南》之詩正變之間，可疑也。可疑之際，天下雖惡紂而 主文王，然文王不得全有天下，亦曰『服事於紂焉。則 《二南》之詩作於事紂之時，號令征伐不止於受命之』」 後爾，豈所謂「周室衰而《關雎》始作」乎史氏之失也。推 而別之，二十五篇之詩，在商不得為正，在周不得為 變焉。上無明天子，號令由己出，其可謂之正乎？《二南》 起王業，文王正天下，其可謂之變乎？此不得不疑而 輕其與奪也。學《詩》者多推於周而不辨於商，故正變 不分焉，以治亂本之。《二南》之詩在商「為變，而在周為 正乎？」或曰：「未喻。」曰：「推治亂而跡之，當不誣矣。」
《周召分聖賢解》前人
聖人之治無異也，一也。統天下而言之有異焉者，非 聖人之治然也，由其民之所得有淺深焉。文王之化 出乎其心，施乎其民，豈異乎？然孔子以周、召為別者， 蓋上下不得兼，而民之所化有淺深爾。文王之心則 一也，無異也，而說者以為由周、召聖賢之異而分之， 何哉？大抵《周南》之民得之者深，故因周公之治而繫 之，豈謂周公能行聖人之化乎？《召南》之民得之者淺， 故因召公之治而繫之，豈謂召公能行賢人之化乎？ 殆不然矣。或曰：「不繫於《雅》《頌》，何也？」曰：「謂其本諸侯之 詩也。」又曰「不統於《變風》，何也？」曰：「謂其周跡之始也。列 於《雅》《頌》，則終始之道混矣；雜於《變風》，則文王之跡殆 矣。《雅》《頌》不可混，《周跡》之始，其將略而」不具乎？聖人所 以慮之也，由是假周、召而分焉，非因周、召聖賢之異 而別其稱號爾。蓋民之得者深，故其心厚；心之感者 厚，故其詩切；感之薄者亦猶其深，故其心淺；心之淺 者，故其詩略。是以有異焉，非聖人私於天下，而淺深 厚薄殊矣。《二南》之作，當紂之中世，而文王之初，是文 王受命之前也。世人多謂「受命之前」，則太姒不得有 后妃之號。夫后妃之號，非詩人之言，先儒序之云爾。 考於其《詩》，惑於其《序》，是以異同之論爭起，而聖人之 意不明矣。
《王國風解》前人
六經之法，所以法不法，正不正。由不法與不正，然後 聖人者出，而六經之書作焉。周之衰也，始之以夷、懿， 終之以平、桓，平桓而後不復支矣，故《書》止文侯之命 而不復錄。《春秋》起周平之年而治其事，《詩》自《黍離之 什》而降為《風》，絕於《文侯之命》，謂教令不足行也；起於 《周平之年》，謂正朔不足加也；降於《黍離之什》，謂《雅》《頌》 「不足興也，教令不行，天下無王矣；正朔不加，禮樂遍 出矣；《雅》《頌》不興，王者之跡熄矣。《詩》《書》貶其失，《春秋》憫 其微，無異焉爾。」然則《詩》處於衛後而不次於《二南》，惡 其近於正而不明也；其體不加周姓而存王號，嫌其 混於諸侯而無王也。近正則貶之不著矣，無王則絕 之太遽矣。不著云者，《周》《召》《二南》，至正之詩也，次於至 正之詩，是不得貶其微弱，而無異《二南》之詩爾。若然， 豈降之乎？「太遽」云者，《春秋》之法，書「王」以加正月，言王 人雖微，必尊於上；周室雖弱，不絕其正。苟絕而不與， 豈尊周乎？故曰：「王號之存，黜諸侯也」；次衛之下，別正 變也。桓王而後，雖欲其正風，不可得也。《詩》不降於厲、 幽之年，亦猶《春秋》之作，不在惠公之世爾。《春秋》之作， 傷典誥之絕也；《黍離》之降，憫《雅》《頌》之不復也。幽、平而 後，有如宣王者出，則禮樂征伐不自諸侯，而《雅》《頌》未 可知矣。奈何推波助瀾，縱風止燎乎！
《十五國次解》前人
「《國風》之號，起周終《豳》，皆有所次，聖人豈徒云哉！而明 《詩》者多泥於疏說而不通。或者又以為聖人之意，不 在於先後之次，是皆不足為訓法者。大抵《國風》之次， 以兩而合之，分其次以為比，則賢善者著而醜惡者 明矣。」或曰：「何如其謂之比乎？」曰：「周、召以淺深比也，衛、 王以《世爵》比也，鄭、齊以族氏比也，魏、唐以《土地》比也」， 秦、陳以祖裔比也，檜、曹以美惡比也，豳能終之以正， 故居末焉。淺深云者，周得之深，故先於召。《世爵》云者， 衛為紂都，而紂不能有之，周幽東遷，無異是也。加衛 於先，明幽、紂之惡同，而不得近於正焉。姓族云者，《周 法》「尊其同姓而異姓者為後」，鄭先於齊，其理然也。《土 地》云者，魏本舜地，唐為堯封，以舜先堯，明晉之亂，非 魏褊儉之等也。「祖裔」云者，陳不能興舜，而襄公能大 於秦，子孫之功，陳不如矣。穆姜卜而遇艮之隨，乃引 《文言》之辭以為卦說。夫穆姜始筮時，去孔子之生尚 十四年爾，是《文言》先於孔子而有乎？不然，《左氏》不為 誕妄也。推此以跡其怪，則季札觀樂之次，明白可驗， 而不足為疑矣。夫黍離已下，皆平王東遷、桓王失位 之詩，是以列於《國風》，言其不足正也。借使周天子至 甚無道，則周之樂工敢以周王之詩降同諸侯乎？是 皆不近人情，不可為法者。昔孔子大聖人，其作《春秋》 也，既微其辭，然猶不欲公傳於人，第口授而已，況一 樂工而敢明白彰顯其君之惡哉！此又可驗孔子分 定為「信」也，本其事而推之，以著其妄，庶不為無據云。
《定風雅頌解》前人
《詩》之息久矣，天子諸侯莫得而自正也。古詩之作，有
