三洞神符記

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說三元八會六書之法[编辑]

  《道門大論》曰:一者陰陽初分,有三元五德八會之氣,以成飛天之書,後撰為八龍雲篆明光之章。陸先生解三才,謂之三元。三元既立,五行咸具。以五行為五位,三五和合,謂之八會,為眾書之文。又有八龍雲篆明光之章,自然飛玄之氣,結空成文,字方一丈,肇於諸天之內,生立一切也。按《真誥》紫微夫人說,三元八會之書,建文章之祖,八龍雲篆,是根宗所起,有書之始也。又云:八會是三才五行,形在既判之後。亦書云:靈寶赤書五篇真文,出於元始之先。即此而論,三元應非三才,五德應非五行也。此正應是三寶丈人之三氣。三氣自非五德耳。故《九天生神章》云:天地萬化,自非三元所育,九氣所導,莫能生也。又曰:三氣為天地之尊,九氣為萬物之根。故知此呂兀,在天地未開,三才未生之前也。宋法師解八會祗是三氣五德。三元者,一曰混洞太無元高上玉皇之氣,二曰赤混太無元無上玉清之氣,三曰冥寂玄通元無上玉虛之氣。五德者,即三元所有三五會,即陰陽和,陰有少陰、太陰,陽有少陽、太陽,就和中之和,為五德也。篆者,撰也,撰集雲書,謂之雲篆。此即三元八會之文、八龍雲篆之章。皆是天書,三元八會之例是也。雲篆明光,則五符五勝之例是也。八會本文凡一千一百九字。其篇真文,合六百六十 · 八字。是三才之元根,生立天地,開化人神,萬物之由。故云有天道、地道、神道、人道,此之謂也。《玉訣》云:修用此法,五篇皆分字數,各有四條:  

  一者,主召九天上帝,校神仙圖籙,求仙致真之法。二者,主召天宿星宮,正天分度,保國寧民之道。三者,攝制酆都六天之氣。四者,勑命水帝,制召龍鳥也。其諸天內音,一天有八字,三十二天合二百五十六字。論諸天度數期會,大聖真仙,名諱位號,所治官府,臺城處所,神仙變化,升降品次,眾魔種類,人鬼生死轉輪因緣。其十三字是五方元精名號,服御求仙、鍊神化形、白日騰空之法。餘一百二十二字闕元音解。

  二者,演八會為龍鳳之文,謂之龍書。此下皆玄聖所述,以寫天文也。

  三者,軒轅之時,蒼頡傍龍鳳之勢,採鳥跡為古文,以代結繩,即古體也。

  四者,周時史籀變古文為大篆。

  五者,秦時程邈變大篆為小篆。

  六者,秦後吁陽變小篆為隸書。又云:漢謂隸書曰佐書。或言程邈獄中所造,出於徒隸,故以隸為名。此即為六書也。

雲篆[编辑]

  又有雲篆明光之章,為順形梵書,文別為六十四種,播于三十六天。今經書相傅,皆以隸字解天書,相雜而行也。

八體六書六文[编辑]

  一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八日隸書。王莽時使司徒甄豐校定文字,復有六書:一曰古文,孔子壁中書,二曰奇字,古文異書,三曰篆書,四曰佐書,即隸書,五日繆篆,所以摹印,六曰鳥篆,翻言也。倉頡始書,已應有筆。《詩》云彤管,則是筆也。而言蒙恬造筆者,蓋恬為秦將,三世有名,制削筆精,能獨擅名也。漢和帝時蔡倫始造紙爾。前唯書簡牒。牒者,詮牒語事也。簡者,在簡而不繁也。但知本是天書金簡,餘地書已下,八體六文,皆從真出外,學者自更詳之。又未知何時書於此經在紙作卷。今謂劫初已自有筆,太真所書,何言無也?及以八體六文等耶?以天尊造化,具一切法也。後人承用,自有前後耳。六文,一曰像形,日月是也,二曰指事,上下是也,三曰形聲,河海是也,四曰會意,武信是也,五曰轉注,考老是也,六曰假借,令長是也。

符字[编辑]

  一切萬物,莫不以精氣為用。故二儀三景,皆以精氣行乎其中。萬物既有,亦以精氣行乎其中也。是則五行六物,莫不有精氣者也。以道之精氣布之簡墨,會物之精氣,以卻邪偽,輔助正真,召會羣靈,制御生死,保持劫運,安鎮五方。然此符本於結空,太真仰寫天文,分置方位,區別圖像符書之異。符者,通取雲物星辰之勢;書者,別析音句詮量之旨;圖者,畫取靈變之狀。然符中有書,參似圖像。書中有圖,形聲並用。故有八體六文,更相發顯。

八顯[编辑]

  八顯者,一曰天書,八會是也,二曰神書,雲篆是也,三曰地書,龍鳳之像也,四曰內書,龜龍魚鳥所吐者也,五曰外書,鱗甲羽毛所載也,六曰鬼書,雜體微昧,非人所解者也,七曰中夏書,草藝雲篆是也,八曰戎夷書,類於蜫蟲者也。此六文八體,或今字同古,或古字同今,符彩交加,共成一法,合為一用,故同異無定也。此依宋法師所說,未見正文。而三洞經中,符有字者,如古文《尚書》中有古字,與今同者耳。

玉字訣[编辑]

  太上道君於南丹洞陽上綰,為學士王龍賜說此靈文玉字之訣。但未知定是何世所注。學者尋之。又說諸修行符醮五方思存禳災等法,然正是解訣八會之文,而就本文理中復明理,如解真文中更明感通之理。《定志經》又云:出思微之義?事中復有事,如《玉訣》中復明傳經及盟授威儀之事。然諸經中凡有解訣,皆通謂之《玉訣》也。

皇文帝書[编辑]

  《三皇經》云:皇文帝書,皆出自然虛無,空中結氣成字,無祖無先,無窮無極,隨運隱見,綿綿常存。

天書[编辑]

  《諸天內音經》云:忽有天書,字方一丈,自然見空,其上文彩煥爛,八角垂芒,精光亂眼,不可得看。天真皇人曰:斯文尊妙,不譬於常。是故開大有之始,而閉天光明。以寶其道,而尊其文。其字宛奧,非凡書之體。蓋貴其妙象而隱其至真也。

龍章[编辑]

  《靈寶經》云:赤明開圖,運度自然,元始安鎮,敷落五篇,赤書玉字,八威龍文,保制劫運,使天長存。此之龍章也。

鳳文[编辑]

  《紫鳳赤書經》云:此經舊文,藏在太上六合紫房之內,有六頭獅子巨獸夾墻,玉童玉女侍衛鳳文。

玉牒金書[编辑]

  三元布經,皆刻金丹之書,盛以自然雲錦之囊,封以三元寶神之章,藏於九天之上大有之官,謂之玉牒金書。又云:以紫玉為簡,生金為文,編以金縷,纏以青絲。《太上太真科》云:玉牒金書,七寶為簡,又名紫簡。

石字[编辑]

  《本行經》云:道言:昔禪黎世界隊王有女字絓音,生仍不言,年至十四,主怪之焉,乃棄女於南浮長桑之阿空山之中。女行山周市,忽與神人會於丹陵之舍栢林之下。神執絓音右手,題赤石之上,語桂音曰:汝雖不能言,可憶此也。天為其感,愍其疾,遣朱宮靈童下教絓音治身之衛,授其赤書八字。絓音於是能言。《靈寶玉訣經》云:道告阿丘曾曰:汝前生與南極尊神同在禪黎世界,於丹陵之舍栢林之下同發道意,爾時南極姓皇字度明,執汝右手,俱題赤石,以記姓名,南宮即書汝筆跡題於南軒,今猶尚在,石字亦存,汝憶之不?丘曾心悟,舉目即見南極所主,南壁刻書云:太甲歲七月一日皇度明王阿丘曾同於丹陵栢林下發願,合二十三字,字甚分明。

題素[编辑]

  《五符經》云:五符一通,書以南和之繒,南和,赤色繒也。封以金英之函,印以玄都之章,付震水洞玄之君。《仙公請問經》云:《道德上下經》及《洞真玄經》、《三皇、天文》、上清眾篇詠等,皆是太上所撰,而為文書於南和之繒,故曰題素也。

玉字[编辑]

  《內音玉字經》云:天真皇人曰:諸天內音自然玉字,字方一丈,自然而見空玄之上,八角垂芒,精光亂眼,靈書八會,字無正形,其趣宛奧,難可尋詳,皆諸天之中大梵隱語,結飛玄之氣,合和五方之音,生於元始之上,出於空洞之中,隨運開度,普成天地之功。

  天尊命天真皇人注解其正音,使皇道清暢,澤被十方。皇人不敢違命,按筆注解之曰:形魂頓喪,率我所見,聊注其文五合之義,其道足以開度天人也。和合五方,無量之音,以成諸天內音,故曰五合之義也。

文生東[编辑]

  《太平經》云:文者生於東,明於南,故天文生東北,故書出東北而天見其象。虎有文章,家在寅。龍有文章,家在辰。文者生於東,盛於南,是知真文初出在東北也。

玉籙[编辑]

  《玉清隱書》有帝簡金書、玄玉籙籍,可以傳玄羽玉經也。又云:自非帝圖玉籙者,不得聞見上皇玉慧玉清之隱書、金玄隱玄之羽經也。

玉篇[编辑]

  《眾篇序》 云:元始命太真按筆,玉妃拂筵,鑄金為簡,刻書玉篇,五老掌錄,祕於九靈仙都之宮,雲蘊而授葛仙公之經也。

玉札[编辑]

  《金根經》云:太上大道君以大洞真經付上相青童君,掌錄於東華青宮,使傳後聖,應為真人者。此金簡玉札,出自太上靈都之宮,刻玉為之。

丹書墨籙[编辑]

  《太真科》云:丹簡者,乃朱漆之簡,明火主陽也。墨籙者,以墨書文,明水主陰也。人學長生,遵之不死。故名丹簡墨籙,祕不妄傳。

玉策[编辑]

  天皇手執飛仙玉策,人皇手執上皇保命玉策,地皇手執元皇定錄玉策。

福連之書[编辑]

  《三十九章經》曰:太上有瓊羽之門,合延為胎,命之王玄,一為三氣之尊,元老為上帝之賓,並扶兆身,神臺刊名於福連之簡。又曰:太上金簡玉札,為福連之書。

琅蚪瓊文[编辑]

  《飛行羽經》云:金書玉籙,乃琅蚪瓊文也。

白銀之編[编辑]

  《金房度命經》云:太常靈神都宮中,有金房度命迴年之訣,皆鑄金為簡,刻白銀之編,紫筆書文也。

赤書[编辑]

  《玉訣經》云:元始赤書五篇真文,置以五帝,導以陰陽,轉輪九天之紐,運明五星之光也。

火鍊真文[编辑]

  《本相經》曰:吾昔赤明元年與高上大聖玉帝於此土中鍊其真文,以火瑩發字形爾。時真文火漏,餘處氣生,化為七寶林,是以枝葉成紫書金地銀鏤玉文,其中及諸龍禽猛獸一切神蟲,常食林露,真氣入身,命皆得長壽,三千萬劫當終之後,皆轉化為飛仙,從道不輟,亦得正真無為之道。

金壺墨汁字[编辑]

  《聖紀》云:浮提國獻善書二人,乍老乍少,隱形則出影,聞聲則藏形,時出金壺四寸,上有五龍之檢,封以青泥,壺中有墨汁,若淳漆,灑木石皆成篆隸科斗之字,記造化人倫之始。老君撰道經垂十萬言,皆寫以玉牒,編以金繩,貯以玉函。及金壺汁盡,浮提二人乃欲刳心瀝血,以代墨焉。

瓊札[编辑]

  《玉清隱書金虎符》云:鬱儀赤文,招日向輿,結璘黃章,與月共居。《上清消魔經》:啟洞門於希林,尋靈跡於丹穴,發元天之朱匱,望上清之瓊札,玄書既刻於玉章,絳名始刊於靈闕,四遇三元於玄宮,六造五老於靈室。

紫字[编辑]

  《八素經》云:八素真經玄文生於太空之內,見於西龜之山,玄圃之上,積石之陰。《八素高玄羽章》:靈文鬱乎洞標,紫字煥乎瓊林,神光流輝於九元,金音虛朗於紫天,文威煥赫;氣布紫庭,眾真晏禮,稱慶上清。

自然之字[编辑]

  《玉帝七聖玄記》云:爾乃迴天九霄,白簡青錄,上聖帝君受於九空,結飛玄紫氣自然之字,玄記後學得道之名,靈音韻合,玉朗稟真,或以字體,或以隱音,上下四會,皆表玄名空生,刻書廣靈之堂。舊文有十萬玉言,字無正類,韻無正音,自非上聖,莫能意通。積七千年而後,崑崙之室,北洞之源,字方一丈,文蔚煥爛,四合垂芒,虛生晻藹,若存若亡。流光紫氣拂其穢,黃金冶鍊瑩其文,遂經累劫,字體鮮明。至中皇元年九月十七日,七聖齊靈清齊長宮,金青盟天,脆誓告靈,奉受靈文。高上解其曲滯,七聖通其妙音,記為迴天九霄得道之篇,刻以白銀之簡,結以飛青之文,藏於雲錦之囊,封以啟命之章,付於五老仙都左仙公掌錄瓊宮也。

四會成字[编辑]

  《玉帝七聖玄記》云:七聖玄記,迴天上文,或以韻合,或以支類相參,或上下四會以成字音,或標其正諱,或單復相兼,皆出玄古空洞之中,高真撰集,以明靈文。後學之人,若有玄名者,得見此文,青空捒初角切名,四司所保,五帝記名也。

琅簡蘂書[编辑]

  《八素經》云:西華宮有琅簡蘂書,當為真人者,乃得此文。

石碽[编辑]

  《三洞珠囊》云:西王母以上皇元年七月於南浮洞室下教,以授清虛真人王君,傳於夏禹,禹封文於南浮洞室石櫃之中。櫃亦有作此碽者。故《五符》云:九天靈書,猶封於石碽是也。今檢諸字類,無此碽字也。《玉訣》下云:五老真文,封題玉碽。亦其例也。孔靈符《會稽記》云:會稽山南有宛委山,其上有石,俗呼為石簣。壁立干雲,累梯然後至焉。昔禹治洪水,厥功未就,齋於此山,發石簣,得金簡字,以知山河體勢,於是疏導百川,各盡其宜也。

書符訣[编辑]

  收視反聽,攝念存誠,心若太虛,內外貞白,元始即我,我即元始,意到運筆,一炁成符。若符中點畫微有不同,不必拘泥,貴乎信筆而成,心中得意妙處也。但清微中抹筆之法,須分水火。如祈雨雪,行水鍊,治陽病,悉用水筆。祈晴、起電動雷、袪殟、行火鍊、治陰證,悉用火筆。或三天諱,或五帝諱,隨宜用之。

太上敷落五篇[编辑]

東方蒼精飛雲玉篇[编辑]

木公扶桑蒼皇君,白元太一左無英。
桃康保命衛生根,出入華房混百神。
玄中太皇開八門,回度五常運法輪。
混沌洞虛無期劫,徊風離合植神靈。
祖劫化生明三景,諸天唯道為我身。
鬱羅大有妙梵氣,九和十合映始青。
普度天人飛五戶,變化自然升上清。
青帝護魂無形影,無窮無極蹈玄英。
洞景嘯咏馭太霞,金真流響朗雲營。
攝氣聚煙執符籙,死魂生身別至真。
統御飛雲育九氣,俯研洞惠自然神。

南方赤字玄精凝章玉篇[编辑]

朱陵南昌有帝真,勑制地祇侍送迎。
受鍊更生出五戶,永離鬼宮仙道成。
逼合鬼羣除罪簿,隨劫輪轉滅惡根。
韓司主錄隨所度,諸天嚴校衛形魂。
祖劫渺渺運大羅,玉山白石會上京。
好生韓君延壽筭,度厄迴骸起死形。
時刻升遷超三界,逍遙稽首玉帝尊。
空洞自然合梵氣,魂神澄正身光明。
生死受賴皆即度,億曾萬祖苦不經。
反形遊行太空際,受化更生為貴人。
赤帝養氣通營衛,不生不滅使長存。
三氣飛騰擲火鈴,赤字凝章聚元精。
悟理兼忘體洞真,獨步飛升宴玉京。

西方流精神英玉篇[编辑]

飛天煒燦齊天鈞,皓景元老攝黃兵。
萬帝設禮諸天唱,河海靜默嶽藏雲。
日月停輪合三景,璇璣星斗齊八經。
羣魔鬼精滅形爽,迴尸起死骨成人。
通玄究微悉其章,流輝感激渺神英。
萬道宗祖大乘逸,窈窕瓊華德可勝。
金闕玉京陰陽室,鬱羅蕭仞寶臺明。
尸解返形窮造化,九宮通徹噏金涬。
洞煥三色青黃白,內外蓊冥形氣神。
白帝侍魄營固守,碧落懸珠引妙真。
禁制龍虎威慶雲,倏欻寂響度天人。
遇值經法普得濟,全其本年咸善心。
永度三塗五苦難,歷關諸天魔王傾。
監舉無拘天門制,三界五帝言上清。

北方紫冊玄冥玉篇[编辑]

元眇復色無復形,總氣彌羅浩太玄。
項負白光成九象,始青開化杳無邊。
玄冥公子度真符,太一元君掌列仙。
彤輝絳瑞舞胎仙,飛軿玉彩射芝田。
九龍驟首吐火珠,玄龜炎迸吐金蓮。
國安民富欣太平,土作碧玉與斗連。
日月星宿旋玉衡,神風靜默山吞煙。
飛天下觀琳琅響,冥慧天真合自然。
遊行三界入金門,輪轉不滅灾不干。
黑帝通血流脉津,中理五氣貫百川。
三十五分回五常,元綱流演箕斗旋。
歷度風澤金剛天,綱紀滋生萬氣全。
九和十合能變化,飛晨稽首玉帝前。

中央飛英總雲玉篇[编辑]

結精飛英八角芒,鬱勃太空煥景房。
百魔隱韻氣靈寶,自然離合植陰陽。
無無上真為天根,渺渺劫仞若存亡。
大行梵氣周十方,無量玄奧難可詳。
總靈上老握五斗,嚴攝北酆掃不祥。
溟涬大梵運赤明,遼廓龍漢紀延康。
三十二天按節度,故作五篇鎮帝王。
統御萬天威八景,回死作生保至陽。
三素紫煙循上下,黃帝中主招迴黃。
泥丸絳宮合百神,攝魂還魄無滯殃。
總監眾靈掌大魁,碧落空歌讚法王。
諸天大聖同稱善,全其本年無中傷。
濟度垂死絕而生,超凌無色混太皇。
萬仙輔翼成至道,宿命因緣始可當。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。