全唐文/卷0224

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卷二百二十三 全唐文 卷二百二十五
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論幽州邊事書

臣頓首死罪,皇帝陛下:先帝以臣踐履忠孝,使臣啟發聖明,故得侍讀春宮,夙承天眷;景雲中歲,兼掌樞衡,內當沸騰之口,外禦傾奪之勢。陛下監撫既安,自天所祐,臣協讚之意,明神啟之。開元之始,首典鈞軸,智小任大,福過災生,出守三州,違離六載,曲直非已,外降由人,惟君知臣,事不待說。今改秩邊鎮,委重戎麾,竊以兩蕃近和,能無同異?九姓遠附,未聞撫納,欲恃賊殺無侵擾之慮,保寧兩蕃受徵發之盟,臣愚料之,恐未然矣。何者?賊殺新立,必逞兵威,賊兵所加,必收九姓,九姓若去,兩蕃搖矣。九姓雖屬并州節度,然共幽州密邇,脫有風塵,何事不至?臣熟聞幽州兵馬寡弱,卒欲排比,未可即戎,城中倉糧,全無貯積,設若來迫,臣實憂之。伏乞聖慈,深以垂意,博詢舊將,豫為籌畫,若早圖之,必無後悔。且孤臣總眾,易起猜疑,寬大失濟事之宜,嚴整招怨黷之謗,遠辭天聽,臨路徬徨。如有論告臣身奏劾軍事者,乞追臣麵問,對定真虛,則日月無可蔽之期,幽遠有自通之望。伏願留書在內,時加矜察。

論神兵軍大總管功狀

右:被牒奉敕責通大總管功狀者。自契丹背恩,營州失守,前軍喪律,榆關不開,幽平鳥棲於重塹,戎羯虎食於四野,燕南諸城,十僅存一,河朔之地,人挾兩端:由是豺狼入於牢穽,蜂蠆出於懷袖。王受服不宿,孤劍先以驅,寇讎日深,甲兵未繼。於時鳩合步騎,不滿三千,彼眾我寡,兵怯虜熾。且保關守塞,力猶不禦,況土人弄兵,轉相攻拔?外召夷狄,內據險隘,冀州既陷,勢將不已。當決水之衝,承烈火之焰,逆風撲燎,摧岸塞河,韓、白見之,知基難矣!王權以料敵,靜而鎮下,宣國恩以撫寧,曉愚俗以逆順,督將吏以忠義,示士伍以嚴肅,深籌秘於六奇,潛檄通於千里:滄瀛貝博,響援增氣;幽易恒定,聲威有立。而又分兵井陘,杜其西望,引軍河漕,阻此上流,張虛旗於趙城,設奇兵於襄國,亦猶吳人潛軍於巢縣,而見舟豫章;漢將捷徑於武關,而聲出崤澠。蓋廣援以安眾,多方以誤敵,故能舉無遺策,兵不逾時,滌戢榾於妖氛,拔冀方於塗炭。俾皇靈溥暢,黔首昭蘇,朝廷釋東顧之憂,漳滏息南侵之患,然後歸剽掠,返流亡,業窮乏,賑痍傷,僵暴皆掩,死喪複怨,賞不失勞,亦無濫受,罰不漏罪,亦無冤人:則王有大勳於是役也,而又誠以奉上,義以利人。

至忠之狀有三,為善之跡有五。所謂忠者,一曰思致命也。初戎寇方殷,王乘驛赴救,眾才數騎,捍敵群醜,山東父老,如恃山河。既而王躬擐甲胄,吐誠師旅,誓在盡敵,以報前讎,故得感激來戰,決命爭勝。二曰能果斷也。凶黨狂狡飛轉妖書,吠堯謗舜,閑誘愚惑,事斯蔓結,搖我人心。王陰察州閭,掩求魁蠹,獲應賊書人耿羅漢等一十三人,焚書伏罪,眾而後定,故得破謀殺諜,悖計無施。三曰誠感神也。王地維近屬,躬當大任,所過山川鬼神之地,罔不精意懇禱以請,雲天子聖明,皇天輔德,實降靈助,以濟神兵。幽感明祇,多獲孚祐,故得行師之處,勝風送旗,合戰之時,興雲翊陣,金公窅向,冰消草靡。所謂善者,一曰均下也:飲食勞逸,與將士必同;二曰潔己也:遍賞有功,王秋毫無受;三曰詢善也:國之彝典,成誦在心,閱實定名,必諮群議;四曰嫉惡也:每戮一人,親數其罪,必深加咎責,使愧恥於地;五曰不伐也:賊平之日,將吏賀功,王稱美天威,推勞士眾,兢兢然若不己有也。惟聖人神武制命,豫授兵符,惟大總管忠善龔行,克成廟筭。今者顯號年紀,騰輝國籍,方謂垂範雲台,勒功彝器。而杕杜遣宴,甫率於舊章;茅土增封,殊末於宗正:此壯夫義士所以竊議而長歎者也。雖樹下不言,用歸功於明主;然策勳有典,何勸善於戎臣?敢憑下問,是用大陳,其所正複州縣,招撫歸降,補署官僚,存集流迸,擒殺凶醜,收獲軍實,與吏士共功者,具如別狀。

賀彩雲見狀

右:伏奉恩旨,今日屬下元,賜臣等侍從外隆聖闕,禮謁大聖尊容,行香之際,日西南有彩雲者。伏以大道無形,至誠斯應;上元降福,感而遂通。步輦涉於齋宮,虔修香火;彩雲生於曉日,遽發祥光。是知聖德與天心合符,萬靈與群仙葉讚。臣叨倍侍從,如昇汗漫之遊;承恩禮謁,更睹氤氳之瑞。榮幸之極,千載一時,無任欣慶之至。

賀破吐蕃狀

右:臣等伏以涼州遙稟神筭,大振天威,吐蕃小醜,應時摧敗。元惡渠魁,乘勢俘戮,隻輪匹馬,坐見無遺。雖虞舜之格有苗,黃軒之征涿鹿,未有廓清氛祲,如今日之盛者。臣等無任應快之至。

謝賜撰鄭國夫人碑羅絹狀

右:內侍尹鳳翔宣口敕,得所進鬥羊表及鄭國夫人碑,今賜卿彩羅二十匹、絹一千匹者。伏以鬥羊薄技,恩感戰士之心;雕蟲陋詞,愧稱賢母之德。效輕賞重,戴厚慚深,臣子之情,豈望天報?

集賢院謝示道經狀

右:臣伏見聖劄金字八分寫《道經》兩卷,以為惠文太子三七追福,天毫髮彩,宸翰騰輝,色麗風雲,光逾日月。伏惟陛下孝弟之至,通於神明,俯念天倫,用資幽讚,當茲炎暑,服此勤勞,事絕古今,感深名教。臣忝司右職,載考前王,未有親親之至,楷隸之美,如此之備也,足以作則貽範,垂之無窮。伏望宣付史館,以光典策,無任誠懇慚惶之至。

謝賜御書大通禪師碑額狀

右:內侍尹鳳翔宣示禦書大通禪師碑額六字,畫起平雲,點蹲芒玉,戈矛攢倚,鸞鶴交飛,神功發於至想,睿思成於元德。實謂天龍捧持,虛空稱讚,逝者如在,薦福知歸。臣棲誌禪門,撰碑靈塔,幸遇聖情崇道,禦書假貸,刻星辰於嘉石,爛日月於封邱。感極悲生,恩深無答,臣無任望外殊澤之至。

謝賜藥狀

右:高力士宣奉恩旨,賜臣等鹿角膠丸及駐年麵脂。有命自天,感戴兼至,臣等涓滴無補,渥澤日深。多謝股肱之良,每慚智力之效,徒承聖恩同體之義,更霑禦藥駐年之錫。事絕希幸,禮優常遇,微軀賤貌,因大造而載延;捧日承天,荷曲成而無極。臣等無任悚戴之至。

祭天不得以婦人外壇議

乾封舊儀:禪社首,享地祇,以先後配饗:文德皇後配地祇,天後為亞獻,越國太妃為終獻。以宮闈接神,有乖舊典,上元不祐,遂有天授易姓之事,宗社中圯,公族誅滅,皆由此也。景龍之委,有事圜丘,韋庶人為亞獻,皆以婦人外壇執籩豆,渫瀆穹蒼,享禮不潔。未及逾年,國有大難,亞獻、終獻,終受其咎,平座齋郎及女人執祭者,多亦夭卒。今主上尊天敬神,必須革正斯禮,請以睿宗大聖真皇帝配皇地祇,侑神作三獻禮:上初獻,邠王守禮亞獻,宋王成器終獻。

重定南郊星辰位次議

晉元帝建武二年,定郊禮於建業之南:去城七裏,一壇之上,尊卑雜位,千有五百神,去聖日遠,損益不同。臣等按《祠令》,五星已下,內官五十三座,中宮一百六十座,外官一百四座,眾星三百六十座。臣共所由勘史傳及《星經》,內外所主,職有尊卑,舊圖座位,外降頗錯。今奉墨敕授尊卑外降,又新加降等座總三百一十九座,並眾星三百六十九座,凡六百八十八座,具圖如左。

神龍享廟習樂議

吉凶異儀,降殺殊節,以日易月,自久行之。其在凶時,不可言祭祀;既祭之後,不可存凶事。若祭而廢樂,吉不除凶,是五禮交亂,而吉苑駁雜。夫王者奉神祇,承宗廟,二至郊祀,四時烝嚐,鼓鍾所以格上下之神,舞詠所以象祖先之德:於其有祭,不可闕也。今山陵已畢,清廟既祔,於禮則吉祭,於時則逾年,宜遵漢禮,以複常度。請舉永徽故事,以行先朝之典。謹議。

改撰禮記議

《禮記》漢朝所編,遂為曆代不刊之典,今聖久遠,恐難改易。今之五禮儀注,貞觀、顯慶兩度修,前後頗有不同,其中或未折衷。望與學士等更討論古今,刪改行用。

對詞摽文苑科策

問:朕聞立極開基之主,經文緯武之君,莫不法象殊流,汙隆異制。至於安人導俗,咸即運以垂芳;緝化宣風,各因時而播美。是以道孚繩木,爰膺九翼之年,圖秘龜龍,用啟六爻之代。窮桑御曆,狎威鳳以踐司;軒邱列位,因景雲而命職。徵汾陽之跡,則十政方凝;俯河濱之化,則四門攸辟。祥披玉斗,理九土以興功;祚徙金精,調五聲而作教。周崇六禮,仁義之道為先;漢設三章,皇霸之圖斯雜:皆所以牢籠八際,隱括三靈,齊四大以居尊,協五神而稱正。且隨時之義,既不相沿;師古之言,又聞前誥。朕欽承先聖,對越上元,當寧興懷,鎮切推溝之慮;凝旒結想,方深馭朽之情。思所以式展宏猷。勉康庶績,而撫茲薄德,昧此永圖。爾等積學多聞,含章獨秀,未顯疇庸之德,宜申待叩之音:適時之務何先?經國之圖何最?帝皇之道奚是?王霸之理奚非?佇聽良謨,朕將親覽。

對:臣聞舜命昌言,漢徵極諫,嘗覽千古,賢哉二君!今陛下發德音,下明制,選空岩穴,訪匝輿台:大哉邈乎!過之遠矣。臣以草莽之賤,謬當車乘之招,誠不足以庶幾王庭,充塞大問,伏讀聖旨,迺知天情之所存焉。臣聞昔者鳥跡代繩,龍文演卦,水土遷王,時更萬祀,金木互興,人非一姓。暨乎三皇五帝氏往,夏、商、周、漢氏作,或導人以禮樂,或驅俗以政刑,或革弊以忠敬,或沿風以文武:非師古之誥有殊,蓋隨時之義異也。伏惟聖凝獲皇陛下誕受鴻基,光膺駿命,粵若立極格天之業,論道布政之典,任賢克暴之功,出洛飛雲之瑞:此並藏緯玉冊,勒休金版,鬱美前古,揚光後葉者矣。至若創業垂統之則,宏猷永圖之義,重光三聖,再清六合,可不謂然乎?猶或惕慮推溝,勞謙馭朽,謝文明於薄德,想疇庸於清問,此陛下之至讓也,愚臣何足以知之?

策曰:「適時之務何先?經國之圖何最?」臣聞古者因人以立法,乘時以設教,以義制事,以禮制心。夫人者,理得則氣和,業安則心固,崇讓則不競,知恥則遠刑。若強人之所不能,雖令不勸;禁人之所必犯,雖罰且違。故曰政不欲煩,煩則數改,數改無定,人懷苟免之心;綱不欲密,密則深文,深文多傷,下有非辜之懼。竊見今之俗吏,或匪正人,以刻為明,以苛為察,以剝下為利,以附上為誠。綜覈之司,考課專於刀筆;撫字之宰,職務具為簿書。陛下日昃維勤,守宰風化多闕。臣以為將行美政,必先擇人,失政謂之虐人,失人謂之傷政,舍人為政,雖勤何為?伏願陛下進經術之士,退掊克之吏,崇簡易之化,流愷悌之風。畫一成歌,此適時之務也;慎賢而用,此經國之圖也。苟能英才不棄,大化方隆,而猶曰朝謝垂衣,野非擊壤,則文武之道,尚何言哉?堯舜之君,徒虛語耳?策曰「帝皇之道矣是,王霸之理奚非」者,布在方策,臣聞之矣。皇人御曆,上淳而下信;帝者膺期,君明而臣哲。周用王道,教化一而人從;漢雜霸道,刑政嚴而俗偽。故親譽優於畏侮,文、景劣於成、康。臣謹對。

第二道

問:朕聞《禮》崇三典,方宏慎罰之規;《書》著五刑,不以深文為義。朕母臨赤縣,子育黔黎,夏日貽憂,懼青牛之結氣;秋荼軫念,慮丹筆之成冤,然以人尚挂於湯羅,情倍深於禹泣。頃者荊郊起蹋淮服手延妖,朕惟罪彼元凶,餘黨並從寬宥。今敬真之輩,猶蘊狼心,不荷再生之恩,重過淆藩之逆,還嬰巨釁,便犯嚴科。豈止殺之方,乖於折衷?將小慈之澤,爽彼大猷?子大夫等學富三冬,才高十室,刑政之要,實所明閒,傾此虛襟,人寧聞良說。

對:臣聞刑以助教,德以閒邪,先王慎於好生,大易誡於緩死。今陛下母臨黔首,子育蒼生,孚佑下人,克配上帝。然有東南小蹋荊蠻遠郊,雖聖德泣辜,尚用防風之戮;天心罪己,仍勞淮甸之徵。其有詿誤閭閻,脅從井邑,陛下愍孤孀於海淮,恤困窮於江漢,舍從寬宥,此陛下之恩也。而蕞爾餘孽,蠢茲頑凶,思弄兵於潢池之下,將構難於戎狄之域,罪盈稔貫,禍得萌芽,此又陛下之明也。今陛下賜臣策曰:「豈止殺之方,乖於折衷?將小慈之澤,爽彼大猷?」臣實見折衷大猷之規不知小乖微爽之義也。

策曰:「政刑之要,實所明閒。」臣聞政猶水火,刑譬陰陽,頃者三監亂常,有司既糾之以猛;於今四罪咸服,陛下宜濟之以寬:明肆赦之渥恩,安萬人之反側,布深仁於羅鳥,收至察於泉魚,豈不大哉!天下幸甚。且夫人者甿也,暗而不可罔;庶者眾也,愚而不可欺。是故刑在必澄,不在必慘;政在必信,不在必苛。故明王之理天下也,刑一則人畏而不唬政簡則俗齊而不偽,於是禍亂不作,災害不生,君安於上,臣悅於下,百姓日用,而不知其然。四海風動,惟帝之則,道暢鍾石,聲流舞詠,其行已也非他,所理人者以此,刑政之要,庶幾一隅。臣謹對。

第三道

問:朕聞仰觀乾象,房、心為布政之宮;俯察坤元,河、洛建受圖之所,是以上稽珠緯,佇風雨之和;下表圭廛,均遠近之節:定都考室,斯焉是崇。顧以庸虛,忝膺大寶,乾乾夕惕,每軫納隍之懷;懍懍宵興,恆勞馭朽之念。而昊穹眷命,靈貺屢彰,雲構既隆,天城斯畢。是用內省多愧,上答逾勤,將欲殷薦有常,嚴配不墜,光啟惟新之躅,申明祀典之方,順四時以布和風,考五物而行正氣:盛禮之要,猶慮未宏。爾等並積學基身,含章表質,或遠從賓貢,聲滿於州閭;或遐應搜揚,譽光於朝選。採皇王於奧旨,援周漢之前蹤,蘊彼胸襟,咸應備曉。未知何代之政,參詳適中?何禮之規,施用為切?務存必簡之道,式崇可久之基,試陳嘉謀,爾其揚搉,恩擢太常之第,副朕求賢之懷。

對:伏惟陛下則天法地,畏命重人,據河洛之規模,總風雨之交會。軒後魚圖之水,建邦設都;周公黽墨之地,考堂作室。靈衹降福,嘉祥薦祉,制同神造,力以子來。將以殷薦上帝,至法也;嚴配先王,至孝也。加以八風攸序,四時克諧,無得而稱,能事畢矣。猶複執勞謙之不已,懼盛禮之未宏,訪末學業之臣,詢稽古之政。斯事體大,臣何足言?然而敢不欽承,以竭涓滴耶?

策曰:「何代之政,參詳適中?何禮之規,施用為切?」臣謹錯綜三五,明徵典謨。竊以緯武經文,布方策而非遠;英風顯號,流頌聲而可襲。未有反義悖德,而致昇平之政;棄禮違經,以克永終之祿。莫不發號施令,法乾坤之動靜;執契縣衡,順金木之刑德。是故青陽元室,遵孟仲而觀風;白輅朱澹因離兌而布政。養老用上庠之禮,教胄取大學之義,環水著闢雍之名,向陽表明堂之位:蓋所以享群瑞,朝諸侯,頒正朔,調景緯,成簡易之基,崇久大之業也。皇王奧旨,庶此詳探,周漢前蹤,固難專用。臣才智駑劣,草莽鯫生,至如軍國務廣,政刑理急,但至敬無文,信言不美。陛下欲聽其說,必觀於事;將達其謀,先求諸道。危言抵禁,破膽寒心,伏惟聖主,稍留天聽。臣謹對。

與鄭駙馬書

晚尋莊周書,以天地為國,道德為身,老室之戶牖,孔門之棖闑,足可反覆孝慈,胎育仁義。而晉朝賢士,迺祖尚浮虛,弛廢禮樂,其所遺失,將詣真宗不愈遠也?老稱:「歸根曰靜,複命知常。」複命近於無有,知常其有知見耶?斯故反照爾。孔云:「窮神知化,德之盛者。」神不可窮而窮之,是神合於我;化不可知而知之,是化為我用:惟此二義,係莊生亦未始盡言焉?非滎陽之深於道者,孰為輕導慈意也?

與執政書

說拙於守身,往年遷流嶺外,亡親愁懼,痼疾增加。比蒙生還,曾未數歲,家口在洛,身徒入京。及丁凶苦,不獲侍側,比於他人,情實不等。在禮君親同貫,事君無負,事親有負,不能殺身,以自咎責。乞過祥禫,報國非遲,三度表請,不蒙矜遂,當是文墨不盡,苦心投之執事,乞為一言聞達。不敢守禮抗請,直是私情乞恩。若以此情可矜,猶冀聖人萬一哀憫;若將譴越,甘心待罪。謹狀。

與褚先生書

說拜白:薊北餘沍,關西早春,物候所宜,年來共感。惟先生進經玉殿,退食金門,黼藻元猷,榮問清暢,甚善。說往陪君子,視學瑤山,中貽官謗,謫居湘浦。賴聖主識其面目,憐其宿心,舍眾口之無稽,容庇身之有地。自授軍鎮躬當夷狄,出入以馳突為群,坐臥以戈劍為友,翰墨都廢,典籍生塵。時憑夢魂,一見宮闕,每憶朝侶,邈若雲天。愧乏武才,供國粗使,豈望立明主之側,陳先王之道哉?說與先生,事願乖矣,曩喜同席,今嗟異鄉,遐路三千,曷其言會?強飰安步,為因師臣,時流德音,以惠疆場。張說再拜。

與鳳閣舍人書

范陽張說謹上鳳閣舍人公足下:竊聞高義遠矣,願托下風久之,自非氣以同求,音為賞奉,降此已往,複何雲雲?昔有飛英子處於深林,俘轉溝壑;適遇靈風子出於大塊,將獵雲霄。飛英子思欲遊焉,揚袂大呼,請俱載矣。靈風子不知其人也,怒氣視叱而還之。飛英子曰:「籲!子非至公也。夫至公也者,以義而求之,以仁而與之,況迺假有餘之資,濟無階之望,施不費之惠,振將墜之魂。子不濫吹,我無苟進,此種德也,夫何拒焉?」靈風子曰:「請受教。」遂相與翻飛而行,摶扶而上,經乎綺閣,集乎瑤台,簸芳萬里,騰景千仞。既而靈風子卒無德色,飛英子亦無私心。今明公據清風之資,令賢者獲飛英之托,此至公也,得無嫌揚袂之謁,懷怒氣之疑乎?且夫論美聲者,不於清氵屏之室;議絕足者,不於王良之門。今束蘊知歸,彈冠且眾,若公固讓而不然之,彼亦將倚輈於遠方(闕)於天下矣。輕重十倍,去留一言,惟君處之。張說再拜。

與魏安州書

說曰:尊豫州府君德業高遠,名言路絕,豈說常詞,所堪碑紀?比重奉來旨,力為牽綴,亦不敢假稱虛善,附麗其跡。雖意簡野,文樸陋,不足媚於眾眼;然敢實錄,除楦釀,亦無愧於達旨。今手寫裝本,來使齋縑馬,何爾疏外?通財不謝,故無辭卻。甚熱,願履恒休。張說白。

與營州都督弟書

骨肉世疏,居止地闊,宗族名跡,不能備知。讀厭次府君狀,已具曆官,未書性習。夫五常之性,出於五行,稟氣所鍾,必有偏厚,則仁義禮智信,為品不同;六藝九流,習科各異。若以稷、卨之事,讚於巢、由;孫、吳之術,銘於遊、夏;必將神人於悒,未以為允。今之撰錄,蓋欲推美實行,崇識素心,先德台神於知我,後生想望於見意。說為他人稱述,尚不敢苟,況於族尊行哉?往來信多。直疏早報,冬末寒沍,野有戎歌,山無夏草,步步日遠,能無鄉國之心乎?荒州新立,向者未有,下車殊俗,意緒如何?說患恒服湯,虛多健少,因別奉去。說呈。

吊陳司馬書

正月癸卯,孤子范陽張說,頓首頓首陳君之靈:頃伏苫蓋,遠辱慰疏,執對號慟,次於展泄。來使未還,傳君遇禍,盡哀寢外,傷心痛骨。明府兄毓德南邦,飛聲中夏,急人之急,憂人之憂,勇於履危,果於從政。入使天闕,有專對之美;按俗交州,見澄清之節:故得振衣衡管,割錦閩鄉。越嶂舊風。人狃輕剽,捩之以淳俗,格之以華章,矯枉過中,斯害也已。齒由剛折,膏為明銷,嗚呼陳君!幸直而殞,皇天輔德,問之何故?疇昔炎海,契闊周旋,義則友朋,恩結兄弟。方期歲暮,韡韡相榮,元發未華,何圖零落?山濤猶在,嵇紹不孤,逝者有知,當昭是意。今返防關,力報前書,幽明雖異,交友無改。悲言下筆,涕泗從之,並往千錢,俾陳奠酹,歔欷萬里,哀哉柰何!頓首再拜。

上東宮請講學啟

臣某等啟:臣聞安國家、定社稷者,武功也;經天地緯禮俗者,文教也。社稷定矣,固寧輯於人和;禮俗興焉,在刊正於儒範。順考古道,率由舊章:故周文王之為世子也,崇禮不倦;魏文帝之在春宮也,好古無怠。博覽史籍,激揚令聞,取高前代,垂名不朽。伏惟皇太子殿下英睿天縱,聖敬日躋,神筭密發,雄威立斷,廓清氛祲,用寧家國,兆人由是歸德,六合所以推功。主鬯青宮,固本也;分務紫極,觀政也。副群生之望,作累聖之儲,殿下之於天下,可謂不輕矣!監國理人,可謂至重矣!莫不拭目而視,清耳而聽,冀聞異政,以裨聖道。臣愚伏願崇太學,簡明師,重道尊儒,以養天下之士。今《禮經》殘缺,學校淩遲,曆代經史,率多紕繆,實殿下闡揚之日,刊定之秋。伏願博采文士,旌求碩學,表正九經,刊考三史,則聖賢遺範,粲然可觀。況殿下至性神聰,留情國體,幸以問安之暇,應務之餘,引進文儒,詳觀古典,商略前載,討論得失,降溫顏,聞讜議,則政途理體,日以增益,繼業承祧,永垂德美。臣等行業素輕,藝能寡薄,顧慚多士,叨侍宮闈,日夜祇懼,無以匡輔區區微誠,願效塵露。輕進芻鄙,望垂采擇,臨啟如失,伏用兢惶。謹啟。

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