風月堂詩話

風月堂詩話
作者：朱弁　南宋

風月堂詩話二巻，宋朱弁撰。弁有曲洧舊聞，已著録。是編多記元祐中歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陳師道、梅堯臣及諸晁遺事，首尾兩條，皆發明鍾嶸「『思君如流水』，旣是卽目；『明月照積雪』，羌無故實」^[1]之義，蓋其宗旨所在。其論黃庭堅「用崑體工夫，而造老杜渾成之地」，尤爲窺見深際。後來論黃詩者，皆所未及。前有自序，題「庚申閏月」，考庚申爲紹興十年，當金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使金，留十七年乃還，則在金時所作也。末有「咸淳壬申月觀道人」跋，稱得於「永城人朱伯玉家」，蓋北方所傳之本。意弁使金時遺其稿於燕京，度宗時始傳至江左，故晁、陳二家皆不著録。觀元好問中州集收録弁詩，知其著作散落北方者多，固不得以晩出疑之矣。其序但題甲子，不著紹興紀年，殆亦金人傳寫，不用敵國之號，爲之削去歟。

四庫全書總目提要

• 四庫全書總目提要

原序

予在東里，於所居之東、小園之西有堂三。楹壁間多皇朝以來諸名卿畫像，而文籍中多與左、司馬、班、韓、歐、蘇數公相對。以其地無松竹，且去山水甚遠，而三徑閒寂，庭宇虛敞，凡過我門而滿吾座者，唯風與月耳，故斯堂也，以「風月」得名。又予心空洞無城府，見人雖昧生平必出肺腑相示，以此語言多觸忌諱而招悔吝，毎客至必戒之曰：「是間止可談風月，捨此不談；而泛及時事，請釂吾大白^[2]。」厥後山淵反覆，兵火肆虐，堂於茲時均被赭垣之酷。風月雖存，賓客安往？予復以使事羈絆漯河，閲歴星紀，追思曩遊，風月之談，十僅省四五。乃纂次爲二巻，號風月堂詩話，歸詒子孫。異時幅巾林下，摩挲泉石時取觀之，則曲洧、風月猶在吾目中也。

庚申閏月戊子觀如居士朱弁敘

　

巻上

詩祖風雅

魏曹植詩出於國風，晉阮籍詩出於小雅，其餘遞相祖襲，雖各有師承，而去風雅猶未遠也。自魏晉至宋，雅奧淸麗，尤盛於江左，齊梁已下，不足道矣。唐初尚矜徐庾風氣，逮陳子昂始變；若老杜，則凜然欲方駕屈宋而能允蹈^[3]之者；其餘以詩名家，尚多有江左體制，至五季則掃地無可言者。唐人尚不能及，況晉宋乎？晉宋尚不能及，況風雅乎？

詩語貴自然

詩人勝語，咸得於自然，非資博古。若「思君如流水」、「髙臺多悲風」、「淸晨登隴首」、「明月照積雪」之類，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史。故鍾嶸評之云：「吟詠性情，亦何貴於用事。」顏謝推輪，雖表學問，而太始化之，浸以成俗。當時所以有「書鈔」之譏者，蓋爲是也。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字，必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩之重用韻，音同義異者，古人用之無嫌。如民勞詩，一章用二「休」字韻是也。後人狃於科舉之習，遂不敢用。唐韓退之答張徹詩用二「庭」字，石鼓詩用二「科」字，老杜夔府書懷詩用二「旋」字，卽其例也。

體物之語不務故實

詩人體物之語多矣，而未有指一物爲題而作詩者。晉宋以來，始命操觚^[4]，而賦詠興焉。皆倣詩人體物之語，不務以故實相誇也。梁庾肩吾應教詠胡床云：「傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。」是也。至唐杜甫詠蒹葭云：「體弱春苗早，藂長夜露多。」則亦未始求故實也。如其他詠薤云：「束比靑芻色，圓齊玉筯頭。」黃梁云：「味豈同金菊，香宜配緑葵。」則於體物外，又有影寫之功矣。予與晁叔用論此，叔用曰：「陳無己甞舉老杜詠子規云：『渺渺春風見，蕭蕭夜色悽。客懐那見此，故作傍人低。』如此等語，蓋不從古人筆墨畦徑中來，其所鎔裁，殆別有造化也，又惡用故實爲哉？」

詩之句法祖三百篇

詩之句法，自三言至七言，三百篇中皆有之矣。三言，如「麟之趾」、「夜未央」、「從夏南」、「思無邪」之類是也。五言，如「誰謂鼠無牙」、「胡爲乎株林」、「或燕燕居息」、「或盡瘁事國」之類是也。七言，如「維昔之富不如時」、「維今之疚不如茲」、「學有緝熙於光明」之類是也。而世之論五言則指蘇李，論七言則指柏梁爲始，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言類施於銘、頌之中，雖間有用七言者，獨於韓吏部、蘇端明集見之。前輩云：「按柏梁之體，句句用韻，其數以竒，韓、蘇亦皆如此。」然歐公作孫明復墓誌，乃與此説不同，又未知何如也。豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。

道林嶽麓寺題詩

道林嶽麓寺，老杜詩云：「宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫。」監察御史唐扶詩云：「兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。」宋考功以詩在天后時與沈詹事齊名，唐扶詩亦有聞於世。今觀甫所自述及扶詩之語，則是宋之問猶有未道盡處，扶雖冥搜，不能出其右。

韓昌黎謁衡岳廟詩

韓昌黎謁衡岳廟詩云：「五岳祭秩皆三公，四方環鎭嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絶頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無淸風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾淨掃衆峰出，仰見突兀撐靑空。」東坡作退之廟記云：「公之精誠，能開衡山之雲。」卽取此詩也。其議論雄偉，讀者皆竦。或謂「坡取此，似傷於太易」，予曰：「三百篇詩中，有婦人女子自言志者，仲尼不刪去，以垂訓後世。乃獨疑坡之於退之乎！況坡所閲文字，過眼無遺者，他人縱時有所採，不過蓄以爲詩材耳，必有未作大碑版而能取之以爲議論者。此便是坡不可及處，君又何病哉！」

退之詩實載太一湫事

長安太一湫，林木陰森，水色湛然；魚游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥輒銜去遠棄之，終年無一葉能墮波上者。韓退之詩云：「魚蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺鷇。」蓋實載其事。自唐以來已如此，今人所傳非過論也。鷇，音「寇」，鳥子生哺者。

詞曲詩之苗裔

韓退之云：「餘事作詩人。」未可以爲篤論也。東坡以詞曲爲詩之苗裔，其言良是。然今之長短句比之古樂府歌詞，雖云同出於詩，而祖風已掃地矣。晁無咎晩年因評小晏並黃魯直、秦少㳺詞曲，嘗曰：「吾欲託興於此，時作一首以自遣。政使流行，亦復何害，譬如鷄子中元無骨頭也。」

歐公評聖兪

歐公評聖兪，初喜爲淸麗閒肆平淡，久則涵演深遠，間以琢刻以出怪巧，然氣完力餘，益老以勁。其應於人者多故詞，非一體，於他文章皆可喜，非如唐諸子號詩人者僻固而狹陋也。又爲人樂易，未嘗忤於物。至於窮愁感憤，有所譏罵笑謔，一發於詩，然用以爲歡，而不怨懟，可謂君子者也。

歐公聚星堂燕集分韻賦詩

歐公居穎上，申公呂晦叔作太守。聚星堂燕集賦詩分韻，公得「松」字，申公得「雪」字，劉原父得「風」字，魏廣得「春」字，焦千之得「石」字，王回得「酒」字，徐無逸得「寒」字。又賦室中物，公得「鸚鵡螺盃」，申公得「癭壺」，劉原父得「張越琴」，魏廣得「澄心堂紙」，焦千之得「金星研」，王回得「方竹杖」，徐無逸得「月硯屏風」。又賦席間果，公得「橄欖」，申公得「紅蕉子」，劉原父得「溫柑」，魏廣得「鳳棲」，焦千之得「金橘」，王回得「荔枝」，徐無逸得「楊梅」。又賦壁間畫像，公得「杜甫」，申公得「李文饒」，劉原父得「韓退之」，魏廣得「謝安石」，焦乾之得「諸葛孔明」，王回得「李白」，徐無逸得「魏鄭公」。詩編成一集，流行於世。當時四方能文之士及舘閣諸公，皆以不與此會爲恨。

蘇子美竹軒詩

蘇子美竹軒之集，皆當時名士，王勝之賦詩，人皆屬和。子美詩其略云：「君與我同好，數過我不窮。對之酌緑酒，又爲鳴絲桐。作詩寫此意，韻如霜間鐘。淸篇與翠幹，歳久日益濃。惜哉嵇阮放，當世已不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。」後月餘，一網打盡之語旣喧物論，而梅聖兪爲賦「覆鼎傷衆賓」〈雜興〉之詩，乃悟子美「當世已不容」之句遂成詩讖，亦可怪也。

劉貢父論集古人句

晁美叔秋監以集句示劉貢父，貢父曰：「君髙明之識，輔以家世文學，乃作此等生活，殊非我素所期也。吾嘗謂：『集古人句譬如蓬蓽之士適有重客，旣無自己庖廚，而器皿餚蔌悉假貸於人，收拾餖飣，盡心盡力。意欲強學豪奢，而寒酸之氣終是不去。若有不速排闥而入，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。』」美叔深味其言，歸告其子曰：「吾初爲戲，不知貢父愛我一至於此也。」

東坡或聞伯倫他文

東坡云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」〈崔文學甲攜文見過，蕭然有出塵之姿，問之，則孫介夫之甥也。故復用前韻，賦一篇，示志舉〉是伯倫他文字不見於世矣。予嘗閲唐史·藝文志，劉伶有文集三巻，則伯倫非無他文章也，但酒德頌幸而傳耳。東坡之論豈偶然得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？

張司業謝裴司空寄馬詩

唐張司業籍得裴晉公馬，謝詩云：「乍離華廐蹄猶澁，初到貧家眼尚驚。」王介甫曰：「觀詩意，乃是一匹不善行、眼生駑馬耳。我若作晉公，見此詩當須大慚也。」或曰：「籍爲晉公所厚，以詩謝馬，必不敢爾。況詩人用意不以此爲工，自是介甫所以期籍者淺也。」

劉夢得戲酬白樂天詩

白樂天自中書舍人出知蘇州，劉夢得外集有戲酬白舍人曹長^[5]寄詩言遊宴之盛一篇，破題云：「蘇州刺史例能詩，西掖^[6]今來替左司。」左司，謂韋應物也。

晁叔用詩悟門

晁伯宇少與其弟沖之叔用俱從陳無己學。無己建中靖國間到京師，見叔用詩曰：「子詩造此地，必須得一悟門。」叔用初不言，無己再三詰之，叔用云：「別無所得，頃因看韓退之雜文，自有入處。」無己首允之，曰：「東坡言杜甫似司馬遷，世人多不解，子可與論此矣。」

遺鞭驛詩

沈造嘗言：「湖陰有遺鞭驛，蓋識晉明帝微行視王敦營事也。溫飛卿所賦湖陰辭刻石在驛中，前後過客作詩甚多，唯一篇最佳，而不著姓名。其詩云：『鷁船犀甲下荊州，蜂目將軍^[7]擁碧油。虎帳覺來驚日墮，龍媒嘶去劇星流。姦萌問鼎身何在？計中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無人爲作晉陽秋。』」造爲新鄭令，以差車運糧事不均，力爭罷去。已而朝廷知其愛民不屈，俾還本任。有識者稱其慈惠出於至誠，以比古循吏。造字會道，蔡之西平人，霍榜擢第，官止於奉議郎。良可惜也。

老杜水會渡詩

「山行有常程，中夜尚未安。微月沒已久，崖傾路何難。大江動我前，洶若溟渤寬。篙師理闇楫，歌嘯輕波瀾。霜濃木石滑，風急手足寒。入舟已千憂，陟險仍萬盤。回眺積水外，始知衆星乾。遠遊令人疲，衰疾漸加餐。」此水會渡詩也。

老杜歴蜀詩可比呉道子蜀川畫

東坡云：「老杜自秦州越成都，所歴輒作一詩，數千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。」獨唐明皇遣呉道子乘傳畫蜀道山川，歸對大同殿，索其畫無有，曰：「在臣腹中，請疋素寫之。」半日而畢。明皇後幸蜀，皆默識其處。惟此可比耳。

老杜劔閣詩

老杜劔閣詩云：「惟天有設險，劔門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。」宋子京知成都過之，誦此詩，謂人曰：「此四句蓋劔閣實録也。」

樓試可夢讖

「閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。」此黃魯直詩也。魯直作此詩時，無己作正字，尚無恙。建中靖國間，樓異試可知襄邑縣，夢無己來相別，且云：「東坡、少游在杏園相待久矣。」明日，無己之訃至，乃大驚異，作書與參寥言其事。杏園，見道家書，乃海上神仙所居之地也。仙龕虛室以待白樂天之説，豈不信然耶？

東坡送李方叔下第詩用事精切

東坡知貢舉，李豸方叔久爲東坡所知，其年到省諸路舉子人人欲識其面，考試官莫不欲得方叔也，坡亦自言「有司以第一拔方叔耳」，旣拆號，十名前不見方叔，衆已失色；逮寫盡榜，無不駭歎。方叔歸陽翟，黃魯直以詩敘其事送之，東坡和焉。如「平生漫説古戰場，過眼眞迷日五色」之句，其用事精切，雖老杜、白樂天集中未嘗見也。

參寥詩占坡先

參寥自餘杭謁坡於彭城。一日燕郡寮，謂客曰：「參寥不與此集，然不可不惱也。」遣官妓馬盼盼持紙筆就求詩焉。參寥詩立成，有「禪心已似沾泥絮，不逐東風上下狂」之句，坡大喜曰：「吾嘗見柳絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾，遂爲此人所先，可惜也。」

參寥題東坡墨竹贈官妓詩

坡在餘杭日，因會客，以彩牋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥援筆立就，其詩曰：「小鳳團牋已自竒，謫仙重掃歳寒枝。稍頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。」

辯才大師和參寥寄少游詩

辯才大師梵學精深，戒行圓潔，爲二浙歸重，當時無一語文章。一日忽和參寥寄秦少游詩，其末句云：「臺閣山林本無異，想應文墨未離禪。」東坡見之，題其後云：「辯才生來未嘗作詩，今年八十一歳矣。其落筆如風吹水，自成文理，我輩與參寥如巧人織繡耳。」

陳晁所得不同

陳無己與晁以道俱學文於曾子固，子固曰：「二人所得不同，當各自成一家。然晁文必以著書名於世，無己晩得詩法於魯直。」他日二人相與論文，以道曰：「吾曹不可負曾南豐。」又論詩，無己曰：「吾此一瓣香，須爲山谷道人燒也。」

東坡善成晁伯宇

政和以後，花石綱寖盛。晁伯宇有詩云：「森森月裏栽丹桂，歴歴天邊種白楡。雖未乘槎上霄漢，會須沉網取珊瑚。」人多傳誦。伯宇名載之，少作閔吾廬賦，魯直以示東坡曰：「此晁家十郎所作，年未二十也。」東坡答云：「此賦甚竒麗，信是家多異材耶？凡文至足之餘，自溢爲竒怪。今晁傷竒太早。可作魯直微意諭之，而勿傷其邁往之氣。」伯宇自是文章大進。東坡之語委曲如此，可謂善成人物者也。

東坡過海文章無人能及

東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。晩年過海，則雖魯直亦若瞠乎其後矣。或謂：「東坡過海雖爲不幸，乃魯直之大不幸也。」

東坡詩文盛行崇觀

東坡詩文，落筆輒爲人所傳誦，毎一篇到歐公處，公爲終日喜。前後類如此。一日與棐論文及坡，公歎曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。」崇寧、大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬。禁愈嚴而其傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻。

李易安佳句

趙明誠妻，李格非女也。善屬文，於詩尤工。晁無咎多對士大夫稱之，如「詩情如夜鵲，三遶未能安」、「少陵也自可憐人，更待來年試春草」之句，頗膾炙人口。格非，山東人，元祐間作舘職。

東坡有「點礫成金」手

參寥在詩僧中獨無蔬筍氣，又善議論。嘗與客評詩，客曰：「世間故實小説，有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷説、鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫爲黃金，自有妙處。」參寥曰：「老坡牙頰間別有一副爐鞲，他人豈可學耶？」座客無不以爲然。

晁文元芭蕉詩體物無遺

草木之葉大者，莫大於芭蕉。晁文元詠芭蕉詩云：「葉外更無葉。」非獨善狀芭蕉，而對之曰「心中別有心」，其體物亦無遺矣。

聖兪少時專學韋蘇州

聖兪少時專學韋蘇州，世人咀嚼不入，唯歐公獨愛玩之。然歐公之論不及者，蓋有深旨。後有知聖兪者，當自知之耳。

巻下

參寥湖上絶句

東坡南遷，參寥居西湖智果院，交遊無復曩時之盛者。嘗作湖上十絶句，其間一首云：「去歳春風上苑行，爛窺紅紫厭生平。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。」又一首曰：「城根野水緑逶沱，颭颭輕帆掠岸過。日暮蕙蘭無處採，渚花汀草占春多。」此詩旣出，遂有反初之禍。建中靖國間，曾子開爲明其非辜，乃始還其故服。

范德儒詩聯

范德儒崇寧之貶，與山谷唱和甚多。德儒有一聯云：「慣處賤貧知世態，飽諳遷謫見家風。」議者謂此語可以識范氏之名節矣，當國者能無愧乎？

王介甫録百家詩選

王介甫在舘閣時，僦居春明坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來藏書最多，介甫借唐人詩集日閲之，過眼有會於心者，必手録之，歳久殆録遍。或取其本鏤行於世，謂之百家詩選。旣非介甫本意，而作序者曰：「公獨不選杜李與韓退之，其意甚深。」則又厚誣介甫而欺世人也。不知李杜、韓退之外，如元白、夢得、劉長卿、李義山輩尚有二十餘家。以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？蓋自欺耳。

論杜牧之

杜牧之風味極不淺，但詩律少嚴。其屬辭比事殊不精緻，然時有自得處，爲可喜也。

溫公入相元豐盜散

元豐之末，盜賊蜂起，聞司馬溫公入相，衆皆盡散。

晁以道論東坡和人詩

令作對隨家鷄，晁以道云：「指呼市人如使兒，東坡最得此三昧。其和人詩，用韻妥帖圓成，無一字不平穩。蓋天才能驅駕，如孫呉用兵，雖市井烏合，亦皆爲我臂指，左右前卻，在我顧盻間，莫不聽順也。前後集似此類者甚多，往往有唱首不能逮者。」

晁以道寄京師姻舊詩

崇寧間，凡元祐子弟仕宦者，並不得至都城。晁以道自洛中罷官回，遣妻兒歸省廬，獨留中牟驛，累日以詩寄京師姻舊，其落句云：「一時鷄犬皆霄漢，獨有劉安不得仙。」此語傳於時，議者美之。

晁叔用詩用王摩詰雪圖事

政和戊戌三月，雪昭德，諸晁皆賦詩。以晉書·五行志著爲大異，頗艱於落筆。獨晁沖之叔用用王維雪圖事云：「從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉。」人稱其工。

汪伯強改陳文惠詩聯

陳文惠以使相守鄭日，嘗有後園十絶句，其間一聯云：「雨網蛛絲斷，風枝鳥夢搖。」議者謂「風枝鳥夢搖」之語極工，惜所對不稱耳。吾鄕人汪愷伯強易「雨網蛛絲斷」爲「露葉螢光濕」，工詩者往往多愛之。伯強畢榜及第，力學不倦，仕宦所至皆有聲。

張天覺題寺詩

韓師樸元符末自大名入相，其所引正人端士遍滿臺閣，然不能勝一曾布。而張天覺於政和初欲以一身回蔡京黨，紹述之論難矣。未幾果罷去。自西都留守徙南陽道，過汝州香山，謁大悲，題長句於寺中，其略云：「大士悲智度有情，亦要時節因緣並。也應笑我勞經營，雖多手眼難支撐。」讀者莫不憐之。

劉伯壽

劉伯壽，洛陽九老中一老也。築室嵩山下，毎登髙頂回，則於峻極中院援筆記歳月。捐舘之年，題云：「予今年若干歳，登頂凡七十四次矣。精力雖疲，而心猶未足也。」王輔道學士與其孫宣義郎字元靜〈忘其名〉遊嵩，至中院，作一絶句，示宣義君云：「爛紅一點出浮漚，夜坐-嵩峰頂上頭。笑對僧窗談祖德，當年七十四回遊。」-伯壽旣結菴-玉華峰下，號-玉華菴主。有妾名萱草、芳草，皆秀麗而善音律。伯壽出入乘牛，吹鐵笛，二草以蘄笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行卽行，牛止卽止。其止也，必命壺觴，盡醉而歸。嵩前人以爲地仙云。

唐子西詩賦時事

張天覺庚寅年六月拜相，唐庚子西賦內前行，所記皆當時實事，云：「內前車馬撥不開，文德殿^[8]下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚。明朝化作甘雨來，官家新得調元手。周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。」蔡嶷見其詩惡之，遂中以事，貶嶺外。天覺相繼亦出，子西又賦益昌道中三月梅花詩云：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應尚有數枝梅，可是東君苦留客。向來開處當嚴冬，桃花未在交逰中。卽今已自丈人行，勿與少年爭春風！」此詩亦爲新進所忌。

呂微仲幸太學倡和詩

元祐間，哲宗皇帝幸太學，宰相呂微仲有詩四韻，其第三聯云：「再拜新儀瞻魯聖，一篇古訓監周王。」謂是日謁先聖，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講無逸也。然韓退之處州孔子廟碑云：「自天子而下，北面拜跪，薦祭，進誠，肅退，禮如親弟子。」則唐以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然，安得謂之新儀哉？或云：「本朝雖曾行，而止於再拜，遂著之禮典，乃從當時曲臺之請也。」

李溫用事屬對

李義山題馬嵬一聯云：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」溫庭筠題蘇武廟云：「回日樓臺非甲帳，去時冠葢是丁年。」嘗見前輩論詩云：「用事屬對如此者罕有。」

趙周翰用事並驅義山

李義山文帝廟詩云：「可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神。」用事如此，可謂有功矣。本朝趙周翰亦有詩云：「露臺枉惜千金費，卻把銅山賜幸臣。」可與義山並驅爭先矣。

晁以道譏陳叔易被召詩

唐秦系和韋蘇州詩，具銜云東海釣客，試祕書省校書郎。本朝陳恬叔易隱居穎川陽翟澗上，號澗上丈人。大觀間，宋喬年諷監司薦於朝，起爲舘閣，書疏間猶不去「丈人」之號。晁以道作詩譏之曰：「東海一生垂釣客，石渠萬巻校書郎。丈人風味今如此，鶴到揚州興更長。」其後以道謁叔易於京師，有婢應門，嚴妝麗服，熟視之，乃故時澗上赤腳也。以道又作一絶云：「處士何人爲作牙，盡攜猿鶴到京華。可憐巖壑空惆悵，六六峰^[9]前少一家。」

退之善與處士作牙

王平甫閲韓退之送石洪溫造二處士詩序云：「退之善與處士作牙。」

劉彦祖寄友人詩聯酷似劉夢得

舘職劉彥祖寄友人詩一聯云：「別後頻芳草，愁邊更落花。」予舉示晁以道云：「此語酷似劉夢得，殊可喜也。」

夜半鐘聲

唐張繼宿平望詩云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」永叔云：「句誠佳，其奈夜半非撞鐘時。」予覽南史，載齊宗室讀書，常以中宵鐘鳴時爲限，前代自有半夜鐘，豈永叔偶忘之也？江浙間至今有之。

蘇黄門評參寥詩

蘇黃門評參寥詩云：「酷似唐儲光羲。」參寥曰：「某平生未嘗聞光羲名，況其詩乎？」或曰：「公暗合孫呉，有何不可！」

「餻」字故實

劉夢得嘉話云：「九日作詩，欲用『餻』字韻，苦無故實。」予觀隋·五行志載謠言曰：「八月刈禾傷旱，九月食餻正好。」則不爲無故實矣，豈夢得偶未見之耶？

張芸叟器曹彥達

曹暌，字彥達，慈聖光獻太皇太后之再世孫也。氣直不苟合，善屬文，爲曾子開所知。張芸叟嘗與其父侍讀使北，暌後見芸叟於長安，芸叟贈詩云：「故人有子早遺孤，三十陞朝短丈夫。但取聲名似祖德，不曾辛苦謁當塗。」其爲名流所器重如此。

太學生論詩

太學生雖以治經答義爲能，其間甚有可與言詩者。一日同舍生誦介甫明妃曲，至「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北」，詠其語稱工。有木抱一者，艴然不悅，曰：詩可以興，可以怨。雖以諷刺爲主，然不失其正者，乃可貴也。若如此詩用意，則李陵偸生異域，不爲犯名教，漢武誅其家爲濫刑矣。當介甫賦詩時，溫國文正公見而惡之，爲別賦二篇，其詞嚴、其義正，蓋矯其失也。諸君曷不取而讀之乎？」衆雖心服其論，而莫敢有和之者。

官驛題木槿花詩

崇寧中，羅竦叔恭嘗爲予言：頃赴太學秋試時，自廣陵取道隋堤，見官驛中木槿花，過客題詩甚多。其間一絶句云：「朝炊不及黔，暮車不生角。故應庭下花，無人見開落。」人亦有題字於其側而賞歎之者，但恨不見賦詩者姓名耳。竦與兄靖仲謀俱登第，亦有詩名。

九日泛用牛山事

杜牧之九日齊山登髙詩落句云「牛山何必淚沾衣」，蓋用齊景公遊於牛山，臨其國流涕事。泛言古今共盡登臨之際，不必感歎耳，非九日故實也。後人因此乃於詩或詞遂以牛山作九日事用之，亦猶牧之用顏延年「一麾出守爲旌麾」之麾，皆失於不精審之故也。

王立之、夏均父

王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之讀書，喜賓客，黃魯直、諸晁皆與之善，著歸叟詩話行於世。均父名倪，饒財，亦好學。立之晩年中風，以左手作字，均父寄詩云：「猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。」晁以道見其詩，遂與之往還。立之名直方，爲人正，稱其名，然罕有知者。

東坡假夢詩以諷行中

朱行中知廣州，東坡自海南歸，留廣，甚疑其唱和詩亦多。坡還嶺北，聞行中到廣，士大夫頗以廉潔少之。至毗陵，夢中得詩一首，寄行中云：「舜不作六器，誰能貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山！」其末章云：「何如鄭子產，有禮國自閒。至今不貪寶，凜然照塵寰。」紙尾又題云：「夢中得此詩，自不曉其意。今寫以奉寄，夢中分明用此色紙也。」或言東坡絶筆於此詩，其愛行中也甚矣。不欲正言其事，聊假夢以諷之耳。其後行中果以此免，坡眞知言哉。

西崑體

李義山擬老杜詩云：「歳月行如此，江湖坐渺然。」直是老杜語也。其他句「蒼梧應露下，白閣自雲深」、「天意憐幽草，人間重晩情」之類，置杜集中亦無愧矣。然未似老杜沉涵汪洋，筆力有餘也。義山亦自覺，故別立門戸成一家。後人挹其餘波，號「西崑體」，句律太嚴，無自然態度。黃魯直深悟此理，乃獨用崑體工夫而造老杜渾成之地。今之詩人少有及此者，禪家所謂更髙一著也。

鄭都官詩

鄭谷都官在唐號耽句者，嘗有詩云「衰遲自喜添詩學，時取前題改數聯」是也，然氣格不髙。初以鷓鴣詩得名，人謂之「鄭鷓鴣」。近世士人有贈一貴官詩云：「賦令處士慚鸚鵡，詩遣都官讓鷓鴣。」世亦多誦之，而莫有能道其姓名者。

董秦

東坡言：「玉川子月蝕詩云：『歳星主福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆屍無衣巾。』詳味此句，則董秦}當時無功而享厚祿者。」董秦，李忠臣也。天寶末，驍勇屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，徵兵，忠臣卽日赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：「君父在難，乃擇日耶！」後卒污朱泚僞命而誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川子何以有此句。

東坡中秋陽關

東坡中秋詩云：「暮雲收盡溢淸寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？」紹聖元年自録此詩，仍題其後云：「予十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時作此詩，以陽關歌之，今後遇此夜，宿於贛上，方南遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識一時之事，殊未覺有今日之悲，但懸知爲他日之喜也。」

斡元造而奪造化

晁察院季一，名貫之，淸修善吐。論客言：東坡嘗自詠海棠詩，至「雨中有淚亦淒愴，月下無人更淸淑」之句，謂人曰：「此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。」客曰：「坡此語蓋戲客耳，世豈有奪造化之句！」季一曰：「韓退之云：『語妙斡元造。』如老杜『落絮遊絲白日靜，鳴鳩乳燕靑春深』，雖當隆冬冱寒^[10]時誦之，便覺融怡之氣生於衣裾，而韶光美景宛然在目，動盪人思，豈不是斡元造而奪造化乎！」

賈文元曲水園詩

賈伋爲予言，文潞公出鎭長安日，吾祖文元公知許昌，遊公曲水園，留詩云：「夭桃穠李艷芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將佳景付遊人。」公得詩甚喜，乃作書並封園券與文元曰：「可便作園中主人也。」伋字仲思，文元五世孫也。

老杜論鄭廣文詩

鄭廣文，唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩。杜甫八哀詩云：「昔獻書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動玉陛，宮鶴誤一響。」三絶自御題，四方尤所仰。則與史官所載亦略相似，是能畫之外所能亦不少。然甫於虔詩，則其相推服之語不及許十四、髙三十五、元道州輩遠甚。豈其詩之工比其畫不爲愧也耶？不然，甫於虔情分如彼，論其詩不應如此略也。

惠崇詩集

僧惠崇善畫，人多寶其畫，而不知其能詩。宋子京以書託梵才大師編集其詩，則當有可傳者。而人或未之見，恐雖編集而未大行於世耳。

食河豚時

晁季一檢討嘗爲予言，歸田録所記聖兪賦河豚云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」則是食河豚時正在二月。而吾妻家毗陵人爭新相問遺，會賓客，惟恐後時，價雖髙，無吝色，多在臘月，過上元則不復貴重。所食時節與歐公稱賞聖兪絶不相同，豈聖兪賦詩之地與毗陵異耶？風氣所產，隨地有早晩，亦未可一概論也，故爲記之。

予與客論詩

有論詩者曰：「老杜以稷契自許，而有志於斯人者，故於茅屋爲秋風所拔歌其詞云：『安得廣廈數千間，大庇天下寒士俱歡顏。』又云：『嗚呼！眼前何如突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。』意在是也。」予曰：「孟子論士，『窮則獨善其身，達則兼善天下。』又言：『得志，事雖不兩立，而窮能不忘兼善；不得志，而能不忘澤民，乃仁人君子之用心也。』白樂天新製布裘詩云：『安得萬里裘，溫暖被四垠。』亦其例也。然韓退之作謝鄭群簟詩則曰：『側身甘寢百疾愈，卻願天日長炎曦。』其意與子美、樂天絶不相似，然退之豈是無意於斯人者？但於援毫之際，偶輸二老一著耳。」客大笑曰：「退之文章不喜蹈襲前人，其用意豈出於此耶？抑爲人木強，於吟詠猶然，果如歐梅所論也。」

客與予論詩用故實

客或謂予曰：「篇章以故實相誇，起於何時？」予曰：「江左自顏謝以來乃始有之。可以表學問，而非詩之至也。觀古今勝語皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫。故鍾嶸云：『經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至於吟詠性情，亦何貴於用事？「思君如流水」，旣是卽目；「髙臺多悲風」，亦唯所見；「淸晨登隴首」，羌無故實；「明月照積雪」，詎出經史？』其所論爲有淵源矣。」客又曰：「僕見世之愛老杜者嘗謂人曰：『此老出語絶人，無一字無來處。』審如此言，則詞必有據，字必援古，所由來遠，有不可已者。」予曰：「論事當考源流。今言詩不究其源，而踵其末流以爲標準，不知國風、雅、頌祖述何人！此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕木，不待刻雕，自成文理。其鼓鑄鎔瀉，殆不用世間橐籥，近古以還，無出其右，真詩人之冠冕也。如近體格俯同今作，則詞不遺竒，雜以事實，掇英擷華，妥帖平穩，殆以文爲滑稽，特詩中之一事耳，豈見其大全者耶？予毎竊有所恨，故樂以嶸之言告人。吾子誠嗜詩，試以嶸言於愛杜者求之，則得矣。」

注

1. 「『思君如流水』，旣是卽目；『明月照積雪』，羌無故實」：《詩品》序：「至乎吟詠情性，亦何貴於用事？『思君如流水』，旣是卽目；『髙臺多悲風』，亦惟所見；『淸晨登隴首』，羌無故實；『明月照積雪』，詎出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。」
2. 大白：説苑·巻十一·善説：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁爲觴政曰：『飲不釂者，浮以大白。』文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉曰浮君。君視而不應，侍者曰：『不仁退，君已醉矣。』公乘不仁曰：『周書曰：「前車覆，後車戒。」蓋言其危，爲人臣者不易，爲君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？』君曰：『善。』舉白而飲，飲畢曰：『以公勝不仁爲上客。』」
3. 允蹈：恪守、遵循。
4. 操觚：執簡，謂寫作。文選·巻十七·陸士衡〈文賦〉：「或操觚以率爾，或含毫而邈然。」李善注：「觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。」
5. 曹長：唐人好以他名標榜官稱，尙書丞郎、郎中相呼爲「曹長」。
6. 西掖：中書省別稱。漢官儀·巻上：「左右曹受尙書事，前世文士，以中書在右，因謂中書爲右曹。又稱西掖。」
7. 蜂目將軍：世説新語·識鑑：「潘陽仲見王敦小時，謂曰：『君蜂目已露。但豺聲未振耳；必能食人，亦當爲人所食。』」
8. 文德殿：宋宫殿名。宋史·巻一百十六·禮志十九：「皇帝日御垂拱殿，文武官日赴文德殿正衙曰常參，宰相一人押班。」
9. 六六峰：謂巫山三十六峰
10. 沍寒：閉寒。謂不得見日，極爲寒冷。左傳·昭公四年：「其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。」杜元凱注：「冱，閉也。」孔衝遠疏：「牢陰閉寒，言其不得見日，寒甚之處。」