信沐猴。方矜几上肉，已墮幄中籌。海嶽歸三尺，衣冠閟一丘。路人猶指似，山下是鴻溝。』〕

《四六談麈》云：〔綦叔厚草《蜀將制》曰：『已失秦川之險，敢云蜀道之難。』辛炳為中司，遽作彈文曰：『川猶未失也。』綦自辨其語，上曰：『朕知之矣，卿所言者，我能往，寇亦能往。』〕

《復齋漫錄》云：〔劉偉明《贈熊待制詩》云：『西清寓直荷為橐，左蜀宣風繡作衣。』蓋《南史‧劉杳傳》：『著紫荷橐事，見《張安世傳》。』持橐簪筆之意，而偉明乃以荷為芰荷之荷，何邪？〕

《東皋雜錄》云：〔李誠之才致高妙，守邊有威信。熙甯初，荊公用事，議論不合，退居汶上。題詩云：『燕子知時節，還尋舊宇歸，新人方按曲，不許傍簾飛。』嘗作《昭陵挽詞》云：『堯民喪考無生意，杞國憂天有壞時，聞道宗祧歸聖嗣，一時收淚賀重熙。』其他佳句甚多。〕

東坡云：〔過太平州，見郭祥正，言：『嘗從章惇入梅山溪洞中，說降其首領。見洞主蘇甘家有神畫，被服如士大夫，事之甚嚴。問之，云：此知桂州李大夫也。問其名，曰：此豈可名哉！扣頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月本末，則李師中誠之也。誠之嘗為提刑權桂府爾。』吾識誠之，知其為一時豪傑也。然小人多異議，不知夷獠乃爾畏信之，彼其利害不相及爾。〕

許彥周《詩話》云：〔晁無咎在崇寧間，次李誠之長短句韻，以弔誠之，曰：『射虎山邊尋舊跡，騎鯨海上追前約；便與世永相忘，江湖還堪樂。不獨用事的確，其措意高古，深悲而善怨，似《離騷》，故特錄之。〕

《復齋漫錄》云：〔王公韶，少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩云：『綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年換，擺捭窮愁日日新。惟有碧臀雲裡月，共君孤影最相親。』王荊公為憲江東，過而見之，大加稱賞，遂為知己。〕

苕溪漁隱曰：〔蔡寬夫《詩話》云：』盧龍圖秉，少豪逸。熙甯初，遊京師，久不得調。嘗作詩曰：青衫白髮病參軍，旋糶黃粱置酒樽，但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門。荊公一見曰：此亦非碌碌者，即薦用之。前此蓋未嘗相識也。』又《石林詩話》云：『劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公為憲江東，巡歷按酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。大稱賞之，即召與語，嘉歎久之，升車而去，不復問務事。』荊公以三詩而取三士，其樂善之心，今人所未有也，吾故表而出之。〕

許彥周《詩話》云：〔鮮于子駿作《九誦》，東坡大稱之，云：『友屈宋于千載之上。』觀《堯祠》《舜祠》二章，氣格高古，自東漢以來鮮及；前輩稱讚人，略緣實也。〕

《復齋漫錄》云：〔王彩輔道，觀文韶子也。徽宗朝妄奏天神降於家，卒以此受禍，人以其父熙河妄殺之報耳。嘗為《漁家傲》詞云：『日月無根天不老，浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾，昏復曉，一場大夢誰先覺？洛水東流山四繞，路傍幾個新華表，見說在時官職好，爭通道，冷煙寒雨埋荒草。』〕

《詩說雋永》云：〔孫伯野，宣和間為中書舍人，論麗人入貢，所過騷動，貶散官，居於蘄州。許崧老時為給事中，乃封駁曰：『孫傳山東野人，乞從末減。』楊時可時為省郎，以詩送孫曰：『清議豈徒光四戶，直聲應已到三韓，黃門有手能批敕，太學無人為皋幡。』《四六談麈》云：『孫伯野論麗人搔擾，中批云：至乃用蘇軾語，全無顧忌。孫表云：不知言語之合前人，但見裔夷之負中國。』〕

苕溪漁隱曰：〔宣政間，京師置四輔郡，拱州東輔也。先君時為宗學官，從兄孝著遊學拱輔，因有書來，先君寄之以詩曰：『東輔書初至，西宮夜正寒，感時嗟阻闊，喜汝報平安。學耨知兼力，辭淳發巨瀾，三冬文史足，軒翥未應難。』〕

《復齋漫錄》云：〔韓子蒼喜吳可小詩：『東風可是閑來往，時送江梅一陣香。』殊不知張芸叟《茶縻詩》云：『晚風亦自知人意，時去時來管送香。』吳取此耳。〕

苕溪漁隱曰：〔胡宿詩：『風花飛有態，煙絮墜無痕。』張先詞：『柳徑無人，墜飛絮無影。』二人詩詞頗相類。〕

《三山老人語錄》云：〔孫元中《啟事》云：『好事多載酒殽，時念揚雄之句，諸公盡登臺省，誰憐鄭老之窮。』對偶亦新奇。〕

《復齋漫錄》云：〔翟嗣宗尉臨淮，頗為監司所窘，遂於臨淮館驛題《蜘蛛詩》，其序云：『偶見蜘蛛，因成四韻。』『織絲來往疾如梭，長愛騰空作網羅。害物身心雖甚小，漫天綱記亦無多。林間宿鳥應嫌汝，簾外飛蛾亦懼他。莫學螳螂捕蟬勇，須知黃雀奈君何！』林子中時為發運，過而見之，召而誚責，且戒以無為浮薄，因薦之於朝云。〕

《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記徐師川《早朝詩》，內一聯云：『黃氣遠臨天北極，紫宸住在殿中央。』以余觀之，乃全是杜子美『玉几猶來天北極，朱衣只在殿中央』一聯也。〕

《詩說雋永》云：〔徐師川《贈鄭公實諶詩》云：『平生不善劉蕡策，色色人中自有人。』又云：『字得蘇黃妙，文熏班馬香。』鄭有詩集，其間與張嘉父唱酬頗多。〕苕溪漁隱曰：〔師川因鄭諶而進，致身樞府，《東湖集》中與鄭唱酬亦多，如『誰家竹可款，何處酒難忘』，皆一時唱酬之詩也。《贈張仲宗》云：『詩如雲態度，人似柳風流。』《題於生畫》云：『故山黃葉下，夢境白鷗前。』此集中好句也。〕

《詩說雋永》云：〔丁未之春，汴清准濁，錢遜叔《登淮山樓詩》云：『華戎交氣俗，淮汴倒清渾。』徐師川詩云：『淮流漲後濁，汴水淺來清。』〕

《呂氏童蒙訓》云：〔呂與叔嘗作詩云：『文如元凱徒稱僻，賦似相如止類俳，唯有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。』橫渠《讀詩詩》云：『置心平易始知詩。』楊中立云：『知此詩，則可以讀《三百篇》矣。』〕

《復齋漫錄》云：〔吳丞相敏，十歲時，遊山寺，賦詩云：『古木霜根重，殘僧雪頂深，棟樑元剝落，香火半消沉。』在真州時，《贈吳正仲詩》：『先生古人風，文字祖西漢，不令萬錢食，亦合五花判。』〕

《四六談麈》云：〔汪退傳初坐陳束、歐陽澈事降官，後復以啟謝廟堂，時相作答啟云：『一男子之上書，人何足道；諸大夫曰可殺，公豈容心。』熊太學叔雅之詞也。陸逸中德先，宣和間再為中執法，嘗彈蔡絛，范丞相建炎間答其啟云：『久居言路，評彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士。』范射策，陸曾謂其不純正。舒起居清國之詞也。〕

《師友談記》云：〔友人董耘饋長沙貓筍，薦以享太史公，太史公輒作詩為貺，因筍寓意，且以為贈爾，其詩曰：『穿雲斸石遠林空，來涉煙波萬萬重。實比梧桐能食鳳，籜翻風雨便成龍。一枝未許麈鞍掛，千畝終留渭水封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食願持供。』薦即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉，其詩曰：『節藏泥滓氣淩空，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲縷誑蛟龍。短萌任逐霜刀重，美幹須煩雪壤封。他日要令高士愛，不應常奉宰夫供。』秦少游亦和之曰：『楚山春筍斸雲空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹不愧蒪千里，入貢常隨傳一封。薄祿奉親甘旨少，滿苞時賴故人供。』〕苕溪漁隱曰：〔李方叔稱范淳父為太史公，以其為國史修撰故也。〕

苕溪漁隱曰：〔《詩選》云：『朱喬年絕句：春風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未知，急喚蒼頭斸煙雨，明朝吹作碧參差。蓋前人有《詠筍詩》云：急忙且吃莫踟躕，一夜南風變成竹。喬年點化，乃爾精巧。』余觀魯直已先有此句，《從斌老乞苦筍》云：『煩君更致蒼玉來，明日風雨皆成竹。』前詩並蹈襲魯直也。〕

《詩說雋永》云：〔晁沖之叔用樂府最知名，詩少見於世。政和末，先公為御史，朱深明為郎官，其《謝先公寄茶兼簡深明詩》曰：『諫議茶猶寄，郎官跡已疏。斜封三道印，不奉一行書。會遠長安去，終臨顧渚居。大江清見底，為問渴如何。』〕

《詩說雋永》云：〔蔡攸入燕，其父魯公寄詩云：『百年盟誓宜深慮，六月王師盍少休，緇衣堂下清風滿，早早歸來醉一甌。』〕苕溪漁隱曰：〔蔡京知伐燕之役為不可，胡不以告於上，但形於詩句以沽名，共不忠之甚歟！〕

《復齋漫錄》云：〔《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽詩》云：『化行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。』余以為此乃摸寫東坡《藏春塢詩》『年拋造物甄陶外，春在先生杖履中』是也。〕

《四六談麈》云：〔靖康間劉觀中遠作《百官賀徽廟還京表》云：『漢殿上皇，本是野田之叟；唐朝肅帝，又非揖遜之君。』何栗文縝索筆塗之，用此二事，別作一聯云：『擁篲卻行，陋未央之過禮；執鞚前引，笑靈武之曲恭。』康執權平仲在揚州，草《宗開封制》云：『想望夷門，未泯蔥蔥之佳氣；顧瞻淮旬，安能鬱鬱而久居。』〕

苕溪漁隱曰：〔閩中近時刊行《詩話總龜》，即舒城阮閱所編《詩總》也。余家有此集，今《總龜》不載此序，故錄於此云：『余平昔與士大夫遊，聞古今詩句，膾炙人口，多未見全本，及誰氏所作也。宣和癸卯春，來官郴江，因取所藏諸家小史、別傳、雜記、野錄讀之，遂盡見前所未見者。至癸卯秋，得一千四百餘事，共二千四百餘詩，分四十六門而類之；其播揚人之隱慝，暴白事之曖昧，猥陋太甚，雌黃無實者，皆略而不取。至其本惟一詩，而記所取之意不同，如粟爆燒毯破，貓跳觸鼎翻；春洲生荻芽，春岸飛楊花。載所作之人或異，如幾夜礙新月，半江無夕陽；斜陽如有意，偏傍小窗明。如此之類，皆兩存之。若愛其造語之工，而舉一聯，如風暖鳥聲碎，日高花影重；不知其全篇。亦有喜其用字之當，而論一字，如惠和官尚小，師達祿須干，不知其所引自誤。如此之類，咸辨證之。然皆前後名公、鉅儒、逸人、達士，傳諸搢紳間，而著以為書，不可得而增損也。但類而總之，以便觀閱，故名曰《詩總》。倦遊歸田，幅巾短褐，松樹竹几，時捲舒之，以銷閑日，不願行于時也。世間書固未盡於此，後有得之者，當續焉。宣和五年十一月朔，舒城阮閱序。』〕

苕溪漁隱曰：〔王周士《和人詩》云：『人情千里白頭浪，世事幾番黃葉風。』宋大觀《題嚴子陵祠堂》云：『英姿凜凜都如在，盛夏釣颱風月寒。』石敏若《新蟬》云：『滿身美蔭抱高柳，問汝適從何處來。』《初寮集》載其父《投壺》云：『勢如高捧金徒箭，聲似連鏗玉殿簽。』皆善造語，亦可喜也。〕

《了齋集》云：〔余讀左經臣詩編，有《招友人》之句云：『一別又經無數日，百年還將幾多時。』非特詞意清逸可玩味也，老於世途，幻景迅速，讀此二語，能無警乎？〕

許彥周《詩話》云：〔楊舜韶名友夔，長僕十餘歲，向同在姑蘇時，盜賊發孫堅墓，楊作詩云：『闔廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州，久無行客為下馬，時有牧童來放牛。』嗚呼，舜韶今亡矣，他詩皆工，必傳於世也。〕

《復齋漫錄》云：〔東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博學多聞，取唐以來至於吾宋詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺，撮其樞要，區分彙聚，有益於世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇引，以為『孔侯之書，如富家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小；至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。』〕苕溪漁隱曰：〔《六帖新書》，出於東魯，兵火之餘，南北隔絕，其本不傳于江左，使學者弗獲增益聞見，惜哉！近時有《緗素雜記》、《學林新編》、《藝苑雌黃》，此三書皆相類，辨正古今訛舛，校定史傳得失，誠有補于學者，吾于《叢話》固嘗採摭云。〕

《司馬文正公日錄》云：〔章郇公得象為職方，知洪州罷歸，丁晉公與楊文公博，召數人，皆不至。丁以為二人博無歡，楊曰：『有章職方者善博，可召之。』既至，丁不勝，輸銀器數百兩。章初無喜色，亦不辭。他日又博，章輸銀器數百兩，亦無吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清顯。楊亦嘗稱郇公他日必為公台，厚遇之。〕

苕溪漁隱曰：〔《三朝正史》云：『楊億祖文逸，偽唐玉山令。億將生，文逸夢一道士，自稱懷玉山人；未幾，億生，有紫毛披體，長尺餘，經月乃落。』《本朝名臣傳》云：『母章氏始生億，夢羽衣人自稱武夷君託化；既誕，則一鶴雛，盡室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：我聞間世之人，其生必異。追至江濱開視，則鶴蛻而嬰兒具焉，體猶有紫毳尺餘，既月乃落。』二書所記不同。予謂《名臣傳》其言怪誕良甚，當以正史為是也。〕

《東皋雜錄》云：〔時邦美，陽武人，父為鄭州牙校，補軍將吏，部差押綱至成都，時年六十四，婦方四十餘，未有子，謂其夫曰：『我有白金百星，可攜行至蜀，求一妾歸，冀得子為身後計。』父至成都輸納畢，訪牙儈，見一女甚端麗，詰其家世，不對，窺見，以布總發，怪問之，悲泣曰：『父本都下人，為雅州掾官卒，扶護至此，不能歸，鬻妾欲辦裝耳。』父惻然，攜金往見其母，以助其行，又為干行計，同上道，路中謹事掾妻如部曲，至都下，僦居菆殯畢，方辭歸。妻迎問買妾狀，具以實告。未幾，妻有孕，一夕，夢有數人披衲襖輿一金紫人留堂中，及旦，邦美生，後堂犬亦生九子，故小字十狗。後登進士第一，官至吏部尚書。〕

《四六談麈》云：〔靖康間，京兆尹程伯起《謝賜出等牙簡表》云：『看山拄頰，敢為晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度。』汪彥章詞也。翟公巽以陳通之亂，自越援杭，其《謝降官表》云：『豈比越人，坐視秦人之瘠；欲安劉氏，固知晁氏之危。』李漢老坐其兄會稽失守落職，《謝表》云：『包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。』席大光罷參政，為潭帥，《謝表》云：『暴揚之惡，初過於共兜；播告之詞，忽同于方召。』〕

《詩選》云：〔蘇庠養直，嘗盛夏追涼，方與客對棋，有衣褐者持謁云：『羅浮山道人江觀潮。』未及起迎，道人直造就坐，旁若無人。養直驚愕，問所從來。答曰：『羅浮黃真人，以公不好世人之所好，氣母已成，令某持丹度公，可服之。』袖中出一小盒，藥黃色而膏融，養直遲疑間，道人曰：『此丹非金非石，乃真氣煉成，疑即且止，俟有急服之。』出門徑去，俄頃不見。養直以丹置佛室。後與客飲，醉後食蜜雪，和以龍腦，一夕暴下而卒。所親記道人之言，亟取丹視之，其堅如石，磨以飲之，即蘇。自是康強異常，齒落者復生，髮白者再黑，目枯者更明。紹興十七年歲旦日，與家人酌別，且告辭鄰里，二日，東方未明，披衣曳杖出門，行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。〕苕溪漁隱曰：〔洪慶善與養直皆丹陽人，予以問慶善，慶善云：『初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。余於《後湖集序》嘗言之云：不待訪丹砂於岣嶁，依羽人於丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至矣。僕馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來，哦詩結字，無復余習矣。養直後以壽終，亦無他異。端伯之言，不可信也。』〕

《司馬文正公日錄》云：〔劉貢父言：『李宥知江寧府，遭火，疑軍士為變，不救，遂燔市里寺觀府庫皆盡。宥令幕職方龜年作表奏，內曰：不意禍起蕭牆，釁生回祿。時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司。』〕

《元城先生語錄》云：〔先生平日皆莊話，有一雅謔漫記之。先生為諫議大夫日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。先生再三論列，文字不降出。時劉貢父為給事中，先生于朝路見之，問曰：『昨晚有甚文字降出？』貢父曰：『豈非器之於新除有異聞乎？』先生曰：『然。若遲回不去，當率全台諫攻之，孔子所謂鳴鼓而攻之者。』貢父應聲曰：『將謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。』聞者皆啟齒。先生素嚴毅，亦有笑容。〕又曰：〔貢父好謔，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。〕

《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》云：『身似舊時王謝燕，一年一度到君家。』荊公見而笑曰：『此戲君為尋常百姓耳。』然余觀山谷有詩《答直方送並蒂牡丹》云：『不如王謝堂前燕，曾見新妝並倚欄。』若以荊公之言，則直方末免為山谷所戲，正苦不自覺耳。〕

《詩說雋永》云：〔石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京師為之語曰：『藏用篋中三斛火，劉寅匣內一壺冰。』〕

《龍川略志》云：〔彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。治平中，予與驤遇廣都，論古今術同異，驤既言其略，復歎曰：『古人論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以繫胞。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所繫，若其無形，尚何以藏繫哉？其所以謂之三焦者何也？三焦分佈人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉而出，故號此腑為三焦耳。世承王叔和之謬而不悟，可為長太息也。』予甚異其說。後為齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予為述驤之言，遁喜曰：『齊嘗大饑，群丐相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，故往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正令人之謬矣。』〕

《上庠錄》云：〔元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時號四俊。劉燾，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺謁曰：『不識可當一俊否？』涓等曬之。燾復曰：『何得是名？』涓等設詭計以困之，曰：『每試當預約一字，限於程試中用之，善者乃預。』既而私試之，燾請字，涓曰：『第一句用將字。』其時策問《神宗實錄》，燾對曰：『秉史筆者，權猶將也，雖君命有所不受，而況其他乎？』後果為第一，聞者服之，因目燾曰挨屍俊。〕

《復齋漫錄》云：〔劉韐始為尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色為之烘然。時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：『小器易盈真縣尉。』答曰：『窮坑難滿是推官。』〕

《詩說雋永》云：〔李伯記為行營使，時王仲時、張仲宗俱為屬，王頎長，張短小，白事相隨。一館職同在幕下，戲云：『啟行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。 』〕

《東皋雜錄》云：〔葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩云：『醉來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。』〕

《上庠錄》云：〔政和丙申殿試，何栗為狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌；而第三人郭孝友頗古怪。唱名日，呵出御街，觀者皆曰：『狀元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。』〕

《文昌雜錄》云：〔昔見故老言：『有一朝士，好為諧謔，嘗云：近求得一對，的似有理，曰：躁因修賀敕，怒為答空書。聞者無不大噱。』〕