全唐文/卷0013

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卷十二 全唐文 卷十四
高宗


授武士彠等子孫官詔

西漢元勳,縟禮崇於末嗣;東京列將,茂賞覃於後昆。繼絕興亡,同歸一貫,皇家受命蒼旻,肇膺元籙,恢張宇宙,蕩一寰區。禦乾立極之圖,諒資天啟;撥亂經邦之略,實賴人謀。締想初基,有足言者:或委質唐郊,首參一旅,勤著荊棘,勞宣草創;或策名代邸,先騁六飛,誠備艱虞,誌逾金石。鹹以攀鱗上漢,捧日登山,氣葉風雲,情均魚水。其太原元從西府舊僚,今親詳覽,具為等級。贈司徒并州都督忠孝公士彠、贈司空淮安郡王神通、贈開府儀同三司并州都督夔國公劉宏基、贈并州都督渝國公劉政會、贈開府儀同三司并州都督莒國公唐儉、贈左衛大將軍特進譙國公竇琮、贈荊州都督邳國公長孫順德、贈護國大將軍涼州都督竇國公史大柰、贈幽州都督濮國公龐卿惲、贈左武衛大將軍潭州都督巢國公錢九隴、贈華州刺史霍國公柴紹、贈潭州都督羅國公張平高、贈相州刺史工部尚書河東郡公裴寂、贈洪州都督樂安郡公李思行、贈洪州都督盧陵郡公秦行師、贈代州都督真定郡公許緒、贈涼州都督江夏郡公李高遷、贈齊州刺史劉義節、贈太尉申國公士廉、贈司空蔣國公通、贈太尉并州都督梁國公元齡、贈司空蔡國公如晦、贈司徒并州都督鄂國公敬德、贈輔國大將軍揚州都督襃國公段誌元、贈驃騎大將軍益州都督宿國公程知節、贈徐州刺史胡國公秦叔寶、贈左衛大將軍涼州都督郢國公宇文士及、贈左驍衛大將軍荊州都督郯國公張公謹、贈荊州都督懷寧縣公杜公綽、贈荊州都督東萊郡公公孫武達、贈荊州都督遂安郡公李安遠、贈代州都督同安郡公鄭仁泰、贈荊州都督漢東郡公李孟嚐、贈幽州都督曆陽縣公獨孤彥雲、故始州刺史襄武郡公劉師立等,並立為第一等功臣。其家見在朝無五品已上官者,孫及曾孫擢一人授五品官;若先有四品五品官者,加授子孫第一人兩階;若三品已上,加爵三等。其第二等功臣見在朝無五品已上官者,子孫及曾孫擢一人授從六品已上官;若先有五品已上官加一階,六品官者加兩階,三品已上官者,加爵一等。

敕建明堂詔

首出萬物,實顯崇高之位;曾覽八紘,無違響明之道。合宮聽朔,闡皇軒之茂範,靈符通神,敷帝勳之景化。殷人陽館,青珪備禮;姬氏元堂,彤璋合獻。雖運殊驪翰,時變質文,至於立大中,建皇極,軌物施教,其歸一揆。暨乎西京創曆,駁政逾繁;東漢開基,舊章猶闕。考圖汶上,僅存公玉之儀;度室圭躔,才紀中元之制。三方鼎據,祚傾於金馬;五胡塵起,道喪於蒼鵝。自此相仍,時經板蕩,遂使陟配之典,久淪於綿載;端扆之化,允屬於隆平。

朕恭膺寶命,肅奉瑤圖,昧旦求衣,仄景忘食。賴上元垂祐,宗社降靈,幽明宅心,中外禔福。封金岱嶺,昭累聖之鴻勳;勒石九都,成文考之先誌。功標偃革,時會委裘,固可以作化明台,顯庸太室。備機之曆,既表於嘉名;布政之宮,式崇於美制。是用求中測景,取則陰陽,考廣袤於裁圭,定卑高於置槷。傍羅八柱,周建四墉。架序儀天,疏基象地,窗闥齊布,應路並興,導辟水以環階,應旋衡而結極。重阿復道,用循測管之模;上圓下方,仍準分蓍之數。木工不琢,土事無文,豐約折衷,經始勿亟。勾芒候序,入春輔而司儀;蓐收戒時,下秋園而奉職。事符神造,鉤繩之用畢陳;義葉子來,釁落之期非遠。將以肅禋清祀。展殷薦於皇靈;施號法宮,暢休聲於太帝。百神執贄,鹹尊孝饗之風;萬國來庭,共睹太平之政。闕文斯備,大禮聿修。制作之規,可依別敕。宜頒示天下,就垂來葉。

定明堂規制詔

合宮聽朔,闡皇軒之茂範;靈府通和,敷帝勳之景化。殷人陽館,青珪備禮;姬氏元堂,彤璋合獻。雖運殊驪翰,時變質文,至於立天中,建皇極,軌物施教。其歸一揆。考圖汶上,僅存公玉之儀;度室圭躔,才紀中元之制。屬炎精墜駕,璿宮毀籥,四海淪於沸鼎,九土陷於塗原。高祖大武皇帝仗鉞唐郊,收鈐雍野,納祥符於蒼水,受靈命於丕山,飛沈泳沫,動植遊源。太宗文皇帝盟津光誓,協降火而登壇;豐穀斷蛇,應屯雲而鞠旅。封金岱嶺,昭累聖之鴻勳;勒石九都,成文考之先誌。固可以作化明堂,顯庸太室。傍羅八柱,周建四門,木工不琢,土事無文。豐約折衷,經始勿亟,闕文斯備,大禮聿修。

其明堂院,每麵三百六十步,當中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,總成三百六十,故方三百六十步。當中置堂,處二儀之中,定三才之本,構茲一宇,臨此萬方。自降院每麵三門,同為一宇,徘徊五間。按《尚書》:一期有四時,故四面各一所開門;每時有三月,故每一所開三門。一期十有二月,故周回總十二門。所以麵別一門,應茲四序。既一時而統三月,故於一舍而置三門。又《周易》:三為陽數,二為陰數,合而為五,所以每門舍五間院。四隅各置重樓,其四墉各依本方色。按《淮南子》:地有四維,故四樓。又按《月令》:水、火、金、木、土,五方各異色,故其牆各依本方之色。基八面,象八方。按《周禮》:「黃琮禮地,」鄭元注:「琮者八方之玉,以象地形,故以祀地」,則知地形八方。又按《漢書》:武帝立八觚壇以祀地,祭地之壇形象地,故今為八方之基,以象地形。基高一丈二尺,徑二百八十尺。按《漢書》陽為六律,陰為六呂,陽與陰合,故高一丈二尺。又按《周易》三為陽數,八為陰數。三八相乘得二百四十丈。按《漢書》九會之數有四十,合為二百八十,所以基徑二百八十尺。故以交通天地之和,錯綜陰陽之數,以明陽不獨運,資陰和以助成;陰不孤行,待陽唱而方應。陰陽兩順,天地咸亨,則百寶斯興,九疇攸序。基每麵三階,周回十二階,每階為二十五級。按《漢書》:天有三階,故每麵三階;地有十二辰,故周回十二階。又按《文子》:從凡至聖,有二十五等。故每階二十五級。所以應符星而設階,法台耀以疏陛,上擬霄漢之儀,下則地辰之數。又列茲重級,用準聖凡,象皇極之高居,俯庶類而臨耀。基之上為一堂,其宇上圓。按《道德經》:「天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞。」又曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」又按《漢書》:「太極元氣,函三為一。」又曰:天子以四海為家,故置一堂,以象元氣,並取四海為家之義。又按《周禮》:「蒼璧禮天。」鄭元注:璧圓以象天,故為宇上圓。堂每麵九間,各廣一丈九尺。按《尚書》:地有九州,故立九間。又按《周易》:陰數十,故間別一丈九尺。所以規模厚地,準則陰陽,法二氣以通基,置九州於一宇。堂周回十二門,每門高一丈七尺,闊一丈三尺。按《禮記》:一歲有十二月,所以置十二門。又按《周易》:陰數十,陽數七。故高一丈七尺。又曰:陽數五,陰數八。故闊一丈三尺。所以調茲玉燭,應彼金輝,葉二氣以循環,逐四序而迎節。堂周回二十四窗,高一丈三尺,闊一丈一尺;二十三欞,二十四明。按《史記》:天有二十四氣,故置二十四窗。又按《書》一年十二月,並象閏。故高一丈三尺。又按《周易》「天數一,地數十」。故闊一丈一尺。又「天數九,地數十」,並四時,成二十三。故二十三欞。又按《周易》八純卦之本體,合二十四爻。故有二十四明。列牖疏,象風候氣。遠周天地之數,曲準陰陽之和。堂心八柱,各長五十五尺。按《河圖》,八柱承天,故置八柱。又按《周易》:「太衍之數五址有五」,故長五十五尺。聳茲八柱,承彼九間,數該大衍之規,形符立極之制。且柱為陰數,天實陽元,柱以陰氣上昇,天以陽和下降,固陰陽之交泰,乃天地之相承。堂心之外,置四柱為四輔。按《漢書》天有四輔星,故置四柱,以象四星。內以八柱承天,外象四輔明化,上交下泰,表裏相成,葉台耀以分輝,契編珠而拱極。八柱四輔外,第一重二十柱。按《周易》:「天數五,地數十。」並五行之數,合而為二十,故置二柱。體二儀而立數,葉五位以裁規,式符立極之功,允應剛柔之道。八柱四輔外,第二重二十八柱。按《史記》:天有二十八宿,故有二十八柱。所以仰則乾圖,上符景宿,考編珠而紀度,觀列宿以迎時。八柱四輔外,第三重三十二柱。按《漢書》有八節、八政、八風、八音,四八三十二柱。調風禦節,萬物資以化成;布政流音,九區仰而貽則。外面周回三十六柱,按《漢書》:一期三十六旬,故法之以置三十六柱,所以象歲時而致用,順寒暑以通微,璿璣之度無愆,玉曆之期永契。八柱之外,修短總有三等。按《周易》:天地人為三才,故置柱長短三等。所以擬三才以定位,高下相形;體萬物以資生,長短兼運。八柱之外,都合一百二十柱。按《禮記》:天子置三公九卿二十七大夫八十一元士,合為一百二十,是以置一百二十柱。分職設官,翊化資於多士;開物成務,構廈藉於群材。其上檻周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《漢書》九會之數有六十,故置二百四柱。所以采坤策之元妙,法甲乙之精微,環回契辰象之規,結構準陰陽之數。又基以象地,故葉策於坤元;柱各依方,復規模於甲子。重楣二百一十六,按《周易》:「乾之策二百一十有六。」故置二百一十六條。所以規模《易》象,擬法乾元,應大衍之深元,葉神策之至數。大小節及栱總六千三百四十五。按《漢書》會月之數六千三百四十五,故置六千三百四十五枚。所以遠采三統之文,傍符會月之數,契金儀而調節,偶璿曆以和時。重幹四百八十九枚。按《漢書》「章月二百三十五」,閏月周回二百五十四,總成四百八十九,故置四百八十九枚。所以法履端之奧義,象舉正之芳猷,規模曆象,發明章閏。下柳七十二枚。按《易緯》有七十二候,故置七十二枚,所以式模芳節,取規貞候,契至和於昌曆,偶神數於休期。上柳八十四枚。按《漢書》九會之數有七十八;又按《莊子》:「六合之外,聖人存而不論。」司馬彪注: 「天地四方為六合。」總成八十四,故置八十四枚。所以模範二儀,包羅六合,準會陰陽之數,周通氣候之源。枅六十枚。按《漢書》推太歲之法有六十,故置六十枚。所以兼該曆數,包括陰陽,采甲乙之精微,窮辰子之元奧。連栱三百六十枚。按《周易》當期之日三百有六十,故置三百六十枚。所以葉周天之度,淮當期之日,順平分而成歲,應晷運以循環。小梁六十枚。按《漢書》有六十甲子,故置六十枚。構此虹梁,遐規鳳曆,傍竦四宇之制,遙符六甲之源。㯠二百二十八枚。按《漢書》章中二百二十八,故置二百二十八枚。所以應長曆之規,象中月之度,廣綜陰陽之數,傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚書》五行生數一十有五,故置十五重。結棟分間法,五行而演祕;疏楹結構,葉生數以成規。南北大梁二根。按《周易》太極生兩儀,故置二大梁。軌範乾坤,模擬天地,象元黃之合德,表覆載以生成。陽馬三十六道。按《易緯》有三十六節,故置三十六道。所以顯茲嘉節,契此貞辰,分六氣以變陰陽,環四象而調風雨。椽二千九百九十根。按《漢書》月法二千三百九十二,通法五百九十八,共成二千九百九十。所以偶推步之規,合通法之數。是知疏椽構宇,則大壯之架斯隆;積月成年,則會曆之規無爽。大梠兩重,重別三十六條,總七十二。按《淮南子》太平之時,五日一風,一年有七十二風,故置七十二條。所以通規瑞曆,葉數詳風,遙符淳俗之源,遠則休徵之契。飛簷椽九百二十九枚。按《漢書》從子至午,其數九百二十九。所以采辰象之宏模,法周天之至數,且午為陰本,子實陽源,子午分時,則生成之道自著;陰陽合德,則覆載之義茲隆。堂簷徑二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六,《易緯》云:年有七十二候,合為二百八十八,故徑二百八十八尺。所以仰葉乾策,遠承貞候,順和氣而調序,擬圓蓋以照臨。堂上棟去基上面九十尺。按《周易》天數九,地數十。以九乘十,數當九十。故去基上面九十尺。氫上法圓清,下儀方載,契陰陽之至數,葉交泰之貞符。又以茲天九乘於地十,象陽倡而陰和,法乾施而坤成。簷去地五十五尺。按《周易》:「大衍之數五十有五。」故去地五十五尺。所以擬《大易》之嘉數,通惟神之至賾,道合萬象,理貫三才。上以清陽玉葉覆之。按《淮南子》清陽為天,合以清陽之色。

簡擇史官詔

修撰國史,義須典實,自非操履貞折,業量該通,讜正有聞,方堪此任。所以承前繼居,史官必就中簡擇,灼然為眾所推者,方令著述。如聞近日以來,但居此職,即知修撰,非唯編緝疏舛,亦恐漏泄史事。自今以後,宜遣史司於史官內簡擇堪任修史人,錄名進內。自餘雖居史職,不得輒令聞見所修史籍,及未行用國史等事。

命皇太子領諸司啟事詔

東台:貳極之基,道光於上嗣;貞國之本,事表於元良。故能創北極之風,敬東序之業,功少海而逾潤,孚前曜而增華。皇太子宏,寢門標美,壽街騰懿。三善夙茂,瑜珮以之含鏘;四學早優,班翰以之凝映。正以年在幼衝,未從監撫,雖調護方勤,助琢磨之器,而稼穡靡喻,爽德教之途。然為教之方,義資素習。宜令皇太子宏每日於光順門內坐,諸司有奏事小者,並啟皇太子,主者施行。

營造孔子廟堂及學館詔

諸州縣孔子廟堂及學館,有破壞並先來未造者,遂使生徒無肄業之所,先師闕奠祭之儀,久致飄露,深非敬本。宜令所司,速事營造。

令州縣舉明習禮樂詔

禮樂之道,其來尚矣。朕誕膺明命,克光正曆,思隆頌聲,以康至道。而曲台闡訓,猶乖揖讓之容;大樂登歌,徒紀鏗鏘之韻。良以教虧綿蕝,學闕瞽宗,興言盛業,寤歎盈抱。然則幽誠所著,縱九皋而必聞;忠信所存,在十室而無棄。但慮習俎之彥,韞跡於閭閻;辨鐸之英,韜深於林藪。夫良玉無脛,求之斯來;真龍難睹,好之而至。其四方士庶,及邱園棲隱,有能明習禮樂,祥究音律,於行無遺,在藝可錄者,宜令州縣搜揚博訪具以名聞。

禁僭服色立私社詔

采章服飾,本明貴賤,升降有殊,用崇勸獎。如聞在外官人百姓,有不依令式,遂於袍衫之內,著朱紫青綠等色短小襖子,或於閭野,公然露服,貴賤莫辨,有蠹彝倫。自今已後,衣服上下,各依品秩。上得通下,下不得僭上。仍令所司,嚴加禁斷,勿使更然。又春秋二社,本以祈農。如聞除此之外,別立當宗,及邑義諸色等社,遠集人眾,別有聚斂,遞相繩糾,浪有徵求。雖於吉凶之家,小有裨助,在於百姓,非無勞擾。自今已後,宜令官司,嚴加禁斷。

改尚書省制敕用黃紙詔

制敕施行,既為永式,比用白紙,多有蟲蠹。自今以後,尚書省頒下諸司諸州及下縣,宜並用黃紙。其承制敕之司,量為卷軸,以備披簡。

更定選補桂廣交黔等州選士例詔

桂、廣、交、黔等州都督府:比來所奏擬士人任官,揀選未甚得所,宜準舊例。至應選補時,差內外官五品以上清正官充使選補,仍令御史同往注擬。其有應任五品以上官者,奏取處分。

令山東江左采訪人物詔

山東、江左,人物甚眾,雖每充賓薦,而未盡英髦。或孝悌通神,遐邇惟敬;或德行光裕,邦邑崇仰;或學統九流,垂帷睹奧;或文高六藝,下筆成章;或備曉八音,洞該七曜;或射能穿劄,力可翹關;或邱園秀異,志存棲隱;或將帥子孫,素稱勇烈:委巡撫大使咸加采訪,佇申襃獎。亦有婆娑鄉曲,負材傲俗,為譏議所斥,陷於跅弛之流者,亦宜推擇。各以名聞。

幸東都詔

王者觀俗以賦政,考祥以省方,必將協於人和,而奉若天命。朕祗承鴻業,用康黎庶,思振德以惠物,豈勞人以尊己。頃年關輔之地,轉輸實繁,重以河塞之役,兵戎屢動,千金有費,九載未儲,懷此勞軫,以增旰昃。且夫苟利於物,可隨方而變通,將適於人,故因時以巡幸。卜雒萬方之隩,維嵩五嶽之中,風雨之所交,舟車之所會,流通江汴之漕,探引河淇之運,利俗阜財,於是乎在。今欲省其費務,以實關中,即彼敖庾,少留河邑。乘歲陽之吉,展遊順之儀,豈惟龜筮不違,故亦詢謀是協。修五禮,問百年,車輿動而不勞,玉帛會而胥悅,所謂先天以宏道,因人以為利也。宜以明年正月十五日幸東都。

京官文武三品以上每年各舉所知詔

京文武職事三品以上官,每年各舉所知。或才蘊廊廟,器均瑚璉,體王佐之嘉猷,資公輔之宏量;或奇謀異算,決勝千里;或投石拔距,勇冠三軍;或謇諤忠亮,志存規弼;或繩違糾慝,不避權豪;或威惠仁明,堪居牧守之重;或公正廉直,足膺令長之任;咸宜搜訪,具錄封進。朕當詳覽,量加獎擢。

令雒州舉人詔

令雒州:明揚仄陋。或孝弟純至,感於神明;或文武兼資,才堪將相;或學藝該博,業標儒首;或藻思宏贍,思擅文宗;或洞曉音律,識均牙曠;或深明曆數,妙同京管者:咸令薦舉。

贈王遠知太中大夫詔

門下:故玉清觀道士王遠知,性含幾賾,跡徇幽元,體茲縣解,見稱先覺。自締構之初,迄光華之旦,綢繆恩遇,事昭綸綍。仙化不追,英靈寢遠,眷言留舄,宜有襃崇。可贈太中大夫。諡曰:昇真先生。主者施行。

賜李延壽家物詔

故符璽郎李延壽,藝文該洽,材兼良史,撰《政典》一部,詞殫直筆,雖其人已亡,功有可錄。宜賜其家絹五十匹,仍令詳正所寫,兩本付秘書,一本賜皇太子。

減貢獻並蠲貸諸州詔

朕聞受上天之命者,其道在乎愛人:處皇王之位者,其功先於濟物。然則所修在德,池籞可以假貧人;所寶惟賢,珍玩不足奉諸己。自朕臨禦天下,三十餘年,永念黎元,情深撫育,頻頒制命,猶未遵行。所有差科,尚多勞擾。關中地狹,衣食難周;山東遭澇,糧儲或少。刺史縣令,寄以字人;長史司馬,職惟毗讚。若能恤隱求瘼,清直無私,則囹圄於是空虛,鰥寡自然蘇息。而在外官司,罕能奉法,志存苟且,不舉綱維。欲使訟息刑清,家給人足,無為而化,其路何繇?今當勵精求政,先身理物,救乏賙無,自邇及遠,凡在寮庶,宜識至懷。其殿中太仆寺馬,並令減送群牧,諸方貢獻物,及供進口味,百司支料,並宜量事減省。雍、岐、華、同四州六等已下戶,宜免兩年地稅。河北澇損戶,常式蠲放之外,特免一年調。其有屋宇遭水破壞,及糧食乏絕者,令州縣勸課助修,並加給貸。

令雍州長史李義元禁僭侈詔

朕思還淳返樸,示天下以質素。如聞遊手墮業,此類極多。時稍不豐,便致饑饉。其異色綾錦,並花閑裙衣等,靡費既廣,俱害女工。天後我之匹敵,常著七破間裙,豈不知更有靡麗服飾,務遵節儉也。其紫服赤衣,閭閻公然服用,兼商賈富人,厚葬越禮,卿可嚴加捉搦,勿使更然。

嚴考試明經進士詔

學者立身之本,文者經國之資,豈可假以虛名,必須徵其實效。如聞明經射策,不讀正經,抄撮義條,才有數卷。進士不尋史傳,惟誦舊策,共相模擬,本無實才。所司考試之日,曾不簡練,因循舊例,以分數為限。至於不辨章句,未涉文詞者,以人數未充,皆聽及第。其中亦有明經學業該深者,惟許通六,進士文理華贍者,竟無科甲。銓綜藝能,遂無優劣。試官又加顏麵,或容假手,更相囑請,莫憚糾繩。繇是僥幸路開,文儒漸廢,興廉舉孝,因此失人,簡賢任能,無方可致。自今已後,考功試人,明經試帖,取十帖得六已上者;進士試雜文兩首,識文律者:然後並令試策,仍嚴加捉搦。必材藝灼然,合昇高第者,並即依令。其明法並書算貢舉人,亦量準此例,即為常式。

停封中嶽詔

朕聞仁者德之本,葉亭育之至途;禮者道之末,乃帝王之餘事。曆選往初,詳觀曩躅,惻隱以孚其化,變通以會其神。朕以虛薄,祗膺寶位,旰食宵衣,懼忝於宗社;如傷若厲,佇濟於黎元。每以皇基肇辟,範圍覆載,遺惠所覃,昭格區宇。虔荷靈命,嚐慮下虧鴻業;遍刊群嶽,不足上報元功。已升聞於日觀,思款謁於天台,志在告成,諒非為己。屬今茲豐稔,方有事於嵩邱,崇累聖之丕績,祈兆人之嘉佑。頃者分使出巡,存問風俗。河南河北,尚有十餘州旱澇,加以朔方寇盜,時或侵邊,關內流離,未能復業。一物失所,猶甚納隍,數郡不寧,豈宜備禮?前欲以來年正月封中嶽者宜停。

改元宏道大赦詔

朕以寡昧,繆膺丕緒,未嚐不孜孜訪道,戰戰臨人。馭朽懷秋駕之危,負重積春冰之懼,日慎一日,三十四載於今矣。何則?足寒傷心,人勞傷國,下安即上逸,時弊即君憂。所以身處九重,而情周萬姓,建本之懷遽切,抑末之念逾深。今雖庶績已寧,淳源未洽。履素歸厚者,遂寂寥而靡聞;徇華趨利者,尚馳騖而不息。朕以薄德,有謝移風,永念群方,在予多愧。況朕之綿係,兆自元元,固當遠協先規,光宣道化,變率土於壽域,濟蒼生於福林。屬想華胥,載勞寤寐,所冀內外寮寀,各竭乃誠。敦惟黎人,俱崇簡質,舊染薄俗,鹹與惟新。憑大道而開元,共普天而更始。更申沛澤,廣被紘埏,可改永淳二年為宏道元年,大赦天下。前後責情流人並放還。老人年百歲以上者,版授下州刺史,婦人版授郡君。九十已上者版授上州司馬,婦人版授縣君。八十已上者版授縣令,並婦人並節級量賜粟帛。孝子順孫,義夫節婦,表其門閭,終身勿事。鰥寡煢獨篤疾不能自存者,量國賑恤。仍令天下諸州置道士觀,上州三所,中州二所,下州一所,每觀各度七人。又比來天後事條,深有益於為政,言近而意遠,事小而功多,務令崇用,式遵無怠。見任內外官,五品以上經四考,及守五品經三考,六品以下計滿三考。政有清勤狀無私犯者,各加一階。(謹按《道德真經廣訓》卷二:有《改元宏道大赦詔》文,與此異,附注於後。「君崇於道,宅紫微以垂衣;臣修於德,罄丹心而作礪。若使上守於義,下尊於禮,名教所以乖淳,忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸,媧、燧、伏羲不宰而天下化,軒、頊、堯、舜、禹、湯、文、武至公猶行,深仁尚積。及秦居閏位,奢泰之漸聿興,漢襲霸圖,元默之風已替。遐觀魏晉,近鑒周隋,代益囂浮,人窬僭侈,窮百王之弊俗,極千年之否運。以承大亂之後,方開大聖之期,既逾交喪之辰,必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝,受鑣宮之景命,蕩轡野之妖氛,重懸日月,一匡宇宙。太宗文皇帝,披圖汶水,杖鉞參墟,降鬥極之神兵,滌懷襄之巨浸,張四維而安赤縣,勞百戰而徇蒼生,聲教遐覃,提封遠亙,緬維洪業,無得而稱。朕以寡昧,忝膺丕緒,未嚐不孜孜訪道,戰戰臨人,日慎一日,三十四載於今矣。況下安則上逸,時弊則君憂,雖身處九重而情周萬姓,建本之懷逾切,抑末之念遽深。今庶績雖凝而淳源未洽。朕之綿係,兆自元元,常欲遠葉先規,光宣道化,變率土於壽域,濟蒼生於福林。屬想華胥,載勞寤寐,所冀內外寮寀,各竭乃誠,敦勸黎萌,俱崇簡質,舊染薄俗,鹹與惟新,憑大道而開元,共普天而更始。宜申霈澤,廣被紘埏,可大赦天下,改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀,上州三所,中州二所,下州一所,每觀度道士七人,以彰清淨之風,佇洽無為之化。主者施行。」)

赦妄言災異詔

朕聞為君上者,以天下之目而視,以天下之耳而聽,蓋欲廣聞見也。且夫天降災異,所以警悟人君,其變苟實,言之者何罪?其事必虛,聞之者足以自戒。舜立謗木,良有以也。欲箝天下之口,其可得乎?此不足以加罪,特令赦之。

除劉訥言名詔

劉訥言收其餘藝,參侍經史,自府入官,久淹歲月。朝遊夕處,竟無匡讚,闕忠孝之良規,進詼諧之鄙說,儲宮敗德,抑有所由。情在好生,不忍加戮,宜從屏棄,以勵將來,可除名。

遺詔

朕聞皇極者天下之至公,神器者域中之大寶,自非乾坤幽贊,歷數在躬,則鳳邸不易而臨,龍圖難可輒禦。所以滎河綠錯,彰得一之符;溫洛丹書,著通三之表。緬稽前古,其道同歸。朕之聖祖神宗,降星虹而稟樞電;乘時撫運,逢渙沸而屬山鳴。濡足橫流,振蒼生之已溺;援手四嶽,救赤縣之將焚。重稱九寰,止麟鬥而清日月;再安八極,息龍戰而蕩風波。自彼迄今,六十六載。黎元無烽柝之警,區宇恣耕鑿之歡。育子長孫,擊壤鼓腹,遐邇交泰,誰之力歟?

朕以眇身,嗣膺鴻緒,欽若穹昊,肅雍清廟,顧諟明命,載迪彜倫。嘉與賢士大夫,勵精為政,勖已想蛟冰之懼,為善慕雞鳴之勤。幸戎夏乂安,中外禔福,亙月竁以覃正朔,匝日城而混車書。端拱無虞,垂衣有截,其天意也,豈人事乎。每導俗匡時,既宏之以禮讓;恤刑薄罰,復躋之於仁壽。聞九農之或爽,則虧膳以共其憂;見一物之有違,則撤樂以同其戚。斯亦備諸耳目,非假一二言也。憂勤之至,庶有感於明靈;亭育之懷,謂無負於黔庶。就言薄德,遘疾彌留。往屬先聖初崩,遂以哀毀染疾,久嬰風瘵,疚與年侵。近者以來,忽焉大漸,翌日之瘳難冀,賜年之福罕邀。但存亡者人之晦明,生死者物之朝夕。常情所滯,唯聖能通,脫屣萬方,無足多恨。皇太子哲,握哀履已,敦敏徇齊,早著天人之範,夙表皇帝之器。凡百王公卿佐,各竭乃誠,敬保元子,克隆大業,光我七百之基,副茲億兆之願。既終之後,七日便殯。天下至大,宗社至重,執契承祧,不可暫曠。皇太子可於樞前即皇帝位,其服紀輕重,宜依漢制。以日易月,於事為宜。園陵制度,務從節儉。軍國大事有不決者,兼取天後進止。諸王各加封一百戶,公主加五十戶。內外文武,九品已上各加一階,三品已下賜爵一級。就徽以來入軍年五十者,並放出軍。天下百姓年五十者,皆免課役,廢萬全、芳桂等宮。

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