全唐文/卷0189

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卷一百八十八 全唐文 卷一百九十
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韋叔夏

叔夏,宰相安石兄。舉明經,調露時累除太常博士,長安中累擢春官侍郎,轉太常少卿,進銀青光祿大夫,拜國子祭酒,封沛郡公。卒年七十餘,贈兗州都督修文館學士,諡曰文。

建太社議

《周頌·載芟篇敘》曰:「春藉田而祈社稷也。」《禮記》:「天子為藉千畝,諸侯為藉百畝。」即此緣有藉田,自為立社,王社、侯社,因此有名。卿大夫以下無藉田。所以成群置社。藉田壇祭,止是王社。往者直雲藉田,近日改名先農之祭,不知王社根本。魏世妄設三牢,群說紛紛,乍毀乍立。晉氏徒雲省費,不知仍在藉田。千畝共迷,其日固久不詳經典,致此喧嘩。今者創立社稷,理宜正名典故,請改儀注及式,將先農以為帝社,數纖聽不惑,古義具存。移前代之末學,表當今之準繩,豈不美歟!

改先農壇為帝社壇奏

謹按經典,無先農之文。《禮記·祭法》云:「王自為立社曰王社。」先儒以為社在藉田。《詩》之《載芟篇》序云:「春藉田而祈社稷是也。」永徽年中,猶名藉田。垂拱已後,刪定改為先農。先農與社,本是一神,頻有改張,以惑人聽。其先農壇請改為帝社壇,以應禮經王社之義。其祭先農既改為帝社壇,仍準令用孟春吉亥祠後土,以勾龍氏配。

太社用石主議

《春秋》傳曰:「君以軍行,祓社釁鼓,祝奉以從。」《書》曰:「不用命,戮於社。社之主,蓋用石為之,奉為將行也。」是鄭元以社主用石。崔靈恩《三禮義宗》曰:「社之神用石。以土地所主最為實,故用石也。」又《呂氏春秋》云:「殷人之禮,其社用石。」《後魏書》云:「天平四年四月,太社石主遷於社宮。」是社主用石,古有明說。周禮由主各用所宜之木者,彼謂人間之社,非太社也。

社主制度議

社主制度長短,在禮無文。且天子親征,又載社主。謂之社事,則社之神主,可載而行。今詳議,以為主既可載,明非過重。按《郊特牲》云:「社祭土而主陰氣。」《韓詩外傳》云:「天子大社方五丈,諸侯半之。」蓋以五是土數,故壇方五丈。其社主請準五數長五尺,準陰之二數,方二尺。剡其上以象物生,方其下以象地體。埋其半,以根在土中,而本末均也。則神道設教,法象有憑,其尺請用古尺。

太社議

《韓詩外傳》云:「天子太社,廣五尺,各分置四方色訖,上冒以黃土。」說者云:「冒以黃土者,象王者覆被四方。」據此,則合用黃土,遍覆壇上。今檢舊壇之上,亦備方色。

明堂大饗議

謹按禮:明堂大享,唯祀五方五帝。故《月令·季秋令》云:「是月也大享帝。」則《曲禮》所云:「大享不問卜。」鄭元注云:「謂遍祭五帝於明堂,莫適卜是也。」又按《祭法》云:「祖文王而宗武王。」鄭元注云:「祭五帝、五神於明堂,曰祖宗。」故《孝經》云:「宗祀文王於明堂,以配上帝。」據此諸文,明堂正禮,唯祀五帝,配以宗祖及五帝五官神等,自外餘神,並不合預。

伏惟陛下追遠情深,崇禋誌切,故於明堂享祀,加昊天上帝皇地祇,重之以先後配享。此乃補前王之闕典,宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建,乃於明堂之下,廣祭眾神,蓋義出權時,非不刊之禮也。謹按《禮》經:「其內官、中官、五嶽、四瀆諸神,並合從祀於二至。」明堂總奠,事乃不經。然則宗祀配天之親,雜與小神同薦,於嚴敬之道,理有不安。望請每歲元日,惟祀天地大神,配以帝後。基五嶽以下,請依禮於冬夏二至,從方丘圓丘,庶不煩黷。

朱懷隱

懷隱,進士,登仕郎。

大唐方與縣故棲霞寺講堂佛鍾經碑

蓋聞香山聳構,如來開說法之堂;雪嶺疏基,菩薩起安居之寺。槧龍宮於月路,架迥舒丹;浮雁塔於雲(闕一字),橫空疊翠。是(闕一字)重台累榭,必控圓泉;梵宇祇園,多連山嶽。依而悟道,就以知真。至如四月王宮,六年法樹。尊三乘之軌躅,闡八政之(闕二字)。得其門者,則害爾天開;迷其路者,則窅然雲合。雖複銀函東度,玉字南翻;象負之所不勝,龍藏之所未盡。莫不絕(闕一字)門(闕四字)義高(闕三字)揚煙戾止。蔭菩提之巨澤,盡芬子於方城;遊無礙之遐疆,承天衣於磐石。欲明常住,覺體生光。將說真空,(闕二字)徽(闕四字)養之國(闕一字)入祗洹之城,遂得夙悟苦空,堅持戒行。去妻子如脫屣,委家馬若遺塵。並托真乘,鹹歸正覺。

側聞造像沙門獲(闕三字)緬鏡成龕。羅漢取雄黃之樹,敢緣斯義。竊景前修,各舍寶財,俱為淨業。靖信士張師曠騎都尉王善義卻行等,敬造(闕六字)置臬撰日開基。擢修榦於鬆巒,采規模於梓匠。梅梁結影,望璿極以通光;芰井披英,泛銀河而蕩色。虯簷霧辟,鳳幌(闕五字)臨似度金娥之影;霞窗曉徹,疑窺玉女之容。講座眾於燈王,聽筵多於方丈。開寶丞之奧典,闡金字之微言。顯證一(闕四字)慧(闕二字)各解俱會真如。

清信士閻文褒、王孩王慈騎都尉司馬感、張智靜、司馬明遠等,敬造一佛、二菩薩洪鍾一(闕一字)多心經(闕一字)部(闕一字)刻浮檀,如彫水王,毫光夕泛,愛月凝輝。紺彩晨明,慈雲結(闕一字)洪鍾曉韻,風傳浮磬之濱;法鼓齊驚,聲颺孤桐之嶺。停酸(闕一字)刦拯泓大(闕一字)聞之者揮慈劍而斷惑繩,聽之者搖智鉤以離魔網。洞崩雲之秘體,茺字相輝;極垂露之華蹤,煙文交映。抑(闕四字)慮,托六念以矜懷。望樹階梯,歸依勝業。上為(闕一字)天皇、天後、皇太子藉此莊嚴,(闕一字)斯法本,神明翊衛,幽顯扶持,括地開源。張(闕二字)極定陶(闕一字)於寶思,苞宇宙於神襟。恒遊波若之船,永蔭菩提之日。況乃圓泉隱英,密爾猴池,喬木森疏,依然龍樹。波含日(闕二字)蕩菱光,(闕二字)天衣,仍低蓋影。前臨鄷邑,星弩開五色之疆;卻背砂邱,天孫標九河之鎮。迥接獲麟之野,俯枕觀魚之台。孔宣(闕三字)存魯(闕一字)之望斯在,周遊(闕二字)藻月思於煙花;登陟(闕二字)暢風襟於露葉。雲如鵬翼,忽已垂天;樹異若華,翻能拂日。足使廬山(闕二字)精舍均芳;(闕二字)籠(闕一字)仙都比麗。庶憑靈鑒,共建豐碑。行方與縣令通(闕一字)郎宋元鳳,銜命西秦,佩銅(闕三字)職出宰(闕三字)墨綬而司官,寬猛相(闕一字)韋弦並(闕一字)導之以廉恥,敦之以孝慈。禮讓風行,仁恩雨沛。(闕一字)巨鱗於魚甸,局逸翰(闕三字)敷化一(闕三字)蝗之風,潔類冰壺,處脂膏而不潤;明齊水鏡,照隱伏而猶神。靜[A12I]圓狴騰(闕三字)丞鄭元(闕六字)尉(闕二字)操並冠蓋八川,羽儀四海。含輝荊岫,出則連城;孕彩隨(闕一字)生而照乘。五墨究其枝派,九易竭其泉源。水溢方(闕十字)團扇泛娥影而動仙歌。六藝兼須,三端乂備。鹹(闕二字)情慧(闕一字)降意禪門屢陟雲樓,頻依日殿,如來半影(闕四字)室之未修,含(闕一字)全身之函,恨珠台之未就。俱抽正俸,並起檀心。以儀鳳四年歲次已卯四月庚戌朔八日丁巳畢功。(闕五字)移河內之灰,長嬴戒辰;氣改淮南之燧,交河合浦。元兔朱鳶,並入法流。同聞甘露,縱使蕭邱永扇,毒火不然,閶闔長開,業(闕三字)托斯妙力,遐棲兜率之宮;馭彼勝因,遠庀淨居之域。曬通賢之綺構,偶福地之韶規。雖敏恧終{鼠廷},未擇菁於義窟;思非楊鳳,闕絢藻於詞林。(闕三字)物緘丹誠連(闕一字)議因機染素竊會(闕一字)林輒扣庸音。聊(闕一字)腐翰,式旌盛事,乃緝銘雲。其詞曰:

星光早落,劫燼初開。(闕三字)度,白馬西來。祇洹有廟,波若成台。方逢飛錫,乃遇乘杯。(其一)

妙覺是生,真如首出。德侔造化,功苞權實。橫流法雨,高浮慧日。(闕三字)魂,優填喪律。(其二)

神工構極,淨域開場。日華蓮井,霞照梅梁。雕楹玉飾,鏤檻金裝。應龍若動,威鳳疑翔。(其三)

天孫卻背,星弩前通。(闕二字)鳧嶧枕奇龜蒙,桐山清露,磬水吟風。高平草綠,大野花紅。(其四)

衲衣梵誌,蓮花長者。望月知虛,聞鍾識假。並甘蟬蛻,鹹能喜舍。永留天供,長充鹿野。(其五)

梁岑勒峻,燕嶠銘勳。矧伊綺構,闕紀餘芬。才非擲地,念恧臨雲。聲騰永劫,義屬斯文。(其六)

唐璿

璿字休璟,到字行,京兆始平人。少以明經擢第,永徽中解褐吳王府典簽,調授營州戶曹參軍。調露中將兵破突厥奚契丹於獨護山,遷朔州長史。聖曆中破吐蕃於洪源穀,擢右武威金吾二衛大將軍,遷夏官尚書同鳳閣鸞台三品。中宗復位,召拜輔國大將軍同中書門下三品。封酒泉郡公,加特進,拜右僕射,遷中書令,充京師留守,又以官僚之舊封宋國公。景龍二年為太子少師。景雲元年充朔方道行軍大總管致仕。延和元年卒,年八十六,贈荊州大都督,諡曰忠。

乞解職待罪表

臣聞在運其工,用人代之而理;禮行其化,為政資之以和。所謂佐弼萬機,主讚百揆;其康庶績,宏闡大猷。得其理則陰陽以調,失其和則災沴斯作。故舉才而授,帝惟其難;論疲乏於邦,官不必備。苟非其任,自古缺之。

臣樗櫟散材,桑榆暮齒,識非經遠,器不濟時。徒以宿忝周行,曆登朝廡,再睹興運,累辱寵章。執典禁戎,不雪四郊之恥;忝屍端右,更居八座之榮。任重材輕,恩深效淺。空曠職事,僶俛歲時。莫能師長具寮,損益大政。況疲弊已至,年發浸衰,心欲自彊,力終不及。無德而祿,必為小人之患;非材妄居,果致大臣之咎。

頃自中夏,及乎首秋,郡國水災,屢為人害;瀕陽奧壤,流溺邑居。淇上名區,漂壞閭井。又雒水汎溢,決潰隄防,驚惶居人,輒動皇念。將政教之吏,罔副天心;實燮理之才,未知王度。夫水陰氣也,臣實主之。臣忝職右樞,致此陰沴。是不能調理其氣,而乃曠居其官。雖運屬堯年,則無治水之用,位侔殷相,且闕濟川之功。猶負明刑,坐逃皇譴,皇恩不棄,其若天何?昔漢官故事,丞相以天災免職,況竊在聖朝,臣豈敢顏居位?乞解所職,待罪私庭。冀移陰咎之徵,複免夜行之眚。

諫罷豐州書

豐州控河遏賊,實為襟帶。自秦漢以來,列為郡縣,田疇良美,尤宜耕牧。隋季喪亂,不能堅守,乃遷徙百姓,就寧慶二州,致使戎羯交侵,乃以靈夏為邊界。貞觀之末,始募人以實之,西北一隅,方得寧謐。今若廢棄,則河傍之地,複為賊有,靈夏等州,人不安業,非國家之利也。

韋展

展,杜陵人,官少府監主簿。

日月如合璧賦(以「應候不差,如璧之合」為韻)

國家纂宏天統,紹啟王跡。獵英華於百代,漱芳潤於六籍。於是闡睿曆於疇人,鏡元象之冰釋,察運行之盈縮,見分度之損益。五星同舍,狀自叶於連珠;兩曜集晨,候不愆於合璧。是知陰陽卷舒,日月居諸。時會而乍離乍合,順行而匪疾匪徐。徵於顓頊之法,考以軒轅之書。百靈以之肅若,四海由其晏如。

推上元之歲,時和氣茂;惟南至之辰,日月來就。望烏兔之交集,瞻鬥牛而既覯。璧惟圓制,象其圓正之形;玉以貞稱,表此貞明之候。可以襲承天意,可以敬授人時。觀台之瑞斯驗,馮相之言不欺。方見仲尼無得而逾矣,乃知遊夏何足以當之?臨楚山豈和氏而能識?入秦野非相如之見持。

且夫日者尊而有常,月者謙而不雜,每有德而昭感,必效靈而允答。分則列照於三無,聚則和光於六合。徒觀夫炳煥可嘉,毫釐靡差,珥作如虹之氣,波為旁達之華。映彼仙娥,有似夫佩而比德;吐茲王字,更疑乎瑜不掩瑕。然則天垂象兮至明,曆為功兮可久。重之斯實理本,輕之則為亂首。是以堯之分命,典誥高其能然;魯也失官,春秋貶其誠不。吾君之所懲勸,將永代而遵守。顧惟愚懵,竊睹嘉應。鉤深索隱,雖無瞽史之才;頌德歌功,敢借詩人之興。

權無二

無二,高宗朝太常博士,曆太子文學。

答沙門復禮辯惑書

續晨鳧之足,鑿混沌之竅。百年之疑,一朝頓盡;永遵覺路,長悟迷源。爇煩惱之薪,餐涅槃之飯。請事斯語,以卒餘年。

源直心

直心,相州臨漳人,高宗時為周王府長史,擢太常伯,流死嶺南。

議釋道不應拜俗狀

釋旨希微,理暢有形之表;元宗罔像,義軼無名之外。括三才而體要,包萬類而窮神。真氣麗關,佇猶龍之西舉;法雲彩野,馴巨象之東歸。玉洞仙經,衝元羽化;金容懿範,演聖龍宮。至道難名,神功不揣,爰自周漢,鹹著丹青,典午當塗,因循不替。是知趨元門者千古,崇釋典者百王。剪發緇裳,忽輕肥之美;變冠黃服,蔑簪紱之榮。莫不誌越寰中,心遊方外。去揖讓之節,就戒律之儀。弛禮樂之規,遊虛白之室。是以如來秘說,絕敬君親。綿古洎今,無朽茲教。教如可廢,法亦可刊。教舍法存,法將安措?

且甲士不拜,豈伍卒之自尊?天顏咫尺,非一介之雲貴,並以銜威稟命,所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞,解塵俗於羈網。警情法界,釋怨會於樊籠?而使降出俗之容,展入家之禮,考古恐乖通理,論今懼爽彝章。議逮芻微,敢申管見?瞻對疏謬,悚懼交懷,謹議。

論曰:元教廢興,理鍾斯運;而盛衰之寄,抑亦人謀。皇上禦辯乘時,允膺付托,所以降非常之詔,勵釋侶於明時者也。《春秋》傳曰:「君所謂可,而有否焉;臣獻其否,以成其可。君所謂否,而有可焉;臣獻其可,以去其否。」餘聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君,昌言帝闕,詞誌款款。勤則勤矣。而宣公之啟狀,詳切該博,吾無間然。方今以大法為已任,思正其傾危,能負重道遠者,此其人也歟?仲尼云:「顛而不扶,危而不持,則將焉用彼相矣?」若此真可謂至覺元首,良哉股肱!中台周府等議,雖文質有乖,而鹹得事要。然樞紐經典,疇谘故實。理例鋒穎,詞韻膏腴,則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議,約以正詞,其文辯潔,其事明覈,則左驍衛舉其綱領矣。將來達鑒,斯焉取斯?

蘇遊

遊,開耀時人。

三品頤神保命神丹方敘

若夫永者,五行之秀氣,二儀之純精。津液流形,體分三品之別;剛柔為用,功標百煉之奇。故能匿銳燕圖,白霓翹而貫日;潛芒豐匣,紫靄發而衝星。在物之靈,莫斯為最。雖表名於兌域,實取效於離方。是以上古聖人,曆嚐諸味,甘而無毒,可以養神。遂變柔成剛,從粗入妙。或作規而寫圓璧,或為矩而象方諸。鑒同明月之輝,藏於習坎之地。金水相合,自表生成之數;元台吸引,用召太陽之精。因其自然而生,故即體之名為汞。

麥合姿於酉德,為酒熱而且宣;棗成氣於震宮,為藥溫而又潤。以斯相和,合而服之,再餌晨晡,一無所忌。可以堅實骨髓,羸體變而成剛;可以悅澤肌膚,衰容返而為少。至於男女之道,房室之間,姬媵數百,取禦之儀,俄頃亦具。辟鬼除邪,蠲屙去疾。風勞虛悸之輩,攣躄疽癩之徒,餌一劑而便瘳,匝三周而並愈。複本質於平素,如舊姿而有佳。倚震柱而不驚,當離牖而寧懼?若能依八節,順四時,采百物之初生,合眾藥而為長,或乾或濕,為散為丸,適寒暑以調和,隨道引而消息。一服之後,萬事都捐,心若死灰,形同槁木,滓穢日去,清虛日來,通幽洞冥,驅神役鬼。純漿不覺其濁,絕糧不覺其饑。腸漸化而為筋,髓漸化而為骨。體生羽翼,身若虛空。駕鶴乘龍,將煙霞而回騖;長生久視,與穹壤而相侔,斯則天仙之上品也。

若也不救物表,取足人間,初服之日,閉情無逸。一二三年,微用節宣;八九十歲,方始任使。耳目惟有聰察,神彩彌加精明。顏與日而俱新,智將年而共遠。力則拔山扛鼎,倒曳九牛;誦則一日萬言,五行俱下。蠲塗靡乏,任意所為。偃仰六合之中,高視數百年外。雖未能觀東海以成桑田,詣西母而摘桃實,抑亦優遊自在,其地仙之亞歟?語曰:上藥養命,中藥養性,下藥去病。總三者以為言,惟此可以備矣。豈與夫種石齊偶,功效相侔,膚體才未充虛,發徹已通中外,可得同年而語哉?

但代人迷於攝養,自致危脆,苟徇目前,不圖久遠,以為壽有定極,非關藥餌。所資自然者,飲鴆羽寧得斯須?吞鳥喙行為邱死。既能促之使短,豈不能延之使長?信彼而不信此,斯為惑也,不亦愚乎?且食鐵之獸,得其粗獷,猶能猛健,有異毛族,況人為之?取其精粹,取其輕清,而無殊特之姿,不獲延長之壽,未之有也。餘以汞丹之妙,功用無比,故申述舊方,更為新題,庶有識君子,知此評之不虛也。其有餘小功能,並合和節度,隨時附出,並論之於後。

袁思古

思古,高宗朝太常博士。

許敬宗諡議

敬宗位以才昇,曆居清級。然棄長子於荒徼,嫁少女於夷落。聞詩學禮,事絕於家庭;納采問名,惟聞於黷貨。白珪斯玷,有累清塵。易名之典,須憑實行。案諡法,名與實爽曰繆,請諡為繆。

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