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論。卽屬後者。前者爲盧梭氏之所主張。謂「人生而自由者也。及相約而爲國。則犧牲其自由之一部。」是謂自由之性。出於天生。非國家所能賜。卽精神上之自由。而不爲法律所拘束者。夫共和國家。其第一要義。卽在致人民之心思才力。各得其所。所謂各得其所者。卽人人各適己事。而不礙他人之各適己事也。蓋受命降衷。各有本性。隨機利道。乃不銷磨。啟瀹心靈。端在稱性說理。沛然長往。浩然孤行。始克盡量而施。創爲獨立之議。故青年之戒。第一在扶墻摸壁。依傍他人。第二在明知違性。姑息瞻依。自賊天才。莫過於此二者。古之人。首貴取法先儒。今之人。首貴自我作聖。古之人。在守和光同塵之訓。今之人。在衝同風一道之藩。鄉愿乃道德之賊。尚同實螙性之蟲。夫青年立志。要當縱橫一世。獨立不羈。而以移風易俗自任。因於習俗。莫能自拔。悠悠以往。與世何關。日日言學。徒廢事耳。西詩有-{云}-。「懷疑莫白。口與心違。地獄之門。萬惡之媒。」甚願青年。三復斯言。
顧自由要義。首當自重其品格。所謂品格。卽尊重嚴正。高潔其情。予人以凜然不可犯之威儀也。然欲尊重一己之自由。亦必尊重他人之自由。以尊重一己之心。推而施諸人人。以養成互相尊重自由權利之習慣。此謂之平等的自由也。發揚共和精神。根本賴此。凡我青年。時應以自省也。
康德曰、「含生秉性之人。皆有一己所蘄嚮。」此卽人與物所以相異之點。物不能自用。而僅利用於人。人則有獨立之才力心思。具自主自用之能力。物可爲利用者。而人則可爲尊敬者也。人之所以爲人。卽恃此自主自用之資格。惟具有此資格也。故能發表獨立之意見。此人品之第一義也。亦卽輿論正當之源泉。夫家族之本在愛情。宗教之本在信仰。而共和國家之本。則在輿論。所謂輿論有三。多數之意見。少
