維泗州開元寺遭罹水火，飄焚之餘，僧《澄觀》與其徒僧若干，復舊室居，作大鐘。貞元十五年，厥功成。於是隴西李翱書辭以紀之：
八月，《梓人》功既休，戊寅鑄大鐘成。先時厥初，罹於天 菑，波沈火燔，既浮為薪，既蜚為塵。澄觀之初，恢復其 居，革舊而新，環墉如陵，臺殿斯嚴。乃三其門，俾後勿 踰。其徒不譁，咸服其勤，有加於初。屋室既同，乃範乃 鎔。乃作大鐘，乃懸於樓。以豉其時，以警淮裔。非雷非 霆，鏗號其聲，淮裔來警，上天下地，弗震弗墜。大音無 斁。千僧戮力，願昭其績。乃銘於石。
《興唐觀新鐘銘》〈并序〉權德輿
「聲為陽，所以發越，金尚羽，所以清徹。故鳧氏工焉，法器成焉，《元門》揭焉。」 與夫樂出虛鏗，立號同其功用，而信響受祉之說倍焉。興唐觀新鐘者，觀主道門威儀，太清宮供奉郄尊師彝素之所創也。是觀經構之初，與舊鐘俱當開元甲戌，距今七十有七歲，嗄缺毀棄，法音不嗣久矣。師有《環中火辯》，為道流龜龍循其照，「觀其妙法，自然無為而無不為。所以恢元功，弘願力，誠修而物應，言發而響會。上士仁人展其助，飛廉回祿理其具，精乎六齊，合以萬數。」 以心齊，以神遇，橐地籟，騰天光，無害金無耗氣，不窕不摦，不石不播。於是登簴在懸，希聲殷然，小大隨扣，昏昕警眾，周六虛而洞三界，投九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者感於耳，和於心，躁者靜者懸解。師之善利利物，可勝道哉！古者林鐘景鐘，皆銘其功，儒氏之典也；推類以鏤文字，師之心也。銘曰：
其動也懸而天，其用也虛而圓。「雷大音兮集群僊，福 元后兮斯億年。」「鏗訇響亮鴻都前，上入冥兮下徹泉。 然後舂容銷散兮，返萬物於自然。」
《觀鑄鐘賦》翟楚賢
陰陽作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇。上法 下象兮智者紀圖，終宵盡日兮工人製模。圖之如何？ 情專思苦。模之如何，聚沙凝土。金堅以為樣，度窕摦 而成規矩，設機關，立扉戶，憑虛無以蹙凝，疑橐籥之 有主。尊鳧氏之宏規，鑄龍宮之信鼓。青蓮妙果兮蒼 生所怙，檀施如山兮縱觀如堵。回祿用事兮烈氣激 「揚，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。沸沸渭渭，奪於日光霍。」� 嶙亂，青熒蒼黃。元穹之星夜落焉可侔象；赤城之霞 朝起無以比方。疑崑崙之飛爍，吸晴天之太陽。聚徒 侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣，畜精粗之氣。適 伶人奏樂以先譟，法侶焚香而接跡。願觀者攢眸以 奔騰，畏焮者連袂以辟易。開竇泉注，歸模電射。固倏 空而成功，乃踟躕而方闢。攢鍤開，長繩曳眾力，拔群 扛制歸禪關之清淨，亂埃窞之堙瘞。禮含《稟說》之文， 旋起熊龍之勢。懸於簴，鼓於宮，氣淩厲，聲沖沖。清塵 濁，警昏蒙。惟良匠之鎔鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶， 行乎至公。
《鼓鐘於宮賦》〈以喻以鼓鐘自中形外為韻〉李程
徵；鼓鐘於前聞，誠修身之善喻。始自中出，終能外布。 此夫曠理，必彰善惡之由。將以審音，不失洪纖之度。 擊之於宮，聲無不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。 聞之者足可以自誡，聽之者於焉而發聰。若然，則處 暗室者可以慎獨，在多言者曷若守中。豈徒夾兩欒， 滿九乳，運四氣而應律，合五音而中矩？必將察理亂 之變，明是非之至。播洪音於萬鈞，在敏手而一鼓。由 審音以聽焉，鐘之為喻，警夫行道之人；聲也何從，出 乎有過之地？苟由中而既發，諒聞外之難祕。夫鐘之 所響，響而見聽；人之所慎，慎于未形。雖扣之而在寢， 必聞之而盈庭。禮失所譏，想杜蕢之揚觶；教之以義， 嘉大禹之勒銘。和順積中，鏗訇發外。可以掩笙鏞之 逸響，節干羽之繁會。究彼所從，爰自九重。鏘然有聲， 初疑乎叔之離磬；鏗以立號，如辨乎倕之和鐘。其小 也究而無滅；其大也摦而不容。原乎其異，察乎所以。 若禮之失，惟鐘是比。苟因聲而必聞，信無良而可恥。 故能分清濁，韻宮徵。將有感於動心，寧取樂於盈耳。 故君子之聽鐘，非其鏗鏘而已。
《洪鐘賦》謝良輔
昔者黃帝度六律，和五音，率伶倫之士，總金石之鈞。 將合樂以教令，俾洪鐘以平心。當其形器，作坯工進。 太房既列，風橐伊震，奉明謀以立象；窕摦不𠎝，出良 冶而成聲，函圜得儁。空以受氣，動以發生。尚羽大擊， 逢霜小鳴，穢浮為之疏曠，沈伏由其震驚。如戢韻以 待扣，每登懸而惡盈。若乃長鯨似小，猛簴為狘，崇巒 呦糾。練響潛越。九乳形矣，信垂範於九州；兩欒存焉， 更分儀於日月。虛而不屈，應而無窮。廣樂之器，為音 之雄。欲其能鳴，幸舂容以大扣。冀乎聞外，必鍧厲之 有中。不誇乎窮髮之墟，實美乎亭臺之宮。儻擊考之 無厭，敢昭宣於《國風》。
《法雲寺鐘銘》〈并序〉宋·蘇軾
元豐七年十月。有詔大長老圓通禪師法秀住法。
