傷寒明理論/勞復

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 畜血 傷寒明理論
卷中/勞復
傷寒明理藥方論序 

傷寒勞復,何以明之,勞為勞動之勞,復為再發也,是傷寒差後,因勞動再發者 是也,傷寒新差後,血氣未平,餘熱未盡,勞動其熱﹐熱氣還經絡,遂復發也, 此有二種,一者因勞動外傷,二者因飲食內傷,其勞動外傷者,非止強力搖體, 持重遠行之勞,至於梳頭洗面則動氣,憂悲思慮則勞神,皆能復也,況其過用者 乎,其飲食內傷者,為多食則遺,食肉則復者也,內經曰,熱病已愈,而時有遺 者何也,以熱甚而強食之,病已衰而熱有所藏,因其穀氣留薄,兩陽相合,故有 所遺,經曰,病已差尚微煩,設不了了者,以新虛不勝穀氣,故令微煩,損穀則 愈。夫傷寒邪氣之傳,自表至裏,有次第焉,發汗吐下,自輕至重,有等差焉, 又其勞復則不然﹐見其邪氣之復來也,必迎奪之,不待其傳也,經曰,大病差後 勞後者,枳實梔子豉湯主之,若有宿食加大黃,且枳實梔子豉湯則吐之,豈待虛 煩懊之證,加大黃則下之,豈待腹滿譫語之候,經曰,傷寒差後更發熱者, 小柴胡湯主之,脈浮以汗解之,脈沉實者,以下解之,亦是便要折其邪也,蓋傷 寒之邪,自外入也,勞復之邪,自內發也,發汗吐下,隨宜施用焉,嗚呼,勞復 也,食復也,諸勞皆可及,御內則死矣,若男如相易,則為陰陽易,其不易自病 者,謂之女勞復,以其內損真氣,外動邪熱,真虛邪盛,則不可治矣,昔督郵顧 子獻,不以華敷之診為信,臨死致有出舌數寸之驗,由此觀之,豈不與後人為鋻 誡哉。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。