傷寒明理論/勞復

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傷寒明理論 卷中/勞復

► 傷寒明理藥方論序

傷寒勞復，何以明之，勞為勞動之勞，復為再發也，是傷寒差後，因勞動再發者 是也，傷寒新差後，血氣未平，餘熱未盡，勞動其熱﹐熱氣還經絡，遂復發也， 此有二種，一者因勞動外傷，二者因飲食內傷，其勞動外傷者，非止強力搖體， 持重遠行之勞，至於梳頭洗面則動氣，憂悲思慮則勞神，皆能復也，況其過用者 乎，其飲食內傷者，為多食則遺，食肉則復者也，內經曰，熱病已愈，而時有遺 者何也，以熱甚而強食之，病已衰而熱有所藏，因其穀氣留薄，兩陽相合，故有 所遺，經曰，病已差尚微煩，設不了了者，以新虛不勝穀氣，故令微煩，損穀則 愈。夫傷寒邪氣之傳，自表至裏，有次第焉，發汗吐下，自輕至重，有等差焉， 又其勞復則不然﹐見其邪氣之復來也，必迎奪之，不待其傳也，經曰，大病差後 勞後者，枳實梔子豉湯主之，若有宿食加大黃，且枳實梔子豉湯則吐之，豈待虛 煩懊之證，加大黃則下之，豈待腹滿譫語之候，經曰，傷寒差後更發熱者， 小柴胡湯主之，脈浮以汗解之，脈沉實者，以下解之，亦是便要折其邪也，蓋傷 寒之邪，自外入也，勞復之邪，自內發也，發汗吐下，隨宜施用焉，嗚呼，勞復 也，食復也，諸勞皆可及，御內則死矣，若男如相易，則為陰陽易，其不易自病 者，謂之女勞復，以其內損真氣，外動邪熱，真虛邪盛，則不可治矣，昔督郵顧 子獻，不以華敷之診為信，臨死致有出舌數寸之驗，由此觀之，豈不與後人為鋻 誡哉。