全唐文/卷0913

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卷九百十二 全唐文 卷九百十四
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子儀

子儀,號「水月大師」,天授中樂清白鶴寺沙門。

白鶴寺記

太虛不可量,太極不可算,而能載有為也,含無為之道也。無為之道者,在乎未形之前而難知;有為功也,被乎化形之後而易解。悟斯理者,行斯化也,惟我乾竺之大仙乎?懿降神知足,誕瑞迦維,去愛金門,棲真雪嶺,繼七聖而成道,圓十號以稱尊,分百億身,宅三千界。一音雷震,一雨霞飛,白毫柔狂象之心,清風扇火龍之室。鹿野先調於五子,鷲峰方廢於三車,使輪王傾髻裏之珠,窮子獲衣中之寶。小根小智,防微而豫固隄塘;大願大心,利物而肯貪身命。情覃九有,恩普四生,辟煩惱之重關,涸無明之巨塹。優曇浮木,豈無緣而偶哉!繇是能事畢矣,大緣終矣。金河月落,玉樹雲愁,暨騰蘭結轍於胡沙,像設來儀於漢室。自此中華仿制,列刹相望。

今樂清縣白鶴寺者,乃東晉張文君字子雁舍宅為之也。以仁山智水,足為幽居,傲祿藏名,卜茲深隱,始其拔俗,終乎遇仙。亭亭鶴影,西瞻而似舞如飛;迢迢鹿蹤,東去而轉高漸遠。勝遊一遇,塵跡幾何?山號「丹霞」,寺名「白鶴」。鬆蘿四合,泉石幽奇;樓殿一川,煙霞沃蕩。縣城東望,極於大江;岩瀑西來,落乎深澗。叢荊亂人目,香風襲人衣,猿嘯急而山寒,水去忙而川濬。皇唐之代,此寺中興,有惟謙、繼南二上德者,外擅百家,內窮三學,拂衣西上。三十餘年,居京西明寺,被命內殿講新譯《仁王》等經。及武宗會昌之祀,彼二上德振錫南歸。宣宗大中之載,化緣造大佛殿,並三龕功德彌陀殿深涉堂,相繼成功。廊廡旋臻,豐廚亦備,緣歸十信,門引四方。有僧伽殿、羅漢堂,星紀頻移,香燈永續。檻前翠巘,曾迷子晉之蹤;門外康衢,空鎖綠楊之色。霽後而錦鱗躍浪,宜慧子之閒情;月明而丹頂翹鬆,伴高僧之出定。竹扶疏而有實,花照灼而無春,回廊而曉見孤燈,別院而夜聞幽磬。

餘髫年受業,壯歲遊方,錫掛晴空,囊無長物,瓶汲寒溪之浪,衣穿古渡之風。自得印南宗,蓋是從來之本事;承恩北闕,乃為望外之殊私。升堂而四十餘秋,繼祀而五三嫡子。於戲!當年獨去,則事住人稀;今日重來,而鬆枯檜老。粵有檀信,旌於所居。水月堂閒,宜(闕一字)宴息;觀音殿敞,粗稱經行。或三峰未掩,乃為祖榻之祥;儻六葉重芳,實為宗門之幸也。

時邑大夫琅琊王公崇義,名家之後裔也,承九重之命,施百里之恩,每及禪關,訪我心要。因歎此寺,獨無碑銘,沈吟久之,命予敘述。子宗門之首,非辭人也,遂諾公之請,乃一夕翦燭染毫,直書於記。

波侖

波侖,聖曆時沙門。

不空羂索陀羅尼經序

若夫此經,迺該二諦而無遺,括因果而斯盡,可謂引萬行之道首,進普提之神足,超生死之靈翼,昇涅槃之聖翮。信知法門幽密,教旨衝元,非世智之能議,匪聰辯之所測。有大菩薩,號觀自在,大悲周於十方,湣法界之群迷,故說此經,示其正路。斯乃久成正覺,是能仁之本師,故能十方法界,莫不現身,普應群機,隨緣化益。若其聞名滅罪,如日銷於薄霜;禮念蒙恩,似月敷於蓮蕊。巍巍蕩蕩,聖德高元,事超言說之端,理絕思量之表。餘雖愚闇劣,而慕法門,巡曆兩京,尋參善友。每念總持,如饑若渴。於大周聖曆三年歲次庚子三月庚戌朔七日景辰,幸得此經,如死再生。是西京寶德寺僧慧月與常州正勤寺大德慧林、吒於、智藏等數人,共請北天竺嵐波國婆羅門大首領李無諂,以同翻梵本《不空羂索經》一十六品,合為一卷。將就北天竺迦濕彌羅國婆羅門大德僧迦彌多囉以同勘梵本。久視元年八月景午朔十五日庚戌,勘會粗畢,則擬將進。此十六品,斯土未行。曾聞隋朝所翻別本六十三紙,未嚐見也。所願皇基永固,德覆十方,金枝瓊萼,鬱茂常榮。三大願力,劫劫無窮;四宏誓心,生生無盡。苦海傾竭,三寶永存。恐時代遷遠,聞者生疑,故述拙言,序之雲爾。

陀羅尼神咒經序

惟夫聖力難逢,靈文罕究。六神通之妙業,八自在之元功,持芥實而納崇山,析毫端而容大海。豈止分身百億,現影三千而已乎?千眼菩薩者,即觀世音之變現伏魔怨之神跡也。自唐武德之歲,中天竺婆羅門僧瞿多提婆,於細氎上圖畫形質,及結壇手印經本,至京進上。太武見而不珍,其僧悒而旋轡。至貞觀年中,複有北天竺僧齋《千眼千臂陀羅尼》梵本奉進上。帝文武聖帝敕令大總持寺法師智通,共梵本僧翻出咒經並結壇手印等。智通法師三複既了,即折心懇切,佇留徵應。於是感慶喜尊者之俯降形儀。通悲喜驚嗟,投身頂謁。蒙在慰喻,問欲何求?通曰:「檮昧庸心,輒此詳譯。不審情詣,稍符聖旨以否?」默而印許,竊表深衷,便錄本進上。帝委問由緒,通具以事述,鹹愜帝心。於是齎槁本出內,將顯宏福。大德元謨法師一見此文,嗟稱不已。有人云:「敕未流行,因何忽茲漏泄?」其本遂寢,不複宏揚。

又有西來梵僧,持一經篋,以示智通。通翻出緒餘,不殊舊本,唯闕身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法師,功德為務,定慧是崇,深入總持,周窮藝術,曆遊京邑,棲遲實際伽藍,思廣異聞,希誠脫簡。爰有北天竺婆羅門僧名蘇伽陀常,持此法結壇手印,朝夕虔祈。琳罄折谘詢,每致艱阻;後同之洛下,漸示津途。即請一清信士李大一,其人博學梵書,元儒亦究,紆令筆削,潤色成章,備盡梵音,身咒具足。至神功年中,有仁者自京都至,將通師所翻後本,有上下兩卷,唯闕身咒。琳參入其中,事若一家,宛而備足。又佛授記寺有婆羅門僧達摩戰陀,烏伏那國人也,善明悉陀羅尼咒句,嚐每奉制翻譯,於妙氎上畫千臂菩薩像,並本經咒進上。神皇或令宮女繡成,或使匠人畫出,流布天下,不墜靈姿。波侖又於婆羅門真諦律師聞此像由來,雲有大力鬼神毗那翼迦,能障一切善法,不使成就,一切惡業,必令增長。雖有妙力通心,無制伏者。觀音菩薩現作千眼千臂之形,以伏彼神,及有咒印,用光不朽。將來好事者,佇無惑焉。

忽雷澄

忽雷澄,神龍時人。北宗神秀弟子。

曉了禪師塔碑

師住匾擔山,號「曉了」,六祖之嫡嗣也。師得無心之心,了無相之相。無相者森羅眩目,無心者分別熾然。絕一言一響,響莫可傳,傳之行矣;言莫可窮,窮之非矣。師得無無之無,不無於無也。吾今以有有之有,不有於有也。不有之有,去來非增,不無之無,涅槃非滅。嗚呼!師住世兮曹谿明,師寂滅兮法舟傾,師譚無說兮寰宇盈,師示迷途兮了義乘。匾擔山色垂茲色,空谷猶留曉了名。

承遠

承遠,景龍中靈安寺沙門。

大唐(闕二字)寺故比邱尼法琬法師碑文

若夫瑤水之濱,歌白雲而長往;玉台之上,乘彩霞而不還。敬薑布[QE55]門之規,班姬光中禁之(闕五字)參差異轍,猶且播芳徽於(闕四字)實於紫書。豈如開八正門,去塵離俗;入三乘藏,鉤深致遠。喻栰於愛河之水,傳燈於昏衢之地,見之於法師矣。

法師諱法琬,俗姓李,(下闕數字)道人也,應天神龍皇帝之三從姑焉。原夫馬喙高邱,彰白雲之茂祉;龍光函穀,表紫氣之仙望。清風映乎中古,大命集乎(闕二字)高祖景皇帝,道出鱗皇,功高羽帝。牢籠天地,運日月而揆陰陽;彈壓山川,驅黎而躋仁壽。曾祖故鄭王亮,諡曰「孝」,鹹池別派,(闕三字)枝。乾垂帝子之星,坤列天孫之嶽。刻舟標智,岐嶷已稱。毀鞍擅奇,仁心早茂。由是榮開朱邸,寵盛綠車。豐冠蓋之遊,列山河之郡。祖神(闕三字)空荊揚並三州大都督上柱國襄邑王,諡曰「恭」,潢漢天人,紫微帝係。大禹以能平水土,式葉帝俞;茂先以該博知名,允諧時望。惟揚奧壤,(闕二字)雄藩。地枕荊門,郊通汝漢。張皂蓋而按舉,褰彤襜而督察。去思來晚,德化長流,五袴兩岐,謠式著。九江士女,既聞酌(闕一字)之詠;三晉人吏,還歌戢兵之曲。父德懋,故金紫光祿大夫少府監宗正卿兵部尚書上柱國臨川公,諡曰「孝」,爵列公侯,地隆勳戚。天分鬥極,(闕二字)喉舌之榮;地括河海,仍受股肱之寄。

法師生積善之門,誕象賢之室,風神外朗,慧敏內融。幼懷削發之因,固拒結衤離之義。臨川公寢苫在疚,風樹銜哀,莫申罔極之心,徒結充窮之痛。去永徽六年,襄邑王薨。其年奉為亡父舍所愛之女,請度出家。皇上以孝道所憑,諒資於冥福。誠心克著,(闕一字)展於香緣。奉敕出家,時年十有三也。並度家人三七,並以充師弟子。法師即隨吳國公尉綱之外孫。其寺吳公之本置也。(闕二字)黃金布地,尚疑須達之園;白鶴成林,即是菩提之樹。日宮月殿,無晦無明;蓮座花台,長春長夏。法師別置一院,以修道焉。苦行精心,與冰霜而彌勵;戒範禪結,將竹柏而逾貞。地迺護珠,人惟杖錫,故得禪枝日茂,覺蕊年芳。忍鎧橫霜,銛鋒穎而無極;戒珠含月,射光芒而自遠。至若貫花散花之典,滿偈半偈之經,莫不吞若胸臆,如指諸掌。至迺論堂霞辟,曳裓成陰,法座雲懸,飛錫連影,人同竹葦,眾若稻麻。法師明鏡伺鑒,洪鍾佇扣,流言泉於玉吻,驚思風於牙扇,剖疑析滯,虛往實歸。固以聲華鍱腹,德高巢額,檀林擢秀,鹿苑騰芳。蓋元門之棟梁,緇徒之領袖矣!方冀濡足授手,長宏六度之津;覃思研精,永啟四禪之鍵。豈謂隙駒易往,藤鼠難留,若東魯之山頹,類西州之石折!教在運往,感息化窮,智炬由是淪輝,堅林以之變色。以垂拱四年歲次戊子九月己酉朔日,遷神於(闕二字)寺,春秋冊有九。

惟法師襟神雅正,操履堅明,道在則尊,德高為貴。法堂宴坐,心可降魔;梵宇經行,影能馴鴿。高行鄰於初地,雅譽重於彌天,誠惟周拯,誌尚高蹈。至於六時清梵,想魚嶺而騰音;五夜馴行,候鯨鍾而肅慮。楷模梵眾,雪凜冰清,導揚聾俗,雲歸海赴。清徒仰教,未極元風,迅景不留,奄隨泡露。尼山悟迦毗,即法師之侄女也,義均猶子,思承上足。貞心雪皎,慧性霜凝,陶善誘而日深,沐慈風而歲遠,悲法眼之淪照,痛禪宇之摧梁,粵以景龍三年歲次己酉正月己未朔十五日癸酉,奉敕起塔於雍州長安縣之神禾原,禮也。崇構岧嶢,前臨黃嶠之曲;層基固護,卻枕青城之隅。草淩晨而薤露晞,樹肅夜而鬆風起。以為天長地久,日月所以循環;露往霜來,陵穀以之遷貿。昔武成之室,勒徽範於貞碑;密陵之妃,昭媛德於豐石。矧夫道高龍象,德隆鵷鷺,契無三之妙軫,入不二之元樞,豈可相質無聞,受辛莫紀?敢勒清風之頌,庶流終古之德。其銘曰:

鶴林西變,象教東延,邈矣年祀,英靈罕傳。挺生明慧,惟我師焉,白雲凝祉,紫氣浮天。皇宗赫奕,帝緒蟬聯,誕乎令裔,克嗣先賢。聚沙之日,救蟻之年,仁心夙表,慧性俄堅。方釋塵累,遂讬良緣,心清鏡澈,戒潔珠圓,精誠苦行,雪凜冰鮮。三乘洞啟,九部鹹甄,時臨講肆,亟陟香筵。鴆鸞雜遝,龍象駢闐,一揚辨囿,幾沐言泉。法門棟宇,覺海舟船,四蛇詎息,二鼠俄遷。輔仁莫驗,與善徒然,式建高塔,爰臨古阡。南瞻豹巘,北瞰龍川,桑榆落日,鬆檟生煙。山風四起,隴月孤懸,一銘芬烈,三變桑田。

履空履空,景龍時沙門。

☆浮屠頌 浮屠寶飾,靈所依兮。龍山扶護,儼瞻歸兮。簷楹嶢嶷,欲驚飛兮。金輪珠火,烜赫輝兮。大唐景龍三年歲次己酉題記。☆實義難陀 實義難陀,於闐國人。武後證聖元年至長安,住大遍空寺。四年歸於闐。景龍二年重入中國。景雲元年卒於大薦福寺。年五十九。

大乘入楞伽經序

此經諸佛心量之元樞,群經理窟之妙鍵,廣喻幽旨,洞明深義。跋陀之譯未宏,流文之義多舛。今討三本之要詮,成七卷之了教。傳燈之句不窮,湧泉之義無盡。

元覺

元覺,俗姓戴氏,永嘉人。先天元年卒。賜諡「無相大師」。著有《永嘉集》十卷。

答朗禪師書

自別己來,經今數載,遙心眷想,時複成勞,忽奉來書,適然無慮。不委信後,道體如何?法味資神,故應清樂也。元覺粗得延時,欽詠德音,非言可述。承懷節操,獨處幽棲,泯跡(闕一字)人,潛形山穀。親朋絕往,鳥獸時遊,竟夜綿綿,終朝寂寂。視聽都息,心累闃然,獨宿孤峰,端居樹下,息繁餐道,誠合如之。然而正道寂寥,雖有修而難會;邪徒喧擾,乃無習而易親。若非解契元宗,行符真趣者,則未可幽居抱拙,自謂一生歟!應當博問先知,服膺誠懇,執掌屈膝,整意端容。曉夜忘疲,始終虔仰,折挫身口,蠲矜怠慢。不顧形骸,專精至道者,可謂澄神方寸歟!

夫欲采妙探元,實非容易。決擇之次,如履輕冰,必須側耳目而奉元音,肅情塵而賞幽致,忘言宴旨,濯累餐微,夕惕朝詢,不濫絲發。如是則乃可潛形山穀,寂慮絕群哉!其或心徑未通,矚物成壅,而欲避喧求靜者,盡世未有其方,況乎鬱鬱長林,峨峨聳峭,鳥獸嗚咽,鬆竹森梢,水石崢嶸,忘山則道性怡神,忘道則山形眩目。是以見道忘山者,人間亦寂也。見山忘道者,山中乃喧也。必能了陰無我,無我誰住人間?若知陰入如空,空聚何殊山穀?如其三毒未祛,六塵尚擾。身心自相矛盾,何關人山之喧寂耶?且夫道性衝虛,萬物本非其累,真慈平等,聲色何非道乎?特因見倒惑生,遂成輪轉耳!若能了境非有,觸目無非道場;知了本無,所以不緣而照。圓融法界,解惑何殊?以含靈而辨悲,即想念而明智。智生則法應,圓照離境。何以觀悲?悲智理合,通收乖生。何以能度?度盡生而悲大,照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀,悲大則怨親普救,如是則何假長居山穀,隨處任緣哉?

況乎法法虛融,心心寂滅。本自非有,誰強言無?何喧擾之可喧,何寂靜之可寂。若知物我冥一,彼此無非道場,複何徇喧雜於人間,散寂寞於山穀?是以釋動求靜者,憎枷愛杻也;離怨求親者,厭檻欣籠也。若能慕寂於喧,市廛無非宴坐,徵違納順,怨債由來善友矣!如是則劫奪毀辱,何曾非我本師?叫喚喧煩,無非寂滅。故知妙道無形,萬象不乖其致;真如寂滅,眾響靡異其源。迷之則見倒惑生,悟之則違順無地。闃寂非有緣,會而能生;峨嶷非無緣,散而能滅。滅既非滅,以何滅滅?生既非生,以何生生?生滅既虛,實相常住矣!是以定水滔滔,何念塵而不洗?智燈了了,何惑霧而不祛?乖之則六趣循環,會之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而遊法海,而欲駕折軸於山穀者哉!故知物類紜紜,其性自一,靈源寂寂,不照而知。實相天真,靈智非造,人迷謂之失,人悟謂之得。得失在於人,何關動靜者乎?譬夫未解乘舟,而欲怨其水曲者哉!若能妙識元宗,虛心冥契,動靜常矩,語默恒規,寂爾有歸,恬然無間。如是則乃可逍遙山穀,放曠郊鄽,遊逸形儀,寂汨心腑。恬淡息於內,蕭散揚於外,其身兮若拘,其心兮若泰,現形容於寰宇,潛幽靈於法界。如是則應機有感,適然無準矣,因信略此,餘更何申?若非誌朋,安敢輕觸?晏寂之暇,時暫思量,予必誑言無當,看竟回充紙燼耳。不宣。同友元覺和南。

發願文

稽首圓滿遍知覺,寂靜平等本真源,相好嚴特非有無,慧明普照微塵刹。稽首湛然真妙覺,甚深十二修多羅,非文非字非言詮,一音隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖,十方和合應真僧,執持警戒無有違,振錫攜瓶利含識。卵生胎生及濕化,有色無色想非想,非有非無想雜類,六道輪回不暫停。我今稽首歸三寶,普為眾生發道心,群生沈淪苦海中,願因諸佛法僧力,慈悲方便拔諸苦,不舍宏願濟含靈,化力自在度無窮,恒沙眾生成正覺。

說此偈已,我複稽首歸依十方三世一切諸佛法僧前。承三寶力,誌心發願,修無上菩提,契從今生,至成正覺。中間決定,勤求不退,未得道前,身無橫病,壽不中夭。正命盡時,不見惡相。無諸佛恐怖,不生顛倒,身無苦痛,心不散亂,正慧明了,不經中陰,不入地獄。眾生餓鬼,水陸空行,大魔外道,幽冥鬼神,一切雜形,皆悉不受。長得人身,聰明正直,不生惡國,不值惡王,不生邊地,不受貧苦。奴婢女形,黃門二根、黃發黑齒、頑愚暗鈍、鬼陋殘缺、盲聾瘖瘂,凡是可惡,畢竟不生,出處中國,正信家生,常得男身,六根完具,端正香潔,無諸垢穢。誌意和雅,身安心靜,不貪瞋癡,三毒永斷。不造眾惡,恒思諸善,不作王臣,不為使命。不願榮飾,安貧度世,少欲知足,不長蓄積。衣食供身,不行偷盜,不殺眾生,不啖魚肉。敬愛含識,如我無異。性行柔軟,不求人過,不稱己善,不與物諍。怨親平等,不起分別,不生憎愛,他物不希,自財不吝。不樂侵犯,恒懷質直,心不卒暴,常樂謙下。口無惡說,身無惡行,心不諂曲,三業清淨,在處安穩,無諸障難。竊盜劫賊,王法牢獄,枷杖鉤鎖、刀槍箭槊、猛獸毒蟲、墮峰溺水、火燒風飄、雷驚霹靂、樹折岩頹、堂崩棟朽、撾打怖畏、趁逐圍繞、執捉係縛、加誣毀謗、橫注鉤牽,凡諸難事,一切不受。惡鬼飛災、天行毒厲、邪魔魍魎、若河若海、崇山穹嶽、居止樹神,凡是靈祇,聞我名者,見我形者,發菩提心,悉相覆護,不相侵惱。晝夜安穩,無諸警懼,四大康彊,六根清淨,不染六塵,心無亂想。不有昏滯,不生斷見,不著空有,遠離諸相。信奉能仁,不執已見,悟解明了,生生修習,正慧堅固,不被魔攝。大命終時,安然快樂,舍身受身,無有怨對。一切眾生,同為善友。所生之處,值佛聞法,童真出家,為僧和合。身身之服,不離袈裟;食食之器,不乖盂缽。道心堅固,不生憍慢,敬重三寶,常修梵行。親近明師,隨善知識,深信正法,勤行六度。讀誦大乘,行道禮拜,妙味香華,音聲讚唄,燈燭台觀。山海林泉,空中平地,世間所有,微塵已上,悉持供養。合集功德,回助菩提,思惟了義,誌樂閒靜。清素寂默,不愛喧擾,不樂群居,常好獨處。一切無求,專心定慧,六通具足,化度眾生。隨心所願,自在無礙,萬行成就,精妙無窮,正直圓明,誌成佛道。願以此善根,普及十方界。上窮有頂,下極風輪,天上人間,六道諸身,一切含識。我所有功德,悉與眾生共。盡於微塵劫,不惟一眾生,隨我有善根,普皆充熏飾。地獄中苦惱,南無佛法僧,稱佛法僧名,願皆蒙解脫。餓鬼中苦惱,南無佛法僧,稱佛法僧名,願皆蒙解脫。畜生中苦惱,南無佛法僧,稱佛法僧名,願皆蒙解脫。天人阿修羅,恒沙諸含識。八苦相煎迫,南無佛法僧,因我此善根,普免諸纏縛。南無三世佛,南無修多羅,菩薩聲聞僧,微塵諸聖眾。不舍本慈悲。攝受群生類,盡空諸含識,歸依佛法僧。離苦出三塗,疾得超三界,各發菩提心,晝夜行般若。生生勤精進,常如救頭然,先得菩提時,誓願相救脫。我行道禮拜,我誦經念佛,我修戒定慧,南無佛法僧。普願諸眾生,悉皆成佛道。我等諸含識,堅固求菩提。頂禮佛法僧,願早成正覺。

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