中谿家傳彙稿/卷08

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中谿家傳彙稿卷八目錄

記

遊龍虎山

遊銀山鐵壁記

遊九頂寺記

遊皖山記

遊盤山舞劍臺記

遊靑碧溪三潭記

遊花甸記

遊石寶山記

遊鼓山記

登武夷大王峯記

遊石門山記

馬龍州中和山現瑞記

三敎閣記

芝泉菴記

廣通縣彌陀院記

鎭蝗醫王寺記

重修寶慶院記

重修感通禪寺記

建聖峰寺常住碑記

鷄足山慶豐寺記

八臘廟記

瑞鶴觀記

覺眞菴記

賓倉閱記

雞足山放光寺記

珠海寺記

崇聖寺畧記

雲南省城昆明縣地藏寺記

黑鹽井重建三元宮記

鷄足山迦葉院記

大理文昌宮記

袈娑院記

點蒼山玄眞觀碑

大理造輿梁碑

榆水龍關碑

雲南平諸夷碑

平夷寇碑

中谿家傳彙稿卷之八

雲南叢書集部之六

大理李元陽仁甫著
男李傳、李䊗輯錄
門生李東、何文極校正
後學淸平孔宗海董梓
騰越後學李根源重校刋

記

遊龍虎山

余嘉靖丙申使閩，戊戌五月得代出疆。張大參東江、提學午坡、汪內翰出爲僉憲，送至武夷山，登大王峯，遊竟而別。余至廣信，擬爲龍虎山之遊。方問訖，陸方伯銓將往廣西，聞此欣然，遂與俱至天師張宅。張北上未回，余二人聯榻於客館。坐中見兩山，如左右手迴抱其宅，龍虎所由名也。舊聞宅畔有裴仙，蓋得道人也。因問其所在，造焉。此道人性氣不常，或罵詈無禮，粗疎。余曰：聽之無妨。閽人通報，余二人隨入。裴下階，喜津津相迎。入室，拜揖無乖忤。與語，坐不酬問，口誦七言如流，莫曉所謂。余問曰：吾欲學仙，得乎？裴首肯者三，陸亦問，不答，乃辭出。陸長先行，裴促其衣，傾止之，以目推余先出。余復讓陸，裴促如初，陸色變。余不得已，先陸而出。明晨，余再造裴，坐余牀上，談長生須同類，用氣不用質。纔二語，陸至，裴不復言，加扣亦不應。辭出，往遊上淸，路出天師祠下，因謁焉。瞻塑像，兩目烱然，面靑色，與世傳畫像不甚類。陸問面靑，余曰：往遊閩中九鯉湖，有范仙像，亦面靑。云是服丹應，然未曉其說也。出祠而西，溪水淺，僅可容舠。兩岸石山，类如兠鍪，圓如鏡臺，方如斛、如几、如廪、如屏，各具一態，絕不相類。奇詭變幻，酷似武夷，而秀麗攢簇，稍不及也。舟行五六里，引歌聲震林谷，自謂平生一快嵓，洞寂寥絕無人居。但聞斧鑿聲舟子曰：此修倉聲也。此聲動則歳歉矣。詰其故，曰：傳自古始，有聲則歉，無聲則豐，靡不有驗。遥見一山，蔚然聳秀。舟子曰：此上淸勝處有僧住。遂捨舟拄杖行三里，巖逕崎仄不可駐足。陸激余曰：登大王峯手段顧不可復施乎？余笑而進。坐待良久，陸亦至。又行三里所，石亦犖确，路亦嚙缺。時日已晡，退無所止，努力而上，險巇有一步而再折拇者，晚風吹衣，勢欲吹墜，匍匐頓乏，風定復進，見一僧來迎，慰勞諄諄曰：此險路，豈貴人所履僧二三年非大缺，食不能下也。陸曰：僧且不能下，吾二人，其合老於此乎？始相顧一笑問僧曰：前去尙有險否？曰：僅三十步耳。至則百餘步，不敢下，視如御風然。忽然。厯過僧拜曰：二公有此神足，畜眼未之見也。陸曰：非熟不能向來閱厯多也。旣至，僧居無屋，無榻，穴居大石下，師徒四人黧面赤足，待從人不至，饑甚。向僧乞粥，無米，有豆作豆，粥亦甘美。問宿處僧指佛堂，在棲鶻崖，賴有佛燈，以草薦二枚，爲卧居之具，石氣淰淰。達旦不成寐。堂前老鶻護雛啁啾竟，夜淩晨承差以裹飯至，食罷，下山，默識險處，預爲安心，踧躇徐徐且行，且坐，指點金谿諸山翠𡷏雲表，如羽袖蹁躚，令人神悚意動。陸曰：昨所末見者，乃今見之。余曰：昨憂險今樂曠憂者心蔽，樂者心開故也。旣至水次，遂東舟而下，奕棋詠詩，不覺至廣信，與陸爲別。別后寒暑，聞陸已下世，裴則身外有身，人在武當遇之，而實不離廣信也。里居暇日，遥憶舊遊仙凡存沒，有深感焉，因記之。

遊銀山鐵壁記

嘉靖甲午夏，謁陵，同態南沙、任少海、唐荆川、王湛泉。旣竣事，約往觀長城。東北行二十餘里，路人云：「此去密雲僅八十里。」諸人相謂曰：「且訪赤獨子於密雲。」遂策馬東行，暮投村寺，有温泉，浴罷止宿。

淩晨登寺臺，因指顧長城，論天下形勢。湛泉曰：「長安不可不作一都。」荆川、南沙、少海皆曰：「都則然矣，設官未盡其制，如都何？」余曰：「顧東橋先生嘗曰：天下選十五人作巡撫，三十人作方伯，一百人作知府，必九年成績而后遷，必得其人而後代。巡按如雷霆行於其間。或三年一差，或五年一察，其他循資仍舊。如此則吏部所訪、科道所舉，僅百五十人，易於遴選。彼不肖者，自不容側足於其列矣。縣令、敎官、聽知府各舉其所知，以時聞於巡撫。巡撫舉之於部，賢者留，不肖者卽黜，天下之治可立而待也。」諸君皆以爲然。

飯已，騎行又二十里。路人又云：「赤獨子已去密雲旬日矣。」衆相顧色阻。南沙謂予曰：「銀山鐵壁去此不遠，盍往遊焉？」遂折北而去。諸君相尾問程，或言遠，或言近，各有難色，遲回不進。南沙與予恐爲所阻，遂策馬亟馳。行六十里，至鄧隱峯道場，登八角亭。東北有鐵崖壁立，石色熒然。頃之，月出如銀色界。洗盞更酌，竟夜不寐。南沙曰：「《隱峯傳》中言鬼使不見隱峯，何也？」予曰：「大修行人具六通，鬼神但具五通，故人能見鬼，而鬼不見人也。」南沙又曰：「鬼見常人，而人不見鬼，何也？」予曰：「常人有障，而鬼神無障也。」

明日，將柱杖登頂，寺僧曰：「頂由閻王鼻行，僧住此十餘年，亦不敢度。」余二人笑而不聽，竟趨鼻側。山脊如刀，背僅容一足，長約十步。兩旁如削，下臨萬仞，不可凝視。罡風吹衣，足不能立。予曰：「列子履萬仞之險，足二分垂外，何如？」乃去鞾鞋，跌坐徘徊，取棋枰對奕。南沙忽推棋東行，比予回顧，渠已度鼻矣。予亦側身起立，逐武而東，遂相與同登山頂。余曰：「君無擬議，予無思量，乃能坐此。向使擬議思量，東瞻西顧，則私意起而反惑，安能至此哉？」南沙曰：「士之立朝，能以無議擬、無思量之心行之，何事不辦做來？」有頃，寺僧憑樵者送茶，各飮一盞。樵者指長城外曰：此爲黃花鎭，此爲居庸關，又西爲某關，又東爲某鎭，皆在烟花微茫中。萬里龍沙，風霾無際，令人有吞胡虜、隘寰區之氣。罡風稍定，挺身度鼻而回，初無難者。

回入僧院，崔都尉京山自外來，曰：「聞二公在此，願得同遊。」遂舉觴薦山䔩，坐月下，說長城險易。京山問曰：「邊儲奈何？」南沙曰：「財力强富，則士馬精妍。今九邊蕭條，軍士羸弱，無怪虜來卽跪而受刄也。」余曰：「若鬻官鹽，法皆令輸粟，寔過三年，斯富强矣。」京山曰：「予忝宗臣，如盲如聾，願極言其詳，庶斯言不空耳。」予曰：「齎銀易於運米，運米易於輸粟，人所知也，而必欲貴粟者，以其有九利也。夫輸粟則事輀多，往過來續，常有萬輀在邊，緩急可以聯作車城以禦武，一利也；車輀多則騾畜多，可以糞屯田，益邊農，變斥鹵爲沃壤，二利也；人畜多則邊人得賣芻草，得賃房舍，易沙場爲闤闠，三利也；車輀多則人多，人多則貿易多，孶貨塡委，不見邊愁，四利也；粟價旣貴，則邊農日富，屯田日闢，五利也；輸粟者衆，主客旣雜居，一遇有警，各出智謀以爲我用，六利也；商賈所聚，婚嫁相卹，各愛其身，各護其家，斯有固志，七利也；邊人旣安土樂生，則百工所萃，器械不期利而自利，城壘不期修而自修，八利也；且百金易懷，斗粟難掩，侵漁之患不杜而自絕，九利也。在漢文帝之富强，用此道也。」京山憮然曰：「不圖遊山而得國謀也。」夜分，各就宿。

明日，京山早發來別，予二人尙未下榻。飯已，下山。由捷路向昌平，道中多木栅如圈。初不知其故，旣而問樵人，乃知其爲致虎圈已。意頗悔來已無及矣。南沙曰：「生死有命。」頃之，從人告饑，遂就流泉而飮，甚甘之。馬上作《銀山鐵壁歌》。夜投昌平公署，不食而卧，覺甚安適。起相謂曰：「客舍數年無此好睡，得非心閒耶？」遂行。明日，荆川、少海攜酒來相勞。頃之，湛泉亦至，因爲言山水之情狀，諸君頗以不遊爲恨。

荆川名順之，編修，武進人。湛泉名輿齡，驗封司，山西人。少海名瀚，考功郎，順慶人。南沙名遇，職方司，富甯人。余則名元陽，字仁甫，號中谿，大理人，時爲御史。

遊九頂寺記

九頂寺在雲南縣西北二十五里，其山有九頂，故名。世傳唐代村人於九頂上，聞空中天樂，累日不休。乃相與斬荆芟翳，始見巖有九洞，一洞有石佛像五軀，因建寺焉。朝代幾更，古瓦猶在。潼川僧明寂遊訪至此，嘉其奇絕，重爲修復。

隆慶二年春，予與趙中丞雪屏來遊，則見飛樓棧閣，皆穴巖懸壁，如出空中。凭檻窺窗，下臨無地，令人神竦意動。梯磴窈窕，側足捫蘿升古佛洞、燃燈閣。則見松杉鬱鬱，掩映晴嵐，雲氣徘徊，石林蕭峭。僧澄碧、明寂進野麫羹，食而甘之。夜就石龕，篝燈對酒，聞落石下澗，聲如雷炮。雪屏曰：「昔在京邸，忽有異聞則驚視，此何如也？」酒罷瞑目。有頃，曙光方動，卽上高頂四望，奕棋賦詩。問九洞所在，上下徧厯。至出泉處，各取瓢飮，仍瀹茗坐。

日晡乃下山，觀寶泉壩，隄墉不治，壩底龜拆。時且插秧，而炎槁無雨，誰能閔之？嘆息而行。

遊皖山記

皖山在潛山縣西，漢以爲南嶽，其麓有祀壇。嘉靖戊戌夏，于匡廬山前與陳內翰后岡言別，渡江漫遊，遥見三峯插天，遂同路至其麓五里，宿三祖寺。平旦，謁殿禮塔，適微雨，僧曰：每歳夏仲有龍水洗塔，今尙未也。余疑之，以謂有雨則洗，奚必龍？殆僧神其說耳。頃之，忽雷電交作，予欲避塔腹，僧遽挽袖曰：不可，觀此景象，當是龍來。雨頓翻盆，余愀然立廊下，則見大水從塔腹而出，鏜鞳如江濤然，頃之頓止。驗其流注之地，皆雀蝠餘穢，起視塔腹，纎塵不存矣。旣晴，由寺后入石澗，觀黃山谷題石牛古蹟，僧曰：往年潦漲一澗，怪石俱被沙埋，獨石牛巋然。遂升高履危，仰望三天柱，令人悚然起敬。中峯之頂，其平如盤，自度不能至，乃呼曾至者問之。有一樵者來曰：盤上有異物十數，朱髮人面，長喙而肉翅，如世俗所畫雷公狀。晴天仰卧，頂盤如人曬腹。樵者遇之，雷雹隨至，故其頂莫得而登云。余方坐酌，錢塘邵公經濟適來，蓋赴成都守，取道於此。公有雅懷，聞予在山，因迂途相尋，遂攜手更酌，秉燭聯詩。明日，有士人數輩來，備道古蹟始末，如僧言。予曰：三祖得道之士，聖者也；山谷才節之士，賢者也。其身在當時，寂寥偃蹇，而百世之下，匪直人尊之，鬼神亦護之。彼漢禪壇壝，鞠爲灌莽，想當時千乘萬騎，雜遝山麓，如飛鳥一過耳。然則人世之足恃者，果安在哉？相向歎息而別。

遊盤山舞劍臺記

予之少也，有四方之志。聞漁陽盤山之上，李靖舞劍臺在焉，思欲一至其地而未能。旣舉后，客寓洋師爲。嘉靖甲申，有三河縣張欽者見訪，談孫吳術語，次因問盤山道路。對甚悉，遂偕之行。

出京東一程至三河，宿面禪寺。明日，至西麓。時十月之望。雪紛紛下，急投村舍，去長城二里。夜半，村中鑼噪四起，欲曙乃定，譁曰：「胡人越城盜村猪去！」十六日曉，往長城下一觀祖龍遺蹟。道旁有石室，中懸朱棺，不知何代貴人墓。結搆甚堅密，鉤筍精巧，恐爲人盜掘，然則不若薄葬之爲安也。是日，雪愈大，不能前，逆旅主人割豕相留。

十七日，冒雪騎行三十里，至一寺。樵枯枝，炊黍酌酒，擁落葉而卧。曉見日出，千峰玉立，銀色世界，絕無纎塵，心甚樂之。乃舍馬策杖𨃞跚以躋，從人引繩牽布助予之不逮路。繞東北折而南，見掀辱如白龜者，愕然凝視久之，乃知其爲大石也。行遍石下，見其地潔如掃，度其中有人。儳首而入，則空洞如夏。屋坐一陀頭，問之默然。旁無炊迹，以翰餱貽之，揮手不受，然后知其爲辟穀隱淪也。予因榻其次，夜中捫糜鼻無息，撫其肌微煖，衲衣不厚而髮間津津有汗。予謂張曰：「不食而能生，又何求於世乎？」嘆羡而別。

十九日，徧訪巖壑，思有若人者，竟亦不見。暮宿靈塔寺，有十餘僧安禪，見客皆起。予以禪機投之，竟不酬問，遂過草菴宿，欲題靈塔，石凍不受墨，留詩乃去。上至一寺，去頂不遠，一老僧暴背補衲。予問：「舞劍臺安在？」曰：「不知。」問：「僧臘幾何？」曰：「住此三十年矣。」予驚曰：「舞劍臺豈虛傳乎？」薄暮，圍火不寐。初旭，卽欲登頂，莽無人跡。張乃腰鎌斧，與從者二三人斬剔，竟日始通一綫逕，得登頂。頂上有土盤石，徑四丈許，大字刻云：「唐李從簡遊李靖舞劍臺」。蓋石卽靖舞劍處也。字刻約深八寸許，予亦攜石工鐫題，有頃，曰：「此石名白觔暇蟇背，此時正凍，鐵筆不入。」是日，千山消雪，四望淸瑩。東指遼海在微茫間；南則泰山、鄒嶧隱隱如培塿，與黃河一線相爲映帶；西北則太行蜿蜒自雲間而下，環拱京畿，令人有挾羽翰遊八極之意。從人篝火煖酒，以大觥酌予。天風吹衣，暝色遥下，未至寺已昏黑不辨人矣。召僧問曰：「舞劍果有臺，何云不知也？」僧曰：「自出家以來，未嘗登頂，雖有遊人，亦不知舞劍古跡也。」

明日，題詩壁間，迤𨓦而下，劍臺在望，令人五步一回首，十步一消息。所經菴院三十餘所，率多無榜，且頽垣敗字，無僧可問。至觀音寺，院中有人修齋，留予飯。下過薊門，騎行平野，二十里至唐趄寺。棟宇雖宏壯，而摇落不可棲息。但有丐者百餘，擁廊而卧。張有勇力，叱之皆起，詈曰：「汝輩據寺，故僧不住耳！」予止之曰：「丐者住寺，得避風雨，諸佛所喜，惡用詈爲？」張唯唯，遂與俱去。

遊靑碧溪三潭記

溪在點蒼山馬龍峯之南。正德庚辰，予嘗遊焉。嘉靖辛丑，郡守楊公卭崍、祠部許公玉林，招予復至溪上。丙申，又同郡守馬公元岡、二守任公積齋，深窮其源。源出上下石澗，湧沸爲潭，深丈許，明熒不可藏鍼。小石布底，纍纍如卵如珠，靑緣白黑，麗於寶玉，錯如霞綺。纔有墜葉到潭面，鳥隨銜去。潭三面皆石崖，其淨如拭，纎塵不住。觀玩久之，乃側上左崖石罅中，避雨而坐。俯瞰潭水，更互傳杯，不覺盡醉，〈源卽出此潭中。若出上下石澗，則冬末春三月，其水竭矣。至五六月，雨水〉〈時行之日，則上下之水亦添入，故但見上下石澗之水來也。余年四十，計遊此溪三十餘次，故知其源焉。華亭〉〈周霞補註〉右崖有禹穴二字，楊公所刻。出潭東行，見石上流泉漸靡成渠，最滑不可著足，有輕躡者輒失腳落中。潭深二丈許，以水明見底，人多狎易之，不知其叵測也。不潭水光深靑色，中潭鴉碧色，上潭鸚綠色。水石相因，水光愈浮，石色愈麗。予每至溪上，縠紋璧影，印心染神。出溪雖涉塵事，而幽光在目，屢月不能忘。緣溪而出，水之所經，因地賦形，圓者如鏡，曲者如初月，各有姿態，皆可亭以賞其趣。馬任二公嘗建濯纓亭，今廢矣。此溪四時不謁，灌潤千畝，人稱爲德溪云。

遊花甸記

花甸在點蒼山西北深溪中，距郡城七十里。予懷茲甸尙矣，人事積阻，衮衮歳華。一日楊子壽過余，道花甸之勝，予因考野史，益得其詳。復楊子壽曰：君但先往。卽日治暑雨之具。庚申肩輿出郭，北行十餘里，時首夏，海色山光，殊覺健人，乃舍輿策馬以恣眺望。又十餘里，則吾弟元和輩尾馬而來。日欲晡，投山下聖元寺炊，則楊參軍春江已載酒寺樓，遂相與嘯歌月下，聯榻而宿。辛酉訪何進士美中之廬，何發醅留客，客畏暑不欲飮，爲主人所强，始稍稍引滿，旣而甘之，卻留連不去。頃之，張少參桂城知予登山，淩晨來顧，頗有病容。客有言於坐者曰：酒之美者可以已病，請試酌之。少參有難色，及舉杯，不覺輒盡，且呼巨觥來，遂一醉，大笑而別。偕春江行十里，入萬花溪，異卉秀葩，名不可辨。又五里，至風吼門，皆緣翠微行，夷則騎，欹則輿，險則徒步。至玄武祠，春江先登，曰：此山如龜，此水如蛇，盍少坐以息僕夫。澗風灑衣，頓覺涼冷，乃起行五六里，折而北，豁然夷曠，平甸二十里，淨綠如拭。至此，則騎者揚鞭而騁，弧者擢矢而射，步者躍舞，倦者嘯歌，如起塵世而登雲天，人各郎然自異。甸之西，皆連岡層壘如雲梯，東岡壁立如掛榜，萬木陰森，千里蒼翠，奇花異卉，綴繡垂纓。廣甸之中，水竹區別，遊人來往，度竹穿花。旣過一區，又見一奥，旣度一奥，又見廣原，曠而奥，奥而曠，如此者四五，乃達白鹿岡下。岡以白國道人隆祐禧得名，世傳禧在此岡修煉，騎白鹿仙去，卽其地也。岡東里許，兩山如壁，中夾一川，裹十餘里，廣僅百十武耳。其間雜花秀木，丰茸葳蕤，石色蒼然，窈窕修迥，有若門焉。其北谷則與人境隔絕矣。按野史謂此中古有四村，曰黃熊窩，曰狼山，曰杉樹，曰乳牛墩，當世高蹈者居之，在晉時爲吐蕃畧地，遂無居人。北行里許，至銅屏山，山下有南詔潭，水如澄墨，其深莫測，崖有蒲草，輭厚可坐。方解𩣑樹陰，見子壽與一道士挈壺漿來，僕夫吹笳，與樵歌牧笛遥應互答，諸人擊節相懽。頃之，潭陰雲起，衆愀然，乃向白鹿岡下誅茅園火而卧。壬戌，登岡。頂，指東西岡而問焉。其西之名曰望海，曰香柏嶺，曰石鼓巖，曰分水嶺；其東岡之迹曰羅漢室，曰禮拜石，曰石鼓寺，曰醮斗壇，曰伏猿巖，曰寶光石，曰祈年石，皆在指顧之下。予不能徧厯，乃分遣從游二三子往觀其概。遥見一騎如飛而來，出沒竹樹間，心頗異之。比至，爲姊丈張斗攜餌餅餉余也。遠至二十里，鳥亦數歇，馬不澁蹄，一瞬而至。亂山之頂，有此平野，信奇甸乎？斗曰：信哉！不緣我翁，何由見此？誠平生一大快事也。相與坐岡頂，有懷雪屏趙中丞、雲川高少參、陽川高太僕、舍姪甯遠尹恒顏同約，不果來。向之分遣者亦至，各陳說所見，無奇勝。而分水嶺則觀音大士輦巨石釃水西注。鳳羽鄉灌田千頃，改無益就有益，誠神功也。飯罷，別子壽，馬上作花甸行記之。將出甸，諸人倚馬回望白鹿，不勝戀戀。出溪至弘圭哨，坐觀洱水萬頃澄波。少焉，月出東山之上，客有歌曰：太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。予叠而和之。乘月下阪渡溪，與春江別，投張氏莊宿焉。癸亥，過遺敎寺，村老攜酒杉苑，拾松毬煮罇，壁間讀古碑，字有鐵畫，蓋法書也。僧曰：夜來塔放光，今日客至，願留題。因書壁而去。

遊石寶山記

石寶山，在劍川州西南深山中。嘉靖辛卯暮春，成都楊修撰約予同遊。初抵鄧川，楊少參兩依翁招浴温泉，飮於其家，懽甚，坐上賦詩投贈。三日丙辰，經浪穹，見蒹葭楊柳，沃野腴疇，宛如江南。欲投山寺，皆敗垣仆棟，不得已就公館宿焉。四日丁已，過劍川，侵曉入山，風威凛凛，逕路崎險，或騎或步。日西至山頂，遥見層層叠叠如板屋、如棧閣者，石寶巖也。箐底有鐘鼓洞，從遊之士窺而擊之。予二人從洞外聽之，宛如鐘鼓聲也。寺門在望，竟不可卽。二僧來迎，挽手而上，厯覽洞壑，一步一坐，且駭且訝。升階謁佛殿，折北升石梯，至觀音堂。又折北磴險，捫蘿而上，山頂有聖泉從孔湧出，不溢不流，約可升許。時從者皆渴，爭先挹取，飮百餘人而水不減。升菴曰：眞聖泉也。予二人各飮泉一盞，殊覺爽健。由故道下至僧丈，舉酒相勞，各賦詩，盡醉而宿。五日戊午。出南行，望飛崖如廊廡然，心甚奇之。路人曰：此中巖也。巖頂雕鏤石佛菩薩之像，皆精巧奇特，山石皆暇蟒狀。聞西澗中亦有巖洞，然榛莽塞路，不容移步，悵然久之，遂於馬上哦詩而回。然長懷西澗，未曾厯覽，每以爲歉。至壬戌孟春，予偕弟元和、姊丈張斗、友人楊和泛舟西洱，踰象嶺，觀鶴林寺，厯鳥弔山，遂乘興復至石寶。此行由間道宿村舍，路人多不相識，一泉一石，隨興坐卧，殊覺暢適。旣到石寶，將由故道向中巖，忽有樵者指曰：由西涉澗，所見尤勝。遂如其言而行。二里許，見一石山，藍碧如染，逼而觀之，宛然一獅子也，掉尾低頭，如奮迅之狀。從行人皆懽呼驚羡，獅背可坐千餘人。復由石獅腹下穿出石澗，遥見西溪窈窕，巖岸如削，立石如屏，方石如屋，可以結茅而居。奈暮景且逼，空山無人，竟不能往。東行一里，石上雕一波斯人，雖出人爲，然前代工也。又半里，石崖險處，有一石如象。折南而上，有玉女井，方尺，淸洌可飮。又里許，乃至舊遊之地。追憶升菴垠溪，未嘗見此，今已下世，悽愴揮涕，因賦一詩，書之壁間，以寄吾思焉。又南行三里，有方崖贔贔，儼如經藏。溪中水石轇轕，南岸怪石，如人如獸，如城如壘，風行其中，有介胄聲，令人愀然。旣而日下西嶺，不及窮搜，村人結松幕相待，各把巨觥引滿，三酌而去。

遊鼓山記

嘉靖戊戌夏，林尙書小泉翁招余遊鼓山。出福州城，天色鮮霽。東行十餘里，陰靄漸至，松路蕭爽，石色幽映。過龍橋，至鼓山寺。飯罷，易竹輿登山。微雨逕滑，磴道盤曲，前挽后推，𨃞跚茅竹中。倏忽白雲彌滿如風捲楊花，眩亂人自。輿人乍行乍止，有頃如行木棉堆裏。輪囷瀾翻，咫尺莫辨。度蹴鼇橋，經靈源洞、喝水巖諸處，耳畔但聞鳴聲，更不見山之形狀。予坐浮如乘雲，聞輿人語始知輿在人肩。雨濛濛下，呼蓋來，則聞其應聲。而靑蓋出沒雲中，愈呼愈遠。執蓋者不見，路不得近故也。

過石門棧，至雲亭，陰曀暫開，見晦翁書亭額。少歇，復登磴，道愈歧。里許，爲小頂峯，則見晴日麗空，草石不潤，蓋未嘗經雨。乃知雲雨低在下方，去地不遠。翁至，相慰勞，如久暌隔而忽邂逅者，爲之一笑。乃連輿復登大頂峯，就亭燎衣。北觀浴鳳池，池旁石上有晦翁「天風海濤」四字。時剛風稜稜，嵐靄如洗。周旋覽眺，已非人世。南望菲源阡陌，蔚蔚漫漫。東北疊巘重巒，表見於夕陽之下。俯瞰小琉球，如一點靑螺。翁舉酒，藉草而坐觀海。有頃，從者報云：「大琉球見。」予凝視久之，問曰：「何大琉球亦如點螺？」翁曰：「所處高遠，則視下益小，宜矣。」予曰：「振衣千仞岡，濯足萬里流，茲遊得之，常有此氣象，何外物之足累乎？」遂下至寺，飮醉而別。

登武夷大王峯記

嘉靖戊戌夏五月，汪東麓、張東沙、江午坡送予至武夷。自二曲之玉女峯下，泛舟厯九曲溪，再輿再舟，往返竟日。厯覽旣徧，道院夜酌，相與評品形勝，以爲怡神之助。予曰：天下山水至武夷諸峯，奇詭極矣。十五國之內，山之大者百里同一形，小者亦數十里同一狀，蓋其地脈相貫，故形勢不能不同也。獨武夷諸峯則不然，十里之近，九曲之內，變幻四出，姿態横生，或連脊異形，或一山兩狀，纔捩舵而圭壁改觀，甫轉盻而方圓異質，兠鍪劍戟，舞馬蹲獅，倉廪設而貓窺，屏幛陳而人立，入幽壑而得耕稼之場，度石罅而有藏修之地，布列盡乎天巧，體製绺於人爲，遊觀至此，將謂造物者之獨有所私矣。然眺覽所及處，惟大王峯最高，試一登之，以窮山水之藴，可乎？午坡曰：大王峯有張仙巖，按志，漢人張垓得辟穀之術於此，仙去，遺蛻儼存，盍往觀之？東麓、東沙皆欣然。道士曰：捫天之難，非雲梯不可。乃命縳梯，再宿而梯成。東麓、東沙與予先至，仰見縋梯百丈，二公色阻，乃命隸卒便捷者二人，先躡至梯之四，遽下五色無主，語不出口，乃促孫都司孫畏縮變，予曰：隸卒不知，以心爲主耳。手有攀足有緣，安得有失？遂躡梯而升，梯盡見巖阿中仙蛻，儼然相去。五步內厓欹若不容著足，凝定有頃，卽飛步而至，並其蛻而坐。頃之，午坡亦至梯盡處，問予曰：此欹厓何由得度？予曰：不知其然也。午坡悟，亦飛步而至，相與拜張仙像像，兩手擁髀，卷起，一如眞。武坐首略，右顧非土，非肉非漆，癯然有威。予聞得道之士，眞氣不散，蛻殻之時，觔骸自固，雖厯千百禩，與初逝不殊，豈其然乎！頃之山下雷雨大作，下視雨腳甚長，巖前不見雨絲，乃知身出雲上，環望八閩諸山不啻培塿，各賦詩一首，下至梯半，始覺有雨霑衣，比至道士院，不辨色矣。明日，三公置酒一線，天巖徑崎，仄乘藍輿而往。所厯鳴泉怪石，不可殫記，至則沓嶂牆立，仰天僅一線壁間有祠部白洛原見懷之作度，其時非遠竟，不知何往一坐，爲之悵然。遂用白韻，各賦詩約，以詩成先後罰觶如次。予詩先成，得少飮歸，至金雞潭，乃昨遊久坐之地，見洞中新置一物，如香匳狀，丹朱灼灼，約方六七尺，相顧駭訝，不可致詰。洞在二十仞之外，下臨不測之淵，一宿之頃，伊誰致之。是夜，宿止止菴東沙曰晦翁有感於白玉蟾。因云：當時錯下工夫，只合先學上天，後學識字。此意云何？予曰：人能妙悟，則六經皆吾註腳。故出世之學，一味主悟，悟則無不通矣。諒非虛語。遂別。

遊石門山記

石門山在點蒼山之背。嘉靖甲寅春首，予約雪屏趙中丞、史城楊江津，遵洱河，厯天橋，出宿様鼻村舍。翌午，至金牛屯飯。當孔道有石如牛，村因得名。騎向石門，亂石夾荆榛，且芟且行。至則兩壁牆立，靑蒼萬仞，若門焉。予窺其中，萬松參天，高巖蔽日，陰森窈窕，深幾十餘里。窄處如鐵峽，廣如桃源。兩岸石苔，滑不可著足。南岸峻削，石色蒼然。北岸亦斗絕，然石上負土。松崿之際，可亭可廬。流泉穿石，往往成渠。靜默有頃，但聞泉聲淙淙，如鳴琴佩玉。林際鳥語，素所未聞，令人起絕粒想。東一峯尖削，集雪未消，正臨壑上。時日亭千蒼翠中，値一玉筍，與壑中水石相爲照耀。忽驚飆從空飛墮，聲如鍧雷，凛乎不可留。從者扶挽而出，有野老來告曰：壑底少人行，從高處俯瞰，則壑中景物不能遁藏矣。予三人乃折東北，緣坡而升，數里，至一寺，汲泉瀹茗，少憇。又東一里，有大石，四面如削，村人構亭其上，今燬矣。又東南升，三里，至仙眞閣。閣南有石洞，洞前石檻可凭，則見向之石門在其西。下視數千尺，壑底水石，或窪如盎，或方如槽，黛蓄膏渟，不可名狀。微風度壑，如怒濤擊撞，卽向之雷鍧處也。因坐洞中，賦詩小酌。二道士獻盤蔌，不知其名。嘗之甘，食盡再索。予曰：山居自有美食，奚必炙乎？二公曰：然。聞北山有白石崖，侵曉騎行三十里，遥見一物如白蓮，擎出翠微中。僮僕皆懽譁，騎者加策，輿者努挽。至則有佛宮倚巖而搆，以地里計之，當在點蒼悉達場之背。四望空濶，心目豁然，便有御長風淩倒景之意。雪屏曰：昔者觀於大壑，則思守獨。乃今觀於綿渺，則思遠遊。二者將何取衷哉？史城曰：昔所見者奥，故思深。今所見者曠，故志大。勢使然也。予曰：境變則體殊，情生則志隔，皆有乖於聖人之常者也。得聖人之常者安，安而能遷，奥曠遊守，非一非二矣。愧予能解而未能造也。二公首肯。遂下山，由捷路行。至繩橋，爲漢武求蒟醬之路。至湍溪，爲唐御史唐九徵立銅柱地，又失其處矣。比入様，濞已黃昏。舊衡陽尹李濞川邀至其宅，夜酌甚歡。又秉炬行八九里，宿尹氏村舍。又明日早發，途次見急湍怪石，輒停輿坐玩温泉，思解衣浴。時日已晡，中止。薄暮，復至中丞宅，留飮乃別。

馬龍州中和山現瑞記

金馬碧鷄之東，有山曰中和。其秀拔挺特，徘徊融結之勢，蓋欲擬楚之太和山，大畧相似。而其名爲中和，不知何自始。嘉靖丁未歳月日，有祥光見於天表。玄帝披髮乘雲而下，金甲旗劍，燁然分明。一時土著衆庶，道路行旅，相顧駭偔，角崩稽首，竟夕不滅。時則有嵩明州夷目趙昂以催徵至其地，與指揮金鏜目覩其異，伏地叩首相顧，以謂宜聞於當道，然恐無徵。明日，再叩再禱，光瑞如前。且聞土人云：有一黑虎守山久矣。二人遂具狀投總府撫臺，乞與覈實，委官。至日，光瑞復見，衆益駭愕。於是兩府出財命昻督建玄眞觀四方聞者亦皆捐資，而觀宇遂成前山玄天殿后山天柱閣，日月與鄰雲霞在下明梯菴院，臺榭堞垣已駸駸乎與武當相似矣。按武當志載初年建造宮觀之事，時有三丰張眞人料理工作，其崖欹石仄工，師有不任結搆處眞人爲禱光相隨，見其造作模式，見於光中，匠氏依倣而作，故其規制，出自天成。今日光瑞與武當所見，亦大率相似。然則帝之鑒觀，其有取於茲山者，昭昭已啟之於天，成之於人，對天貺以妥帝靈。此宮廟所爲必不可已者。愚昔再遊太和，見其香火隆盛，北而兩河南至江表不遠數千里而來，又皆齋潔明香，不敢自欺，蓋厯世代而不替。其陰翊王度默相下土，姑置弗論，卽今香火餘鍰，猶足以補帑用而省民輸，則神蹟所在，尙亦有利哉！惟滇古號益州，幅𢄙最廣，頑梗實多，他日香火化導之功，安知不與？太和相伯仲也。或曰：神之爲德，固不可誣，竊擬向來，光相盱駭，得無怪乎？予曰：習見則怪，亦常，乍見則常亦怪。今夫日月之生，沒雷霆之震，擊風雨霾霽之倏忽，變易皆怪也，皆鬼神之所爲也。而人不之怪者，少小所習見耳。若夫盈宇宙內，莫非鬼神，著則察吾之食息，微則察吾之思存，蓋未始有一瞬之間。詩曰：昊天曰旦，及爾出王。昊天曰明，及爾游衍。言鬼神之於人，未嘗須臾離也，顧人不之見耳。或一見之，目眩心悸，以爲蜀日粤雪，豈其然乎？且夫不語怪者，孔子也。其言曰：鬼神之爲德，其盛矣乎。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，其曰德、曰盛、曰使，是必有道矣。夫氓之蚩蚩，曰趨於自欺，而不知返中人於暗室，不能無惰行，將謂人莫我知也。向非鬼神灼形以示之，其自欺有終極哉。然則帝之昭靈於茲山，所以警羣欺而化南服，變遐荒以匹中原，此理之所必有，不待卜而知其然矣。於惟重臣碩僚，際會其時，亦莫不懷臨汝之惕，而操用夏之權者。詩曰：神之聽之，旣和且平者，請爲諸公頌焉。萬厯三年，昻之子諸生應鵬，不遠千里，來徵予記。陽時亦於大理點蒼建玄眞之觀，機感相通，遂爲之作記，而以現瑞表之云。

三敎閣記

三敎閣在賓川州治南七十里銀溪水之濱，居人楊鳳雲所建。鳳雲家素爲善，父廷惠壽至九十五，旣瞽復明，人謂集善之徵，故其眷屬皆從其所好。秋雨時至，百川灌河，銀溪泛溢，阻閡行旅，往往爲厲。舊有木梁，歳嘗漂墜，鳳雲乃以石易木，期其堅固。其石取於郡之點蒼山，計途二百里，梯山航海而后至，志在濟人，雖久勞數費不惜也。於乎！此豈恒情所能及哉！石橋甫成，又於溪旁五聖廟后作三敎閣，閣中有孔子、釋迦、老子三像，與一鄉奉之，歳時祈報就焉，諸生肄習卽焉，其所以爲一鄉慮者深矣。生員姚期數輩持狀來謁，乞余一言爲閣記。余足跡未至，其地山川景物雖未之見，然其地物產甲於一郡，其人皆務耕讀，迥然有太古之風，所謂樂土之民，佚而善於。鳳雲父子見之，遂爲之操筆。

芝泉菴記

芝泉菴。在鷄足山大頂西北，距頂八里而遠，僧寂受之所建也。初擇地開基，忽生芝草一朶，層蕋叠瓣，色態迥異，因於此卓錫焉。然汲水箐谷，爲力甚艱。忽聞地中有聲潺潺，因掘之得泉。徒衆欣欣，知爲冥感，於是大興畚插。豎殿之日，祥光五色，照映棟樑。善信聞者四遠來集，或施財，或施田，或施地，或施瓦木，絲累寸積，遂成一刹，首尾經營。蓋自隆慶改元至萬厯丁丑，閱十年矣。受來謁余爲記。余聞之，三界之內，功德極大者莫如佛。佛身充滿法界，無處無佛，機感相叩，其應如響。但作一佛事，天神地祇極力護持。觀茲菴之作，天應祥光，地應靈泉，物應芝草，施受之人不約而同，神明蓋幽贊之矣。受向道頗勤，故其徒照能等十數人皆以其師之心爲心。自此茹芝飮泉以畢其生，而心地不發光者未之有也，故作以待。

廣通縣彌陀院記

廣通縣西三里許爲仙羊山，其地可田可池。僧正玉者嘗遊其地，於一樹下跏跌坐，忽厯寒暑，縣人覺其累月不出。有胡某者偕好事六七輩因往偵之，見其兀焉不變，一鉢生塵矣。遂高其行，卽其地爲之葺宇。來者益衆，人各捨田有差。玉素師遵淨土法門，因肖彌陀像以名其院。經始於嘉靖丙午，落成於已酉。其徒惟戒過點蒼山謁余，道其師之履厯及院之巓末，徵予一言以爲記。余嘉惟戒之志，又知其師之賢，欲造其院而未能也，遂爲之書石。夫淨土之利物遂生，在釋典爲出世捷徑。菩薩尙此門者，自馬鷯龍樹而下，代有其人。如唐白居易、柳柳洲，宋蘇東坡，皆尙其法。白晝極樂圖，柳造淨土院，蘇佩彌陀像。之數公者，皆以文章雄一世，而歸心乃爾，豈無見而漫然爲之乎？余旣不及效工，請以文字效信。時嘉靖三十四年冬十一月也。

鎭蝗醫王寺記

白崖在大理東百里，連岡峻嶺之麓，土田膴美。有大水曰里社江，蜿蜒其間，以資灌溉。稼穡之利，數倍鄰壤，豐年則千里賴其利。然地多蝗祟，苗秀方盈之際，螟蠡一出，生意頓萎，刈穫登場，十損六七。農人失望，米價遂騰。諺云：白崖熟，一郡足。言難遇也。唐貞觀間，有僧敎民建塔以厭之，蝗乃不生。厯數百年，號爲樂土。然受者不知其因，作者不傳其故，風雨剥落，塔廟盡圯。比歳蟲蝗大爲人害，小民逃於逋負，州縣煩於追徵，訟獄繁興，寇盜伺隙。萬厯甲戌，居人朱楠捐舍家貲，重建塔廟。至乙亥秋，一川之內，蝗淨如洗，芁芁穰穰，遂至大有。萬井之農，莫不歡欣。守長表其門，生儒頌其事。二三子謁余於蒼霞之舍，徵言刻石，以告將來。余曰：佛之道宏深漙博，自古名賢碩儒，皆致其崇重。有宋如韓魏公、范文正公、富鄭公、司馬温公，莫不參訪其法而詣其極，當時人國賴之以安，此則上智知其夫者之所爲也。若夫途人販豎，一顧其法，誠能滅慳除貪，施財不吝，以崇飾塔廟，其人之願求，如持左劵以取必於佛，無弗應者。蓋佛有十力，其力無邊，如月當空，而江河湖海池沼，凡有水處，無乎不印。內典云：佛爲三界大醫王，隨衆生所苦而療之。然則厭蝗塔廟，起於朱楠，以人之苦爲已之苦，損已益人，其感通宜有大焉。詩曰：如幾如式，言福以類。應如其所期，而又如法也，其此之謂乎？

重修寶慶院記

寶慶院者，蕩山寺之頂院也。寺距大理城南十里許，凡三十六院。寶慶在諸院之上，故又名上方院。今南京右副都御史雪屏趙公，先大人贈儒林郎諱平者之所建也。儒林公有子四人，各聽其性之所近以爲業。有諱慧者，號天峯，專志學佛，遂從其志，爲作茲院以居之，此寶慶之所由始也。天峯之弟爲京兆公諱儀，累官知瀘州知州，贈奉直大夫右通政，是爲雪屏之考也。方京兆之宦遊也，聞寶慶日漸圯敝時，分俸以葺之。院有常住田七十五畝，用是得存其舊，此寶慶之所由完也。嘉靖甲寅，方丈燬。丁已，禪室及重門又燬，雪屏公復鼎建焉。鐘魚再置，廡堂重新，此寶慶之所由盛也。嗚呼！茲院俛仰未及百年，而廢興變故乃爾。大力如公家，三世相繼修葺，僅能存其故物。然則無公家之力，而繩踵亦無三世者，其難其愼，蓋可知矣。然則爲公之子若孫，與繼天峯而起者，烏可不知所務乎？雪屏公書來，欲陽爲記。陽謂佛氏之學，純以治心爲急。作佛宮置常住者，正欲栖治心之人，俾得早辨其出世之因耳。利濟人世，功孰大焉？彼謂求佛田利益者，非惟不足以知公，亦不自知其本心爲何物已。不知本心者，謂之喪心亦宜。公諱汝濂，字敦夫，雪屏其號也。先爲翰林庶吉士、吏部考郎，以御史大夫致仕云。

重修感通禪寺記

大理芘城南十里，西入山谷，有松寺曰感通，唐初李成眉賢者所建，以靈異殊特故名。初，賢者擬建寺，未卜其所，乃自頂遥擲樟木一枝，祝曰：地堪建寺者，此枝到地成植。尋視之，根株已具矣。遂作迼護之，因建寺焉。今殿左隙地名樟木臺，卽其處也。殿成之日，賢者又向空祝曰：此寺若久長者，像從空來。明日，城中五華樓故像失卻，而像在殿中，至今稱飛來佛云。及元兵入郡，五華樓與殿皆燬，而飛來之佛宛然獨存。段武威公驗之，乃漆布而模者，經烈火不滅。因嘆異久之，遂與寺僧趙波羅共造殿妥像焉。波羅之后二百餘年，爲住持者名法天，爲白下高峰禪師嗣法之孫。遭時多難，常住平爲豪右所侵。洪武十七年，法天入覲，高皇帝親試詞賦，大加賚予，授大理府僧綱司都綱，賜詩一十八章，仍命詞臣賡和，以寵其歸。明年，命雲南左布政使鷃菴張公紞親至大理，慰問法天。法天別號無極，公至郡，先入寺傳宣上意，稱無極而不名，待以賓禮，歸侵田若于，寺用復興。無極旣殁，寺亦就廢。成化間，郡守蔣公雲漢聞於鎭守黔國公重建，卽今殿也。然多厯年所，頽圯已甚，前像以金被盜，田產百無一存。嘉靖辛卯，蓬谷先君御史公憫之，召僧復業，始建齋堂三棟。辛丑，不肖歸里，乃續先君之志，贈常住田百十餘畝，重修二殿，創造鐘鼓二樓，改建大雲菴，又選取鷄足傳衣僧海慧字印光者主之。慧童眞出家，徧覽大藏，大建法幢，爲諸山名德所推。地因人勝，敎以時顯，蓋於法天有光而成眉，波之墜緒幾絕而復續，四方聞風興起，薰其德而持五戒者幾千人矣。隆慶丁卯，印光鑄銅像，高九尺，寺號重光。又修藥師寺於山麓，以貯道糧。予時往觀，父老十數輩皓首蒼顏謁余，相與坐談，因及寺之巓末，與舊所聞若合符契，遂抽毫記之，時萬厯九年元日也。

建聖峯寺常住碑記

嘉靖辛丑歳，靜月禪師建精藍於鷄足山羅漢巖下，掘地得斷碑曰明歌之坪，籀文剥落，字畫僅存，其畧曰：佛大弟子迦葉波領佛衣入定之日，八明王歌頌之。卽其地也。師因名其寺曰聖峯。殿閣廊廡，方丈香積，皆師躬治。又鎔鑄塑造聖像若干軀，剃度若干人。丙辰，師垂化時，遺囑其上座弟子道路字天心者，令住持山門。師旣化三年，天心修舉廢墜，克弘前業，聖峯遂爲一山之鉅麗。居者日益衆，善信施田者，月至而歳有加焉。靜月無字號，平生不重衣，不重食，又不食鹽醯，人號之曰山齋師云。歳庚申，天心製碑石，徵余記。余記其巓末，乃以施田善信姓氏，勒之碑陰。

鷄足山慶豐寺記

昔渤海舉義兵，爰建寺於定國。錢侯勤王績，因作觀以表忠。皆功在社稷，澤留民庶。故磨崖志跡，刻石紀功。有道存焉，可不尙與。賓川爲州，土沃而人隋，地賒而水澁。東山之夷，負險爲盜。三禩以來，迄無甯歳。十畝之間，牛羊欲盡，杼軸其空。時二憲副飭戎水涇周公、分巡鹿泉李公顯，道冠斯文，才優王佐。納山岳於鴻襟，視阻窠如蟻穴。鐃吹驚天，旌旂盤地。壯士凛以爭先，義夫憤而競起。乘人心之踴躍，掃氛祲於指揮。俄而巨魁授首，脅從罔伏。雲除霧卷，葉散冰離。斂神用於寂然，與吾民而同樂。緩帶輕裘，方車鷄足之陰。擊鼓敲鐘，促膝底甯之宴。甘棠載咏，同增去后之思。精舍聿興，永矢不忘之志。時維州牧曰蕭縉氏，咸庇彼民，克咸厥勛。贊入幕之弘猷，乞賣刀之赤子。全生不殺，化暴爲良。事旣愜其素懷，典斯隆於報稱。流丹溢采，琢玉鋪金。期久遠於佛功，等恢弘於造化。靈山總萃，瑞應云臻。適有甘泉，沸於蕉谷。溉田疇之百頃，增水利於萬年。縱使刼灰淪於厚地，滄海倏化桑田。而耿光與日月爭明，餘烈被聲歌無斁。

八臘廟記

記曰：臘祭，古禮也。歳夕大舉萬物而享之，曰臘。今兩河山陜言有廟，吾南中獨無長沙一州。江侯佐大理郡之三年，爲歳癸亥。維時政通人和，乃行郭課農。農人以田鼠告，侯惻然曰：祭臘可舉也。遂建廟於北郭浮屠之原。原上故有分巡僉憲建德葉公應麟種松千株，原下故有蓮池二區，擇地攸宜，於茲建廟焉。郡之縉紳謂余宜記之。余曰：夫五穀者，人之司命。先王制爲臘祭，以報穀也。其神八，故曰八臘。一曰光穡，神農也；二曰司穡，后稷也；三日農，田畯也。此神聖開穀之源者也。其曰郵表畷，曰水防，曰水墉，此利於穀所當謹者也。曰貓虎以祛豕鼠，曰昆蟲以息蠡藝，此害於穀所當祓者也。蓋莫不有神以司之。建亥之月，致祭以報萬物，息老休農，乂各宴會。其祝曰：士返其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。其樂則歙豳雅，擊土鼓，是爲臘也。昔者子貢觀於臘，曰：一國之人皆若狂，未知其樂。孔子曰：百日之勞，一日之澤，非爾所知也。故順成之方，其䄍乃通，謹宴會之費也。國家制爲迎春之典，有尸貓尸虎之戲，其臘之遺意乎！夫古之人致力於民者盡，故其致力於神者詳。叔季之世，有貳剌如江君者，豈易得哉！是宜書之，以爲后來告。

瑞雲觀記

趙州鳳儀山麓，有觀曰瑞雲。北距州治約二里許。初，羽人梅全玉欲作一殿以安玄帝，謀於鄉衮和峯鄒參政，許之，目爲出貲畚插之役。遂能考室山阿，崇嚴像設，蕭條之域，頓爾改觀。雖無聯雲造日之構，而翦榛開逕，亦足以待韻士幽人，爲策杖孤征之勝處矣。嘉靖四十五年十二月初五日，日之仄矣，忽有白雲屯於其處。初則削立如牆，旣而輪光煥發，頃之結成一閣，簷牙斗拱，宛如人作。見者悚然訝，愕然駭。田夫釋鋤而拜，過者下馬稽首，其雲移時不散。全玉向空叩禱之，乃繪圖募勸，擬建雲閣以妥玉帝。而遠近聞者，莫不景從。貧者不惜一錢，富者施無靳色。遂輦石他山，挽木百里，以隆慶二年經始，明年落成。雖不能盡如雲構之奇，而飛革有象，畧有得於天式之髣髴矣。方締造時，五色光瑞，或旬日半月一現，故匠氏不懈，施者踵來。金玉菲食惡衣，泥土胼胝，先工而作，后工而休，兢兢小心，以答天貺，此其所以成事敏而竣工速也。余聞之師曰：靈蠁所在，物無疵癘。頃年歳穀屢登，四方無警，而致薌膏懸綵繒者，自遠而致，以謂祈禱有徵，叩之則答，蓋眞無不應。感之在機，理固有然者。鄒大參之家，父子兄弟眷屬，捐金帛，脫簪珥，以率一鄉而敬信之。中又以鄒處士經爲著，餘皆列名碑陰云。

覺眞菴記

御史大夫雪屏趙公，旣致其事，優游田里，與鄉之父老談桑麻，數雨暘，披靑靄坐，自適其適，相忘於爾汝之際。回視士途之日，有不勝其猜嫌忌諱、觸忤偵伺之煩者，爲是菴於龍尾關之西，萬松之麓，名其堂曰覺眞，言乃覺今之眞而昔之否也。菴旣成，召學佛者居之，公時往遊焉。至則空宇寥廓，萬籟笙竿，天光雲影徘徊而在上，松蘿水石鬱然而在下。有頃，僧持茗盌粗飯而至，顧謂曰：時哉，時哉！夕陽在山，東皋之岫，層紫桑翠，千態萬貌。公欲去而復留，旣行而反顧，如是者再四，而猶睠睞不能前。執鞭者曰：曩時綺席芳宴，投轄而不駐，投筯而輒起。今寂寞枯槁，得糲而反甘，無援而屢止。所謂眞者，其在是乎？公曰：噫，有是哉！其友中谿居士李元陽聞而賞之，述其本末，爲覺眞菴記。時嘉靖癸亥冬也。公名汝濂，雪屏其號也。菴置田十有餘畝，以食菴之僧云。

賓蒼閣記

鷄足遊觀之勝，在華首一壁。然遊者往往並壁而行，視壅於壁，得其十之一，而不見壁之全勝也。大頂南行里許，有盤石出於絕壁之上，可以坐嘯，又名拜佛臺。一登此石，則華首千仞，蒼然起於東北，令人意動神悚。全壁之勝，舉在目中，遊觀之瑰，無有出其右者。因出貲授僧，命建一閣，讀書其中。頃之閣成，雪屏趙中丞題曰賓蒼，言謂爲壁主也。徐而物色之，横絕地維，如細柳淮淝之陣，示我以勇。其頓挫起伏，千態萬貌，如上林長門之賦。示我以文，其峻拔不可逕而造，又如陳蕃之榻，李膺之門。示我以介，其正不阿，如古純臣之立朝。示我以忠，其靜不言，如古聖賢之相授受。示我以道，登此閣，則石壁擁雲而來，泉聲樹色，無非示我周行也。大哉賓乎，命童子識之。

鷄足山放光寺記

天地之中，有山曰須彌，環山爲四洲，南曰閻浮提，今之中國與天竺是已。其洲位離，故其人健明銳利，非他洲比。誠習之以善，敎之以道，其入聖可立而待也。故諸佛以次降生焉。釋迦牟尼之后，應補佛位而降生者，曰彌勒。故命大弟子迦葉飮光持佛衣，待其出而授之。飮光入定鷄足山，蓋正像未立，法未竟，故竣時也。先佛在靈山捻花寺，捻花示衆，獨迦葉微笑，深契佛旨，故託之以傳衣。傳衣者，傳諸佛之心耳。此皆眞實之語，非誇誕也。按內典，鷄足與耆闈崛山相鄰，當在中天竺。然則此山之名鷄足，特佛之應跡歟？野史云：神僧小澄入山，石門訇然中開。嘉靖間，又有一僧棲石門三載，其志懇到，帶於定中。由石門而入，則其殿宇紺碧，沙門衆多，其榜扁聯偶，雖世間老於文學者有所不及，謂非地靈可乎？石門之下，時見光瑞，或圓相，或攝身，與五臺、峩嵋大都相似。余觀其地，創建精藍，因字之曰放光焉。枕崇岡，面列嶂，懷抱比密，風氣翕藏。至其地者，則見諸刹皆在山之肩背，而放光獨當胸臆之穴，其朶靈產秀，當有契迦葉之笑，捻世尊之花，入彌勒之閣者矣。彼區區致詰於鷄足之是否者，又烏足與議哉！

珠海寺記

珠海寺，在大理郡葉榆水之南。珠海之名，不知昉於何時。弘治十三年，漁人李堅益者，年二十餘，忽靜默跌坐，不飮不食不語，人皆異之，村人皆聚觀之。凡二十一日，忽歌笑登山，人皆從之於其所往。益堅坐蔓草地上，乃曰：盍召各村父老？頃之皆集，堅益曰：此地有聖氣，取鋤來。掘之二尺許，果得鐵柱杖一，鐵牛一，鐵屐一，而皆爲土蝕，磨洗之，有古色。堅益曰：此觀音開國時，嘗於此駐足，乃其貽也。汝輩宜建迦藍以奉之。父老諾。堅益遂守此三物，不去，不飮，不食，不避風雨。經五旬日，衆益嘆異，竭力爲建一堂，塑觀音像。堅益乃飮食守堂六年，乃回其舍。旣而堂材爲官司取用，僧靡所棲，五十年來，遂爲冷廟。嘉靖三十四年，陽偕雪屏公泛舟河尾，居人楊鍾、卞璋指曰：此珠海寺也。因具言其故。余二人遂舍舟策杖而往觀焉，則見屋前碧波萬頃，豁然有淩虛御風之想，遂結茅而坐。時八月望前一日也。須臾，月上一輪，皎潔侵在水中。余曰：此所謂珠海者，非耶？公亦撫掌快適，命童子煖酒更酌。明日，村老輩壺搕來餉，翕然願相與修復。因令鍾、璋董工，余二人出資作倡，門堂寮廡，煥然畢具。前作一樓，曰水月方丈云。

崇聖寺畧記

大理城之北，寺曰崇聖者，自始迄今，厯千五百年，梵宇悉頽，法席中斷。大明嘉靖辛丑，予始修復，乃有大千碧潭然臺三老禪來主法席。一時鐘魚磬鐸，無間晨昏，而學徒衲子，漸以類集。廢者以興，墜者以舉，殿堂弘麗，廊廡崇深，松檜蔚乎淸陰，花木紛乎盈目。匪直靑衿白衣，就以誦習，而風人韻士，擷芳選奇，極寥靚而趣閒雅者，莫不懷鉛簪筆，來遊其間。蓋有千尺三浮圖，玉柱標空，金頂耀曰，寰中之塔，無與爲比肩。高樓百尺，上懸鴻鐘，聲聞百里。登斯樓也，覽雲霞於襟袖，盪灝氣於層胸。西望蒼山，西時皓雪，東俯洱水，數點蒲航，釃酒臨風，有足樂者。高樓之西，佛殿七楹，殿后爲兩銅聖閣。唐代天雨銅，鑄觀音像，舉高四十四尺。閣后爲淨土化城，內鑄西方三聖像，各舉高九尺。左爲龍華堂，右爲圓通舍。樓南入德持門，行數步，諸院幽閒，迤𨓦相屬，至杏壇而極。樓北入瑞鶴觀，亦行百步，階墀欄楯，窈窕登陟，至三淸而止。此則寺之大槩也。若夫房隴來竹，臺榭凭松。翠微之堂，可延軺𨏥；月波之舍，堪豁吟眸。宿雲有館，以處高賓；留月有軒，以遲上客。流泉穿遞乎香積，雪澗分潤于茶園。㶁㶁潺潺，洗巢由之耳；浮浮淅淅，煮盧仝之鐺。此則甘露法醴，可以樂饑，豈必三牲五鼎、龍肝鳳髓之爲供哉？諸禪於此，措形骸於物外，探道妙於區中，有不知老之將至者，以此也。予嘗遡晉之鑿齒、淵明，唐之樂天，宋之東坡、山谷，皆耿耿與世枘鑿，而於道安、惠遠，如滿佛印，眷戀不舍。豈其道之有未至，而叩之以丐沾益歟？抑於理有未喻，而資之以徼福利哉？苟謂不然，亦必有其故矣。今與三老禪遊者，未必皆鑿齒等流，而老禪之於道遠、滿印，固異世而同味者。夫景以地勝，地以人勝，然則存其蹟以貽觀者，庶其遊於方之外，有不在於斯文哉？

雲南省城昆明縣地藏寺記

省城西南大水曰滇池，池東十里有水眼，不知昉於何代后易名地藏寺。寺有水孔如井，古以磚塔蓋之。國朝成化間，寺圯年年水大入城民間復修寺塔，水患乃息。嘉靖末年，塔寺盡廢水患，復作撫臺。一日，召父老問，故咸曰：省城東南有地藏寺寺爲鎭水眼而設，今忘矣。水眼深無底，以百丈縋探之藐焉須重建寺塔患，其可弭乎？於是委陸龎二太守督建正殿竣工。尋有僧大光鐵牛，寂戒聞於總鎭，乃作石塔，作天王殿廊廡。隆慶六年，又告於知縣事胡君崧取侵園歸寺，乃作接引殿金剛門，然后寺制始備，蓋積十年而功乃成。三僧皆守戒無求於人，不避寒暑風雨。其受人施不計貧富，多寡所得，不以一線加已之身，故能感動人心而樂施之。萬厯三年春，寂戒不遠，千里謁予點蒼山中，求記其事。予謂水眼通塞，皆氣機之所爲也。今夫貯水小器，入出二竅，閉一則不通，物亦有然者，况佛力無邊，爲世間消除八難，其言無所欺也。昔人奉安地藏菩薩以鎭之有旨哉。遂書以爲記。

黑鹽井重建三元宮記

鹽井居民以營利爲業，宜其嗇施矣。地無百武坦平，架屋山坡如蜂房，然而二三里之內，爲寺院廟宇凡十數處，每處屋多者至百十楹，又皆結搆美麗，揆其元非有官司督之，使爲一，皆出於民之良心，相觀而善有莫知其然而然者。予嘗以此事問於百歳，老僧僧曰：利在天下，類有神以主之。鹽井之滷水，或盈或縮，在人之所遇，而其所以爲盈縮者，孰主張之？人力不能勝也。以規利之人而能傾囊施者，蓋施者不貧，貧者不施故爾。儒者常論一寺之費，蓋中人千金之產，是生民穀帛之蠧。雖予亦謂然，然自閱世八十年來，觀天下財利屈竭之端，或旱蝗水溢，或軍旅丁賦，或疾疫連數十州，此穀帛之所由以剥也。蓋緣仁人少而不善人多，皆由人心致災變耳。如此較量，可以知其端矣。黑井三元宮頽廢，僧寂戒同檀越者撤而新之。向來朝東，今改北。以堪輿家正其風氣，而增置后殿，以示莊嚴。寂戒能修省城中水眼寺，予喜之。今來乞文，不可不作。檀者某人爲倡，餘人書於碑陰。

鷄足山迦葉院記

鷄足之山，爲佛弟子大迦葉飮光守衣入定之地。按大藏佛祖統紀畧云：此世界在减刼，有千佛出興，相繼設敎。今當釋迦牟尼第七佛時也，次補佛位者，第八彌勒佛也。佛佛以衣相授，是爲傳統。牟尼入湼，令弟子迦葉飮光手奉佛衣，以待彌勒下生付之。初，佛靈山會上捻花示衆，五百人中惟迦葉微笑，故付囑之意其在此乎？唐平陽僧法顯入天竺求經，路出鷄足山，遇老人，龎眉偉貌，不悟其爲神人。頃有一少彌至，顯始問耆老爲誰，答曰：迦葉也。比至迦葉門，爲大石所横，顯流而出，卽其事也。今山在葉榆澤之東，大頂有迦葉寺、銅瓦殿。殿后百步，石門千仞，爲迦葉入定之處，蓋洞天也。正德間，僧雪峯始鑄迦葉相。嘉靖間，僧圓成始建院以奉之。檀樾則北勝世官高氏也。嘉靖壬寅以來，余兩度航洱登山，知圓貞確守院，因率衆買田以食其徒。萬厯間，殿堂頽圯，余問曲靖唐中丞時英，撤而更之，視舊有加焉。昔魯聖嘆西方聖人不言而信，不敎而化，蓋悲中國之不然也。今二聖旣往，聖蹟猶存。余嘗謁孔林，見尼父手植檜，徘徊涕泣久之。今至石門，雖不見佛，猶得聞佛之行事。天高地迥，悵望何窮。尚幸此心此理，與羣聖同堂而居，惟在腳根行到耳。此予小子之所當自勉者。作迦葉院記。

大理文昌宮記

謹按搜神記及化書所載，文昌帝君主人間桂籍、祿嗣、社倉之事。大理故祠在府學石偏，春秋俎豆卽焉，然狹隘不足以妥神。嘉靖丁未，余買常氏故宅，除屋潔其地，創造文昌宮，與一方人士供奉之。作正殿三楹，鑄舄金像。後爲桂香樓，前爲祿嗣堂，旁各爲翼室，以栖羽流。左鄰棲霞古觀，右鄰三官新廟。菓木蔬畦，與泉相間，蓋城中香火勝處也。余初讀化書，知社倉大有功德，因出已貲，率里人詣郡請糴穀。時郡丞長沙江公應昴惠然聽之，爲移文屬州，糴穀二百右。公於訟廷借穀六十四石，遂作一小倉，且糴且糶。然本穀旣少，市價難平，遂以穀易價，贖荒寺廢院。由每歳入穀七十石，內以六石五斗并家薗八畝爲本宮常住，十石四斗爲玄眞觀常住，各立劵契，承爲香火修葺之資云。初，常氏爲指揮，在衞甚豪，蠶食古觀之地，月積歳累，僅存其巢，一旦銷亡，皆爲佛有。乃知天道好還，無往不復，世之縱貪而侮奪人者，可以鑒矣。

袈裟院記

嘉靖二十六年，余遊鷄足，將至老袈裟院三里，有老僧執爐遠迎。予問：何以知吾來？曰：三鼓殿鐘不擊，自鳴三聲，以往事占之，當有吉祥事，故出山控聽。果見公登山，此山靈預報耳。及入殿參禮，見空碑仆地，曰：先師欲請公作文，日復一日，因循數年，先師去世，衆徒望門逡巡，遂至今日。言畢跪泣。余嘆曰：先鳴鐘之因也。乃援筆爲書其本末於石。院在山半，去頂不六里。永樂間，羽人結菴。成化間，菴廢，僧元慶始創茲院，以此山爲迦葉尊者守衣之處，故名袈裟。去歳元旦，四方慕聖蹟而來，人以萬計。未至石門五六里，山益峻，嶝益陡，遊人至此，騎者止，徒者息，饑者待餔，渴者思漿。然崖傾屋狹，置炊無所，客頗病之。慶乃鑿崖拓地，爲殿，爲樓，爲門堂，爲厨湢，爲陶甓，作旨蓄以御客。於是賓至如歸，遊者日以衆。慶傳可義，嘉靖間，增置常住，接待雲遊，院用興盛。可義傳悟成，萬厯間，瀉銅鑄像，重修寺宇。悟宗、悟敎、性寅、性愛，亦相戮力，茲院遂與大刹並稱焉。嘗試論之，佛以性海爲鄉，法界爲宇，奚必茲山乃爲佛住？以戒爲牖，以慧爲戶，奚必茲院乃爲佛所有？蓋有說焉，佛之敎急於度人，度人莫如去貪，而世人溺於貪愛，視錢財如頭目，纎毫必兢，日夜憂煎，惟利是營，有能以財予人者，千萬人而一人耳。佛悲憫之，故設爲權門，使建寺造像以求福報，俾其心不蔽於利慾，知世財爲致苦之媒，舉以予人而無所吝惜，此復性之漸，作聖之基也。彼謂佛不耕而食，不織而衣，豈非重貨而背道耶？予於此深有感焉。

點蒼山玄眞觀碑

皇明永樂間，勅修武當宮觀，奉安北極玄眞，鎔金肖像，以示尊崇。時方北伐，神於空中顯靈助順，因播其事於中外，自是天下名山秀嶺莫不廟焉。大理廟在城中，與人居雜處，喧囂濁穢，神所不歇，廟亦隨墜，境內火災殆無虛歳。父老謂眞武聖神於卦爲坎，於行爲水，於色爲玄，禳熒祛旱，扶陽抑陰，莫如復廟，擇地之勝，莫如中峯。太和令劉君璧曰：鎭山有樓觀，如人有冠冕，此固堪輿家之說，往往有驗，非欺也。陽惟其言，選地得李良氏之松原，售墅得銀三百，乃徵土工、木工、石工，修器置用，來會山次，輦材木，礱柱礎，陶瓦壁，築牆垣，砭石以嚴地，植松以域蜀，立殿堂門廡以完其制，設鐘皷磬鐸以宣其道，割田三畝，會其徒而食之。嘉靖四十五年經始，隆慶二年落成，仍其舊額曰玄眞觀。監司守長皆以其薌膏乃祝，謂名山之列天下也，其有能奠方域，產財用，興雲雨，則在祀典。乃若大神在天，運行造化，有禱必對，如玄眞上帝者，威靈顯赫，自京師以至郡邑，在在奉之，化荒爲禳，易沴爲和，厥功章明，在人耳目，宜有憑託，以宣天体。維茲點蒼，作鎭南服，峻極萬仞，峰巒秀整，蟠據博厚，雲氣不絕，沐雪長凝，洱河萬頃，爲之襟帶，旁峰九九，如揖如拱，寔能作屏，以固郡城，妥奠神祗，允惟淸淨。有來升廟，莫不懽悅，蹈舞拜手，期於豐登。旣厯七禩，嘉禾充溢，黃髮耆艾，野夫胥徒，僉曰建廟以來，熒惑不干，比歳有穫，物無疵癘，人文丕顯，願頌神德，永著終古。辭曰：於維大神，翊祐有邦。列聖報之，廟於武當。萬國是式，厥位惟良。昔所創始，隨成隨圯。匪地之宜，神所不履。爰改吉地，山河之中。高朗潔淸，昭格神衷。新廟奕奕，靈風有赫。鑄肖翠容，神爰來格。遵暢純精，利眞是席。眷祐於人，靡今靡昔。伏陰愆陽，化爲玄液。潤澤含生，芁芁稻麥。毓秀鍾文，降靈奎璧。黃髮兒齒，永皈靈宅。作此頌銘，永於金石。

大理造輿梁碑

萬厯四年六月十一之夜，震雷大雨，澗溪暴漲，橋梁皆圯，孔道阻閡，官民洶洶，茫然無措。是年冬，白岳王公以給事中論劾，不避樞要，出僉雲南憲事，分巡金滄。初入大理境，則見斷橋絕路，崩石縱横，趼蹄怵澁，行旅揭厲，惻然弗安，深用圖維。敷政三月，遠邇向風。於是計度二橋，一在城南五里，其橋半圯；一在七里，蕩缺無存。五里者工十之三，七里者工十之七。公乃謀及郡丞黃公大載，以五年正月分奉召工，官屬響應，庶民子來，弗棘弗弛，二橋並舉。輦石以壯其趾，刳石以資其穹，鎔鐵以關其縫，交牙以箝其離，鉤聯其錯遌，砭鑪其乖忤。挰底必復，以卻水之鑽穿；增隄必堅，以排水之激射。凡所以爲久遠計者，無弗周矣。橋脊並高一丈五尺，面廣各一丈八尺，窿長有差，翼以扶欄，各如其長之數。在五里者，躧水爲三洞；在七里者，束水爲一洞。各因地勢水勢之所宜也。落成之日，郡人逸史前翰林庶吉士李某爲詞以記之。詞曰：天作山川，人蒙其利。或騫或崩，聿爲民祟。不有賢哲，責將奚寄？明明王公，導民以衷。靡幽弗燭，靡墜弗崇。乃作輿梁，孔道是通。役天如雲，欣欣受傭。厚其穀粟，簋飧有饛。不督而勤，衆志攸同。千鎚響振，無堅不攻。春正經始，四旬竣工。梁梁突起，望之如虹。邑封趨承，郡國以雄。旅祛揭厲，燕及旄童。川無碍石，水由地中。翕而不溢，有裨農工。除險作利，天道攸隆。養民如身，仁賢之風。歌示黎元，來者無窮。公名希元，蘄水人。

榆水龍關碑

形勢之於天下，設險在人，成務在人，翕闢主於喉襟，控制憑乎阨塞。大易垂守國之訓，春秋嚴夷夏之防，豈非服人以德，威遠以形乎？大理爲郡，枕山帶河，點蒼萬仞，洱河千頃，山川迴抱，如弛弓然。中奠郡城，衞以萬戶，言言百雉，都會邊庭。阡陌川原，延袤百里，山水交處，各建雄關。北曰龍首，南曰龍尾，千戶操鑰，時其啟閉，四塞之勝，無與營比。西漢武皇，置益州郡，昭宣承業，以都護領之。孔明征南，七擒孟獲，此關之南，號天威逕。人代雖遷，要害不改。隋唐之際，倒持太阿，或以處置，失宜而生隔絕。或以誅求無度而致乖暌，遂令。故漢封疆，淪爲異域，要皆不察，地有常勢，保於有德者也。天將大啟皇明，廓淸宇宙，惜披胡主，爲我前驅。世祖欲取中原，先蹂南詔，山川顯靈，角端止殺，馬上裂旗，誓無血刄。我高皇帝，取神器於胡元之手，厝赤子於袵席之上。覽彼輿圖，賞茲蒼洱，再詔大理，永錫金湯。維時兩侯，西平潁川，協恭不二，懋著仁勲。作石梁以跨洪波，崇墉垣以臨天塹。諸夷望之而駭曯，貢象過之而震惶，揚標格於千仞，遠崖於萬里。天下有道，守在四夷，其所斯之謂歟？守備。袁君位者，雅懷韜畧，久著功能，思報稱於聖明，知政勒於鎖鑰，特建坊表以壯重關。峻厰翬飛，雕礱霞麗，示外中之匾別，彰形勢之高深。謹堂奥者先藩籬，治腹心者先經絡。可謂得効忠之次第，識攻守之幾微者矣。某也土著書生，出逢聖世，有懷抽筆，乃作關銘。銘曰：點蒼洱水，山河迴互。奠城中央，翰藩孔，固山水之交。崇墉如鑄，遵滸連岡，千夫所戍，鑰其翕闢，無遑旦暮。昔在漢作，益州是祚，昭宣承之，領以都護。蜀漢孔明，七擒孽孺，隋史萬歳，提兵以鶩，諸葛豐碑，旣仆而樹唐代。徐雲虔乘使輅敷宣孔煌南詔內附，宋代棄之斧畫，大度元之世祖。淸蹕來駐，裂旗不殺。置中慶路，於皇大明，勝殘定賦，潁川西平，兩侯高步，撫摩遺黎，育養生聚，煌煌日星，曲垂聖諭，人又褰開。庶士信度，矯矯虎臣。誾誾儒素，各職厥勛，無庸南顧。諸夷貢象，獻其悃布。逢關震驚，惶汗無措。河流西奔，導沙東注。匪合罔行，匪憑罔渡。爰立坊表，用旌無斁，億萬斯年，孰敢觸忤？

雲南平諸夷碑

兵部尙書都察院右副都御史兼理軍務大司馬紹興、吳公開府雲南之。又明年爲嘉靖丙寅，土酋鳳繼祖以武定叛，刼殺自恣，惡熖薰偪公，赫然震怒，乃召羣工而諮之曰：賊祖黷亂國經，往者，待以始息，以致諸夷。倣傚，漸不可長。於是奏聞天子降旨俞允。命至之日，主餉督兵，各奉其職。戎器旣備，師徒旣簡，禡纛滇池，分哨而進，列陣如雲，呼聲動地，逢賊於武定。我師奮勇，衝突虜營，矢鋒雨集，炮聲，雷鍧，百里之內，元草爲赤。公乃協於元戎，參於臺史，躬蒞大軍，親厯敵境。藩臬大僚，矢謨先后，文武閫帥，闞如虓虎，熊羆十萬，縱横膠轕，兵鋒筍朿，行武篦密，飛鳥不過，蟭螟不通。虜乃計窮奔逸泳江入蜀。衆謂虜旣過江，地涉別省，茫茫林箐，無跡可求。公力排羣議，定策造舟，羽檄星馳，戒令速發。憲臣聳聽，將士誓死，金炮掀天，旌旗蔽日，履險如夷，直趨姜堡，招徠嚮導，圖寫地形，望影揣情，知賊不遠。公乃運籌，進授警戒軍中將士翻然，抖搜介胄。是夜果有三十餘賊，衝刼宮營，我師有備，擒斬百餘，大呼追逐，墜崖落澗者無算。遂乘勝尾。賊至會里寨。公又飛檄，指示幾微，恐有伏賊道旁乘隙比軍入葛可山，賊果有伏，我軍先覺，遂大破之，直擣滿桃村，燬賊營千餘間，斬伐林箐一十三處。由是刮野掃地，莾翳如濯，鬼無隱跡，物無遁形。四面夾攻，不容綫罅。逆賊繼祖，與惡黨卞大才、阿方等一時授首。先是繼祖之黨，姚安則有高鈞易門，則有王一新，首尾相應，將爲禍階。公以通幽，洞冥窮神，觀化之力，早知其然。用兵方半，卽縳姚鈞。兵功初成，隨斬一新。四兇旣除，諸夷膽落，餘黨降者，釋之復業，凱歌而旋，萬姓懽欣，山川草木，蔚有佳氣，奏捷上聞，飮至論功，某稽往事，元江興師無成而罷。東川用武，竟非我功，遂使氊裘生心，狂夷攘臂，殆非所以示天下也。我公蒞止，申明，國法誅削，羣兇不一，而足。甲子之夏，斬僭號二賊於昆陽，秋斬奚本等二賊於祿納乙丑之春，擒者索於新化州，夏斬虧遮於尋甸，音之蜂屯，蝟集者旣一掃而空，乃今深根固蒂者，又一戰而拔。自此當宁無南顧之憂，邊庭蒙至治之澤。揆之武侯，在漢勲著。今日駿功，誠不多讓。昔周宣之世，方叔元老，克壯其猷，詩人歌功，乃列於雅。而我公希有之績，歌詠未作，非甚闕典歟？某與合郡文武官屬，搢紳士人，采摭，寔跡會衆合詞。撰詩一通勒之山石，庶垂警於無窮。以俟太史氏之采。錄云：詩曰：天挺哲人，加意窮民。職大司馬，不私其身。位高任重，夙夜惟寅。曰此南服，寇攘與鄰。聖人在上，四夷來賓。乃爾小醜，敢云不臣。爰聲其罪，爰整其旅。彼兇僭號，何如腐鼠？一擒雙孽，無煩再舉。其時伊何？孟夏載暑。是歳之秋，楚雄告憂，螗斧蝟蜂，掩縣乘舟，莫不踰時，亦旣翦劉。乙丑春月，有豕載咥，一麾斃之，遂傾其穴。詎意是年，羣盜蟬聯，禍延尋甸，一郡騷然，運籌得當。方不縆絃，以俘以馘。弔此顚連。我公王佐，皇風是播。視金如土，賤貨如唾，夷兇翦亂，風掃電過，奈何頑酋。不知悔禍，罪釁滔天。海山匪大，公用震怒。厯告羣寮，是決不悛，合覆其巢。爾整師旅。爾爾備弓刀，載爾粻糗，忠藎是昭歳，臨丙寅，夾鐘之月，禡纛滇池，公秉其鉞，紀律嚴明。飈火奮越，旌旗獵獵。誓師喋喋，雄風爕駭。電霅、霅軍威所吞，千里震攝。旣與虜逢，衝擊先登，怒厲激飛，飈起雷騰，矢風簇雨，戟火流星，羽騎奕奕，戰象棱棱，聲動天地，響破岡陵。虜魄旣褫，莫敢回視。扶傷而東，泳江潛寄，我乃造舟，直窮其地。彼酋兔藏，我師如騖，越厯再旬。檢蒐畢至。膚冒萬死，奮其蟲臂，欲當我軍，千骸並棄，殪彼二酋，獻馘於轅。大憝旣除，餘孽鷄豚，俘鈞於姚，斬新易門，西南頑梗，獮薙無垠，洞見千里，一翳不存。天威遠屆，國勢斯尊。往昔征夷，半塗而散。紀綱爲弛，夷乃屢叛。古昔出師，孔明在漢，天威七擒，廟謨神算。千年誰追？我公繼之。通幽觀化，神鼻無遺。重泉非奥，九地匪疑。凡所指授，動中機宜。聿成峻功，奚啻六奇。列郡安枕，人孰不思。吾儕土著，桑梓於斯。勒詞山石，永鎭諸夷。

平夷寇碑

萬厯元年，巡撫雲南兵部侍郎兼都御史關西蘭谷鄒公，奉皇帝命，巢除夷寇。公恪恭祇懼，閉閣思鐸，以謂雲南賊宼，西有鐵索、赤石崖，東有獛𤟰，怙險負固，𢦤害生靈。在昔置衞以防之，設營以戍之，然皆無效。又以監司修賊備、定疆界以董之，然隨定隨叛，迄無成功。豈紀律有闕歟？抑威權不專之故也？今日之事，非身任之而誰任？乃位監司而告之曰：聖人在上，萬方有衆，罔敢有肆厥志。乃小夷弗靖，㐫釁滋彰，人民生業，罔能自保。及今不討，天罰后將何極？惟執事大夫匡予之不逮。諸大夫皆曰：敢不黽勉以從敎令。於是密調兵糧，指屬所往。十月辛未，公單騎遂行，道不辟人。郵驛之吏，不知爲公所過，悄然不動一草，直升赤石崖，出賊巢之背。然後飛檄分兵，如動於九天之上，莫測其機。維時飭戎則憲副新都湯君仰，紀功則僉憲上海屠君寬也。十一月壬午，公躬擐甲胄，禡纛嶺巓，斬賊魁於旗下。金皷嘈嘖，上聞於天；旌旗繽紛，下蟠於地。壯士凛以爭先，戎卒憤而競起。轟轟隱隱，若轉石之墜高崖；硠硠嗑嗑，如激水之投深谷。矢鋒雨集，砲聲雷鍧。金沙之江，波濤起立；林莽之箐，飛火燭天，伏崖窟者，焚骨縱横，投江流者，漂屍蔽浪，崖寨壁立，陟之無從，賊有儲食，恃以爲固。公令將吏密求水道而斷之，賊多枕粟而死，於是因糧於敵，遂息負輓之勞。冬十二月丁卯，賊旣平矣，尙存餘糧，資我𦙀築，乃設戍守，乃作城垣，乃建署宇，乃成杠梁，二百年梟獍之域，一變而爲耕耨之場矣。春二月丁未，公復單騎東行，直擣獛𤟰之界，駐阿迷州，因地設謀，躬率將吏，當死不避，見危而進，弛張折衝，悉與西征相似，而象陣兵力，動軼機先，士馬皆有騰風躍雲之氣，不五旬日，而五百里內夷寇盡淨矣。維時飭戎則憲副西充張君文淵，紀功則憲副晉江林君一新，主餉則參政上海張君仲謙也。初公之誓師也，申訓有曰：人爲萬物之靈，夷亦人也，以無敎而驕恣，得罪於天，在法無赦，今雖多方殄殱，若撫鷇鶵，弗使傷無辜以昭帝德，時乃有功，汝弗祇承，法亦無赦，汝其念哉。嗚呼，斯誓也，仁人之言也，故揮鉞之下，恒存不忍人之心，生生殺殺，惟法是修，功峻而不矜，事險而無咎，一時布政右使成都桂君嘉孝、參議錢塘馮君子京、嘉興卜君相、憲副長君陳君洙、僉憲彭澤畢君天能、鷄澤田君應弼諸大夫，動靜雖殊，莫不各以其職，先後從事，奏凱之日，節應中呂，告於山川，飮至論功，以聞於天子。臣稽趙充國在漢，先零猖狂，師師往攻，料敵制勝，遂克西戎，楊子雲作頌以美之。以今較之，公於充國，未足多讓，而歌詠不作，將爲闕典。是以不揆蒙陋，輒括耳目之所睹記，撰詞一篇，以備太史氏之采錄，且示諸夷，永以爲戒云。其辭曰：聖人御極，憫此含靈。爰命卿座，維國之禎。視此南服，時靡有爭。何物豕咥，乃干我兵。肆塵帝聰，興師徂征。龍盾虎旅，山播海傾。甲士雲集，飈動天聲。賊膽旣破，東西震驚。百年積寇，一朝以平。氛祲鬱翳，豁然卽淸。地同再造，人乃更生。惟茲賊土，毒於蛇虎。屢征不尅，憚彼勁弩。我公英武，談笑揮塵。塵首如神，成於一皷。西寇旣襄，東寇來王。彼阻彼險，有夷之行。我公功德，山高水長。金鐵雖堅，有時而剸。方隅雖明，有時而眩。我公觸邪，始終不變。是曰定力，亦曰定見。公立朝堂，請斬佞臣。以斬佞手，加彼頑民。勢如摧，孰敢不馴。尾大不掉，鎭臣逞暴。公能拔山，力爲帝告。舉而擲之，寘於他墺。以靖四方，孰敢有傲。公無町畦，四海爲家。規模廓落，渾渾無涯。政舉大綱，萬目無差。文武才節，衆口非誇。騑騑四牡，六轡在手。凱歌而旋，桓桓糾糾。赤芾桓圭，行當公右。播之聲詩，用傳弗朽。

中谿家傳彙稿卷之八終

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