之數，以合造化；均薄厚侈弇之齊，以諧清濁。聚精會 神，鳩工於其閒。弘誓既達，昏疑皆破。故眾心如城，施 者成市，大悲之感，與萬靈接。祝融回祿，髣髴交應。越 五日辛丑，新鐘成。於是此邦民大和會，膜拜縱觀，川 塞衢隘。億兆諦聽，鯨魚乃發，訇然如扶搖號而萬竅 怒，霹靂作而崇山破。在阬滿阬，在谷滿谷，金界岌峇， 若震若蕩。既而拗怒散渙，與迴飆俱激，度越大千，周 流六虛，經於禁城，入於梵宮，徘徊乎霜天，淩厲乎清 夜；千門徹，萬戶警，魚龍皆奮，蟲豸不蟄。於是聆其音 者，貪騃遷善，聾盲知方。識浪安流，地獄清涼。吒王解 形，刀輪摧藏。嚴乎心者，聞聲以知受，觀受以悟法。若 露清耳根，鏡照身業，彼金鼓聲氣，木鐸徇路，整眾孚 號，方斯陋矣。蓋聖人弘道以勸善，因善以建法，作法 器以為天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之 宗。我鐘我懸，是訓是崇。世界有極，大音無窮。
《長樂鐘賦》鄭錫
「漢宮昏曉兮樓殿相望，雙闕雲聳兮千門日長。」銅壺 夜漏，金鏡朝光。鏘華鐘兮肅天居之岑寂，張猛簴兮 壯神容之焜煌。含虛守靜，應用無方。聞之者朝警而 夕惕，扣之者神和而意揚。此乃樂府之彝器，宮懸之 高張。豈比夫羽籥絲竹，匏土革木，徒攢雜以鏗鏘。若 乃九陌初昏，重門聚𣝔。清禁將開，繁星乍落。月宿翠 「樓，風清金閣。發清聲之響亮，覺層樓之寥廓。思遠客 於《鶉衣》，怨美人於羅幕。足使懷愁者感之而增欷，得 志者聽之而愈樂。豈在物之有心，伊人情之所托。」及 夫雞人未唱，鵠鑰猶封。星翻南陸，月掛西峰。出入萬 室，周流九重。走軒車於金馬，震櫺檻於銅龍。千官警 兮清珮響，百鳥鳴兮春露濃。豈謝泗濱之浮磬，豐嶺 之霜鐘而已哉？夫其逐吹含空，馳煙驛霧，徘徊宮闕， 演漾官署，虎嘯空中，龍吟何處？近從丹庭之室，遠盡 青門之樹。刜之以劍，思利器之一揮；擊之以莛，嘆清 音之難遇。豈獨稱鳧氏於《周典》，發鯨魚以《漢賦》。爾其 舂容鼓怒之音，千石萬鈞之實，洪爐鎔冶之姿，白蟲 篆文之質。總眾美以混成，亮吹萬而得一。客有羇旅 靈臺，經過牟首，《元文》未獻，白賁徒久。聲聞於外，空美 鼓鐘於宮；氣或在天，誰知藏劍於斗？懷洪音而未發， 敢虛心而待扣。
《霜鐘賦》〈并序〉喬潭
「南陽有豐山，山有鐘，霜降則鳴，斯氣感而應也。潭忝預少宗伯達奚公特達之遇，擢秀才甲科，庶幾人閒有是譽處。」 然南陽則公隱居之舊也，故為《霜鐘賦》，以廣知音。
「豐山之峰，巉巖積翠之石，森爽凌寒之松。上無鳥飛， 下無人蹤，深杳杳以靜謐，有天然之古鐘。兩欒神資， 九乳靈化。寧失制於侈弇，豈遺音於窕摦。每簴器以 自閑，常宿懸而不下。動於耳而藏於心，必高秋之良 夜。」於是泬寥兮日暮而天晶，蕭瑟兮霜落而風清。爽 氣無朕，前來滿盈，跳然出復，鏗爾有聲。信不擊而不 考，能大鳴而小鳴。始則函胡擁鬱，旋復充詘紆閒。若 往若還，徘徊其閒。爾其舒肆奔放，長齊遠暢。乍浮空 以紆餘，更觸物而瀏亮。入林蕭蕭在水，湯湯泛濫淺 瀨，聯綿疏篁。夜鶴怨兮彌若，寒猿悲兮更長。餘韻舂 容，隨風悠揚。遶於洞庭，浮於瀟湘。梧楸紛以離披，蒹 葭颯其蒼蒼。及夫夜已艾兮彌靜，山「無人兮月冷。」時 肅肅而自凄，復硠硠而虛警。其動愈出，其來甚徐。合 於元化，遊於太虛。轉遠而盡，誰知所如。聊獨立以傾 聽，恍若失其躊躇。聽不及已，想存其餘。方其寒氣曉 集，鏘然應急。發越林巒，周流井邑。前聲未盡，後韻相 及。羇臣之空館屢來，思婦之高樓偏入。莫不恍然驚 夢，歔欷掩泣。夫鐘之「應霜也，應以無心。士之知己，貴 其知音。不鼓而鳴者其聲遠；不言而信者其分深。故 自然之聲，無假於煩手；特達之分，不資於騰口。」吾欲 徵華鐘，喻良友，懷音退默，藏器虛受。可以適南陽，待 清霜之一扣。《亂》曰：「風籟起兮喧長薄，霜鐘鳴兮動哀 壑。合大塊兮聲無作，雖有聞兮常寂寞。」
《夜聞山寺鐘賦》〈時宿嵩山少林寺〉李子卿
寒月，山空，蕭蕭遠風，有客靜聽雙林之中。鷲嶺深兮 夜分後，龍宮隱兮洪鐘扣，蒲牢鬥兮師子吼，魍魎懾 兮魑魅走，搏泉頂兮噴谷口，入有閒兮出無有。其發 地也，眾竅怒兮群籟起，既聾山兮復噎水。石鼓震於 四荒，雲雷飛於百里。其在空也，漫兮浩浩，殷兮雄雄， 若陽臺之散雨，似溟海之生風。其稍絕也，小不窕兮 細不緊，斷還連兮遠而近。著回風而欲散，值輕吹而 更引；寂兮寥兮，忽不知其所盡。或有宴坐真境，觀空 禪林，將泯萬法，是資一音。惟其來無所見其跡；察其 去不可得而尋。繁焉則應，應而無心，葉繭曾是而聞 縛，驚猿因斯而受擒。《別有》道，冀隱淪，學傳文囿。鏗爾 而作，賈勇在於橫撞。洞然而來，含毫思於一扣。嶺上 曈曨星漢移，松楓颯颯風〈闕二字〉吾欲不書「《山鐘》之狀， 何歌於斯，詠於斯。」
