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以宋以後的正統文人對於方言的運用就創了兩種手法。一是如江西詩人之所謂『化俗爲雅』。釋惠洪 冷齋夜話謂：『句法欲老健有英氣，當問用方俗言爲妙，如奇男子行人羣中自然有穎脫不可干之韵』。 這樣的運用俗言，其作用等於憂憂獨造，實在已軼出了方言文學的範圍。另一種則以遊戲態度出之，山 谷詞之運用方俗俚語卽是如此，因爲他作詞就沒有作詩這般的嚴肅。後人所作的地方竹枝詞，也往往雜 用方言以堆風趣。如徐振之彬陽竹枝詞：『小槽醇酒不論錢，夜華前一醉眠。她去傳言呼阿崽，郎來 隨意認同年』。（「四繪軒詩鈔」自注：『白酒醇酒，晉姐，患音宰，稱母曰驰，呼兒曰崽，男婦 以同年稱則往還若兄弟』。）如楊輔之「淞南樂府」:『淞南好，海族盡珍羞，釜底添薪烹錢蓋，刀邊 拍箸吃鎗頭，郇國未金全收 』。（自注：『赤魚名鑊蓋，鱘魚曰鎗頭，取形似也』。）我們讀了這些作 品以後，只覺其輕鬆巧，絕對不會感到態度的嚴肅。 爲了這種遊戲態度的關係，所以即使到了語體成立的時候，在普通話的戲曲中間，有時再雜以方 言，也只是爲了發噱，使人有輕鬆之感。所以明人的傳奇雜劇中，凡是說蘇州白的，或說杭州白的，往 往都是丑角的口吻。在口語文學中間而方言卻成爲丑角的談吐，則方言文學之不被人重視又可知。 因此，我們可以說以往的文學路線，始終是「雅」的成份勝於「眞」的成份。方言文學始終沒有被 人重視過，始終沒有佔到文學史上重要的一頁。 現在假使要轉變這舊品知線，使「眞」的成分勝於「雅」的成分，那就非改其道而行之、提倡方言
