中谿家传汇稿/卷08

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中谿家传汇稿卷八目录

记

游龙虎山

游银山铁壁记

游九顶寺记

游皖山记

游盘山舞剑台记

游青碧溪三潭记

游花甸记

游石宝山记

游鼓山记

登武夷大王峯记

游石门山记

马龙州中和山现瑞记

三教阁记

芝泉庵记

广通县弥陀院记

镇蝗医王寺记

重修宝庆院记

重修感通禅寺记

建圣峰寺常住碑记

鸡足山庆丰寺记

八腊庙记

瑞鹤观记

觉真庵记

宾仓阅记

鸡足山放光寺记

珠海寺记

崇圣寺略记

云南省城昆明县地藏寺记

黑盐井重建三元宫记

鸡足山迦叶院记

大理文昌宫记

袈娑院记

点苍山玄真观碑

大理造舆梁碑

榆水龙关碑

云南平诸夷碑

平夷寇碑

中谿家传汇稿卷之八

云南丛书集部之六

大理李元阳仁甫著
男李传、李䊗辑录
门生李东、何文极校正
后学清平孔宗海董梓
腾越后学李根源重校刊

记

游龙虎山

余嘉靖丙申使闽，戊戌五月得代出疆。张大参东江、提学午坡、汪内翰出为佥宪，送至武夷山，登大王峯，游竟而别。余至广信，拟为龙虎山之游。方问讫，陆方伯铨将往广西，闻此欣然，遂与俱至天师张宅。张北上未回，余二人联榻于客馆。坐中见两山，如左右手回抱其宅，龙虎所由名也。旧闻宅畔有裴仙，盖得道人也。因问其所在，造焉。此道人性气不常，或骂詈无礼，粗疏。余曰：听之无妨。阍人通报，余二人随入。裴下阶，喜津津相迎。入室，拜揖无乖忤。与语，坐不酬问，口诵七言如流，莫晓所谓。余问曰：吾欲学仙，得乎？裴首肯者三，陆亦问，不答，乃辞出。陆长先行，裴促其衣，倾止之，以目推余先出。余复让陆，裴促如初，陆色变。余不得已，先陆而出。明晨，余再造裴，坐余床上，谈长生须同类，用气不用质。才二语，陆至，裴不复言，加扣亦不应。辞出，往游上清，路出天师祠下，因谒焉。瞻塑像，两目烱然，面青色，与世传画像不甚类。陆问面青，余曰：往游闽中九鲤湖，有范仙像，亦面青。云是服丹应，然未晓其说也。出祠而西，溪水浅，仅可容舠。两岸石山，类如兜鍪，圆如镜台，方如斛、如几、如廪、如屏，各具一态，绝不相类。奇诡变幻，酷似武夷，而秀丽攒簇，稍不及也。舟行五六里，引歌声震林谷，自谓平生一快嵓，洞寂寥绝无人居。但闻斧凿声舟子曰：此修仓声也。此声动则岁歉矣。诘其故，曰：传自古始，有声则歉，无声则丰，靡不有验。遥见一山，蔚然耸秀。舟子曰：此上清胜处有僧住。遂舍舟拄杖行三里，岩迳崎仄不可驻足。陆激余曰：登大王峯手段顾不可复施乎？余笑而进。坐待良久，陆亦至。又行三里所，石亦荦确，路亦啮缺。时日已晡，退无所止，努力而上，险巇有一步而再折拇者，晚风吹衣，势欲吹坠，匍匐顿乏，风定复进，见一僧来迎，慰劳谆谆曰：此险路，岂贵人所履僧二三年非大缺，食不能下也。陆曰：僧且不能下，吾二人，其合老于此乎？始相顾一笑问僧曰：前去尚有险否？曰：仅三十步耳。至则百馀步，不敢下，视如御风然。忽然。历过僧拜曰：二公有此神足，畜眼未之见也。陆曰：非熟不能向来阅历多也。既至，僧居无屋，无榻，穴居大石下，师徒四人黧面赤足，待从人不至，饥甚。向僧乞粥，无米，有豆作豆，粥亦甘美。问宿处僧指佛堂，在栖鹘崖，赖有佛灯，以草荐二枚，为卧居之具，石气淰淰。达旦不成寐。堂前老鹘护雏啁啾竟，夜凌晨承差以裹饭至，食罢，下山，默识险处，预为安心，踧躇徐徐且行，且坐，指点金谿诸山翠𡷏云表，如羽袖蹁跹，令人神悚意动。陆曰：昨所末见者，乃今见之。余曰：昨忧险今乐旷忧者心蔽，乐者心开故也。既至水次，遂东舟而下，奕棋咏诗，不觉至广信，与陆为别。别后寒暑，闻陆已下世，裴则身外有身，人在武当遇之，而实不离广信也。里居暇日，遥忆旧游仙凡存没，有深感焉，因记之。

游银山铁壁记

嘉靖甲午夏，谒陵，同态南沙、任少海、唐荆川、王湛泉。既竣事，约往观长城。东北行二十馀里，路人云：“此去密云仅八十里。”诸人相谓曰：“且访赤独子于密云。”遂策马东行，暮投村寺，有温泉，浴罢止宿。

凌晨登寺台，因指顾长城，论天下形势。湛泉曰：“长安不可不作一都。”荆川、南沙、少海皆曰：“都则然矣，设官未尽其制，如都何？”余曰：“顾东桥先生尝曰：天下选十五人作巡抚，三十人作方伯，一百人作知府，必九年成绩而后迁，必得其人而后代。巡按如雷霆行于其间。或三年一差，或五年一察，其他循资仍旧。如此则吏部所访、科道所举，仅百五十人，易于遴选。彼不肖者，自不容侧足于其列矣。县令、教官、听知府各举其所知，以时闻于巡抚。巡抚举之于部，贤者留，不肖者即黜，天下之治可立而待也。”诸君皆以为然。

饭已，骑行又二十里。路人又云：“赤独子已去密云旬日矣。”众相顾色阻。南沙谓予曰：“银山铁壁去此不远，盍往游焉？”遂折北而去。诸君相尾问程，或言远，或言近，各有难色，迟回不进。南沙与予恐为所阻，遂策马亟驰。行六十里，至邓隐峯道场，登八角亭。东北有铁崖壁立，石色荧然。顷之，月出如银色界。洗盏更酌，竟夜不寐。南沙曰：“《隐峯传》中言鬼使不见隐峯，何也？”予曰：“大修行人具六通，鬼神但具五通，故人能见鬼，而鬼不见人也。”南沙又曰：“鬼见常人，而人不见鬼，何也？”予曰：“常人有障，而鬼神无障也。”

明日，将柱杖登顶，寺僧曰：“顶由阎王鼻行，僧住此十馀年，亦不敢度。”余二人笑而不听，竟趋鼻侧。山脊如刀，背仅容一足，长约十步。两旁如削，下临万仞，不可凝视。罡风吹衣，足不能立。予曰：“列子履万仞之险，足二分垂外，何如？”乃去靴鞋，跌坐徘徊，取棋枰对奕。南沙忽推棋东行，比予回顾，渠已度鼻矣。予亦侧身起立，逐武而东，遂相与同登山顶。余曰：“君无拟议，予无思量，乃能坐此。向使拟议思量，东瞻西顾，则私意起而反惑，安能至此哉？”南沙曰：“士之立朝，能以无议拟、无思量之心行之，何事不办做来？”有顷，寺僧凭樵者送茶，各飮一盏。樵者指长城外曰：此为黄花镇，此为居庸关，又西为某关，又东为某镇，皆在烟花微茫中。万里龙沙，风霾无际，令人有吞胡虏、隘寰区之气。罡风稍定，挺身度鼻而回，初无难者。

回入僧院，崔都尉京山自外来，曰：“闻二公在此，愿得同游。”遂举觞荐山䔩，坐月下，说长城险易。京山问曰：“边储奈何？”南沙曰：“财力强富，则士马精妍。今九边萧条，军士羸弱，无怪虏来即跪而受刄也。”余曰：“若鬻官盐，法皆令输粟，寔过三年，斯富强矣。”京山曰：“予忝宗臣，如盲如聋，愿极言其详，庶斯言不空耳。”予曰：“赍银易于运米，运米易于输粟，人所知也，而必欲贵粟者，以其有九利也。夫输粟则事輀多，往过来续，常有万輀在边，缓急可以联作车城以御武，一利也；车輀多则骡畜多，可以粪屯田，益边农，变斥卤为沃壤，二利也；人畜多则边人得卖刍草，得赁房舍，易沙场为阛阓，三利也；车輀多则人多，人多则贸易多，孶货塡委，不见边愁，四利也；粟价既贵，则边农日富，屯田日辟，五利也；输粟者众，主客既杂居，一遇有警，各出智谋以为我用，六利也；商贾所聚，婚嫁相恤，各爱其身，各护其家，斯有固志，七利也；边人既安土乐生，则百工所萃，器械不期利而自利，城垒不期修而自修，八利也；且百金易怀，斗粟难掩，侵渔之患不杜而自绝，九利也。在汉文帝之富强，用此道也。”京山怃然曰：“不图游山而得国谋也。”夜分，各就宿。

明日，京山早发来别，予二人尚未下榻。饭已，下山。由捷路向昌平，道中多木栅如圈。初不知其故，既而问樵人，乃知其为致虎圈已。意颇悔来已无及矣。南沙曰：“生死有命。”顷之，从人告饥，遂就流泉而飮，甚甘之。马上作《银山铁壁歌》。夜投昌平公署，不食而卧，觉甚安适。起相谓曰：“客舍数年无此好睡，得非心闲耶？”遂行。明日，荆川、少海携酒来相劳。顷之，湛泉亦至，因为言山水之情状，诸君颇以不游为恨。

荆川名顺之，编修，武进人。湛泉名舆龄，验封司，山西人。少海名瀚，考功郎，顺庆人。南沙名遇，职方司，富甯人。余则名元阳，字仁甫，号中谿，大理人，时为御史。

游九顶寺记

九顶寺在云南县西北二十五里，其山有九顶，故名。世传唐代村人于九顶上，闻空中天乐，累日不休。乃相与斩荆芟翳，始见岩有九洞，一洞有石佛像五躯，因建寺焉。朝代几更，古瓦犹在。潼川僧明寂游访至此，嘉其奇绝，重为修复。

隆庆二年春，予与赵中丞雪屏来游，则见飞楼栈阁，皆穴岩悬壁，如出空中。凭槛窥窗，下临无地，令人神竦意动。梯磴窈窕，侧足扪萝升古佛洞、燃灯阁。则见松杉郁郁，掩映晴岚，云气徘徊，石林萧峭。僧澄碧、明寂进野面羹，食而甘之。夜就石龛，篝灯对酒，闻落石下涧，声如雷炮。雪屏曰：“昔在京邸，忽有异闻则惊视，此何如也？”酒罢瞑目。有顷，曙光方动，即上高顶四望，奕棋赋诗。问九洞所在，上下遍历。至出泉处，各取瓢飮，仍瀹茗坐。

日晡乃下山，观宝泉坝，堤墉不治，坝底龟拆。时且插秧，而炎槁无雨，谁能闵之？叹息而行。

游皖山记

皖山在潜山县西，汉以为南岳，其麓有祀坛。嘉靖戊戌夏，于匡庐山前与陈内翰后冈言别，渡江漫游，遥见三峯插天，遂同路至其麓五里，宿三祖寺。平旦，谒殿礼塔，适微雨，僧曰：每岁夏仲有龙水洗塔，今尚未也。余疑之，以谓有雨则洗，奚必龙？殆僧神其说耳。顷之，忽雷电交作，予欲避塔腹，僧遽挽袖曰：不可，观此景象，当是龙来。雨顿翻盆，余愀然立廊下，则见大水从塔腹而出，镗鞳如江涛然，顷之顿止。验其流注之地，皆雀蝠馀秽，起视塔腹，纎尘不存矣。既晴，由寺后入石涧，观黄山谷题石牛古迹，僧曰：往年潦涨一涧，怪石俱被沙埋，独石牛岿然。遂升高履危，仰望三天柱，令人悚然起敬。中峯之顶，其平如盘，自度不能至，乃呼曾至者问之。有一樵者来曰：盘上有异物十数，朱发人面，长喙而肉翅，如世俗所画雷公状。晴天仰卧，顶盘如人晒腹。樵者遇之，雷雹随至，故其顶莫得而登云。余方坐酌，钱塘邵公经济适来，盖赴成都守，取道于此。公有雅怀，闻予在山，因迂途相寻，遂携手更酌，秉烛联诗。明日，有士人数辈来，备道古迹始末，如僧言。予曰：三祖得道之士，圣者也；山谷才节之士，贤者也。其身在当时，寂寥偃蹇，而百世之下，匪直人尊之，鬼神亦护之。彼汉禅坛壝，鞠为灌莽，想当时千乘万骑，杂遝山麓，如飞鸟一过耳。然则人世之足恃者，果安在哉？相向叹息而别。

游盘山舞剑台记

予之少也，有四方之志。闻渔阳盘山之上，李靖舞剑台在焉，思欲一至其地而未能。既举后，客寓洋师为。嘉靖甲申，有三河县张钦者见访，谈孙吴术语，次因问盘山道路。对甚悉，遂偕之行。

出京东一程至三河，宿面禅寺。明日，至西麓。时十月之望。雪纷纷下，急投村舍，去长城二里。夜半，村中锣噪四起，欲曙乃定，哗曰：“胡人越城盗村猪去！”十六日晓，往长城下一观祖龙遗迹。道旁有石室，中悬朱棺，不知何代贵人墓。结构甚坚密，钩笋精巧，恐为人盗掘，然则不若薄葬之为安也。是日，雪愈大，不能前，逆旅主人割豕相留。

十七日，冒雪骑行三十里，至一寺。樵枯枝，炊黍酌酒，拥落叶而卧。晓见日出，千峰玉立，银色世界，绝无纎尘，心甚乐之。乃舍马策杖𨃞跚以跻，从人引绳牵布助予之不逮路。绕东北折而南，见掀辱如白龟者，愕然凝视久之，乃知其为大石也。行遍石下，见其地洁如扫，度其中有人。儳首而入，则空洞如夏。屋坐一陀头，问之默然。旁无炊迹，以翰糇贻之，挥手不受，然后知其为辟谷隐沦也。予因榻其次，夜中扪糜鼻无息，抚其肌微煖，衲衣不厚而发间津津有汗。予谓张曰：“不食而能生，又何求于世乎？”叹羡而别。

十九日，遍访岩壑，思有若人者，竟亦不见。暮宿灵塔寺，有十馀僧安禅，见客皆起。予以禅机投之，竟不酬问，遂过草庵宿，欲题灵塔，石冻不受墨，留诗乃去。上至一寺，去顶不远，一老僧暴背补衲。予问：“舞剑台安在？”曰：“不知。”问：“僧腊几何？”曰：“住此三十年矣。”予惊曰：“舞剑台岂虚传乎？”薄暮，围火不寐。初旭，即欲登顶，莽无人迹。张乃腰镰斧，与从者二三人斩剔，竟日始通一线迳，得登顶。顶上有土盘石，径四丈许，大字刻云：“唐李从简游李靖舞剑台”。盖石即靖舞剑处也。字刻约深八寸许，予亦携石工镌题，有顷，曰：“此石名白觔暇蟆背，此时正冻，铁笔不入。”是日，千山消雪，四望清莹。东指辽海在微茫间；南则泰山、邹峄隐隐如培𪣻，与黄河一线相为映带；西北则太行蜿蜒自云间而下，环拱京畿，令人有挟羽翰游八极之意。从人篝火煖酒，以大觥酌予。天风吹衣，暝色遥下，未至寺已昏黑不辨人矣。召僧问曰：“舞剑果有台，何云不知也？”僧曰：“自出家以来，未尝登顶，虽有游人，亦不知舞剑古迹也。”

明日，题诗壁间，迤𨓦而下，剑台在望，令人五步一回首，十步一消息。所经庵院三十馀所，率多无榜，且颓垣败字，无僧可问。至观音寺，院中有人修斋，留予饭。下过蓟门，骑行平野，二十里至唐趄寺。栋宇虽宏壮，而摇落不可栖息。但有丐者百馀，拥廊而卧。张有勇力，叱之皆起，詈曰：“汝辈据寺，故僧不住耳！”予止之曰：“丐者住寺，得避风雨，诸佛所喜，恶用詈为？”张唯唯，遂与俱去。

游青碧溪三潭记

溪在点苍山马龙峯之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公卭崃、祠部许公玉林，招予复至溪上。丙申，又同郡守马公元冈、二守任公积斋，深穷其源。源出上下石涧，涌沸为潭，深丈许，明荧不可藏鍼。小石布底，累累如卵如珠，青缘白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面皆石崖，其净如拭，纎尘不住。观玩久之，乃侧上左崖石罅中，避雨而坐。俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉，〈源即出此潭中。若出上下石涧，则冬末春三月，其水竭矣。至五六月，雨水〉〈时行之日，则上下之水亦添入，故但见上下石涧之水来也。余年四十，计游此溪三十馀次，故知其源焉。华亭〉〈周霞补注〉右崖有禹穴二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡成渠，最滑不可著足，有轻蹑者辄失脚落中。潭深二丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。不潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色。水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹璧影，印心染神。出溪虽涉尘事，而幽光在目，屡月不能忘。缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马任二公尝建濯缨亭，今废矣。此溪四时不谒，灌润千亩，人称为德溪云。

游花甸记

花甸在点苍山西北深溪中，距郡城七十里。予怀兹甸尚矣，人事积阻，衮衮岁华。一日杨子寿过余，道花甸之胜，予因考野史，益得其详。复杨子寿曰：君但先往。即日治暑雨之具。庚申肩舆出郭，北行十馀里，时首夏，海色山光，殊觉健人，乃舍舆策马以恣眺望。又十馀里，则吾弟元和辈尾马而来。日欲晡，投山下圣元寺炊，则杨参军春江已载酒寺楼，遂相与啸歌月下，联榻而宿。辛酉访何进士美中之庐，何发醅留客，客畏暑不欲飮，为主人所强，始稍稍引满，既而甘之，却留连不去。顷之，张少参桂城知予登山，凌晨来顾，颇有病容。客有言于坐者曰：酒之美者可以已病，请试酌之。少参有难色，及举杯，不觉辄尽，且呼巨觥来，遂一醉，大笑而别。偕春江行十里，入万花溪，异卉秀葩，名不可辨。又五里，至风吼门，皆缘翠微行，夷则骑，欹则舆，险则徒步。至玄武祠，春江先登，曰：此山如龟，此水如蛇，盍少坐以息仆夫。涧风洒衣，顿觉凉冷，乃起行五六里，折而北，豁然夷旷，平甸二十里，净绿如拭。至此，则骑者扬鞭而骋，弧者擢矢而射，步者跃舞，倦者啸歌，如起尘世而登云天，人各郎然自异。甸之西，皆连冈层垒如云梯，东冈壁立如挂榜，万木阴森，千里苍翠，奇花异卉，缀绣垂缨。广甸之中，水竹区别，游人来往，度竹穿花。既过一区，又见一奥，既度一奥，又见广原，旷而奥，奥而旷，如此者四五，乃达白鹿冈下。冈以白国道人隆祐禧得名，世传禧在此冈修炼，骑白鹿仙去，即其地也。冈东里许，两山如壁，中夹一川，裹十馀里，广仅百十武耳。其间杂花秀木，丰茸葳蕤，石色苍然，窈窕修迥，有若门焉。其北谷则与人境隔绝矣。按野史谓此中古有四村，曰黄熊窝，曰狼山，曰杉树，曰乳牛墩，当世高蹈者居之，在晋时为吐蕃略地，遂无居人。北行里许，至铜屏山，山下有南诏潭，水如澄墨，其深莫测，崖有蒲草，软厚可坐。方解䯃树阴，见子寿与一道士挈壶浆来，仆夫吹笳，与樵歌牧笛遥应互答，诸人击节相懽。顷之，潭阴云起，众愀然，乃向白鹿冈下诛茅园火而卧。壬戌，登冈。顶，指东西冈而问焉。其西之名曰望海，曰香柏岭，曰石鼓岩，曰分水岭；其东冈之迹曰罗汉室，曰礼拜石，曰石鼓寺，曰醮斗坛，曰伏猿岩，曰宝光石，曰祈年石，皆在指顾之下。予不能遍历，乃分遣从游二三子往观其概。遥见一骑如飞而来，出没竹树间，心颇异之。比至，为姊丈张斗携饵饼饷余也。远至二十里，鸟亦数歇，马不涩蹄，一瞬而至。乱山之顶，有此平野，信奇甸乎？斗曰：信哉！不缘我翁，何由见此？诚平生一大快事也。相与坐冈顶，有怀雪屏赵中丞、云川高少参、阳川高太仆、舍侄甯远尹恒颜同约，不果来。向之分遣者亦至，各陈说所见，无奇胜。而分水岭则观音大士辇巨石酾水西注。凤羽乡灌田千顷，改无益就有益，诚神功也。饭罢，别子寿，马上作花甸行记之。将出甸，诸人倚马回望白鹿，不胜恋恋。出溪至弘圭哨，坐观洱水万顷澄波。少焉，月出东山之上，客有歌曰：太湖三万六千顷，月在波心说向谁。予叠而和之。乘月下阪渡溪，与春江别，投张氏庄宿焉。癸亥，过遗教寺，村老携酒杉苑，拾松球煮樽，壁间读古碑，字有铁画，盖法书也。僧曰：夜来塔放光，今日客至，愿留题。因书壁而去。

游石宝山记

石宝山，在剑川州西南深山中。嘉靖辛卯暮春，成都杨修撰约予同游。初抵邓川，杨少参两依翁招浴温泉，飮于其家，懽甚，坐上赋诗投赠。三日丙辰，经浪穹，见蒹葭杨柳，沃野腴畴，宛如江南。欲投山寺，皆败垣仆栋，不得已就公馆宿焉。四日丁已，过剑川，侵晓入山，风威凛凛，迳路崎险，或骑或步。日西至山顶，遥见层层叠叠如板屋、如栈阁者，石宝岩也。箐底有钟鼓洞，从游之士窥而击之。予二人从洞外听之，宛如钟鼓声也。寺门在望，竟不可即。二僧来迎，挽手而上，历览洞壑，一步一坐，且骇且讶。升阶谒佛殿，折北升石梯，至观音堂。又折北磴险，扪萝而上，山顶有圣泉从孔涌出，不溢不流，约可升许。时从者皆渴，争先挹取，飮百馀人而水不减。升庵曰：真圣泉也。予二人各飮泉一盏，殊觉爽健。由故道下至僧丈，举酒相劳，各赋诗，尽醉而宿。五日戊午。出南行，望飞崖如廊庑然，心甚奇之。路人曰：此中岩也。岩顶雕镂石佛菩萨之像，皆精巧奇特，山石皆暇蟒状。闻西涧中亦有岩洞，然榛莽塞路，不容移步，怅然久之，遂于马上哦诗而回。然长怀西涧，未曾历览，每以为歉。至壬戌孟春，予偕弟元和、姊丈张斗、友人杨和泛舟西洱，逾象岭，观鹤林寺，历鸟吊山，遂乘兴复至石宝。此行由间道宿村舍，路人多不相识，一泉一石，随兴坐卧，殊觉畅适。既到石宝，将由故道向中岩，忽有樵者指曰：由西涉涧，所见尤胜。遂如其言而行。二里许，见一石山，蓝碧如染，逼而观之，宛然一狮子也，掉尾低头，如奋迅之状。从行人皆懽呼惊羡，狮背可坐千馀人。复由石狮腹下穿出石涧，遥见西溪窈窕，岩岸如削，立石如屏，方石如屋，可以结茅而居。奈暮景且逼，空山无人，竟不能往。东行一里，石上雕一波斯人，虽出人为，然前代工也。又半里，石崖险处，有一石如象。折南而上，有玉女井，方尺，清洌可飮。又里许，乃至旧游之地。追忆升庵垠溪，未尝见此，今已下世，凄怆挥涕，因赋一诗，书之壁间，以寄吾思焉。又南行三里，有方崖赑赑，俨如经藏。溪中水石轇轕，南岸怪石，如人如兽，如城如垒，风行其中，有介胄声，令人愀然。既而日下西岭，不及穷搜，村人结松幕相待，各把巨觥引满，三酌而去。

游鼓山记

嘉靖戊戌夏，林尚书小泉翁招余游鼓山。出福州城，天色鲜霁。东行十馀里，阴霭渐至，松路萧爽，石色幽映。过龙桥，至鼓山寺。饭罢，易竹舆登山。微雨迳滑，磴道盘曲，前挽后推，𨃞跚茅竹中。倏忽白云弥满如风卷杨花，眩乱人自。舆人乍行乍止，有顷如行木棉堆里。轮囷澜翻，咫尺莫辨。度蹴鳌桥，经灵源洞、喝水岩诸处，耳畔但闻鸣声，更不见山之形状。予坐浮如乘云，闻舆人语始知舆在人肩。雨濛濛下，呼盖来，则闻其应声。而青盖出没云中，愈呼愈远。执盖者不见，路不得近故也。

过石门栈，至云亭，阴曀暂开，见晦翁书亭额。少歇，复登磴，道愈歧。里许，为小顶峰，则见晴日丽空，草石不润，盖未尝经雨。乃知云雨低在下方，去地不远。翁至，相慰劳，如久暌隔而忽邂逅者，为之一笑。乃连舆复登大顶峰，就亭燎衣。北观浴凤池，池旁石上有晦翁“天风海涛”四字。时刚风棱棱，岚霭如洗。周旋览眺，已非人世。南望菲源阡陌，蔚蔚漫漫。东北叠𪩘重峦，表见于夕阳之下。俯瞰小琉球，如一点青螺。翁举酒，藉草而坐观海。有顷，从者报云：“大琉球见。”予凝视久之，问曰：“何大琉球亦如点螺？”翁曰：“所处高远，则视下益小，宜矣。”予曰：“振衣千仞冈，濯足万里流，兹游得之，常有此气象，何外物之足累乎？”遂下至寺，飮醉而别。

登武夷大王峯记

嘉靖戊戌夏五月，汪东麓、张东沙、江午坡送予至武夷。自二曲之玉女峯下，泛舟历九曲溪，再舆再舟，往返竟日。历览既遍，道院夜酌，相与评品形胜，以为怡神之助。予曰：天下山水至武夷诸峯，奇诡极矣。十五国之内，山之大者百里同一形，小者亦数十里同一状，盖其地脉相贯，故形势不能不同也。独武夷诸峯则不然，十里之近，九曲之内，变幻四出，姿态横生，或连脊异形，或一山两状，才捩舵而圭壁改观，甫转盻而方圆异质，兜鍪剑戟，舞马蹲狮，仓廪设而猫窥，屏幛陈而人立，入幽壑而得耕稼之场，度石罅而有藏修之地，布列尽乎天巧，体制绺于人为，游观至此，将谓造物者之独有所私矣。然眺览所及处，惟大王峯最高，试一登之，以穷山水之蕴，可乎？午坡曰：大王峯有张仙岩，按志，汉人张垓得辟谷之术于此，仙去，遗蜕俨存，盍往观之？东麓、东沙皆欣然。道士曰：扪天之难，非云梯不可。乃命䌸梯，再宿而梯成。东麓、东沙与予先至，仰见缒梯百丈，二公色阻，乃命隶卒便捷者二人，先蹑至梯之四，遽下五色无主，语不出口，乃促孙都司孙畏缩变，予曰：隶卒不知，以心为主耳。手有攀足有缘，安得有失？遂蹑梯而升，梯尽见岩阿中仙蜕，俨然相去。五步内厓欹若不容著足，凝定有顷，即飞步而至，并其蜕而坐。顷之，午坡亦至梯尽处，问予曰：此欹厓何由得度？予曰：不知其然也。午坡悟，亦飞步而至，相与拜张仙像像，两手拥髀，卷起，一如真。武坐首略，右顾非土，非肉非漆，癯然有威。予闻得道之士，真气不散，蜕壳之时，觔骸自固，虽历千百禩，与初逝不殊，岂其然乎！顷之山下雷雨大作，下视雨脚甚长，岩前不见雨丝，乃知身出云上，环望八闽诸山不啻培𪣻，各赋诗一首，下至梯半，始觉有雨霑衣，比至道士院，不辨色矣。明日，三公置酒一线，天岩径崎，仄乘蓝舆而往。所历鸣泉怪石，不可殚记，至则沓嶂墙立，仰天仅一线壁间有祠部白洛原见怀之作度，其时非远竟，不知何往一坐，为之怅然。遂用白韵，各赋诗约，以诗成先后罚觯如次。予诗先成，得少飮归，至金鸡潭，乃昨游久坐之地，见洞中新置一物，如香奁状，丹朱灼灼，约方六七尺，相顾骇讶，不可致诘。洞在二十仞之外，下临不测之渊，一宿之顷，伊谁致之。是夜，宿止止庵东沙曰晦翁有感于白玉蟾。因云：当时错下工夫，只合先学上天，后学识字。此意云何？予曰：人能妙悟，则六经皆吾注脚。故出世之学，一味主悟，悟则无不通矣。谅非虚语。遂别。

游石门山记

石门山在点苍山之背。嘉靖甲寅春首，予约雪屏赵中丞、史城杨江津，遵洱河，历天桥，出宿様鼻村舍。翌午，至金牛屯饭。当孔道有石如牛，村因得名。骑向石门，乱石夹荆榛，且芟且行。至则两壁墙立，青苍万仞，若门焉。予窥其中，万松参天，高岩蔽日，阴森窈窕，深几十馀里。窄处如铁峡，广如桃源。两岸石苔，滑不可著足。南岸峻削，石色苍然。北岸亦斗绝，然石上负土。松崿之际，可亭可庐。流泉穿石，往往成渠。静默有顷，但闻泉声淙淙，如鸣琴佩玉。林际鸟语，素所未闻，令人起绝粒想。东一峯尖削，集雪未消，正临壑上。时日亭千苍翠中，值一玉笋，与壑中水石相为照耀。忽惊飙从空飞堕，声如鍧雷，凛乎不可留。从者扶挽而出，有野老来告曰：壑底少人行，从高处俯瞰，则壑中景物不能遁藏矣。予三人乃折东北，缘坡而升，数里，至一寺，汲泉瀹茗，少憩。又东一里，有大石，四面如削，村人构亭其上，今毁矣。又东南升，三里，至仙真阁。阁南有石洞，洞前石槛可凭，则见向之石门在其西。下视数千尺，壑底水石，或洼如盎，或方如槽，黛蓄膏渟，不可名状。微风度壑，如怒涛击撞，即向之雷鍧处也。因坐洞中，赋诗小酌。二道士献盘蔌，不知其名。尝之甘，食尽再索。予曰：山居自有美食，奚必炙乎？二公曰：然。闻北山有白石崖，侵晓骑行三十里，遥见一物如白莲，擎出翠微中。僮仆皆懽哗，骑者加策，舆者努挽。至则有佛宫倚岩而构，以地里计之，当在点苍悉达场之背。四望空阔，心目豁然，便有御长风凌倒景之意。雪屏曰：昔者观于大壑，则思守独。乃今观于绵渺，则思远游。二者将何取衷哉？史城曰：昔所见者奥，故思深。今所见者旷，故志大。势使然也。予曰：境变则体殊，情生则志隔，皆有乖于圣人之常者也。得圣人之常者安，安而能迁，奥旷游守，非一非二矣。愧予能解而未能造也。二公首肯。遂下山，由捷路行。至绳桥，为汉武求蒟酱之路。至湍溪，为唐御史唐九征立铜柱地，又失其处矣。比入様，濞已黄昏。旧衡阳尹李濞川邀至其宅，夜酌甚欢。又秉炬行八九里，宿尹氏村舍。又明日早发，途次见急湍怪石，辄停舆坐玩温泉，思解衣浴。时日已晡，中止。薄暮，复至中丞宅，留飮乃别。

马龙州中和山现瑞记

金马碧鸡之东，有山曰中和。其秀拔挺特，徘徊融结之势，盖欲拟楚之太和山，大略相似。而其名为中和，不知何自始。嘉靖丁未岁月日，有祥光见于天表。玄帝披发乘云而下，金甲旗剑，烨然分明。一时土著众庶，道路行旅，相顾骇偔，角崩稽首，竟夕不灭。时则有嵩明州夷目赵昂以催征至其地，与指挥金镗目睹其异，伏地叩首相顾，以谓宜闻于当道，然恐无征。明日，再叩再祷，光瑞如前。且闻土人云：有一黑虎守山久矣。二人遂具状投总府抚台，乞与核实，委官。至日，光瑞复见，众益骇愕。于是两府出财命昻督建玄真观四方闻者亦皆捐资，而观宇遂成前山玄天殿后山天柱阁，日月与邻云霞在下明梯庵院，台榭堞垣已骎骎乎与武当相似矣。按武当志载初年建造宫观之事，时有三丰张真人料理工作，其崖欹石仄工，师有不任结构处真人为祷光相随，见其造作模式，见于光中，匠氏依仿而作，故其规制，出自天成。今日光瑞与武当所见，亦大率相似。然则帝之鉴观，其有取于兹山者，昭昭已启之于天，成之于人，对天贶以妥帝灵。此宫庙所为必不可已者。愚昔再游太和，见其香火隆盛，北而两河南至江表不远数千里而来，又皆斋洁明香，不敢自欺，盖历世代而不替。其阴翊王度默相下土，姑置弗论，即今香火馀锾，犹足以补帑用而省民输，则神迹所在，尚亦有利哉！惟滇古号益州，幅𢄙最广，顽梗实多，他日香火化导之功，安知不与？太和相伯仲也。或曰：神之为德，固不可诬，窃拟向来，光相盱骇，得无怪乎？予曰：习见则怪，亦常，乍见则常亦怪。今夫日月之生，没雷霆之震，击风雨霾霁之倏忽，变易皆怪也，皆鬼神之所为也。而人不之怪者，少小所习见耳。若夫盈宇宙内，莫非鬼神，著则察吾之食息，微则察吾之思存，盖未始有一瞬之间。诗曰：昊天曰旦，及尔出王。昊天曰明，及尔游衍。言鬼神之于人，未尝须臾离也，顾人不之见耳。或一见之，目眩心悸，以为蜀日粤雪，岂其然乎？且夫不语怪者，孔子也。其言曰：鬼神之为德，其盛矣乎。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，其曰德、曰盛、曰使，是必有道矣。夫氓之蚩蚩，曰趋于自欺，而不知返中人于暗室，不能无惰行，将谓人莫我知也。向非鬼神灼形以示之，其自欺有终极哉。然则帝之昭灵于兹山，所以警群欺而化南服，变遐荒以匹中原，此理之所必有，不待卜而知其然矣。于惟重臣硕僚，际会其时，亦莫不怀临汝之惕，而操用夏之权者。诗曰：神之听之，既和且平者，请为诸公颂焉。万历三年，昻之子诸生应鹏，不远千里，来征予记。阳时亦于大理点苍建玄真之观，机感相通，遂为之作记，而以现瑞表之云。

三教阁记

三教阁在宾川州治南七十里银溪水之滨，居人杨凤云所建。凤云家素为善，父廷惠寿至九十五，既瞽复明，人谓集善之征，故其眷属皆从其所好。秋雨时至，百川灌河，银溪泛溢，阻阂行旅，往往为厉。旧有木梁，岁尝漂坠，凤云乃以石易木，期其坚固。其石取于郡之点苍山，计途二百里，梯山航海而后至，志在济人，虽久劳数费不惜也。於乎！此岂恒情所能及哉！石桥甫成，又于溪旁五圣庙后作三教阁，阁中有孔子、释迦、老子三像，与一乡奉之，岁时祈报就焉，诸生肄习即焉，其所以为一乡虑者深矣。生员姚期数辈持状来谒，乞余一言为阁记。余足迹未至，其地山川景物虽未之见，然其地物产甲于一郡，其人皆务耕读，迥然有太古之风，所谓乐土之民，佚而善于。凤云父子见之，遂为之操笔。

芝泉庵记

芝泉庵。在鸡足山大顶西北，距顶八里而远，僧寂受之所建也。初择地开基，忽生芝草一朵，层蕋叠瓣，色态迥异，因于此卓锡焉。然汲水箐谷，为力甚艰。忽闻地中有声潺潺，因掘之得泉。徒众欣欣，知为冥感，于是大兴畚插。竖殿之日，祥光五色，照映栋梁。善信闻者四远来集，或施财，或施田，或施地，或施瓦木，丝累寸积，遂成一刹，首尾经营。盖自隆庆改元至万历丁丑，阅十年矣。受来谒余为记。余闻之，三界之内，功德极大者莫如佛。佛身充满法界，无处无佛，机感相叩，其应如响。但作一佛事，天神地祇极力护持。观兹庵之作，天应祥光，地应灵泉，物应芝草，施受之人不约而同，神明盖幽赞之矣。受向道颇勤，故其徒照能等十数人皆以其师之心为心。自此茹芝飮泉以毕其生，而心地不发光者未之有也，故作以待。

广通县弥陀院记

广通县西三里许为仙羊山，其地可田可池。僧正玉者尝游其地，于一树下跏跌坐，忽历寒暑，县人觉其累月不出。有胡某者偕好事六七辈因往侦之，见其兀焉不变，一钵生尘矣。遂高其行，即其地为之葺宇。来者益众，人各舍田有差。玉素师遵净土法门，因肖弥陀像以名其院。经始于嘉靖丙午，落成于已酉。其徒惟戒过点苍山谒余，道其师之履历及院之巓末，征予一言以为记。余嘉惟戒之志，又知其师之贤，欲造其院而未能也，遂为之书石。夫净土之利物遂生，在释典为出世捷径。菩萨尚此门者，自马鹩龙树而下，代有其人。如唐白居易、柳柳洲，宋苏东坡，皆尚其法。白昼极乐图，柳造净土院，苏佩弥陀像。之数公者，皆以文章雄一世，而归心乃尔，岂无见而漫然为之乎？余既不及效工，请以文字效信。时嘉靖三十四年冬十一月也。

镇蝗医王寺记

白崖在大理东百里，连冈峻岭之麓，土田膴美。有大水曰里社江，蜿蜒其间，以资灌溉。稼穑之利，数倍邻壤，丰年则千里赖其利。然地多蝗祟，苗秀方盈之际，螟蠡一出，生意顿萎，刈获登场，十损六七。农人失望，米价遂腾。谚云：白崖熟，一郡足。言难遇也。唐贞观间，有僧教民建塔以厌之，蝗乃不生。历数百年，号为乐土。然受者不知其因，作者不传其故，风雨剥落，塔庙尽圯。比岁虫蝗大为人害，小民逃于逋负，州县烦于追征，讼狱繁兴，寇盗伺隙。万历甲戌，居人朱楠捐舍家赀，重建塔庙。至乙亥秋，一川之内，蝗净如洗，芁芁穰穰，遂至大有。万井之农，莫不欢欣。守长表其门，生儒颂其事。二三子谒余于苍霞之舍，征言刻石，以告将来。余曰：佛之道宏深漙博，自古名贤硕儒，皆致其崇重。有宋如韩魏公、范文正公、富郑公、司马温公，莫不参访其法而诣其极，当时人国赖之以安，此则上智知其夫者之所为也。若夫途人贩竖，一顾其法，诚能灭悭除贪，施财不吝，以崇饰塔庙，其人之愿求，如持左劵以取必于佛，无弗应者。盖佛有十力，其力无边，如月当空，而江河湖海池沼，凡有水处，无乎不印。内典云：佛为三界大医王，随众生所苦而疗之。然则厌蝗塔庙，起于朱楠，以人之苦为已之苦，损已益人，其感通宜有大焉。诗曰：如几如式，言福以类。应如其所期，而又如法也，其此之谓乎？

重修宝庆院记

宝庆院者，荡山寺之顶院也。寺距大理城南十里许，凡三十六院。宝庆在诸院之上，故又名上方院。今南京右副都御史雪屏赵公，先大人赠儒林郎讳平者之所建也。儒林公有子四人，各听其性之所近以为业。有讳慧者，号天峯，专志学佛，遂从其志，为作兹院以居之，此宝庆之所由始也。天峯之弟为京兆公讳仪，累官知泸州知州，赠奉直大夫右通政，是为雪屏之考也。方京兆之宦游也，闻宝庆日渐圯敝时，分俸以葺之。院有常住田七十五亩，用是得存其旧，此宝庆之所由完也。嘉靖甲寅，方丈毁。丁已，禅室及重门又毁，雪屏公复鼎建焉。钟鱼再置，庑堂重新，此宝庆之所由盛也。呜呼！兹院俛仰未及百年，而废兴变故乃尔。大力如公家，三世相继修葺，仅能存其故物。然则无公家之力，而绳踵亦无三世者，其难其慎，盖可知矣。然则为公之子若孙，与继天峯而起者，乌可不知所务乎？雪屏公书来，欲阳为记。阳谓佛氏之学，纯以治心为急。作佛宫置常住者，正欲栖治心之人，俾得早辨其出世之因耳。利济人世，功孰大焉？彼谓求佛田利益者，非惟不足以知公，亦不自知其本心为何物已。不知本心者，谓之丧心亦宜。公讳汝濂，字敦夫，雪屏其号也。先为翰林庶吉士、吏部考郎，以御史大夫致仕云。

重修感通禅寺记

大理芘城南十里，西入山谷，有松寺曰感通，唐初李成眉贤者所建，以灵异殊特故名。初，贤者拟建寺，未卜其所，乃自顶遥掷樟木一枝，祝曰：地堪建寺者，此枝到地成植。寻视之，根株已具矣。遂作迼护之，因建寺焉。今殿左隙地名樟木台，即其处也。殿成之日，贤者又向空祝曰：此寺若久长者，像从空来。明日，城中五华楼故像失却，而像在殿中，至今称飞来佛云。及元兵入郡，五华楼与殿皆毁，而飞来之佛宛然独存。段武威公验之，乃漆布而模者，经烈火不灭。因叹异久之，遂与寺僧赵波罗共造殿妥像焉。波罗之后二百馀年，为住持者名法天，为白下高峰禅师嗣法之孙。遭时多难，常住平为豪右所侵。洪武十七年，法天入觐，高皇帝亲试词赋，大加赉予，授大理府僧纲司都纲，赐诗一十八章，仍命词臣赓和，以宠其归。明年，命云南左布政使鷃庵张公𬘘亲至大理，慰问法天。法天别号无极，公至郡，先入寺传宣上意，称无极而不名，待以宾礼，归侵田若于，寺用复兴。无极既殁，寺亦就废。成化间，郡守蒋公云汉闻于镇守黔国公重建，即今殿也。然多历年所，颓圯已甚，前像以金被盗，田产百无一存。嘉靖辛卯，蓬谷先君御史公悯之，召僧复业，始建斋堂三栋。辛丑，不肖归里，乃续先君之志，赠常住田百十馀亩，重修二殿，创造钟鼓二楼，改建大云庵，又选取鸡足传衣僧海慧字印光者主之。慧童真出家，遍览大藏，大建法幢，为诸山名德所推。地因人胜，教以时显，盖于法天有光而成眉，波之坠绪几绝而复续，四方闻风兴起，薰其德而持五戒者几千人矣。隆庆丁卯，印光铸铜像，高九尺，寺号重光。又修药师寺于山麓，以贮道粮。予时往观，父老十数辈皓首苍颜谒余，相与坐谈，因及寺之巓末，与旧所闻若合符契，遂抽毫记之，时万历九年元日也。

建圣峯寺常住碑记

嘉靖辛丑岁，静月禅师建精蓝于鸡足山罗汉岩下，掘地得断碑曰明歌之坪，籀文剥落，字画仅存，其略曰：佛大弟子迦叶波领佛衣入定之日，八明王歌颂之。即其地也。师因名其寺曰圣峯。殿阁廊庑，方丈香积，皆师躬治。又镕铸塑造圣像若干躯，剃度若干人。丙辰，师垂化时，遗嘱其上座弟子道路字天心者，令住持山门。师既化三年，天心修举废坠，克弘前业，圣峯遂为一山之钜丽。居者日益众，善信施田者，月至而岁有加焉。静月无字号，平生不重衣，不重食，又不食盐酰，人号之曰山斋师云。岁庚申，天心制碑石，征余记。余记其巓末，乃以施田善信姓氏，勒之碑阴。

鸡足山庆丰寺记

昔渤海举义兵，爰建寺于定国。钱侯勤王绩，因作观以表忠。皆功在社稷，泽留民庶。故磨崖志迹，刻石纪功。有道存焉，可不尚与。宾川为州，土沃而人隋，地赊而水涩。东山之夷，负险为盗。三禩以来，迄无甯岁。十亩之间，牛羊欲尽，杼轴其空。时二宪副饬戎水泾周公、分巡鹿泉李公显，道冠斯文，才优王佐。纳山岳于鸿襟，视阻窠如蚁穴。铙吹惊天，旌旗盘地。壮士凛以争先，义夫愤而竞起。乘人心之踊跃，扫氛祲于指挥。俄而巨魁授首，胁从罔伏。云除雾卷，叶散冰离。敛神用于寂然，与吾民而同乐。缓带轻裘，方车鸡足之阴。击鼓敲钟，促膝底甯之宴。甘棠载咏，同增去后之思。精舍聿兴，永矢不忘之志。时维州牧曰萧缙氏，咸庇彼民，克咸厥勋。赞入幕之弘猷，乞卖刀之赤子。全生不杀，化暴为良。事既惬其素怀，典斯隆于报称。流丹溢采，琢玉铺金。期久远于佛功，等恢弘于造化。灵山总萃，瑞应云臻。适有甘泉，沸于蕉谷。溉田畴之百顷，增水利于万年。纵使劫灰沦于厚地，沧海倏化桑田。而耿光与日月争明，馀烈被声歌无斁。

八腊庙记

记曰：腊祭，古礼也。岁夕大举万物而享之，曰腊。今两河山陜言有庙，吾南中独无长沙一州。江侯佐大理郡之三年，为岁癸亥。维时政通人和，乃行郭课农。农人以田鼠告，侯恻然曰：祭腊可举也。遂建庙于北郭浮屠之原。原上故有分巡佥宪建德叶公应麟种松千株，原下故有莲池二区，择地攸宜，于兹建庙焉。郡之缙绅谓余宜记之。余曰：夫五谷者，人之司命。先王制为腊祭，以报谷也。其神八，故曰八腊。一曰光穑，神农也；二曰司穑，后稷也；三日农，田畯也。此神圣开谷之源者也。其曰邮表畷，曰水防，曰水墉，此利于谷所当谨者也。曰猫虎以祛豕鼠，曰昆虫以息蠡艺，此害于谷所当祓者也。盖莫不有神以司之。建亥之月，致祭以报万物，息老休农，乂各宴会。其祝曰：士返其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。其乐则歙豳雅，击土鼓，是为腊也。昔者子贡观于腊，曰：一国之人皆若狂，未知其乐。孔子曰：百日之劳，一日之泽，非尔所知也。故顺成之方，其䄍乃通，谨宴会之费也。国家制为迎春之典，有尸猫尸虎之戏，其腊之遗意乎！夫古之人致力于民者尽，故其致力于神者详。叔季之世，有贰剌如江君者，岂易得哉！是宜书之，以为后来告。

瑞云观记

赵州凤仪山麓，有观曰瑞云。北距州治约二里许。初，羽人梅全玉欲作一殿以安玄帝，谋于乡衮和峯邹参政，许之，目为出赀畚插之役。遂能考室山阿，崇严像设，萧条之域，顿尔改观。虽无联云造日之构，而翦榛开迳，亦足以待韵士幽人，为策杖孤征之胜处矣。嘉靖四十五年十二月初五日，日之仄矣，忽有白云屯于其处。初则削立如墙，既而轮光焕发，顷之结成一阁，檐牙斗拱，宛如人作。见者悚然讶，愕然骇。田夫释锄而拜，过者下马稽首，其云移时不散。全玉向空叩祷之，乃绘图募劝，拟建云阁以妥玉帝。而远近闻者，莫不景从。贫者不惜一钱，富者施无靳色。遂辇石他山，挽木百里，以隆庆二年经始，明年落成。虽不能尽如云构之奇，而飞革有象，略有得于天式之髣髴矣。方缔造时，五色光瑞，或旬日半月一现，故匠氏不懈，施者踵来。金玉菲食恶衣，泥土胼胝，先工而作，后工而休，兢兢小心，以答天贶，此其所以成事敏而竣工速也。余闻之师曰：灵蚃所在，物无疵疠。顷年岁谷屡登，四方无警，而致芗膏悬彩缯者，自远而致，以谓祈祷有征，叩之则答，盖真无不应。感之在机，理固有然者。邹大参之家，父子兄弟眷属，捐金帛，脱簪珥，以率一乡而敬信之。中又以邹处士经为著，馀皆列名碑阴云。

觉真庵记

御史大夫雪屏赵公，既致其事，优游田里，与乡之父老谈桑麻，数雨旸，披青霭坐，自适其适，相忘于尔汝之际。回视士途之日，有不胜其猜嫌忌讳、触忤侦伺之烦者，为是庵于龙尾关之西，万松之麓，名其堂曰觉真，言乃觉今之真而昔之否也。庵既成，召学佛者居之，公时往游焉。至则空宇寥廓，万籁笙竿，天光云影徘徊而在上，松萝水石郁然而在下。有顷，僧持茗碗粗饭而至，顾谓曰：时哉，时哉！夕阳在山，东皋之岫，层紫桑翠，千态万貌。公欲去而复留，既行而反顾，如是者再四，而犹眷睐不能前。执鞭者曰：曩时绮席芳宴，投辖而不驻，投箸而辄起。今寂寞枯槁，得粝而反甘，无援而屡止。所谓真者，其在是乎？公曰：噫，有是哉！其友中谿居士李元阳闻而赏之，述其本末，为觉真庵记。时嘉靖癸亥冬也。公名汝濂，雪屏其号也。庵置田十有馀亩，以食庵之僧云。

宾苍阁记

鸡足游观之胜，在华首一壁。然游者往往并壁而行，视壅于壁，得其十之一，而不见壁之全胜也。大顶南行里许，有盘石出于绝壁之上，可以坐啸，又名拜佛台。一登此石，则华首千仞，苍然起于东北，令人意动神悚。全壁之胜，举在目中，游观之瑰，无有出其右者。因出赀授僧，命建一阁，读书其中。顷之阁成，雪屏赵中丞题曰宾苍，言谓为壁主也。徐而物色之，横绝地维，如细柳淮淝之阵，示我以勇。其顿挫起伏，千态万貌，如上林长门之赋。示我以文，其峻拔不可迳而造，又如陈蕃之榻，李膺之门。示我以介，其正不阿，如古纯臣之立朝。示我以忠，其静不言，如古圣贤之相授受。示我以道，登此阁，则石壁拥云而来，泉声树色，无非示我周行也。大哉宾乎，命童子识之。

鸡足山放光寺记

天地之中，有山曰须弥，环山为四洲，南曰阎浮提，今之中国与天竺是已。其洲位离，故其人健明锐利，非他洲比。诚习之以善，教之以道，其入圣可立而待也。故诸佛以次降生焉。释迦牟尼之后，应补佛位而降生者，曰弥勒。故命大弟子迦叶飮光持佛衣，待其出而授之。飮光入定鸡足山，盖正像未立，法未竟，故竣时也。先佛在灵山捻花寺，捻花示众，独迦叶微笑，深契佛旨，故托之以传衣。传衣者，传诸佛之心耳。此皆真实之语，非夸诞也。按内典，鸡足与耆闱崛山相邻，当在中天竺。然则此山之名鸡足，特佛之应迹欤？野史云：神僧小澄入山，石门訇然中开。嘉靖间，又有一僧栖石门三载，其志恳到，带于定中。由石门而入，则其殿宇绀碧，沙门众多，其榜扁联偶，虽世间老于文学者有所不及，谓非地灵可乎？石门之下，时见光瑞，或圆相，或摄身，与五台、峩嵋大都相似。余观其地，创建精蓝，因字之曰放光焉。枕崇冈，面列嶂，怀抱比密，风气翕藏。至其地者，则见诸刹皆在山之肩背，而放光独当胸臆之穴，其朵灵产秀，当有契迦叶之笑，捻世尊之花，入弥勒之阁者矣。彼区区致诘于鸡足之是否者，又乌足与议哉！

珠海寺记

珠海寺，在大理郡叶榆水之南。珠海之名，不知昉于何时。弘治十三年，渔人李坚益者，年二十馀，忽静默跌坐，不飮不食不语，人皆异之，村人皆聚观之。凡二十一日，忽歌笑登山，人皆从之于其所往。益坚坐蔓草地上，乃曰：盍召各村父老？顷之皆集，坚益曰：此地有圣气，取锄来。掘之二尺许，果得铁柱杖一，铁牛一，铁屐一，而皆为土蚀，磨洗之，有古色。坚益曰：此观音开国时，尝于此驻足，乃其贻也。汝辈宜建迦蓝以奉之。父老诺。坚益遂守此三物，不去，不飮，不食，不避风雨。经五旬日，众益叹异，竭力为建一堂，塑观音像。坚益乃飮食守堂六年，乃回其舍。既而堂材为官司取用，僧靡所栖，五十年来，遂为冷庙。嘉靖三十四年，阳偕雪屏公泛舟河尾，居人杨锺、卞璋指曰：此珠海寺也。因具言其故。余二人遂舍舟策杖而往观焉，则见屋前碧波万顷，豁然有凌虚御风之想，遂结茅而坐。时八月望前一日也。须臾，月上一轮，皎洁侵在水中。余曰：此所谓珠海者，非耶？公亦抚掌快适，命童子煖酒更酌。明日，村老辈壶搕来饷，翕然愿相与修复。因令锺、璋董工，余二人出资作倡，门堂寮庑，焕然毕具。前作一楼，曰水月方丈云。

崇圣寺略记

大理城之北，寺曰崇圣者，自始迄今，历千五百年，梵宇悉颓，法席中断。大明嘉靖辛丑，予始修复，乃有大千碧潭然台三老禅来主法席。一时钟鱼磬铎，无间晨昏，而学徒衲子，渐以类集。废者以兴，坠者以举，殿堂弘丽，廊庑崇深，松桧蔚乎清阴，花木纷乎盈目。匪直青衿白衣，就以诵习，而风人韵士，撷芳选奇，极寥靓而趣闲雅者，莫不怀铅簪笔，来游其间。盖有千尺三浮图，玉柱标空，金顶耀曰，寰中之塔，无与为比肩。高楼百尺，上悬鸿钟，声闻百里。登斯楼也，览云霞于襟袖，荡灏气于层胸。西望苍山，西时皓雪，东俯洱水，数点蒲航，酾酒临风，有足乐者。高楼之西，佛殿七楹，殿后为两铜圣阁。唐代天雨铜，铸观音像，举高四十四尺。阁后为净土化城，内铸西方三圣像，各举高九尺。左为龙华堂，右为圆通舍。楼南入德持门，行数步，诸院幽闲，迤𨓦相属，至杏坛而极。楼北入瑞鹤观，亦行百步，阶墀栏楯，窈窕登陟，至三清而止。此则寺之大槩也。若夫房陇来竹，台榭凭松。翠微之堂，可延轺𨐊；月波之舍，堪豁吟眸。宿云有馆，以处高宾；留月有轩，以迟上客。流泉穿递乎香积，雪涧分润于茶园。㶁㶁潺潺，洗巢由之耳；浮浮淅淅，煮卢仝之铛。此则甘露法醴，可以乐饥，岂必三牲五鼎、龙肝凤髓之为供哉？诸禅于此，措形骸于物外，探道妙于区中，有不知老之将至者，以此也。予尝溯晋之凿齿、渊明，唐之乐天，宋之东坡、山谷，皆耿耿与世枘凿，而于道安、惠远，如满佛印，眷恋不舍。岂其道之有未至，而叩之以丐沾益欤？抑于理有未喻，而资之以徼福利哉？苟谓不然，亦必有其故矣。今与三老禅游者，未必皆凿齿等流，而老禅之于道远、满印，固异世而同味者。夫景以地胜，地以人胜，然则存其迹以贻观者，庶其游于方之外，有不在于斯文哉？

云南省城昆明县地藏寺记

省城西南大水曰滇池，池东十里有水眼，不知昉于何代后易名地藏寺。寺有水孔如井，古以砖塔盖之。国朝成化间，寺圯年年水大入城民间复修寺塔，水患乃息。嘉靖末年，塔寺尽废水患，复作抚台。一日，召父老问，故咸曰：省城东南有地藏寺寺为镇水眼而设，今忘矣。水眼深无底，以百丈缒探之藐焉须重建寺塔患，其可弭乎？于是委陆厐二太守督建正殿竣工。寻有僧大光铁牛，寂戒闻于总镇，乃作石塔，作天王殿廊庑。隆庆六年，又告于知县事胡君崧取侵园归寺，乃作接引殿金刚门，然后寺制始备，盖积十年而功乃成。三僧皆守戒无求于人，不避寒暑风雨。其受人施不计贫富，多寡所得，不以一线加已之身，故能感动人心而乐施之。万历三年春，寂戒不远，千里谒予点苍山中，求记其事。予谓水眼通塞，皆气机之所为也。今夫贮水小器，入出二窍，闭一则不通，物亦有然者，况佛力无边，为世间消除八难，其言无所欺也。昔人奉安地藏菩萨以镇之有旨哉。遂书以为记。

黑盐井重建三元宫记

盐井居民以营利为业，宜其啬施矣。地无百武坦平，架屋山坡如蜂房，然而二三里之内，为寺院庙宇凡十数处，每处屋多者至百十楹，又皆结构美丽，揆其元非有官司督之，使为一，皆出于民之良心，相观而善有莫知其然而然者。予尝以此事问于百岁，老僧僧曰：利在天下，类有神以主之。盐井之卤水，或盈或缩，在人之所遇，而其所以为盈缩者，孰主张之？人力不能胜也。以规利之人而能倾囊施者，盖施者不贫，贫者不施故尔。儒者常论一寺之费，盖中人千金之产，是生民谷帛之蠧。虽予亦谓然，然自阅世八十年来，观天下财利屈竭之端，或旱蝗水溢，或军旅丁赋，或疾疫连数十州，此谷帛之所由以剥也。盖缘仁人少而不善人多，皆由人心致灾变耳。如此较量，可以知其端矣。黑井三元宫颓废，僧寂戒同檀越者撤而新之。向来朝东，今改北。以堪舆家正其风气，而增置后殿，以示庄严。寂戒能修省城中水眼寺，予喜之。今来乞文，不可不作。檀者某人为倡，馀人书于碑阴。

鸡足山迦叶院记

鸡足之山，为佛弟子大迦叶飮光守衣入定之地。按大藏佛祖统纪略云：此世界在减劫，有千佛出兴，相继设教。今当释迦牟尼第七佛时也，次补佛位者，第八弥勒佛也。佛佛以衣相授，是为传统。牟尼入涅，令弟子迦叶飮光手奉佛衣，以待弥勒下生付之。初，佛灵山会上捻花示众，五百人中惟迦叶微笑，故付嘱之意其在此乎？唐平阳僧法显入天竺求经，路出鸡足山，遇老人，厐眉伟貌，不悟其为神人。顷有一少弥至，显始问耆老为谁，答曰：迦叶也。比至迦叶门，为大石所横，显流而出，即其事也。今山在叶榆泽之东，大顶有迦叶寺、铜瓦殿。殿后百步，石门千仞，为迦叶入定之处，盖洞天也。正德间，僧雪峯始铸迦叶相。嘉靖间，僧圆成始建院以奉之。檀樾则北胜世官高氏也。嘉靖壬寅以来，余两度航洱登山，知圆贞确守院，因率众买田以食其徒。万历间，殿堂颓圯，余问曲靖唐中丞时英，撤而更之，视旧有加焉。昔鲁圣叹西方圣人不言而信，不教而化，盖悲中国之不然也。今二圣既往，圣迹犹存。余尝谒孔林，见尼父手植桧，徘徊涕泣久之。今至石门，虽不见佛，犹得闻佛之行事。天高地迥，怅望何穷。尚幸此心此理，与群圣同堂而居，惟在脚根行到耳。此予小子之所当自勉者。作迦叶院记。

大理文昌宫记

谨按搜神记及化书所载，文昌帝君主人间桂籍、禄嗣、社仓之事。大理故祠在府学石偏，春秋俎豆即焉，然狭隘不足以妥神。嘉靖丁未，余买常氏故宅，除屋洁其地，创造文昌宫，与一方人士供奉之。作正殿三楹，铸舄金像。后为桂香楼，前为禄嗣堂，旁各为翼室，以栖羽流。左邻栖霞古观，右邻三官新庙。菓木蔬畦，与泉相间，盖城中香火胜处也。余初读化书，知社仓大有功德，因出已赀，率里人诣郡请籴谷。时郡丞长沙江公应昴惠然听之，为移文属州，籴谷二百右。公于讼廷借谷六十四石，遂作一小仓，且籴且粜。然本谷既少，市价难平，遂以谷易价，赎荒寺废院。由每岁入谷七十石，内以六石五斗并家薗八亩为本宫常住，十石四斗为玄真观常住，各立劵契，承为香火修葺之资云。初，常氏为指挥，在卫甚豪，蚕食古观之地，月积岁累，仅存其巢，一旦销亡，皆为佛有。乃知天道好还，无往不复，世之纵贪而侮夺人者，可以鉴矣。

袈裟院记

嘉靖二十六年，余游鸡足，将至老袈裟院三里，有老僧执炉远迎。予问：何以知吾来？曰：三鼓殿钟不击，自鸣三声，以往事占之，当有吉祥事，故出山控听。果见公登山，此山灵预报耳。及入殿参礼，见空碑仆地，曰：先师欲请公作文，日复一日，因循数年，先师去世，众徒望门逡巡，遂至今日。言毕跪泣。余叹曰：先鸣钟之因也。乃援笔为书其本末于石。院在山半，去顶不六里。永乐间，羽人结庵。成化间，庵废，僧元庆始创兹院，以此山为迦叶尊者守衣之处，故名袈裟。去岁元旦，四方慕圣迹而来，人以万计。未至石门五六里，山益峻，嶝益陡，游人至此，骑者止，徒者息，饥者待𫗦，渴者思浆。然崖倾屋狭，置炊无所，客颇病之。庆乃凿崖拓地，为殿，为楼，为门堂，为厨湢，为陶甓，作旨蓄以御客。于是宾至如归，游者日以众。庆传可义，嘉靖间，增置常住，接待云游，院用兴盛。可义传悟成，万历间，泻铜铸像，重修寺宇。悟宗、悟教、性寅、性爱，亦相戮力，兹院遂与大刹并称焉。尝试论之，佛以性海为乡，法界为宇，奚必兹山乃为佛住？以戒为牖，以慧为户，奚必兹院乃为佛所有？盖有说焉，佛之教急于度人，度人莫如去贪，而世人溺于贪爱，视钱财如头目，纎毫必兢，日夜忧煎，惟利是营，有能以财予人者，千万人而一人耳。佛悲悯之，故设为权门，使建寺造像以求福报，俾其心不蔽于利欲，知世财为致苦之媒，举以予人而无所吝惜，此复性之渐，作圣之基也。彼谓佛不耕而食，不织而衣，岂非重货而背道耶？予于此深有感焉。

点苍山玄真观碑

皇明永乐间，敕修武当宫观，奉安北极玄真，镕金肖像，以示尊崇。时方北伐，神于空中显灵助顺，因播其事于中外，自是天下名山秀岭莫不庙焉。大理庙在城中，与人居杂处，喧嚣浊秽，神所不歇，庙亦随坠，境内火灾殆无虚岁。父老谓真武圣神于卦为坎，于行为水，于色为玄，禳荧祛旱，扶阳抑阴，莫如复庙，择地之胜，莫如中峯。太和令刘君璧曰：镇山有楼观，如人有冠冕，此固堪舆家之说，往往有验，非欺也。阳惟其言，选地得李良氏之松原，售墅得银三百，乃征土工、木工、石工，修器置用，来会山次，辇材木，砻柱础，陶瓦壁，筑墙垣，砭石以严地，植松以域蜀，立殿堂门庑以完其制，设钟鼓磬铎以宣其道，割田三亩，会其徒而食之。嘉靖四十五年经始，隆庆二年落成，仍其旧额曰玄真观。监司守长皆以其芗膏乃祝，谓名山之列天下也，其有能奠方域，产财用，兴云雨，则在祀典。乃若大神在天，运行造化，有祷必对，如玄真上帝者，威灵显赫，自京师以至郡邑，在在奉之，化荒为禳，易沴为和，厥功章明，在人耳目，宜有凭托，以宣天体。维兹点苍，作镇南服，峻极万仞，峰峦秀整，蟠据博厚，云气不绝，沐雪长凝，洱河万顷，为之襟带，旁峰九九，如揖如拱，寔能作屏，以固郡城，妥奠神祗，允惟清净。有来升庙，莫不懽悦，蹈舞拜手，期于丰登。既历七禩，嘉禾充溢，黄发耆艾，野夫胥徒，佥曰建庙以来，荧惑不干，比岁有获，物无疵疠，人文丕显，愿颂神德，永著终古。辞曰：于维大神，翊祐有邦。列圣报之，庙于武当。万国是式，厥位惟良。昔所创始，随成随圯。匪地之宜，神所不履。爰改吉地，山河之中。高朗洁清，昭格神衷。新庙奕奕，灵风有赫。铸肖翠容，神爰来格。遵畅纯精，利真是席。眷祐于人，靡今靡昔。伏阴愆阳，化为玄液。润泽含生，芁芁稻麦。毓秀锺文，降灵奎璧。黄发儿齿，永皈灵宅。作此颂铭，永于金石。

大理造舆梁碑

万历四年六月十一之夜，震雷大雨，涧溪暴涨，桥梁皆圯，孔道阻阂，官民汹汹，茫然无措。是年冬，白岳王公以给事中论劾，不避枢要，出佥云南宪事，分巡金沧。初入大理境，则见断桥绝路，崩石纵横，趼蹄怵涩，行旅揭厉，恻然弗安，深用图维。敷政三月，远迩向风。于是计度二桥，一在城南五里，其桥半圯；一在七里，荡缺无存。五里者工十之三，七里者工十之七。公乃谋及郡丞黄公大载，以五年正月分奉召工，官属响应，庶民子来，弗棘弗弛，二桥并举。辇石以壮其趾，刳石以资其穹，镕铁以关其缝，交牙以箝其离，钩联其错遌，砭𬬻其乖忤。挰底必复，以却水之钻穿；增堤必坚，以排水之激射。凡所以为久远计者，无弗周矣。桥脊并高一丈五尺，面广各一丈八尺，窿长有差，翼以扶栏，各如其长之数。在五里者，躧水为三洞；在七里者，束水为一洞。各因地势水势之所宜也。落成之日，郡人逸史前翰林庶吉士李某为词以记之。词曰：天作山川，人蒙其利。或骞或崩，聿为民祟。不有贤哲，责将奚寄？明明王公，导民以衷。靡幽弗烛，靡坠弗崇。乃作舆梁，孔道是通。役天如云，欣欣受佣。厚其谷粟，簋飧有饛。不督而勤，众志攸同。千锤响振，无坚不攻。春正经始，四旬竣工。梁梁突起，望之如虹。邑封趋承，郡国以雄。旅祛揭厉，燕及旄童。川无碍石，水由地中。翕而不溢，有裨农工。除险作利，天道攸隆。养民如身，仁贤之风。歌示黎元，来者无穷。公名希元，蕲水人。

榆水龙关碑

形势之于天下，设险在人，成务在人，翕辟主于喉襟，控制凭乎厄塞。大易垂守国之训，春秋严夷夏之防，岂非服人以德，威远以形乎？大理为郡，枕山带河，点苍万仞，洱河千顷，山川回抱，如弛弓然。中奠郡城，卫以万户，言言百雉，都会边庭。阡陌川原，延袤百里，山水交处，各建雄关。北曰龙首，南曰龙尾，千户操钥，时其启闭，四塞之胜，无与营比。西汉武皇，置益州郡，昭宣承业，以都护领之。孔明征南，七擒孟获，此关之南，号天威迳。人代虽迁，要害不改。隋唐之际，倒持太阿，或以处置，失宜而生隔绝。或以诛求无度而致乖暌，遂令。故汉封疆，沦为异域，要皆不察，地有常势，保于有德者也。天将大启皇明，廓清宇宙，惜披胡主，为我前驱。世祖欲取中原，先蹂南诏，山川显灵，角端止杀，马上裂旗，誓无血刄。我高皇帝，取神器于胡元之手，厝赤子于衽席之上。览彼舆图，赏兹苍洱，再诏大理，永锡金汤。维时两侯，西平颍川，协恭不二，懋著仁勲。作石梁以跨洪波，崇墉垣以临天堑。诸夷望之而骇曯，贡象过之而震惶，扬标格于千仞，远崖于万里。天下有道，守在四夷，其所斯之谓欤？守备。袁君位者，雅怀韬略，久著功能，思报称于圣明，知政勒于锁钥，特建坊表以壮重关。峻厂翚飞，雕砻霞丽，示外中之匾别，彰形势之高深。谨堂奥者先藩篱，治腹心者先经络。可谓得效忠之次第，识攻守之几微者矣。某也土著书生，出逢圣世，有怀抽笔，乃作关铭。铭曰：点苍洱水，山河回互。奠城中央，翰藩孔，固山水之交。崇墉如铸，遵浒连冈，千夫所戍，钥其翕辟，无遑旦暮。昔在汉作，益州是祚，昭宣承之，领以都护。蜀汉孔明，七擒孽孺，隋史万岁，提兵以鹜，诸葛丰碑，既仆而树唐代。徐云虔乘使辂敷宣孔煌南诏内附，宋代弃之斧画，大度元之世祖。清跸来驻，裂旗不杀。置中庆路，于皇大明，胜残定赋，颍川西平，两侯高步，抚摩遗黎，育养生聚，煌煌日星，曲垂圣谕，人又褰开。庶士信度，矫矫虎臣。訚訚儒素，各职厥勋，无庸南顾。诸夷贡象，献其悃布。逢关震惊，惶汗无措。河流西奔，导沙东注。匪合罔行，匪凭罔渡。爰立坊表，用旌无斁，亿万斯年，孰敢触忤？

云南平诸夷碑

兵部尚书都察院右副都御史兼理军务大司马绍兴、吴公开府云南之。又明年为嘉靖丙寅，土酋凤继祖以武定叛，劫杀自恣，恶熖薰偪公，赫然震怒，乃召群工而谘之曰：贼祖黩乱国经，往者，待以始息，以致诸夷。仿效，渐不可长。于是奏闻天子降旨俞允。命至之日，主饷督兵，各奉其职。戎器既备，师徒既简，祃纛滇池，分哨而进，列阵如云，呼声动地，逢贼于武定。我师奋勇，冲突虏营，矢锋雨集，炮声，雷鍧，百里之内，元草为赤。公乃协于元戎，参于台史，躬莅大军，亲历敌境。藩臬大僚，矢谟先后，文武阃帅，阚如虓虎，熊罴十万，纵横胶轕，兵锋笋朿，行武篦密，飞鸟不过，蟭螟不通。虏乃计穷奔逸泳江入蜀。众谓虏既过江，地涉别省，茫茫林箐，无迹可求。公力排群议，定策造舟，羽檄星驰，戒令速发。宪臣耸听，将士誓死，金炮掀天，旌旗蔽日，履险如夷，直趋姜堡，招徕向导，图写地形，望影揣情，知贼不远。公乃运筹，进授警戒军中将士翻然，抖搜介胄。是夜果有三十馀贼，冲劫宫营，我师有备，擒斩百馀，大呼追逐，坠崖落涧者无算。遂乘胜尾。贼至会里寨。公又飞檄，指示几微，恐有伏贼道旁乘隙比军入葛可山，贼果有伏，我军先觉，遂大破之，直𢭏满桃村，毁贼营千馀间，斩伐林箐一十三处。由是刮野扫地，莾翳如濯，鬼无隐迹，物无遁形。四面夹攻，不容线罅。逆贼继祖，与恶党卞大才、阿方等一时授首。先是继祖之党，姚安则有高钧易门，则有王一新，首尾相应，将为祸阶。公以通幽，洞冥穷神，观化之力，早知其然。用兵方半，即䌸姚钧。兵功初成，随斩一新。四凶既除，诸夷胆落，馀党降者，释之复业，凯歌而旋，万姓懽欣，山川草木，蔚有佳气，奏捷上闻，飮至论功，某稽往事，元江兴师无成而罢。东川用武，竟非我功，遂使毡裘生心，狂夷攘臂，殆非所以示天下也。我公莅止，申明，国法诛削，群凶不一，而足。甲子之夏，斩僭号二贼于昆阳，秋斩奚本等二贼于禄纳乙丑之春，擒者索于新化州，夏斩亏遮于寻甸，音之蜂屯，猬集者既一扫而空，乃今深根固蒂者，又一战而拔。自此当宁无南顾之忧，边庭蒙至治之泽。揆之武侯，在汉勲著。今日骏功，诚不多让。昔周宣之世，方叔元老，克壮其猷，诗人歌功，乃列于雅。而我公希有之绩，歌咏未作，非甚阙典欤？某与合郡文武官属，搢绅士人，采摭，寔迹会众合词。撰诗一通勒之山石，庶垂警于无穷。以俟太史氏之采。录云：诗曰：天挺哲人，加意穷民。职大司马，不私其身。位高任重，夙夜惟寅。曰此南服，寇攘与邻。圣人在上，四夷来宾。乃尔小丑，敢云不臣。爰声其罪，爰整其旅。彼凶僭号，何如腐鼠？一擒双孽，无烦再举。其时伊何？孟夏载暑。是岁之秋，楚雄告忧，螗斧猬蜂，掩县乘舟，莫不逾时，亦既翦刘。乙丑春月，有豕载咥，一麾毙之，遂倾其穴。讵意是年，群盗蝉联，祸延寻甸，一郡骚然，运筹得当。方不縆弦，以俘以馘。吊此颠连。我公王佐，皇风是播。视金如土，贱货如唾，夷凶翦乱，风扫电过，奈何顽酋。不知悔祸，罪衅滔天。海山匪大，公用震怒。历告群寮，是决不悛，合覆其巢。尔整师旅。尔尔备弓刀，载尔粻糗，忠荩是昭岁，临丙寅，夹钟之月，祃纛滇池，公秉其钺，纪律严明。飚火奋越，旌旗猎猎。誓师喋喋，雄风爕骇。电霅、霅军威所吞，千里震摄。既与虏逢，冲击先登，怒厉激飞，飚起雷腾，矢风簇雨，戟火流星，羽骑奕奕，战象棱棱，声动天地，响破冈陵。虏魄既褫，莫敢回视。扶伤而东，泳江潜寄，我乃造舟，直穷其地。彼酋兔藏，我师如骛，越历再旬。检蒐毕至。肤冒万死，奋其虫臂，欲当我军，千骸并弃，殪彼二酋，献馘于辕。大憝既除，馀孽鸡豚，俘钧于姚，斩新易门，西南顽梗，狝薙无垠，洞见千里，一翳不存。天威远届，国势斯尊。往昔征夷，半涂而散。纪纲为弛，夷乃屡叛。古昔出师，孔明在汉，天威七擒，庙谟神算。千年谁追？我公继之。通幽观化，神鼻无遗。重泉非奥，九地匪疑。凡所指授，动中机宜。聿成峻功，奚啻六奇。列郡安枕，人孰不思。吾侪土著，桑梓于斯。勒词山石，永镇诸夷。

平夷寇碑

万历元年，巡抚云南兵部侍郎兼都御史关西兰谷邹公，奉皇帝命，巢除夷寇。公恪恭祇惧，闭阁思铎，以谓云南贼宼，西有铁索、赤石崖，东有獛𤟰，怙险负固，𢦤害生灵。在昔置卫以防之，设营以戍之，然皆无效。又以监司修贼备、定疆界以董之，然随定随叛，迄无成功。岂纪律有阙欤？抑威权不专之故也？今日之事，非身任之而谁任？乃位监司而告之曰：圣人在上，万方有众，罔敢有肆厥志。乃小夷弗靖，㐫衅滋彰，人民生业，罔能自保。及今不讨，天罚后将何极？惟执事大夫匡予之不逮。诸大夫皆曰：敢不黾勉以从教令。于是密调兵粮，指属所往。十月辛未，公单骑遂行，道不辟人。邮驿之吏，不知为公所过，悄然不动一草，直升赤石崖，出贼巢之背。然后飞檄分兵，如动于九天之上，莫测其机。维时饬戎则宪副新都汤君仰，纪功则佥宪上海屠君宽也。十一月壬午，公躬擐甲胄，祃纛岭巓，斩贼魁于旗下。金鼓嘈啧，上闻于天；旌旗缤纷，下蟠于地。壮士凛以争先，戎卒愤而竞起。轰轰隐隐，若转石之坠高崖；硠硠嗑嗑，如激水之投深谷。矢锋雨集，炮声雷鍧。金沙之江，波涛起立；林莽之箐，飞火烛天，伏崖窟者，焚骨纵横，投江流者，漂尸蔽浪，崖寨壁立，陟之无从，贼有储食，恃以为固。公令将吏密求水道而断之，贼多枕粟而死，于是因粮于敌，遂息负挽之劳。冬十二月丁卯，贼既平矣，尚存馀粮，资我𦙀筑，乃设戍守，乃作城垣，乃建署宇，乃成杠梁，二百年枭獍之域，一变而为耕耨之场矣。春二月丁未，公复单骑东行，直𢭏獛𤟰之界，驻阿迷州，因地设谋，躬率将吏，当死不避，见危而进，弛张折冲，悉与西征相似，而象阵兵力，动轶机先，士马皆有腾风跃云之气，不五旬日，而五百里内夷寇尽净矣。维时饬戎则宪副西充张君文渊，纪功则宪副晋江林君一新，主饷则参政上海张君仲谦也。初公之誓师也，申训有曰：人为万物之灵，夷亦人也，以无教而骄恣，得罪于天，在法无赦，今虽多方殄殱，若抚鷇鶵，弗使伤无辜以昭帝德，时乃有功，汝弗祇承，法亦无赦，汝其念哉。呜呼，斯誓也，仁人之言也，故挥钺之下，恒存不忍人之心，生生杀杀，惟法是修，功峻而不矜，事险而无咎，一时布政右使成都桂君嘉孝、参议钱塘冯君子京、嘉兴卜君相、宪副长君陈君洙、佥宪彭泽毕君天能、鸡泽田君应弼诸大夫，动静虽殊，莫不各以其职，先后从事，奏凯之日，节应中吕，告于山川，飮至论功，以闻于天子。臣稽赵充国在汉，先零猖狂，师师往攻，料敌制胜，遂克西戎，杨子云作颂以美之。以今较之，公于充国，未足多让，而歌咏不作，将为阙典。是以不揆蒙陋，辄括耳目之所睹记，撰词一篇，以备太史氏之采录，且示诸夷，永以为戒云。其辞曰：圣人御极，悯此含灵。爰命卿座，维国之祯。视此南服，时靡有争。何物豕咥，乃干我兵。肆尘帝聪，兴师徂征。龙盾虎旅，山播海倾。甲士云集，飚动天声。贼胆既破，东西震惊。百年积寇，一朝以平。氛祲郁翳，豁然即清。地同再造，人乃更生。惟兹贼土，毒于蛇虎。屡征不克，惮彼劲弩。我公英武，谈笑挥尘。尘首如神，成于一鼓。西寇既襄，东寇来王。彼阻彼险，有夷之行。我公功德，山高水长。金铁虽坚，有时而剸。方隅虽明，有时而眩。我公触邪，始终不变。是曰定力，亦曰定见。公立朝堂，请斩佞臣。以斩佞手，加彼顽民。势如摧，孰敢不驯。尾大不掉，镇臣逞暴。公能拔山，力为帝告。举而掷之，寘于他墺。以靖四方，孰敢有傲。公无町畦，四海为家。规模廓落，浑浑无涯。政举大纲，万目无差。文武才节，众口非夸。𬴂𬴂四牡，六辔在手。凯歌而旋，桓桓纠纠。赤芾桓圭，行当公右。播之声诗，用传弗朽。

中谿家传汇稿卷之八终

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