褒榮眾，其強禦足以反是獨立，此乃人之姦雄者也， 不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管 蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，是此七子 皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。 《詩》云：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，斯足憂矣。 孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執之，三月 不別。其父請正，夫子赦之焉。季孫聞之，不悅曰：「司寇 欺余，曩告余曰：『國家必先以孝』。余今戮一不孝，以教 民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子。子喟然 歎曰：「嗚呼！上失其道，而殺其下，非理也。不教以孝，而 聽其獄，是殺不辜，三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不 可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹 誅，賊也；徵斂無時，暴也；不試責成，虐也。政無此三者， 然後刑可」即也。《書》云：「義刑義殺，勿庸以即。汝心惟曰： 未有慎事。」言必教而後刑也。既陳道德以先服之，而 猶不可；尚賢以勸之，又不可，即廢之，又不可，而後以 威憚之。若是三年而百姓正矣。其有邪民不從化者， 然後待之以刑，則民咸知罪矣。《詩》云：「天子是毗，俾民 不迷。」是以威厲而不試，刑錯而不用。今世則不然，亂 其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又從而制之，故刑彌 繁而盜不勝也。夫「三尺之限，空車不能登者，何哉？峻 故也。百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也。」今世俗之 陵遲久矣，雖有刑法，民能勿踰乎？
《韓非子內儲說》：李悝為魏文侯上地之守，而欲人之 善射也，乃下令曰：「人之有狐疑之訟者，令之射的，中 之者勝，不中者負。」令下而人皆疾習射，日夜不休。及 與秦人戰，大敗之，以人之善戰射也。
吳起為魏武侯西河之守秦有小亭臨境吳起欲攻 之不去則甚害田者去之則不足以徵甲兵，於是乃 倚一車轅於北門之外而令之曰：「有能徙此南門之 外者賜之上田上宅人莫之徙也。」及有徙之者還賜 之如令俄。又置一石赤菽東門之外而令之曰：「有能 徙此於西門之外者賜之如初」人爭徙之乃下令大 夫曰：「明日且攻亭，有能先登者仕之國，大夫賜之上 田宅。」人爭趨之。於是攻亭，一朝而拔之。
韓昭侯使騎於縣。使者報昭侯，問曰：「何見也？」對曰：「無 所見也。」昭侯曰：「雖然，何見？」曰：「南門之外，有黃犢食苗 道左者。」昭侯謂使者：「毋敢洩吾所問於女。」乃下令曰： 「當苗時，禁牛馬入人田中。國有令而吏不以為事。牛 馬甚多，入人田中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。」于 是三鄉舉而上之。昭侯曰：「未盡也。」復往審之，乃得南 門之外黃犢吏，以昭侯為明察，皆悚懼其所，而不敢 為非。
《外儲說》：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之， 公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對 曰：「夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有 下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不 必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚，而不 免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自」 恃也。明於人之為己者，不如己之自為也。
《二柄》篇：昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故 加衣於君之上。覺寢而說，問左右曰：「『誰加衣者』？左右 對曰：『典冠』。」君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失 其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為 侵官之害甚於寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有 功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業其官， 所言者「貞」也。則群臣不得朋黨相為矣。
《呂氏春秋正名篇》：「尹文曰：『今有人于此，將治其國，民 有非則非之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪 則罰之，而惡民之難治可乎』？」王曰：「不可。」尹文曰：「『竊觀 下吏之治齊也，方若此也』。王曰：『使寡人治，信若是，則 民雖不治，寡人弗怨也。意者未至然乎』？」尹文曰：「言之 不敢無說，請言其說。王之令曰：『殺人者死，傷人者刑』。」 民有畏王之令深，見侮而不敢鬥者，是全王之令也。 而王曰：「見侮而不敢鬥，是辱也。」夫謂之辱者，非此之 謂也。以為臣不以為臣者，罪之也。此無罪而王罰之 也。齊王無以應。
《韓非子內儲說》：「衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄 王之后治病。衛嗣君聞之，使人請以五十金買之。五 反而魏王不予，乃以《左氏》易之。群臣左右諫曰：『夫以 一都買胥靡，可乎』？王曰：『非子之所知也。夫治無小而 亂無大，法不立而誅不必，雖有十《左氏》，無益也。法立 而誅必，雖失十《左氏》，無害也』。魏王聞之曰：『主欲治而 不聽之，不祥』。」因載而往，徒獻之。
《姦劫弒臣》篇：「古秦之俗，君臣廢法而服私，是以國亂 兵弱而主卑。商君說秦孝公以變法易俗而明公道， 賞告姦，困末作而利本事。當此之時，秦民習故俗之 有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。于 是犯之者，其誅重而必；告之者，其賞厚而信。故姦莫 不得，而被刑者眾。民疾怨而眾過日聞。孝公不聽，遂 行商君之法。民後知有罪之必誅，而私姦者眾也，故
