天下焉，有一國焉，有神明焉。觀天下而成者，人不得 而私也；體一國而成者，眾不得而違也；會神明而成 者，物不得而欺也。不私焉，《雅》著矣；不違焉，《風》一矣；不 欺焉，《頌》明矣。然則《風》生於文王，而《雅》《頌》雜於武王之 間。《風》之變自夷、懿始，《雅》之變自厲、幽始。霸者興，變風 息焉。王道廢，詩不作矣。秦漢而後，何其寂然也！王通 謂「諸侯不貢《詩》，天子不採風，樂官不達《雅》《頌》，國史不 明。」變非民之不作也。詩出於民之情性，情性其能無 哉？職詩者之罪也。通之言，其幾於聖人之心矣。或問 成王、周公之際，風有變乎？曰：豳是矣。幸而成王悟也， 不然，則變而不能復乎？豳之去，《雅》一息焉，蓋周公之 心也，故能終之以正。
《十月之交解》前人
《小雅》無厲王之詩，著其惡之甚也。而鄭氏自《十月之 交》已下分其篇以為當刺厲王，又妄指毛公為詁訓， 時移其篇第，因引前後之詩以為據。其說有三：一曰 《節》，彼刺師尹不平，此不當譏皇父擅恣。予謂非大亂 之世者，必不容二人之專，不然，李斯、趙高不同生於 秦也。其二曰「《正月》惡褒姒滅周。」此不當疾豔妻之說 出於鄭氏，非史傳所聞。況褒姒之惡，天下萬世皆同 疾而共醜者，二篇譏之，殆豈過哉？其三曰：幽王時司 徒乃鄭桓公友，此不當云「番維司徒。」予謂《史記》所載 鄭桓公在幽王八年方為司徒爾，豈止桓公哉？是三 說皆不合於《經》，不可按法。為鄭氏者獨不能自信，而 欲指他人之非，斯亦惑矣。今考《雨無正》已下。〈疑作上〉三 篇之詩，又其《辭》《說》《歸》《向》皆無刺厲王之文，不知鄭氏 之說何從而為據也？《孟子》曰：「說《詩》者，不以文害辭，不 以辭害意。」非如是，其能通《詩》乎？
《魯頌解》前人
或問：「諸侯無《正風》而魯有《頌》，何也？」曰：「非頌也，不得已 而名之也。四篇之體，不免變《風》之例爾，何頌乎？《頌》惟 一章，而《魯頌》章句不等。《頌》無『頌』」字之號，而今四篇皆 有。其《序》曰：「季孫行父請命於周，而史克作之，亦未離 乎強也。頌之本，一人是之，未可作焉。訪於眾人，眾人 可之，猶曰天下有非之者。又訪於天下，天下人亦曰」 可，然後作之無疑矣。僖公之政，國人猶未全其惠，而 《春秋》之貶尚不能逃，未知其頌何從而興乎？頌之美 者，不過文、《武》，《文》《武》之頌，非當其存而作者也，皆追述 也。僖公之德，孰與文、武而曰有頌乎？先儒謂名生於 不足，宜矣。然聖人所以列於頌者，其說有二：貶魯之 強，一也；勸諸侯之不及，二也；請於天子，其非強乎？特 取於魯，其非勸乎？或曰：「何謂『勸』？」曰：僖公之善，不過復 土宇，修宮室、大牧養之法爾，聖人猶不敢遺之。使當 時諸侯有過於僖公之善者，聖人忍絕去而不存之 乎？故曰「勸」爾。而鄭氏謂之「備三頌」，何哉？《大扺》不列於 《風》，而與其為頌者，所謂「憫周之失，貶魯之強」是矣，豈 鄭氏之云乎？
《商頌解》前人
《古詩》三百篇，始終於周，而仲尼兼以《商頌》，豈多記而 廣錄者哉？聖人之意，存一頌而有三益。「大商祖之德， 其益一也；予紂之不憾，其益二也。明武王周公之心， 其益三也。曷謂大商祖之德，曰頌具矣。曷謂予紂之 不憾，曰憫廢矣。曷謂明武王周公之心，曰存商矣。」按 《周本紀》稱：「武王伐紂，下車而封武庚於宋，以為商後。」 及武庚叛，周公又以《微子》繼之。是聖人之意，雖惡紂 之暴，而不忘湯之德，故始終不絕其為後焉。或曰：「《商 頌》之存，豈異是乎？」曰：其然也，而人莫之知矣。非仲尼、 武王、周公之心，殆而成、湯之德微毒、紂之惡，有不得 其著矣。向所謂「存一頌而有三益焉」者，豈妄云哉！
《詩圖總序》前人
《周》之詩，自文王始，成王之際，頌聲興焉。周之盛，德之 極。
文王之詩三十七篇，其二十三篇繫之周召，為《周 南》《召南》。其八篇為《小雅》，六篇為《大雅》。武王之詩六篇， 四篇為《小雅》，二篇為《召南之風》。成王之詩五十三篇， 其十篇為《小雅》，十二篇為《大雅》，三十一篇為《頌》，是為 詩之正經。其後二世昭王立，而周道微闕。又六世厲 王政益衰，變雅始作。厲王死於彘，天下無君，周公、召 公行政，謂之《共和》。凡十四年，而幽王之子太子宜臼 遷於洛邑，號東周。周之室益微，而平王之詩貶為《風》， 下同列國，至於桓、莊而止矣。初，成王立，周公攝政，管、 蔡作亂，周公及其大夫作《詩》七篇。周之太史以為《周 公詩》主道豳國公劉太王之事，故繫之《豳》，謂國變風， 而諸侯之詩無正風，其變風自懿王始「作。懿王時，《齊 風》始變；夷王時，《衛風》始變；次厲王時，《陳風》始變；厲王 崩，周、召、共和，《唐風》始變；次宣王時，《秦風》始變；至平王時， 鄭風始變；惠王時，《曹風》始變；陳最後至頃王時，猶 有靈公之詩，於是止矣。」蓋自文至頃凡二十世，王澤 竭而詩不作。今鄭之次比，考於舊史，先後不同。周、召、 《王豳》皆出於周邶鄘合「於衛，《檜》《唐世家》絕，其可考者 七國而已。」《陳》《齊》《衛》《晉》《曹》《鄭》《魏》，此變風之先後也。《周》《召》 《邶》《鄘》《衛》《王》《鄭》《齊》《豳》《秦》《魏》《唐》《陳》《檜》《曹》，此孔子未刪《詩》之
