戰必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。劉 豫背叛君親，委身外國，黠雛經營，有同兒戲，何足慮 哉！前世中興之主，大抵以剛德為尚，去讒節慾，遠佞 防姦，皆中興之本也。今閭巷之人，皆知有父兄妻子 之樂，陛下貴為天子，冬不得溫，夏不得凊，昏無所定， 晨無所省，感時遇物，悽惋於心，可不思所以還二聖 之車乎』？」又言：「閹寺聞名，國之不祥也。今此曹名字稍 稍有聞，臣之所憂也。當使之安掃除」之役，凡結交往 來者有禁，干預政事者必誅，擢寘首選。楊時遺九成 書曰：「廷對自中興以來未之有，非剛大之氣不為得 喪回屈，不能為也。」授鎮東軍簽判。
《胡銓傳》：「銓字邦衡，廬陵人。建炎二年，高宗策士淮海， 銓因御題問治道本天，天道本民。答云：『湯武聽民而 興，桀紂聽天而亡。今陛下起干戈鋒鏑間，外亂內訌， 而策臣數十條，皆質之天，不聽於民』。」又謂：「今宰相非 晏殊，樞密，參政非韓琦、杜衍、范仲淹，策萬餘言，高宗 見而異之，將冠之多士，有忌其直者，移置第五。」 《季陵傳》。陵登政和二年上舍第，建炎二年遷中書舍 人。三年六月，淫雨，詔求直言。陵言：「金人累歲侵軼，生 靈塗炭，怨氣所積。災異之來，固不足怪，惟先格王，正 厥事，則在我者其可忽邪？臣觀廟堂無擅命之臣，惟 將率之權太盛；宮閫無女謁之私，惟宦寺之習未革。 今將帥擁兵自衛，浸成跋扈，苗、劉竊發，勤」王之師一 至，陵轢官吏，莫敢誰何。此將率之權太盛有以干陽 也。宦寺縱橫，上下共憤，卒碎賊手，可為戒矣。比聞復 召藍珪，黨與相賀，聞者切齒。此宦寺之習未革有以 干陽也。《洪範休徵》曰：「肅時雨若，謀時寒若。咎徵曰：狂 恆雨若，急恆寒若。」自古天子之出，必載廟主行，示有 尊也。前日倉卒迎奉，不能「如禮。既至錢塘，置太廟於 道宮，薦享有闕，留神御於河滸，安奉後時。不肅之咎， 臣意宗廟當之。」「比年盜賊，例許招安，未幾再叛，反墮 其計。忠臣之憤不雪，赤子之冤莫報，不謀」之咎，臣意 盜賊當之。「道路之言，謂鑾輿不久居此」，自臣臆度，決 無是事。假或有之，不幾於狂乎？軍興以來，既結保甲， 又改巡社，既招弓手，又募民兵，民力竭矣，而又誅求 焉，不幾於急乎？此皆陰道太盛所致，帝嘉納之。 《李樸傳》：樸登紹聖元年進士第，調臨江軍司法參軍， 移西京國子監教授，程頤獨器許之。徽宗即位，右司 諫陳瓘薦樸，有旨召對。樸首言熙寧元豐以來，政體 屢變，始出一二大臣所學不同，後乃更執圓方，互相 排。�失，今不治，必至不可勝救。又言：「今士大夫之學， 不求諸己而惟王氏之聽，敗壞心術，莫大於此。願詔 勿以王氏為拘，則英材輩出矣。」蔡京惡樸鯁直，他執 政三擬官皆持之不下，復以為虔州教授。
《李舜臣傳》：「舜臣中乾道二年進士第，時朝廷既罷兵， 而為相者益不厭，天下望。舜臣對策，論金人世讎，無 可和之義，宰輔大臣不當以奉行文字為職業，考官 惡焉。絀下第，調卭州安仁縣主簿。」 《金史褚丞亮傳》：「丞亮字茂先，真定人。宋蘇軾自定武 謫官，過真定，丞亮以文謁之，大為稱賞。宣和五年秋， 應鄉試，同試者八」百人，丞亮為第一。明年登第。調易 州戶曹，未赴，會金兵南下。天會六年，斡離不既破真 定，拘籍境內。進士試安國寺，丞亮名亦在籍中，匿而 不出。軍中知其才，嚴令押赴，與諸生對策。策問上皇 無道，少帝失信，舉人承風旨，極口詆毀。丞亮詣主文， 劉侍中曰：「君父之罪，豈臣子所得言耶？」長揖而出，劉 為之動容，餘悉放第，凡七十二人，遂號「《七十二賢》榜。」 狀元許必仕為郎官，一日出左掖門，墮馬首，中閫石 死，餘皆無顯者。
《元史牟應龍傳》：「應龍擢咸淳進士第。時賈似道當國， 自擬伊周，謂馬廷鸞曰：『君故與清忠游，其孫幸見之， 當處以高第』。應龍拒之不見。及對策，具言上下內外 之情，不通，國勢危急之狀，考官不敢寘上第，調光州 定城尉。應龍曰，昔吾祖對策，以直言忤史彌遠，得洪 雅尉。今固當爾，無媿也。」
對策部雜錄
《文心雕龍議對》篇：「夫對策者，應詔而陳政也。射策者， 操事而獻策。言中聖準，譬射侯中的。二名雖殊，即議 之別體也。」
對策王庭，同時酌和。治體高秉，雅謨遠播。
《中說》叔恬曰：「敢問策何謂也？」子曰：「其言也典，其致也 博，憫而不私，勞而不倦，其惟策乎！」
蘇軾《謝應制科啟》：「無所不問之策，以觀其博通之學。」 《石林燕語》：「漢舉賢良，自董仲舒以來，皆對策三道。文
