中谿家傳彙稿/卷08

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中谿家傳彙稿卷八目錄

記: 遊龍虎山; 遊銀山鐵壁記; 遊九頂寺記; 遊皖山記; 遊盤山舞劍臺記; 遊靑碧溪三潭記; 遊花甸記; 遊石寶山記; 遊鼓山記; 登武夷大王峯記; 遊石門山記; 馬龍州中和山現瑞記; 三敎閣記; 芝泉菴記; 廣通縣彌陀院記; 鎭蝗醫王寺記; 重修寶慶院記; 重修感通禪寺記; 建聖峰寺常住碑記; 鷄足山慶豐寺記; 八臘廟記; 瑞鶴觀記; 覺眞菴記; 賓倉閱記; 雞足山放光寺記; 珠海寺記; 崇聖寺畧記; 雲南省城昆明縣地藏寺記; 黑鹽井重建三元宮記; 鷄足山迦葉院記; 大理文昌宮記; 袈娑院記; 點蒼山玄眞觀碑; 大理造輿梁碑; 榆水龍關碑; 雲南平諸夷碑; 平夷寇碑

中谿家傳彙稿卷之八

雲南叢書集部之六

大理李元陽仁甫著
男李傳、李䊗輯錄
門生李東、何文極校正
後學淸平孔宗海董梓
騰越後學李根源重校刋

記

遊龍虎山

余嘉靖丙申使閩，戊戌五月得代出疆。張大參東江、提學午坡、汪內翰出爲僉憲，送至武夷山，登大王峯，遊竟而別。余至廣信，擬爲龍虎山之遊。方問訖，陸方伯銓將往廣西，聞此欣然，遂與俱至天師張宅。張北上未回，餘二人聯榻於客館。坐中見兩山，如左右手迴抱其宅，龍虎所由名也。舊聞宅畔有裴仙，蓋得道人也。因問其所在，造焉。此道人性氣不常，或罵詈無禮，粗疎。余曰：聽之無妨。閽人通報，餘二人隨入。裴下階，喜津津相迎。入室，拜揖無乖忤。與語，坐不酬問，口誦七言如流，莫曉所謂。余問曰：吾欲學仙，得乎？裴首肯者三，陸亦問，不答，乃辭出。陸長先行，裴促其衣，傾止之，以目推余先出。余復讓陸，裴促如初，陸色變。余不得已，先陸而出。明晨，余再造裴，坐余牀上，談長生須同類，用氣不用質。纔二語，陸至，裴不復言，加扣亦不應。辭出，往遊上淸，路出天師祠下，因謁焉。瞻塑像，兩目烱然，面靑色，與世傳畫像不甚類。陸問面靑，余曰：往遊閩中九鯉湖，有范仙像，亦面靑。雲是服丹應，然未曉其說也。出祠而西，溪水淺，僅可容舠。兩岸石山，類如兠鍪，圓如鏡臺，方如斛、如幾、如廩、如屏，各具一態，絕不相類。奇詭變幻，酷似武夷，而秀麗攢簇，稍不及也。舟行五六里，引歌聲震林谷，自謂平生一快嵓，洞寂寥絕無人居。但聞斧鑿聲舟子曰：此修倉聲也。此聲動則歳歉矣。詰其故，曰：傳自古始，有聲則歉，無聲則豐，靡不有驗。遙見一山，蔚然聳秀。舟子曰：此上淸勝處有僧住。遂捨舟拄杖行三里，巖逕崎仄不可駐足。陸激余曰：登大王峯手段顧不可復施乎？余笑而進。坐待良久，陸亦至。又行三里所，石亦犖确，路亦嚙缺。時日已晡，退無所止，努力而上，險巇有一步而再折拇者，晚風吹衣，勢欲吹墜，匍匐頓乏，風定復進，見一僧來迎，慰勞諄諄曰：此險路，豈貴人所履僧二三年非大缺，食不能下也。陸曰：僧且不能下，吾二人，其合老於此乎？始相顧一笑問僧曰：前去尙有險否？曰：僅三十步耳。至則百餘步，不敢下，視如御風然。忽然。厯過僧拜曰：二公有此神足，畜眼未之見也。陸曰：非熟不能向來閱厯多也。旣至，僧居無屋，無榻，穴居大石下，師徒四人黧面赤足，待從人不至，饑甚。向僧乞粥，無米，有豆作豆，粥亦甘美。問宿處僧指佛堂，在棲鶻崖，賴有佛燈，以草薦二枚，爲臥居之具，石氣淰淰。達旦不成寐。堂前老鶻護雛啁啾竟，夜淩晨承差以裹飯至，食罷，下山，默識險處，預爲安心，踧躇徐徐且行，且坐，指點金谿諸山翠𡷏雲表，如羽袖蹁躚，令人神悚意動。陸曰：昨所末見者，乃今見之。余曰：昨憂險今樂曠憂者心蔽，樂者心開故也。旣至水次，遂東舟而下，奕棋詠詩，不覺至廣信，與陸爲別。別後寒暑，聞陸已下世，裴則身外有身，人在武當遇之，而實不離廣信也。里居暇日，遙憶舊遊仙凡存沒，有深感焉，因記之。

遊銀山鐵壁記

嘉靖甲午夏，謁陵，同態南沙、任少海、唐荊川、王湛泉。旣竣事，約往觀長城。東北行二十餘里，路人云：「此去密雲僅八十里。」諸人相謂曰：「且訪赤獨子於密雲。」遂策馬東行，暮投村寺，有溫泉，浴罷止宿。

淩晨登寺臺，因指顧長城，論天下形勢。湛泉曰：「長安不可不作一都。」荊川、南沙、少海皆曰：「都則然矣，設官未盡其制，如都何？」余曰：「顧東橋先生嘗曰：天下選十五人作巡撫，三十人作方伯，一百人作知府，必九年成績而後遷，必得其人而後代。巡按如雷霆行於其間。或三年一差，或五年一察，其他循資仍舊。如此則吏部所訪、科道所舉，僅百五十人，易於遴選。彼不肖者，自不容側足於其列矣。縣令、敎官、聽知府各舉其所知，以時聞於巡撫。巡撫舉之於部，賢者留，不肖者卽黜，天下之治可立而待也。」諸君皆以爲然。

飯已，騎行又二十里。路人又云：「赤獨子已去密雲旬日矣。」衆相顧色阻。南沙謂予曰：「銀山鐵壁去此不遠，盍往遊焉？」遂折北而去。諸君相尾問程，或言遠，或言近，各有難色，遲回不進。南沙與予恐爲所阻，遂策馬亟馳。行六十里，至鄧隱峯道場，登八角亭。東北有鐵崖壁立，石色熒然。頃之，月出如銀色界。洗盞更酌，竟夜不寐。南沙曰：「《隱峯傳》中言鬼使不見隱峯，何也？」予曰：「大修行人具六通，鬼神但具五通，故人能見鬼，而鬼不見人也。」南沙又曰：「鬼見常人，而人不見鬼，何也？」予曰：「常人有障，而鬼神無障也。」

明日，將柱杖登頂，寺僧曰：「頂由閻王鼻行，僧住此十餘年，亦不敢度。」餘二人笑而不聽，竟趨鼻側。山脊如刀，背僅容一足，長約十步。兩旁如削，下臨萬仞，不可凝視。罡風吹衣，足不能立。予曰：「列子履萬仞之險，足二分垂外，何如？」乃去鞾鞋，跌坐徘徊，取棋枰對奕。南沙忽推棋東行，比予回顧，渠已度鼻矣。予亦側身起立，逐武而東，遂相與同登山頂。余曰：「君無擬議，予無思量，乃能坐此。向使擬議思量，東瞻西顧，則私意起而反惑，安能至此哉？」南沙曰：「士之立朝，能以無議擬、無思量之心行之，何事不辦做來？」有頃，寺僧憑樵者送茶，各飮一盞。樵者指長城外曰：此爲黃花鎭，此爲居庸關，又西爲某關，又東爲某鎭，皆在煙花微茫中。萬里龍沙，風霾無際，令人有吞胡虜、隘寰區之氣。罡風稍定，挺身度鼻而回，初無難者。

回入僧院，崔都尉京山自外來，曰：「聞二公在此，願得同遊。」遂舉觴薦山䔩，坐月下，說長城險易。京山問曰：「邊儲奈何？」南沙曰：「財力強富，則士馬精妍。今九邊蕭條，軍士羸弱，無怪虜來卽跪而受刄也。」余曰：「若鬻官鹽，法皆令輸粟，寔過三年，斯富強矣。」京山曰：「予忝宗臣，如盲如聾，願極言其詳，庶斯言不空耳。」予曰：「齎銀易於運米，運米易於輸粟，人所知也，而必欲貴粟者，以其有九利也。夫輸粟則事輀多，往過來續，常有萬輀在邊，緩急可以聯作車城以禦武，一利也；車輀多則騾畜多，可以糞屯田，益邊農，變斥鹵爲沃壤，二利也；人畜多則邊人得賣芻草，得賃房舍，易沙場爲闤闠，三利也；車輀多則人多，人多則貿易多，孶貨塡委，不見邊愁，四利也；粟價旣貴，則邊農日富，屯田日闢，五利也；輸粟者衆，主客旣雜居，一遇有警，各出智謀以爲我用，六利也；商賈所聚，婚嫁相卹，各愛其身，各護其家，斯有固志，七利也；邊人旣安土樂生，則百工所萃，器械不期利而自利，城壘不期修而自修，八利也；且百金易懷，斗粟難掩，侵漁之患不杜而自絕，九利也。在漢文帝之富強，用此道也。」京山憮然曰：「不圖遊山而得國謀也。」夜分，各就宿。

明日，京山早發來別，予二人尙未下榻。飯已，下山。由捷路向昌平，道中多木柵如圈。初不知其故，旣而問樵人，乃知其爲致虎圈已。意頗悔來已無及矣。南沙曰：「生死有命。」頃之，從人告饑，遂就流泉而飮，甚甘之。馬上作《銀山鐵壁歌》。夜投昌平公署，不食而臥，覺甚安適。起相謂曰：「客舍數年無此好睡，得非心閒耶？」遂行。明日，荊川、少海攜酒來相勞。頃之，湛泉亦至，因爲言山水之情狀，諸君頗以不遊爲恨。

荊川名順之，編修，武進人。湛泉名輿齡，驗封司，山西人。少海名瀚，考功郎，順慶人。南沙名遇，職方司，富甯人。余則名元陽，字仁甫，號中谿，大理人，時爲御史。

遊九頂寺記

九頂寺在雲南縣西北二十五里，其山有九頂，故名。世傳唐代村人於九頂上，聞空中天樂，累日不休。乃相與斬荊芟翳，始見巖有九洞，一洞有石佛像五軀，因建寺焉。朝代幾更，古瓦猶在。潼川僧明寂遊訪至此，嘉其奇絕，重爲修復。

隆慶二年春，予與趙中丞雪屏來遊，則見飛樓棧閣，皆穴巖懸壁，如出空中。憑檻窺窗，下臨無地，令人神竦意動。梯磴窈窕，側足捫蘿升古佛洞、燃燈閣。則見松杉鬱鬱，掩映晴嵐，雲氣徘徊，石林蕭峭。僧澄碧、明寂進野麫羹，食而甘之。夜就石龕，篝燈對酒，聞落石下澗，聲如雷炮。雪屏曰：「昔在京邸，忽有異聞則驚視，此何如也？」酒罷瞑目。有頃，曙光方動，卽上高頂四望，奕棋賦詩。問九洞所在，上下徧厯。至出泉處，各取瓢飮，仍瀹茗坐。

日晡乃下山，觀寶泉壩，隄墉不治，壩底龜拆。時且插秧，而炎槁無雨，誰能閔之？嘆息而行。

遊皖山記

皖山在潛山縣西，漢以爲南嶽，其麓有祀壇。嘉靖戊戌夏，於匡廬山前與陳內翰後岡言別，渡江漫遊，遙見三峯插天，遂同路至其麓五里，宿三祖寺。平旦，謁殿禮塔，適微雨，僧曰：每歳夏仲有龍水洗塔，今尙未也。余疑之，以謂有雨則洗，奚必龍？殆僧神其說耳。頃之，忽雷電交作，予欲避塔腹，僧遽挽袖曰：不可，觀此景象，當是龍來。雨頓翻盆，余愀然立廊下，則見大水從塔腹而出，鏜鞳如江濤然，頃之頓止。驗其流注之地，皆雀蝠餘穢，起視塔腹，纎塵不存矣。旣晴，由寺後入石澗，觀黃山谷題石牛古蹟，僧曰：往年潦漲一澗，怪石俱被沙埋，獨石牛巋然。遂升高履危，仰望三天柱，令人悚然起敬。中峯之頂，其平如盤，自度不能至，乃呼曾至者問之。有一樵者來曰：盤上有異物十數，朱髮人面，長喙而肉翅，如世俗所畫雷公狀。晴天仰臥，頂盤如人曬腹。樵者遇之，雷雹隨至，故其頂莫得而登雲。余方坐酌，錢塘邵公經濟適來，蓋赴成都守，取道於此。公有雅懷，聞予在山，因迂途相尋，遂攜手更酌，秉燭聯詩。明日，有士人數輩來，備道古蹟始末，如僧言。予曰：三祖得道之士，聖者也；山谷才節之士，賢者也。其身在當時，寂寥偃蹇，而百世之下，匪直人尊之，鬼神亦護之。彼漢禪壇壝，鞠爲灌莽，想當時千乘萬騎，雜遝山麓，如飛鳥一過耳。然則人世之足恃者，果安在哉？相向歎息而別。

遊盤山舞劍臺記

予之少也，有四方之志。聞漁陽盤山之上，李靖舞劍臺在焉，思欲一至其地而未能。旣舉後，客寓洋師爲。嘉靖甲申，有三河縣張欽者見訪，談孫吳術語，次因問盤山道路。對甚悉，遂偕之行。

出京東一程至三河，宿面禪寺。明日，至西麓。時十月之望。雪紛紛下，急投村舍，去長城二里。夜半，村中鑼噪四起，欲曙乃定，譁曰：「胡人越城盜村豬去！」十六日曉，往長城下一觀祖龍遺蹟。道旁有石室，中懸朱棺，不知何代貴人墓。結搆甚堅密，鉤筍精巧，恐爲人盜掘，然則不若薄葬之爲安也。是日，雪愈大，不能前，逆旅主人割豕相留。

十七日，冒雪騎行三十里，至一寺。樵枯枝，炊黍酌酒，擁落葉而臥。曉見日出，千峰玉立，銀色世界，絕無纎塵，心甚樂之。乃舍馬策杖𨃞跚以躋，從人引繩牽布助予之不逮路。繞東北折而南，見掀辱如白龜者，愕然凝視久之，乃知其爲大石也。行遍石下，見其地潔如掃，度其中有人。儳首而入，則空洞如夏。屋坐一陀頭，問之默然。旁無炊跡，以翰餱貽之，揮手不受，然後知其爲辟穀隱淪也。予因榻其次，夜中捫糜鼻無息，撫其肌微煖，衲衣不厚而髮間津津有汗。予謂張曰：「不食而能生，又何求於世乎？」嘆羨而別。

十九日，徧訪巖壑，思有若人者，竟亦不見。暮宿靈塔寺，有十餘僧安禪，見客皆起。予以禪機投之，竟不酬問，遂過草菴宿，欲題靈塔，石凍不受墨，留詩乃去。上至一寺，去頂不遠，一老僧暴背補衲。予問：「舞劍臺安在？」曰：「不知。」問：「僧臘幾何？」曰：「住此三十年矣。」予驚曰：「舞劍臺豈虛傳乎？」薄暮，圍火不寐。初旭，卽欲登頂，莽無人跡。張乃腰鎌斧，與從者二三人斬剔，竟日始通一綫逕，得登頂。頂上有土盤石，徑四丈許，大字刻云：「唐李從簡遊李靖舞劍臺」。蓋石卽靖舞劍處也。字刻約深八寸許，予亦攜石工鐫題，有頃，曰：「此石名白觔暇蟇背，此時正凍，鐵筆不入。」是日，千山消雪，四望淸瑩。東指遼海在微茫間；南則泰山、鄒嶧隱隱如培塿，與黃河一線相爲映帶；西北則太行蜿蜒自雲間而下，環拱京畿，令人有挾羽翰遊八極之意。從人篝火煖酒，以大觥酌予。天風吹衣，暝色遙下，未至寺已昏黑不辨人矣。召僧問曰：「舞劍果有臺，何雲不知也？」僧曰：「自出家以來，未嘗登頂，雖有遊人，亦不知舞劍古跡也。」

明日，題詩壁間，迤𨓦而下，劍臺在望，令人五步一回首，十步一消息。所經菴院三十餘所，率多無榜，且頽垣敗字，無僧可問。至觀音寺，院中有人修齋，留予飯。下過薊門，騎行平野，二十里至唐趄寺。棟宇雖宏壯，而搖落不可棲息。但有丐者百餘，擁廊而臥。張有勇力，叱之皆起，詈曰：「汝輩據寺，故僧不住耳！」予止之曰：「丐者住寺，得避風雨，諸佛所喜，惡用詈爲？」張唯唯，遂與俱去。

遊靑碧溪三潭記

溪在點蒼山馬龍峯之南。正德庚辰，予嘗遊焉。嘉靖辛丑，郡守楊公卭崍、祠部許公玉林，招予復至溪上。丙申，又同郡守馬公元岡、二守任公積齋，深窮其源。源出上下石澗，湧沸爲潭，深丈許，明熒不可藏鍼。小石布底，纍纍如卵如珠，靑緣白黑，麗於寶玉，錯如霞綺。纔有墜葉到潭面，鳥隨銜去。潭三面皆石崖，其淨如拭，纎塵不住。觀玩久之，乃側上左崖石罅中，避雨而坐。俯瞰潭水，更互傳杯，不覺盡醉，〈源卽出此潭中。若出上下石澗，則冬末春三月，其水竭矣。至五六月，雨水〉〈時行之日，則上下之水亦添入，故但見上下石澗之水來也。餘年四十，計遊此溪三十餘次，故知其源焉。華亭〉〈周霞補註〉右崖有禹穴二字，楊公所刻。出潭東行，見石上流泉漸靡成渠，最滑不可著足，有輕躡者輒失腳落中。潭深二丈許，以水明見底，人多狎易之，不知其叵測也。不潭水光深靑色，中潭鴉碧色，上潭鸚綠色。水石相因，水光愈浮，石色愈麗。予每至溪上，縠紋璧影，印心染神。出溪雖涉塵事，而幽光在目，屢月不能忘。緣溪而出，水之所經，因地賦形，圓者如鏡，曲者如初月，各有姿態，皆可亭以賞其趣。馬任二公嘗建濯纓亭，今廢矣。此溪四時不謁，灌潤千畝，人稱爲德溪雲。

遊花甸記

花甸在點蒼山西北深溪中，距郡城七十里。予懷茲甸尙矣，人事積阻，袞袞歳華。一日楊子壽過余，道花甸之勝，予因考野史，益得其詳。復楊子壽曰：君但先往。卽日治暑雨之具。庚申肩輿出郭，北行十餘里，時首夏，海色山光，殊覺健人，乃舍輿策馬以恣眺望。又十餘里，則吾弟元和輩尾馬而來。日欲晡，投山下聖元寺炊，則楊參軍春江已載酒寺樓，遂相與嘯歌月下，聯榻而宿。辛酉訪何進士美中之廬，何發醅留客，客畏暑不欲飮，爲主人所強，始稍稍引滿，旣而甘之，卻留連不去。頃之，張少參桂城知予登山，淩晨來顧，頗有病容。客有言於坐者曰：酒之美者可以已病，請試酌之。少參有難色，及舉杯，不覺輒盡，且呼巨觥來，遂一醉，大笑而別。偕春江行十里，入萬花溪，異卉秀葩，名不可辨。又五里，至風吼門，皆緣翠微行，夷則騎，欹則輿，險則徒步。至玄武祠，春江先登，曰：此山如龜，此水如蛇，盍少坐以息僕夫。澗風灑衣，頓覺涼冷，乃起行五六里，折而北，豁然夷曠，平甸二十里，淨綠如拭。至此，則騎者揚鞭而騁，弧者擢矢而射，步者躍舞，倦者嘯歌，如起塵世而登雲天，人各郎然自異。甸之西，皆連岡層壘如雲梯，東岡壁立如掛榜，萬木陰森，千里蒼翠，奇花異卉，綴繡垂纓。廣甸之中，水竹區別，遊人來往，度竹穿花。旣過一區，又見一奧，旣度一奧，又見廣原，曠而奧，奧而曠，如此者四五，乃達白鹿岡下。岡以白國道人隆祐禧得名，世傳禧在此岡修煉，騎白鹿仙去，卽其地也。岡東里許，兩山如壁，中夾一川，裹十餘里，廣僅百十武耳。其間雜花秀木，丰茸葳蕤，石色蒼然，窈窕修迥，有若門焉。其北谷則與人境隔絕矣。按野史謂此中古有四村，曰黃熊窩，曰狼山，曰杉樹，曰乳牛墩，當世高蹈者居之，在晉時爲吐蕃畧地，遂無居人。北行里許，至銅屏山，山下有南詔潭，水如澄墨，其深莫測，崖有蒲草，輭厚可坐。方解𩣑樹陰，見子壽與一道士挈壺漿來，僕夫吹笳，與樵歌牧笛遙應互答，諸人擊節相懽。頃之，潭陰雲起，衆愀然，乃向白鹿岡下誅茅園火而臥。壬戌，登岡。頂，指東西岡而問焉。其西之名曰望海，曰香柏嶺，曰石鼓巖，曰分水嶺；其東岡之跡曰羅漢室，曰禮拜石，曰石鼓寺，曰醮斗壇，曰伏猿巖，曰寶光石，曰祈年石，皆在指顧之下。予不能徧厯，乃分遣從游二三子往觀其概。遙見一騎如飛而來，出沒竹樹間，心頗異之。比至，爲姊丈張斗攜餌餅餉余也。遠至二十里，鳥亦數歇，馬不澁蹄，一瞬而至。亂山之頂，有此平野，信奇甸乎？斗曰：信哉！不緣我翁，何由見此？誠平生一大快事也。相與坐岡頂，有懷雪屏趙中丞、雲川高少參、陽川高太僕、舍姪甯遠尹恆顏同約，不果來。向之分遣者亦至，各陳說所見，無奇勝。而分水嶺則觀音大士輦巨石釃水西注。鳳羽鄉灌田千頃，改無益就有益，誠神功也。飯罷，別子壽，馬上作花甸行記之。將出甸，諸人倚馬回望白鹿，不勝戀戀。出溪至弘圭哨，坐觀洱水萬頃澄波。少焉，月出東山之上，客有歌曰：太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。予疊而和之。乘月下阪渡溪，與春江別，投張氏莊宿焉。癸亥，過遺敎寺，村老攜酒杉苑，拾松毬煮罇，壁間讀古碑，字有鐵畫，蓋法書也。僧曰：夜來塔放光，今日客至，願留題。因書壁而去。

遊石寶山記

石寶山，在劍川州西南深山中。嘉靖辛卯暮春，成都楊修撰約予同遊。初抵鄧川，楊少參兩依翁招浴溫泉，飮於其家，懽甚，坐上賦詩投贈。三日丙辰，經浪穹，見蒹葭楊柳，沃野腴疇，宛如江南。欲投山寺，皆敗垣仆棟，不得已就公館宿焉。四日丁已，過劍川，侵曉入山，風威凜凜，逕路崎險，或騎或步。日西至山頂，遙見層層疊疊如板屋、如棧閣者，石寶巖也。箐底有鐘鼓洞，從遊之士窺而擊之。予二人從洞外聽之，宛如鐘鼓聲也。寺門在望，竟不可卽。二僧來迎，挽手而上，厯覽洞壑，一步一坐，且駭且訝。升階謁佛殿，折北升石梯，至觀音堂。又折北磴險，捫蘿而上，山頂有聖泉從孔湧出，不溢不流，約可升許。時從者皆渴，爭先挹取，飮百餘人而水不減。升菴曰：眞聖泉也。予二人各飮泉一盞，殊覺爽健。由故道下至僧丈，舉酒相勞，各賦詩，盡醉而宿。五日戊午。出南行，望飛崖如廊廡然，心甚奇之。路人曰：此中巖也。巖頂雕鏤石佛菩薩之像，皆精巧奇特，山石皆暇蟒狀。聞西澗中亦有巖洞，然榛莽塞路，不容移步，悵然久之，遂於馬上哦詩而回。然長懷西澗，未曾厯覽，每以爲歉。至壬戌孟春，予偕弟元和、姊丈張斗、友人楊和泛舟西洱，踰象嶺，觀鶴林寺，厯鳥弔山，遂乘興復至石寶。此行由間道宿村舍，路人多不相識，一泉一石，隨興坐臥，殊覺暢適。旣到石寶，將由故道向中巖，忽有樵者指曰：由西涉澗，所見尤勝。遂如其言而行。二里許，見一石山，藍碧如染，逼而觀之，宛然一獅子也，掉尾低頭，如奮迅之狀。從行人皆懽呼驚羨，獅背可坐千餘人。復由石獅腹下穿出石澗，遙見西溪窈窕，巖岸如削，立石如屏，方石如屋，可以結茅而居。奈暮景且逼，空山無人，竟不能往。東行一里，石上雕一波斯人，雖出人爲，然前代工也。又半里，石崖險處，有一石如象。折南而上，有玉女井，方尺，淸洌可飮。又里許，乃至舊遊之地。追憶升菴垠溪，未嘗見此，今已下世，悽愴揮涕，因賦一詩，書之壁間，以寄吾思焉。又南行三里，有方崖贔贔，儼如經藏。溪中水石轇轕，南岸怪石，如人如獸，如城如壘，風行其中，有介冑聲，令人愀然。旣而日下西嶺，不及窮搜，村人結松幕相待，各把巨觥引滿，三酌而去。

遊鼓山記

嘉靖戊戌夏，林尙書小泉翁招余遊鼓山。出福州城，天色鮮霽。東行十餘里，陰靄漸至，松路蕭爽，石色幽映。過龍橋，至鼓山寺。飯罷，易竹輿登山。微雨逕滑，磴道盤曲，前挽後推，𨃞跚茅竹中。倏忽白雲彌滿如風捲楊花，眩亂人自。輿人乍行乍止，有頃如行木棉堆裏。輪囷瀾翻，咫尺莫辨。度蹴鼇橋，經靈源洞、喝水巖諸處，耳畔但聞鳴聲，更不見山之形狀。予坐浮如乘雲，聞輿人語始知輿在人肩。雨濛濛下，呼蓋來，則聞其應聲。而靑蓋出沒雲中，愈呼愈遠。執蓋者不見，路不得近故也。

過石門棧，至雲亭，陰曀暫開，見晦翁書亭額。少歇，復登磴，道愈歧。里許，爲小頂峯，則見晴日麗空，草石不潤，蓋未嘗經雨。乃知雲雨低在下方，去地不遠。翁至，相慰勞，如久暌隔而忽邂逅者，爲之一笑。乃連輿復登大頂峯，就亭燎衣。北觀浴鳳池，池旁石上有晦翁「天風海濤」四字。時剛風稜稜，嵐靄如洗。周旋覽眺，已非人世。南望菲源阡陌，蔚蔚漫漫。東北疊巘重巒，表見於夕陽之下。俯瞰小琉球，如一點靑螺。翁舉酒，藉草而坐觀海。有頃，從者報云：「大琉球見。」予凝視久之，問曰：「何大琉球亦如點螺？」翁曰：「所處高遠，則視下益小，宜矣。」予曰：「振衣千仞岡，濯足萬里流，茲遊得之，常有此氣象，何外物之足累乎？」遂下至寺，飮醉而別。

登武夷大王峯記

嘉靖戊戌夏五月，汪東麓、張東沙、江午坡送予至武夷。自二曲之玉女峯下，泛舟厯九曲溪，再輿再舟，往返竟日。厯覽旣徧，道院夜酌，相與評品形勝，以爲怡神之助。予曰：天下山水至武夷諸峯，奇詭極矣。十五國之內，山之大者百里同一形，小者亦數十里同一狀，蓋其地脈相貫，故形勢不能不同也。獨武夷諸峯則不然，十里之近，九曲之內，變幻四出，姿態橫生，或連脊異形，或一山兩狀，纔捩舵而圭壁改觀，甫轉盻而方圓異質，兠鍪劍戟，舞馬蹲獅，倉廩設而貓窺，屏幛陳而人立，入幽壑而得耕稼之場，度石罅而有藏修之地，布列盡乎天巧，體製綹於人爲，遊觀至此，將謂造物者之獨有所私矣。然眺覽所及處，惟大王峯最高，試一登之，以窮山水之藴，可乎？午坡曰：大王峯有張仙巖，按志，漢人張垓得辟穀之術於此，仙去，遺蛻儼存，盍往觀之？東麓、東沙皆欣然。道士曰：捫天之難，非雲梯不可。乃命縳梯，再宿而梯成。東麓、東沙與予先至，仰見縋梯百丈，二公色阻，乃命隸卒便捷者二人，先躡至梯之四，遽下五色無主，語不出口，乃促孫都司孫畏縮變，予曰：隸卒不知，以心爲主耳。手有攀足有緣，安得有失？遂躡梯而升，梯盡見巖阿中仙蛻，儼然相去。五步內厓欹若不容著足，凝定有頃，卽飛步而至，並其蛻而坐。頃之，午坡亦至梯盡處，問予曰：此欹厓何由得度？予曰：不知其然也。午坡悟，亦飛步而至，相與拜張仙像像，兩手擁髀，捲起，一如眞。武坐首略，右顧非土，非肉非漆，癯然有威。予聞得道之士，眞氣不散，蛻殻之時，觔骸自固，雖厯千百禩，與初逝不殊，豈其然乎！頃之山下雷雨大作，下視雨腳甚長，巖前不見雨絲，乃知身出雲上，環望八閩諸山不啻培塿，各賦詩一首，下至梯半，始覺有雨霑衣，比至道士院，不辨色矣。明日，三公置酒一線，天巖徑崎，仄乘藍輿而往。所厯鳴泉怪石，不可殫記，至則沓嶂牆立，仰天僅一線壁間有祠部白洛原見懷之作度，其時非遠竟，不知何往一坐，爲之悵然。遂用白韻，各賦詩約，以詩成先後罰觶如次。予詩先成，得少飮歸，至金雞潭，乃昨遊久坐之地，見洞中新置一物，如香匳狀，丹朱灼灼，約方六七尺，相顧駭訝，不可致詰。洞在二十仞之外，下臨不測之淵，一宿之頃，伊誰致之。是夜，宿止止菴東沙曰晦翁有感於白玉蟾。因云：當時錯下工夫，只合先學上天，後學識字。此意云何？予曰：人能妙悟，則六經皆吾註腳。故出世之學，一味主悟，悟則無不通矣。諒非虛語。遂別。

遊石門山記

石門山在點蒼山之背。嘉靖甲寅春首，予約雪屏趙中丞、史城楊江津，遵洱河，厯天橋，出宿様鼻村舍。翌午，至金牛屯飯。當孔道有石如牛，村因得名。騎向石門，亂石夾荊榛，且芟且行。至則兩壁牆立，靑蒼萬仞，若門焉。予窺其中，萬松參天，高巖蔽日，陰森窈窕，深幾十餘里。窄處如鐵峽，廣如桃源。兩岸石苔，滑不可著足。南岸峻削，石色蒼然。北岸亦斗絕，然石上負土。松崿之際，可亭可廬。流泉穿石，往往成渠。靜默有頃，但聞泉聲淙淙，如鳴琴佩玉。林際鳥語，素所未聞，令人起絕粒想。東一峯尖削，集雪未消，正臨壑上。時日亭千蒼翠中，値一玉筍，與壑中水石相爲照耀。忽驚飆從空飛墮，聲如鍧雷，凜乎不可留。從者扶挽而出，有野老來告曰：壑底少人行，從高處俯瞰，則壑中景物不能遁藏矣。予三人乃折東北，緣坡而升，數里，至一寺，汲泉瀹茗，少憇。又東一里，有大石，四面如削，村人構亭其上，今燬矣。又東南升，三里，至仙眞閣。閣南有石洞，洞前石檻可憑，則見向之石門在其西。下視數千尺，壑底水石，或窪如盎，或方如槽，黛蓄膏渟，不可名狀。微風度壑，如怒濤擊撞，卽向之雷鍧處也。因坐洞中，賦詩小酌。二道士獻盤蔌，不知其名。嘗之甘，食盡再索。予曰：山居自有美食，奚必炙乎？二公曰：然。聞北山有白石崖，侵曉騎行三十里，遙見一物如白蓮，擎出翠微中。僮僕皆懽譁，騎者加策，輿者努挽。至則有佛宮倚巖而搆，以地里計之，當在點蒼悉達場之背。四望空濶，心目豁然，便有御長風淩倒景之意。雪屏曰：昔者觀於大壑，則思守獨。乃今觀於綿渺，則思遠遊。二者將何取衷哉？史城曰：昔所見者奧，故思深。今所見者曠，故志大。勢使然也。予曰：境變則體殊，情生則志隔，皆有乖於聖人之常者也。得聖人之常者安，安而能遷，奧曠遊守，非一非二矣。愧予能解而未能造也。二公首肯。遂下山，由捷路行。至繩橋，爲漢武求蒟醬之路。至湍溪，爲唐御史唐九徵立銅柱地，又失其處矣。比入様，濞已黃昏。舊衡陽尹李濞川邀至其宅，夜酌甚歡。又秉炬行八九里，宿尹氏村舍。又明日早發，途次見急湍怪石，輒停輿坐玩溫泉，思解衣浴。時日已晡，中止。薄暮，復至中丞宅，留飮乃別。

馬龍州中和山現瑞記

金馬碧鷄之東，有山曰中和。其秀拔挺特，徘徊融結之勢，蓋欲擬楚之太和山，大畧相似。而其名爲中和，不知何自始。嘉靖丁未歳月日，有祥光見於天表。玄帝披髮乘雲而下，金甲旗劍，燁然分明。一時土著衆庶，道路行旅，相顧駭偔，角崩稽首，竟夕不滅。時則有嵩明州夷目趙昂以催徵至其地，與指揮金鏜目覩其異，伏地叩首相顧，以謂宜聞於當道，然恐無徵。明日，再叩再禱，光瑞如前。且聞土人云：有一黑虎守山久矣。二人遂具狀投總府撫臺，乞與覈實，委官。至日，光瑞復見，衆益駭愕。於是兩府出財命昻督建玄眞觀四方聞者亦皆捐資，而觀宇遂成前山玄天殿後山天柱閣，日月與鄰雲霞在下明梯菴院，臺榭堞垣已駸駸乎與武當相似矣。按武當志載初年建造宮觀之事，時有三豐張眞人料理工作，其崖欹石仄工，師有不任結搆處眞人爲禱光相隨，見其造作模式，見於光中，匠氏依倣而作，故其規制，出自天成。今日光瑞與武當所見，亦大率相似。然則帝之鑒觀，其有取於茲山者，昭昭已啟之於天，成之於人，對天貺以妥帝靈。此宮廟所爲必不可已者。愚昔再遊太和，見其香火隆盛，北而兩河南至江表不遠數千里而來，又皆齋潔明香，不敢自欺，蓋厯世代而不替。其陰翊王度默相下土，姑置弗論，卽今香火餘鍰，猶足以補帑用而省民輸，則神蹟所在，尙亦有利哉！惟滇古號益州，幅𢄙最廣，頑梗實多，他日香火化導之功，安知不與？太和相伯仲也。或曰：神之爲德，固不可誣，竊擬向來，光相盱駭，得無怪乎？予曰：習見則怪，亦常，乍見則常亦怪。今夫日月之生，沒雷霆之震，擊風雨霾霽之倏忽，變易皆怪也，皆鬼神之所爲也。而人不之怪者，少小所習見耳。若夫盈宇宙內，莫非鬼神，著則察吾之食息，微則察吾之思存，蓋未始有一瞬之間。詩曰：昊天曰旦，及爾出王。昊天曰明，及爾游衍。言鬼神之於人，未嘗須臾離也，顧人不之見耳。或一見之，目眩心悸，以爲蜀日粵雪，豈其然乎？且夫不語怪者，孔子也。其言曰：鬼神之爲德，其盛矣乎。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，其曰德、曰盛、曰使，是必有道矣。夫氓之蚩蚩，曰趨於自欺，而不知返中人於暗室，不能無惰行，將謂人莫我知也。向非鬼神灼形以示之，其自欺有終極哉。然則帝之昭靈於茲山，所以警羣欺而化南服，變遐荒以匹中原，此理之所必有，不待卜而知其然矣。於惟重臣碩僚，際會其時，亦莫不懷臨汝之惕，而操用夏之權者。詩曰：神之聽之，旣和且平者，請爲諸公頌焉。萬厯三年，昻之子諸生應鵬，不遠千里，來徵予記。陽時亦於大理點蒼建玄眞之觀，機感相通，遂爲之作記，而以現瑞表之雲。

三敎閣記

三敎閣在賓川州治南七十里銀溪水之濱，居人楊鳳雲所建。鳳雲家素爲善，父廷惠壽至九十五，旣瞽復明，人謂集善之徵，故其眷屬皆從其所好。秋雨時至，百川灌河，銀溪泛溢，阻閡行旅，往往爲厲。舊有木樑，歳嘗漂墜，鳳雲乃以石易木，期其堅固。其石取於郡之點蒼山，計途二百里，梯山航海而後至，志在濟人，雖久勞數費不惜也。於乎！此豈恆情所能及哉！石橋甫成，又於溪旁五聖廟後作三敎閣，閣中有孔子、釋迦、老子三像，與一鄉奉之，歳時祈報就焉，諸生肄習卽焉，其所以爲一鄉慮者深矣。生員姚期數輩持狀來謁，乞餘一言爲閣記。余足跡未至，其地山川景物雖未之見，然其地物產甲於一郡，其人皆務耕讀，迥然有太古之風，所謂樂土之民，佚而善於。鳳雲父子見之，遂爲之操筆。

芝泉菴記

芝泉菴。在鷄足山大頂西北，距頂八里而遠，僧寂受之所建也。初擇地開基，忽生芝草一朶，層蕋疊瓣，色態迥異，因於此卓錫焉。然汲水箐谷，爲力甚艱。忽聞地中有聲潺潺，因掘之得泉。徒衆欣欣，知爲冥感，於是大興畚插。豎殿之日，祥光五色，照映棟樑。善信聞者四遠來集，或施財，或施田，或施地，或施瓦木，絲累寸積，遂成一剎，首尾經營。蓋自隆慶改元至萬厯丁丑，閱十年矣。受來謁余爲記。余聞之，三界之內，功德極大者莫如佛。佛身充滿法界，無處無佛，機感相叩，其應如響。但作一佛事，天神地祇極力護持。觀茲菴之作，天應祥光，地應靈泉，物應芝草，施受之人不約而同，神明蓋幽贊之矣。受向道頗勤，故其徒照能等十數人皆以其師之心爲心。自此茹芝飮泉以畢其生，而心地不發光者未之有也，故作以待。

廣通縣彌陀院記

廣通縣西三里許爲仙羊山，其地可田可池。僧正玉者嘗遊其地，於一樹下跏跌坐，忽厯寒暑，縣人覺其累月不出。有胡某者偕好事六七輩因往偵之，見其兀焉不變，一鉢生塵矣。遂高其行，卽其地爲之葺宇。來者益衆，人各捨田有差。玉素師遵淨土法門，因肖彌陀像以名其院。經始於嘉靖丙午，落成於已酉。其徒惟戒過點蒼山謁余，道其師之履厯及院之巓末，徵予一言以爲記。余嘉惟戒之志，又知其師之賢，欲造其院而未能也，遂爲之書石。夫淨土之利物遂生，在釋典爲出世捷徑。菩薩尙此門者，自馬鷯龍樹而下，代有其人。如唐白居易、柳柳洲，宋蘇東坡，皆尙其法。白晝極樂圖，柳造淨土院，蘇佩彌陀像。之數公者，皆以文章雄一世，而歸心乃爾，豈無見而漫然爲之乎？余旣不及效工，請以文字效信。時嘉靖三十四年冬十一月也。

鎭蝗醫王寺記

白崖在大理東百里，連岡峻嶺之麓，土田膴美。有大水曰里社江，蜿蜒其間，以資灌溉。稼穡之利，數倍鄰壤，豐年則千里賴其利。然地多蝗祟，苗秀方盈之際，螟蠡一出，生意頓萎，刈穫登場，十損六七。農人失望，米價遂騰。諺云：白崖熟，一郡足。言難遇也。唐貞觀間，有僧敎民建塔以厭之，蝗乃不生。厯數百年，號爲樂土。然受者不知其因，作者不傳其故，風雨剝落，塔廟盡圯。比歳蟲蝗大爲人害，小民逃於逋負，州縣煩於追徵，訟獄繁興，寇盜伺隙。萬厯甲戌，居人朱楠捐舍家貲，重建塔廟。至乙亥秋，一川之內，蝗淨如洗，芁芁穰穰，遂至大有。萬井之農，莫不歡欣。守長表其門，生儒頌其事。二三子謁余於蒼霞之舍，徵言刻石，以告將來。余曰：佛之道宏深漙博，自古名賢碩儒，皆致其崇重。有宋如韓魏公、范文正公、富鄭公、司馬溫公，莫不參訪其法而詣其極，當時人國賴之以安，此則上智知其夫者之所爲也。若夫途人販豎，一顧其法，誠能滅慳除貪，施財不吝，以崇飾塔廟，其人之願求，如持左劵以取必於佛，無弗應者。蓋佛有十力，其力無邊，如月當空，而江河湖海池沼，凡有水處，無乎不印。內典云：佛爲三界大醫王，隨衆生所苦而療之。然則厭蝗塔廟，起於朱楠，以人之苦爲已之苦，損已益人，其感通宜有大焉。詩曰：如幾如式，言福以類。應如其所期，而又如法也，其此之謂乎？

重修寶慶院記

寶慶院者，蕩山寺之頂院也。寺距大理城南十里許，凡三十六院。寶慶在諸院之上，故又名上方院。今南京右副都御史雪屏趙公，先大人贈儒林郎諱平者之所建也。儒林公有子四人，各聽其性之所近以爲業。有諱慧者，號天峯，專志學佛，遂從其志，爲作茲院以居之，此寶慶之所由始也。天峯之弟爲京兆公諱儀，累官知瀘州知州，贈奉直大夫右通政，是爲雪屏之考也。方京兆之宦遊也，聞寶慶日漸圯敝時，分俸以葺之。院有常住田七十五畝，用是得存其舊，此寶慶之所由完也。嘉靖甲寅，方丈燬。丁已，禪室及重門又燬，雪屏公復鼎建焉。鐘魚再置，廡堂重新，此寶慶之所由盛也。嗚呼！茲院俛仰未及百年，而廢興變故乃爾。大力如公家，三世相繼修葺，僅能存其故物。然則無公家之力，而繩踵亦無三世者，其難其愼，蓋可知矣。然則爲公之子若孫，與繼天峯而起者，烏可不知所務乎？雪屏公書來，欲陽爲記。陽謂佛氏之學，純以治心爲急。作佛宮置常住者，正欲棲治心之人，俾得早辨其出世之因耳。利濟人世，功孰大焉？彼謂求佛田利益者，非惟不足以知公，亦不自知其本心爲何物已。不知本心者，謂之喪心亦宜。公諱汝濂，字敦夫，雪屏其號也。先爲翰林庶吉士、吏部考郎，以御史大夫致仕雲。

重修感通禪寺記

大理芘城南十里，西入山谷，有松寺曰感通，唐初李成眉賢者所建，以靈異殊特故名。初，賢者擬建寺，未卜其所，乃自頂遙擲樟木一枝，祝曰：地堪建寺者，此枝到地成植。尋視之，根株已具矣。遂作迼護之，因建寺焉。今殿左隙地名樟木臺，卽其處也。殿成之日，賢者又向空祝曰：此寺若久長者，像從空來。明日，城中五華樓故像失卻，而像在殿中，至今稱飛來佛雲。及元兵入郡，五華樓與殿皆燬，而飛來之佛宛然獨存。段武威公驗之，乃漆布而模者，經烈火不滅。因嘆異久之，遂與寺僧趙波羅共造殿妥像焉。波羅之後二百餘年，爲住持者名法天，爲白下高峰禪師嗣法之孫。遭時多難，常住平爲豪右所侵。洪武十七年，法天入覲，高皇帝親試詞賦，大加賚予，授大理府僧綱司都綱，賜詩一十八章，仍命詞臣賡和，以寵其歸。明年，命雲南左布政使鷃菴張公紞親至大理，慰問法天。法天別號無極，公至郡，先入寺傳宣上意，稱無極而不名，待以賓禮，歸侵田若於，寺用復興。無極旣歿，寺亦就廢。成化間，郡守蔣公雲漢聞於鎭守黔國公重建，卽今殿也。然多厯年所，頽圯已甚，前像以金被盜，田產百無一存。嘉靖辛卯，蓬谷先君御史公憫之，召僧復業，始建齋堂三棟。辛丑，不肖歸里，乃續先君之志，贈常住田百十餘畝，重修二殿，創造鐘鼓二樓，改建大雲菴，又選取鷄足傳衣僧海慧字印光者主之。慧童眞出家，徧覽大藏，大建法幢，爲諸山名德所推。地因人勝，敎以時顯，蓋於法天有光而成眉，波之墜緒幾絕而復續，四方聞風興起，薰其德而持五戒者幾千人矣。隆慶丁卯，印光鑄銅像，高九尺，寺號重光。又修藥師寺於山麓，以貯道糧。予時往觀，父老十數輩皓首蒼顏謁余，相與坐談，因及寺之巓末，與舊所聞若合符契，遂抽毫記之，時萬厯九年元日也。

建聖峯寺常住碑記

嘉靖辛丑歳，靜月禪師建精藍於鷄足山羅漢巖下，掘地得斷碑曰明歌之坪，籀文剝落，字畫僅存，其畧曰：佛大弟子迦葉波領佛衣入定之日，八明王歌頌之。卽其地也。師因名其寺曰聖峯。殿閣廊廡，方丈香積，皆師躬治。又鎔鑄塑造聖像若干軀，剃度若干人。丙辰，師垂化時，遺囑其上座弟子道路字天心者，令住持山門。師旣化三年，天心修舉廢墜，克弘前業，聖峯遂爲一山之鉅麗。居者日益衆，善信施田者，月至而歳有加焉。靜月無字號，平生不重衣，不重食，又不食鹽醯，人號之曰山齋師雲。歳庚申，天心製碑石，徵余記。余記其巓末，乃以施田善信姓氏，勒之碑陰。

鷄足山慶豐寺記

昔渤海舉義兵，爰建寺於定國。錢侯勤王績，因作觀以表忠。皆功在社稷，澤留民庶。故磨崖志跡，刻石紀功。有道存焉，可不尙與。賓川爲州，土沃而人隋，地賒而水澁。東山之夷，負險爲盜。三禩以來，迄無甯歳。十畝之間，牛羊欲盡，杼軸其空。時二憲副飭戎水涇周公、分巡鹿泉李公顯，道冠斯文，才優王佐。納山嶽於鴻襟，視阻窠如蟻穴。鐃吹驚天，旌旂盤地。壯士凜以爭先，義夫憤而競起。乘人心之踴躍，掃氛祲於指揮。俄而巨魁授首，脅從罔伏。雲除霧卷，葉散冰離。斂神用於寂然，與吾民而同樂。緩帶輕裘，方車鷄足之陰。擊鼓敲鐘，促膝底甯之宴。甘棠載詠，同增去後之思。精舍聿興，永矢不忘之志。時維州牧曰蕭縉氏，咸庇彼民，克咸厥勛。贊入幕之弘猷，乞賣刀之赤子。全生不殺，化暴爲良。事旣愜其素懷，典斯隆於報稱。流丹溢采，琢玉鋪金。期久遠於佛功，等恢弘於造化。靈山總萃，瑞應雲臻。適有甘泉，沸於蕉谷。溉田疇之百頃，增水利於萬年。縱使刼灰淪於厚地，滄海倏化桑田。而耿光與日月爭明，餘烈被聲歌無斁。

八臘廟記

記曰：臘祭，古禮也。歳夕大舉萬物而享之，曰臘。今兩河山陜言有廟，吾南中獨無長沙一州。江侯佐大理郡之三年，爲歳癸亥。維時政通人和，乃行郭課農。農人以田鼠告，侯惻然曰：祭臘可舉也。遂建廟於北郭浮屠之原。原上故有分巡僉憲建德葉公應麟種松千株，原下故有蓮池二區，擇地攸宜，於茲建廟焉。郡之縉紳謂余宜記之。余曰：夫五穀者，人之司命。先王制爲臘祭，以報穀也。其神八，故曰八臘。一曰光穡，神農也；二曰司穡，后稷也；三日農，田畯也。此神聖開穀之源者也。其曰郵表畷，曰水防，曰水墉，此利於穀所當謹者也。曰貓虎以祛豕鼠，曰昆蟲以息蠡藝，此害於穀所當祓者也。蓋莫不有神以司之。建亥之月，致祭以報萬物，息老休農，乂各宴會。其祝曰：士返其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。其樂則歙豳雅，擊土鼓，是爲臘也。昔者子貢觀於臘，曰：一國之人皆若狂，未知其樂。孔子曰：百日之勞，一日之澤，非爾所知也。故順成之方，其䄍乃通，謹宴會之費也。國家制爲迎春之典，有屍貓屍虎之戲，其臘之遺意乎！夫古之人致力於民者盡，故其致力於神者詳。叔季之世，有貳剌如江君者，豈易得哉！是宜書之，以爲後來告。

瑞雲觀記

趙州鳳儀山麓，有觀曰瑞雲。北距州治約二里許。初，羽人梅全玉欲作一殿以安玄帝，謀於鄉袞和峯鄒參政，許之，目爲出貲畚插之役。遂能考室山阿，崇嚴像設，蕭條之域，頓爾改觀。雖無聯雲造日之構，而翦榛開逕，亦足以待韻士幽人，爲策杖孤征之勝處矣。嘉靖四十五年十二月初五日，日之仄矣，忽有白雲屯於其處。初則削立如牆，旣而輪光煥發，頃之結成一閣，簷牙斗拱，宛如人作。見者悚然訝，愕然駭。田夫釋鋤而拜，過者下馬稽首，其雲移時不散。全玉向空叩禱之，乃繪圖募勸，擬建雲閣以妥玉帝。而遠近聞者，莫不景從。貧者不惜一錢，富者施無靳色。遂輦石他山，挽木百里，以隆慶二年經始，明年落成。雖不能盡如雲構之奇，而飛革有象，畧有得於天式之髣髴矣。方締造時，五色光瑞，或旬日半月一現，故匠氏不懈，施者踵來。金玉菲食惡衣，泥土胼胝，先工而作，後工而休，兢兢小心，以答天貺，此其所以成事敏而竣工速也。余聞之師曰：靈蠁所在，物無疵癘。頃年歳穀屢登，四方無警，而致薌膏懸綵繒者，自遠而致，以謂祈禱有徵，叩之則答，蓋眞無不應。感之在機，理固有然者。鄒大參之家，父子兄弟眷屬，捐金帛，脫簪珥，以率一鄉而敬信之。中又以鄒處士經爲著，餘皆列名碑陰雲。

覺眞菴記

御史大夫雪屏趙公，旣致其事，優游田裡，與鄉之父老談桑麻，數雨暘，披靑靄坐，自適其適，相忘於爾汝之際。回視士途之日，有不勝其猜嫌忌諱、觸忤偵伺之煩者，爲是菴於龍尾關之西，萬松之麓，名其堂曰覺眞，言乃覺今之眞而昔之否也。菴旣成，召學佛者居之，公時往遊焉。至則空宇寥廓，萬籟笙竿，天光雲影徘徊而在上，松蘿水石鬱然而在下。有頃，僧持茗盌粗飯而至，顧謂曰：時哉，時哉！夕陽在山，東皋之岫，層紫桑翠，千態萬貌。公欲去而復留，旣行而反顧，如是者再四，而猶睠睞不能前。執鞭者曰：曩時綺席芳宴，投轄而不駐，投筯而輒起。今寂寞枯槁，得糲而反甘，無援而屢止。所謂眞者，其在是乎？公曰：噫，有是哉！其友中谿居士李元陽聞而賞之，述其本末，爲覺眞菴記。時嘉靖癸亥冬也。公名汝濂，雪屏其號也。菴置田十有餘畝，以食菴之僧雲。

賓蒼閣記

鷄足遊觀之勝，在華首一壁。然遊者往往並壁而行，視壅於壁，得其十之一，而不見壁之全勝也。大頂南行里許，有盤石出於絕壁之上，可以坐嘯，又名拜佛臺。一登此石，則華首千仞，蒼然起於東北，令人意動神悚。全壁之勝，舉在目中，遊觀之瑰，無有出其右者。因出貲授僧，命建一閣，讀書其中。頃之閣成，雪屏趙中丞題曰賓蒼，言謂爲壁主也。徐而物色之，橫絕地維，如細柳淮淝之陣，示我以勇。其頓挫起伏，千態萬貌，如上林長門之賦。示我以文，其峻拔不可逕而造，又如陳蕃之榻，李膺之門。示我以介，其正不阿，如古純臣之立朝。示我以忠，其靜不言，如古聖賢之相授受。示我以道，登此閣，則石壁擁雲而來，泉聲樹色，無非示我周行也。大哉賓乎，命童子識之。

鷄足山放光寺記

天地之中，有山曰須彌，環山爲四洲，南曰閻浮提，今之中國與天竺是已。其洲位離，故其人健明銳利，非他洲比。誠習之以善，敎之以道，其入聖可立而待也。故諸佛以次降生焉。釋迦牟尼之後，應補佛位而降生者，曰彌勒。故命大弟子迦葉飮光持佛衣，待其出而授之。飮光入定鷄足山，蓋正像未立，法未竟，故竣時也。先佛在靈山捻花寺，捻花示衆，獨迦葉微笑，深契佛旨，故託之以傳衣。傳衣者，傳諸佛之心耳。此皆眞實之語，非誇誕也。按內典，鷄足與耆闈崛山相鄰，當在中天竺。然則此山之名鷄足，特佛之應跡歟？野史云：神僧小澄入山，石門訇然中開。嘉靖間，又有一僧棲石門三載，其志懇到，帶於定中。由石門而入，則其殿宇紺碧，沙門衆多，其榜扁聯偶，雖世間老於文學者有所不及，謂非地靈可乎？石門之下，時見光瑞，或圓相，或攝身，與五臺、峩嵋大都相似。余觀其地，創建精藍，因字之曰放光焉。枕崇岡，面列嶂，懷抱比密，風氣翕藏。至其地者，則見諸剎皆在山之肩背，而放光獨當胸臆之穴，其朶靈產秀，當有契迦葉之笑，捻世尊之花，入彌勒之閣者矣。彼區區致詰於鷄足之是否者，又烏足與議哉！

珠海寺記

珠海寺，在大理郡葉榆水之南。珠海之名，不知昉於何時。弘治十三年，漁人李堅益者，年二十餘，忽靜默跌坐，不飮不食不語，人皆異之，村人皆聚觀之。凡二十一日，忽歌笑登山，人皆從之於其所往。益堅坐蔓草地上，乃曰：盍召各村父老？頃之皆集，堅益曰：此地有聖氣，取鋤來。掘之二尺許，果得鐵柱杖一，鐵牛一，鐵屐一，而皆爲土蝕，磨洗之，有古色。堅益曰：此觀音開國時，嘗於此駐足，乃其貽也。汝輩宜建迦藍以奉之。父老諾。堅益遂守此三物，不去，不飮，不食，不避風雨。經五旬日，衆益嘆異，竭力爲建一堂，塑觀音像。堅益乃飮食守堂六年，乃回其舍。旣而堂材爲官司取用，僧靡所棲，五十年來，遂爲冷廟。嘉靖三十四年，陽偕雪屏公泛舟河尾，居人楊鍾、卞璋指曰：此珠海寺也。因具言其故。餘二人遂舍舟策杖而往觀焉，則見屋前碧波萬頃，豁然有淩虛御風之想，遂結茅而坐。時八月望前一日也。須臾，月上一輪，皎潔侵在水中。余曰：此所謂珠海者，非耶？公亦撫掌快適，命童子煖酒更酌。明日，村老輩壺搕來餉，翕然願相與修復。因令鍾、璋董工，餘二人出資作倡，門堂寮廡，煥然畢具。前作一樓，曰水月方丈雲。

崇聖寺畧記

大理城之北，寺曰崇聖者，自始迄今，厯千五百年，梵宇悉頽，法席中斷。大明嘉靖辛丑，予始修復，乃有大千碧潭然臺三老禪來主法席。一時鐘魚磬鐸，無間晨昏，而學徒衲子，漸以類集。廢者以興，墜者以舉，殿堂弘麗，廊廡崇深，松檜蔚乎淸陰，花木紛乎盈目。匪直靑衿白衣，就以誦習，而風人韻士，擷芳選奇，極寥靚而趣閒雅者，莫不懷鉛簪筆，來遊其間。蓋有千尺三浮圖，玉柱標空，金頂耀曰，寰中之塔，無與爲比肩。高樓百尺，上懸鴻鐘，聲聞百里。登斯樓也，覽雲霞於襟袖，盪灝氣於層胸。西望蒼山，西時皓雪，東俯洱水，數點蒲航，釃酒臨風，有足樂者。高樓之西，佛殿七楹，殿後爲兩銅聖閣。唐代天雨銅，鑄觀音像，舉高四十四尺。閣後爲淨土化城，內鑄西方三聖像，各舉高九尺。左爲龍華堂，右爲圓通舍。樓南入德持門，行數步，諸院幽閒，迤𨓦相屬，至杏壇而極。樓北入瑞鶴觀，亦行百步，階墀欄楯，窈窕登陟，至三淸而止。此則寺之大槩也。若夫房隴來竹，臺榭憑松。翠微之堂，可延軺𨏥；月波之舍，堪豁吟眸。宿雲有館，以處高賓；留月有軒，以遲上客。流泉穿遞乎香積，雪澗分潤於茶園。㶁㶁潺潺，洗巢由之耳；浮浮淅淅，煮盧仝之鐺。此則甘露法醴，可以樂饑，豈必三牲五鼎、龍肝鳳髓之爲供哉？諸禪於此，措形骸於物外，探道妙於區中，有不知老之將至者，以此也。予嘗遡晉之鑿齒、淵明，唐之樂天，宋之東坡、山谷，皆耿耿與世枘鑿，而於道安、惠遠，如滿佛印，眷戀不舍。豈其道之有未至，而叩之以丐霑益歟？抑於理有未喻，而資之以徼福利哉？苟謂不然，亦必有其故矣。今與三老禪遊者，未必皆鑿齒等流，而老禪之於道遠、滿印，固異世而同味者。夫景以地勝，地以人勝，然則存其蹟以貽觀者，庶其遊於方之外，有不在於斯文哉？

雲南省城昆明縣地藏寺記

省城西南大水曰滇池，池東十里有水眼，不知昉於何代後易名地藏寺。寺有水孔如井，古以磚塔蓋之。國朝成化間，寺圯年年水大入城民間復修寺塔，水患乃息。嘉靖末年，塔寺盡廢水患，復作撫臺。一日，召父老問，故咸曰：省城東南有地藏寺寺爲鎭水眼而設，今忘矣。水眼深無底，以百丈縋探之藐焉須重建寺塔患，其可弭乎？於是委陸龎二太守督建正殿竣工。尋有僧大光鐵牛，寂戒聞於總鎭，乃作石塔，作天王殿廊廡。隆慶六年，又告於知縣事胡君崧取侵園歸寺，乃作接引殿金剛門，然後寺制始備，蓋積十年而功乃成。三僧皆守戒無求於人，不避寒暑風雨。其受人施不計貧富，多寡所得，不以一線加已之身，故能感動人心而樂施之。萬厯三年春，寂戒不遠，千里謁予點蒼山中，求記其事。予謂水眼通塞，皆氣機之所爲也。今夫貯水小器，入出二竅，閉一則不通，物亦有然者，況佛力無邊，爲世間消除八難，其言無所欺也。昔人奉安地藏菩薩以鎭之有旨哉。遂書以爲記。

黑鹽井重建三元宮記

鹽井居民以營利爲業，宜其嗇施矣。地無百武坦平，架屋山坡如蜂房，然而二三里之內，爲寺院廟宇凡十數處，每處屋多者至百十楹，又皆結搆美麗，揆其元非有官司督之，使爲一，皆出於民之良心，相觀而善有莫知其然而然者。予嘗以此事問於百歳，老僧僧曰：利在天下，類有神以主之。鹽井之滷水，或盈或縮，在人之所遇，而其所以爲盈縮者，孰主張之？人力不能勝也。以規利之人而能傾囊施者，蓋施者不貧，貧者不施故爾。儒者常論一寺之費，蓋中人千金之產，是生民穀帛之蠧。雖予亦謂然，然自閱世八十年來，觀天下財利屈竭之端，或旱蝗水溢，或軍旅丁賦，或疾疫連數十州，此穀帛之所由以剝也。蓋緣仁人少而不善人多，皆由人心致災變耳。如此較量，可以知其端矣。黑井三元宮頽廢，僧寂戒同檀越者撤而新之。向來朝東，今改北。以堪輿家正其風氣，而增置後殿，以示莊嚴。寂戒能修省城中水眼寺，予喜之。今來乞文，不可不作。檀者某人爲倡，餘人書於碑陰。

鷄足山迦葉院記

鷄足之山，爲佛弟子大迦葉飮光守衣入定之地。按大藏佛祖統紀畧云：此世界在減刼，有千佛出興，相繼設敎。今當釋迦牟尼第七佛時也，次補佛位者，第八彌勒佛也。佛佛以衣相授，是爲傳統。牟尼入湼，令弟子迦葉飮光手奉佛衣，以待彌勒下生付之。初，佛靈山會上捻花示衆，五百人中惟迦葉微笑，故付囑之意其在此乎？唐平陽僧法顯入天竺求經，路出鷄足山，遇老人，龎眉偉貌，不悟其爲神人。頃有一少彌至，顯始問耆老爲誰，答曰：迦葉也。比至迦葉門，爲大石所橫，顯流而出，卽其事也。今山在葉榆澤之東，大頂有迦葉寺、銅瓦殿。殿後百步，石門千仞，爲迦葉入定之處，蓋洞天也。正德間，僧雪峯始鑄迦葉相。嘉靖間，僧圓成始建院以奉之。檀樾則北勝世官高氏也。嘉靖壬寅以來，余兩度航洱登山，知圓貞確守院，因率衆買田以食其徒。萬厯間，殿堂頽圯，余問曲靖唐中丞時英，撤而更之，視舊有加焉。昔魯聖嘆西方聖人不言而信，不敎而化，蓋悲中國之不然也。今二聖旣往，聖蹟猶存。余嘗謁孔林，見尼父手植檜，徘徊涕泣久之。今至石門，雖不見佛，猶得聞佛之行事。天高地迥，悵望何窮。尚幸此心此理，與羣聖同堂而居，惟在腳根行到耳。此予小子之所當自勉者。作迦葉院記。

大理文昌宮記

謹按搜神記及化書所載，文昌帝君主人間桂籍、祿嗣、社倉之事。大理故祠在府學石偏，春秋俎豆卽焉，然狹隘不足以妥神。嘉靖丁未，余買常氏故宅，除屋潔其地，創造文昌宮，與一方人士供奉之。作正殿三楹，鑄舄金像。後爲桂香樓，前爲祿嗣堂，旁各爲翼室，以棲羽流。左鄰棲霞古觀，右鄰三官新廟。菓木蔬畦，與泉相間，蓋城中香火勝處也。余初讀化書，知社倉大有功德，因出已貲，率里人詣郡請糴穀。時郡丞長沙江公應昴惠然聽之，爲移文屬州，糴穀二百右。公於訟廷借穀六十四石，遂作一小倉，且糴且糶。然本穀旣少，市價難平，遂以穀易價，贖荒寺廢院。由每歳入穀七十石，內以六石五斗並家薗八畝爲本宮常住，十石四斗爲玄眞觀常住，各立劵契，承爲香火修葺之資雲。初，常氏爲指揮，在衞甚豪，蠶食古觀之地，月積歳累，僅存其巢，一旦銷亡，皆爲佛有。乃知天道好還，無往不復，世之縱貪而侮奪人者，可以鑒矣。

袈裟院記

嘉靖二十六年，余遊鷄足，將至老袈裟院三里，有老僧執爐遠迎。予問：何以知吾來？曰：三鼓殿鐘不擊，自鳴三聲，以往事占之，當有吉祥事，故出山控聽。果見公登山，此山靈預報耳。及入殿參禮，見空碑仆地，曰：先師欲請公作文，日復一日，因循數年，先師去世，衆徒望門逡巡，遂至今日。言畢跪泣。余嘆曰：先鳴鐘之因也。乃援筆爲書其本末於石。院在山半，去頂不六里。永樂間，羽人結菴。成化間，菴廢，僧元慶始創茲院，以此山爲迦葉尊者守衣之處，故名袈裟。去歳元旦，四方慕聖蹟而來，人以萬計。未至石門五六里，山益峻，嶝益陡，遊人至此，騎者止，徒者息，饑者待餔，渴者思漿。然崖傾屋狹，置炊無所，客頗病之。慶乃鑿崖拓地，爲殿，爲樓，爲門堂，爲廚湢，爲陶甓，作旨蓄以御客。於是賓至如歸，遊者日以衆。慶傳可義，嘉靖間，增置常住，接待雲遊，院用興盛。可義傳悟成，萬厯間，瀉銅鑄像，重修寺宇。悟宗、悟敎、性寅、性愛，亦相戮力，茲院遂與大剎並稱焉。嘗試論之，佛以性海爲鄉，法界爲宇，奚必茲山乃爲佛住？以戒爲牖，以慧爲戶，奚必茲院乃爲佛所有？蓋有說焉，佛之敎急於度人，度人莫如去貪，而世人溺於貪愛，視錢財如頭目，纎毫必兢，日夜憂煎，惟利是營，有能以財予人者，千萬人而一人耳。佛悲憫之，故設爲權門，使建寺造像以求福報，俾其心不蔽於利慾，知世財爲致苦之媒，舉以予人而無所吝惜，此復性之漸，作聖之基也。彼謂佛不耕而食，不織而衣，豈非重貨而背道耶？予於此深有感焉。

點蒼山玄眞觀碑

皇明永樂間，勅修武當宮觀，奉安北極玄眞，鎔金肖像，以示尊崇。時方北伐，神於空中顯靈助順，因播其事於中外，自是天下名山秀嶺莫不廟焉。大理廟在城中，與人居雜處，喧囂濁穢，神所不歇，廟亦隨墜，境內火災殆無虛歳。父老謂眞武聖神於卦爲坎，於行爲水，於色爲玄，禳熒祛旱，扶陽抑陰，莫如復廟，擇地之勝，莫如中峯。太和令劉君璧曰：鎭山有樓觀，如人有冠冕，此固堪輿家之說，往往有驗，非欺也。陽惟其言，選地得李良氏之松原，售墅得銀三百，乃徵土工、木工、石工，修器置用，來會山次，輦材木，礱柱礎，陶瓦壁，築牆垣，砭石以嚴地，植松以域蜀，立殿堂門廡以完其制，設鐘皷磬鐸以宣其道，割田三畝，會其徒而食之。嘉靖四十五年經始，隆慶二年落成，仍其舊額曰玄眞觀。監司守長皆以其薌膏乃祝，謂名山之列天下也，其有能奠方域，產財用，興雲雨，則在祀典。乃若大神在天，運行造化，有禱必對，如玄眞上帝者，威靈顯赫，自京師以至郡邑，在在奉之，化荒爲禳，易沴爲和，厥功章明，在人耳目，宜有憑託，以宣天體。維茲點蒼，作鎭南服，峻極萬仞，峰巒秀整，蟠據博厚，雲氣不絕，沐雪長凝，洱河萬頃，爲之襟帶，旁峰九九，如揖如拱，寔能作屏，以固郡城，妥奠神祗，允惟淸淨。有來升廟，莫不懽悅，蹈舞拜手，期於豐登。旣厯七禩，嘉禾充溢，黃髮耆艾，野夫胥徒，僉曰建廟以來，熒惑不干，比歳有穫，物無疵癘，人文丕顯，願頌神德，永著終古。辭曰：於維大神，翊祐有邦。列聖報之，廟於武當。萬國是式，厥位惟良。昔所創始，隨成隨圯。匪地之宜，神所不履。爰改吉地，山河之中。高朗潔淸，昭格神衷。新廟奕奕，靈風有赫。鑄肖翠容，神爰來格。遵暢純精，利眞是席。眷祐於人，靡今靡昔。伏陰愆陽，化爲玄液。潤澤含生，芁芁稻麥。毓秀鍾文，降靈奎璧。黃髮兒齒，永皈靈宅。作此頌銘，永於金石。

大理造輿梁碑

萬厯四年六月十一之夜，震雷大雨，澗溪暴漲，橋梁皆圯，孔道阻閡，官民洶洶，茫然無措。是年冬，白岳王公以給事中論劾，不避樞要，出僉雲南憲事，分巡金滄。初入大理境，則見斷橋絕路，崩石縱橫，趼蹄怵澁，行旅揭厲，惻然弗安，深用圖維。敷政三月，遠邇向風。於是計度二橋，一在城南五里，其橋半圯；一在七里，蕩缺無存。五里者工十之三，七里者工十之七。公乃謀及郡丞黃公大載，以五年正月分奉召工，官屬響應，庶民子來，弗棘弗弛，二橋並舉。輦石以壯其趾，刳石以資其穹，鎔鐵以關其縫，交牙以箝其離，鉤聯其錯遌，砭鑪其乖忤。挰底必復，以卻水之鑽穿；增隄必堅，以排水之激射。凡所以爲久遠計者，無弗周矣。橋脊並高一丈五尺，面廣各一丈八尺，窿長有差，翼以扶欄，各如其長之數。在五里者，躧水爲三洞；在七里者，束水爲一洞。各因地勢水勢之所宜也。落成之日，郡人逸史前翰林庶吉士李某爲詞以記之。詞曰：天作山川，人蒙其利。或騫或崩，聿爲民祟。不有賢哲，責將奚寄？明明王公，導民以衷。靡幽弗燭，靡墜弗崇。乃作輿梁，孔道是通。役天如雲，欣欣受傭。厚其穀粟，簋飧有饛。不督而勤，衆志攸同。千鎚響振，無堅不攻。春正經始，四旬竣工。梁梁突起，望之如虹。邑封趨承，郡國以雄。旅祛揭厲，燕及旄童。川無礙石，水由地中。翕而不溢，有裨農工。除險作利，天道攸隆。養民如身，仁賢之風。歌示黎元，來者無窮。公名希元，蘄水人。

榆水龍關碑

形勢之於天下，設險在人，成務在人，翕闢主於喉襟，控制憑乎阨塞。大易垂守國之訓，春秋嚴夷夏之防，豈非服人以德，威遠以形乎？大理爲郡，枕山帶河，點蒼萬仞，洱河千頃，山川迴抱，如弛弓然。中奠郡城，衞以萬戶，言言百雉，都會邊庭。阡陌川原，延袤百里，山水交處，各建雄關。北曰龍首，南曰龍尾，千戶操鑰，時其啟閉，四塞之勝，無與營比。西漢武皇，置益州郡，昭宣承業，以都護領之。孔明徵南，七擒孟獲，此關之南，號天威逕。人代雖遷，要害不改。隋唐之際，倒持太阿，或以處置，失宜而生隔絕。或以誅求無度而致乖暌，遂令。故漢封疆，淪爲異域，要皆不察，地有常勢，保於有德者也。天將大啟皇明，廓淸宇宙，惜披胡主，爲我前驅。世祖欲取中原，先蹂南詔，山川顯靈，角端止殺，馬上裂旗，誓無血刄。我高皇帝，取神器於胡元之手，厝赤子於袵席之上。覽彼輿圖，賞茲蒼洱，再詔大理，永錫金湯。維時兩侯，西平潁川，協恭不二，懋著仁勲。作石樑以跨洪波，崇墉垣以臨天塹。諸夷望之而駭曯，貢象過之而震惶，揚標格於千仞，遠崖於萬里。天下有道，守在四夷，其所斯之謂歟？守備。袁君位者，雅懷韜畧，久著功能，思報稱於聖明，知政勒於鎖鑰，特建坊表以壯重關。峻厰翬飛，雕礱霞麗，示外中之匾別，彰形勢之高深。謹堂奧者先藩籬，治腹心者先經絡。可謂得効忠之次第，識攻守之幾微者矣。某也土著書生，出逢聖世，有懷抽筆，乃作關銘。銘曰：點蒼洱水，山河迴互。奠城中央，翰藩孔，固山水之交。崇墉如鑄，遵滸連岡，千夫所戍，鑰其翕闢，無遑旦暮。昔在漢作，益州是祚，昭宣承之，領以都護。蜀漢孔明，七擒孽孺，隋史萬歳，提兵以鶩，諸葛豐碑，旣仆而樹唐代。徐雲虔乘使輅敷宣孔煌南詔內附，宋代棄之斧畫，大度元之世祖。淸蹕來駐，裂旗不殺。置中慶路，於皇大明，勝殘定賦，潁川西平，兩侯高步，撫摩遺黎，育養生聚，煌煌日星，曲垂聖諭，人又褰開。庶士信度，矯矯虎臣。誾誾儒素，各職厥勛，無庸南顧。諸夷貢象，獻其悃布。逢關震驚，惶汗無措。河流西奔，導沙東注。匪合罔行，匪憑罔渡。爰立坊表，用旌無斁，億萬斯年，孰敢觸忤？

雲南平諸夷碑

兵部尙書都察院右副都御史兼理軍務大司馬紹興、吳公開府雲南之。又明年爲嘉靖丙寅，土酋鳳繼祖以武定叛，刼殺自恣，惡熖薰偪公，赫然震怒，乃召羣工而諮之曰：賊祖黷亂國經，往者，待以始息，以致諸夷。倣傚，漸不可長。於是奏聞天子降旨俞允。命至之日，主餉督兵，各奉其職。戎器旣備，師徒旣簡，禡纛滇池，分哨而進，列陣如雲，呼聲動地，逢賊於武定。我師奮勇，衝突虜營，矢鋒雨集，炮聲，雷鍧，百里之內，元草爲赤。公乃協於元戎，參於臺史，躬蒞大軍，親厯敵境。藩臬大僚，矢謨先後，文武閫帥，闞如虓虎，熊羆十萬，縱橫膠轕，兵鋒筍朿，行武篦密，飛鳥不過，蟭螟不通。虜乃計窮奔逸泳江入蜀。衆謂虜旣過江，地涉別省，茫茫林箐，無跡可求。公力排羣議，定策造舟，羽檄星馳，戒令速發。憲臣聳聽，將士誓死，金炮掀天，旌旗蔽日，履險如夷，直趨姜堡，招徠嚮導，圖寫地形，望影揣情，知賊不遠。公乃運籌，進授警戒軍中將士翻然，抖搜介冑。是夜果有三十餘賊，衝刼宮營，我師有備，擒斬百餘，大呼追逐，墜崖落澗者無算。遂乘勝尾。賊至會里寨。公又飛檄，指示幾微，恐有伏賊道旁乘隙比軍入葛可山，賊果有伏，我軍先覺，遂大破之，直擣滿桃村，燬賊營千餘間，斬伐林箐一十三處。由是刮野掃地，莾翳如濯，鬼無隱跡，物無遁形。四面夾攻，不容綫罅。逆賊繼祖，與惡黨卞大才、阿方等一時授首。先是繼祖之黨，姚安則有高鈞易門，則有王一新，首尾相應，將爲禍階。公以通幽，洞冥窮神，觀化之力，早知其然。用兵方半，卽縳姚鈞。兵功初成，隨斬一新。四兇旣除，諸夷膽落，餘黨降者，釋之復業，凱歌而旋，萬姓懽欣，山川草木，蔚有佳氣，奏捷上聞，飮至論功，某稽往事，元江興師無成而罷。東川用武，竟非我功，遂使氊裘生心，狂夷攘臂，殆非所以示天下也。我公蒞止，申明，國法誅削，羣兇不一，而足。甲子之夏，斬僭號二賊於昆陽，秋斬奚本等二賊於祿納乙丑之春，擒者索於新化州，夏斬虧遮於尋甸，音之蜂屯，蝟集者旣一掃而空，乃今深根固蒂者，又一戰而拔。自此當寧無南顧之憂，邊庭蒙至治之澤。揆之武侯，在漢勲著。今日駿功，誠不多讓。昔周宣之世，方叔元老，克壯其猷，詩人歌功，乃列於雅。而我公希有之績，歌詠未作，非甚闕典歟？某與合郡文武官屬，搢紳士人，採摭，寔跡會衆合詞。撰詩一通勒之山石，庶垂警於無窮。以俟太史氏之采。錄云：詩曰：天挺哲人，加意窮民。職大司馬，不私其身。位高任重，夙夜惟寅。曰此南服，寇攘與鄰。聖人在上，四夷來賓。乃爾小醜，敢雲不臣。爰聲其罪，爰整其旅。彼兇僭號，何如腐鼠？一擒雙孽，無煩再舉。其時伊何？孟夏載暑。是歳之秋，楚雄告憂，螗斧蝟蜂，掩縣乘舟，莫不踰時，亦旣翦劉。乙丑春月，有豕載咥，一麾斃之，遂傾其穴。詎意是年，羣盜蟬聯，禍延尋甸，一郡騷然，運籌得當。方不縆絃，以俘以馘。弔此顚連。我公王佐，皇風是播。視金如土，賤貨如唾，夷兇翦亂，風掃電過，奈何頑酋。不知悔禍，罪釁滔天。海山匪大，公用震怒。厯告羣寮，是決不悛，合覆其巢。爾整師旅。爾爾備弓刀，載爾粻糗，忠藎是昭歳，臨丙寅，夾鐘之月，禡纛滇池，公秉其鉞，紀律嚴明。飈火奮越，旌旗獵獵。誓師喋喋，雄風爕駭。電霅、霅軍威所吞，千里震攝。旣與虜逢，衝擊先登，怒厲激飛，飈起雷騰，矢風簇雨，戟火流星，羽騎奕奕，戰象稜稜，聲動天地，響破岡陵。虜魄旣褫，莫敢回視。扶傷而東，泳江潛寄，我乃造舟，直窮其地。彼酋兔藏，我師如騖，越厯再旬。檢蒐畢至。膚冒萬死，奮其蟲臂，欲當我軍，千骸並棄，殪彼二酋，獻馘於轅。大憝旣除，餘孽鷄豚，俘鈞於姚，斬新易門，西南頑梗，獮薙無垠，洞見千里，一翳不存。天威遠屆，國勢斯尊。往昔征夷，半塗而散。紀綱爲弛，夷乃屢叛。古昔出師，孔明在漢，天威七擒，廟謨神算。千年誰追？我公繼之。通幽觀化，神鼻無遺。重泉非奧，九地匪疑。凡所指授，動中機宜。聿成峻功，奚啻六奇。列郡安枕，人孰不思。吾儕土著，桑梓於斯。勒詞山石，永鎭諸夷。

平夷寇碑

萬厯元年，巡撫雲南兵部侍郎兼都御史關西蘭谷鄒公，奉皇帝命，巢除夷寇。公恪恭祇懼，閉閣思鐸，以謂雲南賊宼，西有鐵索、赤石崖，東有獛𤟰，怙險負固，𢦤害生靈。在昔置衞以防之，設營以戍之，然皆無效。又以監司修賊備、定疆界以董之，然隨定隨叛，迄無成功。豈紀律有闕歟？抑威權不專之故也？今日之事，非身任之而誰任？乃位監司而告之曰：聖人在上，萬方有衆，罔敢有肆厥志。乃小夷弗靖，㐫釁滋彰，人民生業，罔能自保。及今不討，天罰後將何極？惟執事大夫匡予之不逮。諸大夫皆曰：敢不黽勉以從敎令。於是密調兵糧，指屬所往。十月辛未，公單騎遂行，道不辟人。郵驛之吏，不知爲公所過，悄然不動一草，直升赤石崖，出賊巢之背。然後飛檄分兵，如動於九天之上，莫測其機。維時飭戎則憲副新都湯君仰，紀功則僉憲上海屠君寬也。十一月壬午，公躬擐甲冑，禡纛嶺巓，斬賊魁於旗下。金皷嘈嘖，上聞於天；旌旗繽紛，下蟠於地。壯士凜以爭先，戎卒憤而競起。轟轟隱隱，若轉石之墜高崖；硠硠嗑嗑，如激水之投深谷。矢鋒雨集，砲聲雷鍧。金沙之江，波濤起立；林莽之箐，飛火燭天，伏崖窟者，焚骨縱橫，投江流者，漂屍蔽浪，崖寨壁立，陟之無從，賊有儲食，恃以爲固。公令將吏密求水道而斷之，賊多枕粟而死，於是因糧於敵，遂息負輓之勞。冬十二月丁卯，賊旣平矣，尙存餘糧，資我𦙀築，乃設戍守，乃作城垣，乃建署宇，乃成杠梁，二百年梟獍之域，一變而爲耕耨之場矣。春二月丁未，公復單騎東行，直擣獛𤟰之界，駐阿迷州，因地設謀，躬率將吏，當死不避，見危而進，弛張折衝，悉與西征相似，而象陣兵力，動軼機先，士馬皆有騰風躍雲之氣，不五旬日，而五百里內夷寇盡淨矣。維時飭戎則憲副西充張君文淵，紀功則憲副晉江林君一新，主餉則參政上海張君仲謙也。初公之誓師也，申訓有曰：人爲萬物之靈，夷亦人也，以無敎而驕恣，得罪於天，在法無赦，今雖多方殄殱，若撫鷇鶵，弗使傷無辜以昭帝德，時乃有功，汝弗祇承，法亦無赦，汝其念哉。嗚呼，斯誓也，仁人之言也，故揮鉞之下，恆存不忍人之心，生生殺殺，惟法是修，功峻而不矜，事險而無咎，一時布政右使成都桂君嘉孝、參議錢塘馮君子京、嘉興卜君相、憲副長君陳君洙、僉憲彭澤畢君天能、鷄澤田君應弼諸大夫，動靜雖殊，莫不各以其職，先後從事，奏凱之日，節應中呂，告於山川，飮至論功，以聞於天子。臣稽趙充國在漢，先零猖狂，師師往攻，料敵制勝，遂克西戎，楊子雲作頌以美之。以今較之，公於充國，未足多讓，而歌詠不作，將爲闕典。是以不揆蒙陋，輒括耳目之所睹記，撰詞一篇，以備太史氏之采錄，且示諸夷，永以爲戒雲。其辭曰：聖人御極，憫此含靈。爰命卿座，維國之禎。視此南服，時靡有爭。何物豕咥，乃干我兵。肆塵帝聰，興師徂征。龍盾虎旅，山播海傾。甲士雲集，飈動天聲。賊膽旣破，東西震驚。百年積寇，一朝以平。氛祲鬱翳，豁然卽淸。地同再造，人乃更生。惟茲賊土，毒於蛇虎。屢征不尅，憚彼勁弩。我公英武，談笑揮塵。塵首如神，成於一皷。西寇旣襄，東寇來王。彼阻彼險，有夷之行。我公功德，山高水長。金鐵雖堅，有時而剸。方隅雖明，有時而眩。我公觸邪，始終不變。是曰定力，亦曰定見。公立朝堂，請斬佞臣。以斬佞手，加彼頑民。勢如摧，孰敢不馴。尾大不掉，鎭臣逞暴。公能拔山，力爲帝告。舉而擲之，寘於他墺。以靖四方，孰敢有傲。公無町畦，四海爲家。規模廓落，渾渾無涯。政舉大綱，萬目無差。文武才節，衆口非誇。騑騑四牡，六轡在手。凱歌而旋，桓桓糾糾。赤芾桓圭，行當公右。播之聲詩，用傳弗朽。

中谿家傳彙稿卷之八終

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