陳時政疏 (呂元泰)
臣聞國家者，至公之神器，神器一正則難傾，神器一傾則難正。遠自虞、夏，及乎周、秦，金水相生，成敗相繼者，豈惡於成而欲於敗？蓋迷於事而失於機者也。夫機者，事之微也，當今中興之初，政教之始，幾微之際，可不慎哉！昔夏之興也，卑宮菲食，四海會同；其衰也，峻宇雕牆，五子咸怨。殷之興也，佑賢輔德，輯寧邦家；其亡也。崇信姦回，放黜師保。周自文、武，及乎成、康，風化大行，夷夏有截；暨乎幽、厲，王室遂卑，強弱相吞，㝢縣交戰，秦皇以降，罷侯置守，焚書坑儒，頭會箕斂，嚴刑峻法，驪山之徒未息，閭左之兵已起。夫夏桀、殷紂，非不欲傳子孫也；周幽、秦皇，非不欲保社稷也，而軍敗牧野，鳥竄南巢，國殘於犬戎，地奪於項籍者，豈不以侮慢自賢，反道敗德，開邪僻之路，鉗忠直之口，左右侍奉，惜祿位而不悟焉？
伏惟應天皇帝陛下再造區，宇重光日月，應五行之景運，嗣累聖之洪基，九服歸心，三靈叶贊。迴羲舒之擔無幽不燭；灑雲雨之澤，無生不潤。然萬方百姓，禺禺然莫不傾耳以聽，拭目以視，思聞太平之風，原見先朝之化，如農夫之望歲，同善人之心曷日。自頃營建寺塔。廣度僧尼，朝夕依歸，襯施不絕。陛下好善之德，以被蒼生，然濟時之道，恐非急務，何則？頃者林胡叛換，獯虜侵擾，帑藏虛竭，戶口流亡，豈人有厭於加埽揩事良由於賦斂。下人失業，不可謂太平也；邊兵未解，不可謂無事也；水旱為災，不可謂年登也；倉廩未實，不可謂國富也；水旱為災，不可謂年登也；倉廩未實，不可謂國富也。而驅役飢凍，雕鐫木石，營構不急，勞費日深，恐陛下中興之務，又異如來慈悲之法。臣比見都邑坊市，相率為渾脫隊，駿馬胡服，名為蘇莫遮。旗鼓相當，軍陣之勢也；騰逐喧噪，戰爭之象也。錦繡誇競，害女工也；徵斂貧弱，傷政體也；胡服相觀，非雅樂也；渾脫為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？以軍陣之勢，列庭闕之下？竊見諸王，亦有此好，衣馬既盛，奢麗相高。今藩邸初開，庶官必具，何不董之賢傳，教之義方，明君臣之禮，磐石之固，豈不偉哉！方驅率下人，相尚胡戲，自家刑國，豈若是焉？《詩》云：「京邑翼翼，四方是則。」非先王之禮樂，而示則於四方者，斯實愚臣之所未喻也。
臣謹按《洪範》八政曰：「謀時寒若。」君能謀事，則時寒順之，何必裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍，而索寒焉？又《禮記》曰：「立秋之月行夏令，則寒暑不節。」夫陰陽不調，政教之失也；休咎之應，君政之感也：理均影響，可不戒哉！夫樂者，動天地，感鬼神，移風易俗，布德施化。重戎狄之化，不足以移風也；非宮商之度，不足以易俗也；無八佾之制，不足以布德也；非六代之樂，不足以施化也：四者無一，何以教人？臣本凡愚，不識忌諱，而生草澤，頗曉物情。知而不言，非忠也；言而不實，罔上也。忠於國者以臣為讜言，佞於朝者以臣為誹謗，伏惟陛下少留意焉。臣聞君舉必書有國彞訓，書而不法，後嗣何觀？臣又聞建國君人，尊師重道，禮由天作，樂以地制，禮樂備，風化行焉。伏願陛下敦風化之本，重黎庶之費，興念或躍，思締構之艱難；矜孤恤窮，思時政之可否；安人和眾，覽先朝之事業。非軍國之眾，則息而罷之；有佞諛之言，則察而退之；有忠直之諫，則誘而進之。豈惟天下幸甚，實亦社稷之大計也。臣奉陛下搜賢之制，忝所知直言之舉，雖乘雁雙鳧。不為損益，而主聖臣直，敢不庶幾！安能和光同塵，懷忠蓄憤，上失陛下求賢之望，下虧愚臣事主之節？亦何以視息於人眩飲啄於聖代？惟陛下少加詳擇。
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