全唐文/卷0987

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卷九百八十六 全唐文 卷九百八十八
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塗金造像記

夫真容凝寂,應身淨參,慧日振暉,慈風化物。托儀金(闕一字)寫質丹青。勝藝良規,敢不(闕二字)佛弟子趙婆、長孫同薄合義等,敬造阿彌陀像一軀,上為帝主師僧父母法界眾僧,共成佛道。貞觀廿一年正月八日。

造阿彌陀像記

夫悠悠三界,俱迷五淨之因;蠢蠢四生,未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻,隔視聽於津梁,朝露溘盡,前途何托?渤海高延貴,卓爾生知,超然先覺。知滅滅之常樂,識空空之妙理。眷茲朽宅,思樹法橋,敬造石龕阿彌陀像一鋪,具相端嚴,真容澄瑩。金蓮菡萏,如生功德之池;寶樹扶疏,即蔭經行之地。所願以茲勝業,乘此妙因,凡厥含靈,俱升彼岸。

道安禪師塔記

大唐故道安禪師姓張,雍州渭南人也。童子出家,頭陀苦行,學三階集錄,功業成名。自利既圓,他利將畢,以總章元年十月七日,遷形於趙景公寺禪院。春秋六十有一。又以三年二月十五日,起塔於終南山鵄鳴塠信行禪師塔後,誌存親近善知識焉。

造阿彌陀像記

夫悠悠三界,俱迷五淨之因;蠢蠢四生,未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻,隔視聽於津梁,朝露溘盡,前途何托?渤海高延貴,卓爾生知,超然先覺。知滅滅之常樂,識空空之妙理。眷茲朽宅,思樹法橋,敬造石龕阿彌陀像一鋪,具相端嚴,真容澄瑩。金蓮菡萏,如生功德之池;寶樹扶疏,即蔭經行之地。所願以茲勝業,乘此妙因,凡厥含靈,俱升彼岸。

河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記

大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺,二菩薩七十尺。迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺。粵以咸亨三年壬申之歲四月一日,皇后武氏助脂粉錢二萬貫,奉敕檢校僧西京實際寺善道禪師、法海寺主惠睞法師、大使司農寺卿韋機、副使東面監上柱國樊元則、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等,至上元二年乙亥十二月卅日畢功。調露元年己卯八月十五日,奉敕於大像南置大奉先寺,簡召高僧行解兼備者二七人,闕即續填,創基住持,範法英律,而為上首。至二年正月十五日,大帝書額,前後別度僧一十六人。並戒行精勤,住持為務。恐年代綿邈,芳紀莫傳,勒之頌銘,庶貽永劫云爾。

佛非有上,法界為身。垂形化物,俯跡同人。有感即現,無罪乃親。愚迷永隔,唯憑信因。實賴我皇,圖茲麗質。相好希有,鴻顏無匹。大慈大悲,如月如日。瞻容垢盡,祈誠願畢。正教東流,七百餘載。(闕一字)龕功德,唯此為最。縱廣兮十有二丈矣,上下兮百卌尺耳。

雙像記

(闕十一字)沙不知而解遍知功超(闕二字)於是珠(闕一字)宵殞,四緣發教於西湖;金色夜明,百位(闕十二字)放青蓮,瑤楫回苦海之湍,寶舟迂愛河之浪,十號之大,一言難述。但宇宙茫(闕九字)者佛也,可貴可重者生乎。因果之福,功德而矣。弟子衡陽(闕一字)王府行參軍武騎尉中(闕九字)掌中,早奉過庭之訓;承恩膝下,遽聞詩禮之風。所為(闕二字)橫而邪峰概日,聚六塵於前運,(闕二字)果於(闕一字)緣,遂使病發膏(闕二字)謝平台之會;屙纏腠理,(闕二字)歸田之(闕二字)以憑台(闕一字)於彼岸,山欲頹而重存,托(闕一字)月於此身,川將逝而(闕二字)色空下濟,示無言說之門;妙氣上浮,頗有詞談之契。加以廛萊舊壤,堂構故基,仰荷孫謀之澤,恭申昏省之誌。高祖諱龍成,盩厔縣尉通洛縣丞隋崇政縣令。仙鳧入駕,敷至德於一同;祥雀出馴,播仁風於百里。牛刀屢動,不覺年之已衰;魚鼎頻移,不知老之將至。開皇(闕四字)謝榮,時屬堅帝出遊,屈龍駕於亭館,備供頓析,垂鴻恩於睿旨,遂封亭前水曰龍(闕十字)莫不顯忠良(闕三字)飛令譽於古今。曾祖諱昌仁,周三崤鎮將。祖諱則(闕十二字)峻阜聳清(闕三字)心千夫之長振(闕三字)五校,洎乎仁壽之歲,豪傑齊於(闕十四字)銜恨枉(闕三字)友於之重俱從(闕三字)(闕二字)乎江南天裂,晉北地(闕十四字)才弱冠,顧桑梓以言歸。武德之中,下榆而有(闕五字)紫極助(闕三字)(闕十二字)聖善南陽韓氏,時迫耄年,恩隆撫念,伯兄處(闕七字)副尉萬基叔(闕三字)(闕一字)(闕五字)紹祧嗣,復嚴尊於東(闕二字)地無追奄積(闕六字)罔極,昆季班首青七飛鳴。虔想劬勞(闕一字)(闕三字)惟保護庶酬妙力,爰於(闕二字)式建豐碑,粵若稽古(闕一字)冊金輪聖神皇帝陛下降兜率以乘時,臨宸極而膺(闕一字)無為而朝萬(闕二字)無事而靜八荒,換姚日以(闕二字)補媧天而永固。上奉得一,下及七世父母。法界眾(闕五字)(闕四字)獨心於獨園之內,卅二之(闕一字)相,宛若猴池;八十種之異儀,儼同鹿野。庶使功凝厚地,(闕八字)高天放,慈雲於寶(闕二字)其寺也,疏基臨水,構宇乘岩,曉霞落而甍鳳紅,晨曦低而棟(闕九字)於塵厓;瓊岫福巒,舉殃氛於霧際。都師貞素等五淨凝心,(闕二字)滌想,挺仁山於忍草,(闕十字)乏生知,學無談奧,徒事揄揚之意,終乖要妙之詞。高而非(闕二字)(闕一字)大道豈小(闕一字)能議。輒申狂簡,敬(闕三字)雖桑野時遷,蓬溟或變,流一名於三寶,與地久而天長。其詞曰:

釋宗既作,法教爰崇。周(闕一字)夜殞,(闕七字)道,敬想尊容。或鐫琬炎,或(闕一字)(闕一字。其一)明明尊像,岩岩寶閣。俯帶長流,仰連峻。夕露成珠,朝(闕六字)飛雕甍魚躍。(其二)粵若先祖,且文且武。一世英雄,二朝弼輔。播美縑緗,揚名今古。存忠懇於情(闕六字)宇。(其三)運逢屯否,時遇糾紛。天南地北,鳥散荊分。神器改易,載返邱墳。瞻雙桐而識井,望五柳(闕三字,其四。下闕三字)悲恭申仰報。翠後旁采,良工側召。雙像異儀,丹青殊妙。導愛水之沉淪,清火宅之焚燎。(其五。闕七字)深。闍山味道,浴池滌心。峰如鷲嶺,樹等鶴林。幽谷延其鍾響,清風引其梵音。(其六)晦明遷(闕四字)新。無(闕二字)說,何示何存。是理斯表,非言不津。敬崇顯乎前烈,庶垂裕於後昆。(其七)

谼穀寺建塔記

(前闕)食長齋六時禮誦,常坐不(闕十八字)人不為師於尼眾定慧、雙妙、善淨(闕一字)(闕一字)(闕一字)(闕一字)(闕二字)丹量(闕四字)留連有始有終。確乎不拔,深慈攸被。惡見者鹹(闕一字)遷心,大悲所(闕一字)固疾者莫不痊復。固以長河南北,請謁者如雲;太行東西,歸依者後若霧。凡一千(下闕)導庸詎勝紀,門人公度,千有餘人,雖為度脫之師,亦無章句之教。但以淳德變化,至精感動,清顏一奉,隨類曲成。經者擅其經,律者專其律,遊觀門而淨眼,撫禪鏡以明心,鹹自钅稽磨,皆為法器。當州門子,外境博徒,並鴻雁連飛,稻麻分秀,僉以為禪支落蔭,定水淪波,盈目空悲,拍頭無迨。追法王之覆育,感慈父之他行,渴仰遺形,願分灰骨。相州門徒一百人等,於谼穀寺東形勝之所,建塔供養,即萬歲登封元年歲次景申一月廿六日也。斯即山臨傘蓋,峰瞰香爐,金門連聖者之居,寶刹接神人之宅。敬托茲地,仰答師恩,遂勒塔圖銘,紀頌遺烈。式宣此義,乃說偈也。詞曰:

真宗之妙,正法之晶。收攝萬境,洗蕩六情。禪林載鬱,定浦爰清。誰傳寶印?實仗金禎。雲堯憬族,天漢遺靈。去超習諦,來踐福庭。身衣脫像,心卷開經。戒囊(闕一字)固,律鍵疏營。邇圖全梵,遠托圓成。牽蘿澗戶,冒葛山楹。虯盤八定,鷃憩五停。念茲卻鑰,眷彼傾瓶。苦節尤苦;貞心更貞。穹崇輔德,沈潛讚誠。泌泉流態,藏祇耀形。馴象降質,諍贙吞聲。香菲神異,藥授銜苓。雨不衣濕,禽不頂驚。轉業安養,移心往生。水想彌淨,日觀愈明。天子召我,披銀洛京。緗葩吐萼,綠樹舒榮。長懷麓岫,不顧王城。祇門葉墜,[QEDI]室梁傾。天歌載請,聖眾來迎。祥虹上屬,神燈下旌。至德雲舍,孰不悲零?凡所薰發,石宇籌盈。分置蘇乳,各潤根莖。隨方闡化,應物敷程。扶輪寶月,翼亮金星。一州高足,十縣群英。同思正濟,共感他行。卻依巃嵸,俯瞰崢嶸。分灰建塔,頌德圖銘。俾四埵之藍壞,溢九地而蘭馨。

敕還少林寺神王師子記

大周天冊萬歲金輪聖神皇帝如意元年,迎神王入內。其神王原是泥塑彩裝,其皇帝敬重神王,脫空(闕一字)佇糾以金裝。為年歲多日,金薄彫落,後開元廿年,僧宏器報以金裝,恐後僧徒貴勝不知所由,立一小碑,述久視元年還神王敕,具錄如後:「少林寺神王二,右,去如意元年,奉敕將前件神王入內,比不敢陳請。今內出功德,散與諸寺。其少林神王,送在大福先寺。但山寺去都稍遠,巧人難遇。前件神王,元在少林上坊普光佛堂,今者現闕。其大福先寺總得神王一十五軀,望請前件兩軀,得還少林。令本處尊儀具足,冀得幽山功德,不闕莊嚴,(闕一字)往來有所瞻仰,謹詣光政門奉狀陳請以聞,伏希恩旨。久視元年九月十三日,少林寺主義獎等狀,僧宏藏。」敕:「好,還少林寺。」門司李阿毛宣。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞、押門長上果毅杜行敦周還少林寺師子敕一道: 「少林寺師子二、師子郎二、右件師子等,並是少林寺普光堂前隨神王功德。其神王奉今月十三日敕還少林寺。為前狀不別顯師子等,福先寺綱維但付神王,未付師子。既是隨神王一鋪功德,望請許將還山供養。謹詣光政門奉狀以聞,伏聽敕旨。久視元年九月廿九日。少林寺主僧義獎等狀。」敕:「好。」九月廿九日,門司李仁福牒。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞,押門長上果毅杜行敦周少林寺賀師子敕一道。少林寺僧義獎等言:「伏奉九月十三日恩敕,賜還神王。又奉其月廿九日恩敕,兼還師子。恩波洊委,喜懼兼深。僧義獎等誠惶誠恐死罪死罪。但此功德,昔是素裝;忽睹靈姿,遂如金飾。元功再造,天巧自然,神之力巍巍如是。緇徒影,若攀兜率之宮;靈相生光,似降莊嚴之國。手舞足蹈,倍百恒情,無任荷懼屏營之至,謹附表陳謝以聞。謹言。久視元年十月日,少林寺主僧義獎等上表。」 敕:「好,放阿師去。」久視元年十月六日,門師陳嘉逸牒:「普光堂內一佛、二菩薩迦葉、阿難,及門外二金剛、二神王、二師子,城內少有。傳聞博士姓李名雅,永平年造此尊像,奇妙少雙。菩薩儀容,卒不可有。阿難、迦葉貌相肅然,合掌虔恭,實難希有。門外二金剛,鳥鵲不汙,相承稱說,異相屢現。其師子者,乍著儀容,或嗔或喜,畫工巧匠,不可圖容。二師子郎常相標弄,此一鋪功德,不可思議。」

造彌勒像記

聞夫香風掃地,五百如來之出興;寶花雨天,六萬仙人之供養。豈若慈氏應現,彌勒下生,神力之所感通,法界之所安樂。前揚州大都督府揚子縣令蘭陵蕭元昚,學菩薩行,現宰官身,留犢三江,還鳧八水。於是大宏佛寺,深種善根,奉為七代先人,爰及四生庶類,敬造彌勒像一鋪,並二菩薩。粵以大周長安三年九月十五日,雕鐫就畢。巍巍高妙,霞生七寶之台;蕩蕩光明,月滿千輪之座。無邊功德,即開方石之容;無量莊嚴,希證恒沙之果。重宣此義,而為讚云:

巍巍梵仙,光宅大千。容開碧玉,目淨青蓮。歌陳相好,銘記因緣。等雨法雨,長滋福田。

造阿彌陀像記

夫悠悠三界,俱迷五淨之因;蠢蠢四生,未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻,隔視聽於津梁,朝露溘盡,前途何托?渤海高延貴,卓爾生知,超然先覺。知滅滅之常樂,識空空之妙理。眷茲朽宅,思樹法橋,敬造石龕阿彌陀像一鋪,具相端嚴,真容澄瑩。金蓮菡萏,如生功德之池;寶樹扶疏,即蔭經行之地。所願以茲勝業,乘此妙因,凡厥含靈,俱升彼岸。

光宅寺法堂石柱造像記

竊惟大雄利見,宏濟無邊,真諦克明,神通自在。是以三千世界,禪河注而不竭;百億須彌,甘露灑而恒滿。歸依妙理,無乃可乎?朝散大夫行司農寺丞姚元景,慈悲道長,忍辱心遐,悟朱紱之儻來,沿紺池而利往。發願上下平安,爰於光宅寺法堂石柱造像一鋪。爾其篆刻彰施,儀形圓滿。真容湛月,坐青石而披蓮;法柱承天,排紺霄而舞鶴。雲日開朗,金光炳然,風塵晦冥,玉色逾潔;身不可垢,道必常明,宴坐經行,善宏多矣!俾我潘輿盡敬,將法輪而恒轉;薑被承歡,曳天衣而下拂。昆邱燎火,還披鷲嶺之雲;寶劫成塵,載滌龍宮之水。乃為銘曰:

法無(闕一字)兮神化昌,流妙宇兮燦容光,彌億齡兮慶未央。長安四年九月十八日書。

王三娘墳記

曹氏故妻王三娘,長安人也。少修真媛,苦空閑悟,觀身地篋,五蘊防非,調善誠心,從遊自遣,因圓業謝,奄忽從風,春秋卅有八。儀鳳二年八月五日舍化,即其月殯亡親院後,息智度。恐陵谷名移,人處隔易,鏟題元石,表此芳猷。至神龍二年二月八日,修建墳焉。

重修順祐王廟記

州城西北墉上神祠,案孫處元《潤州圖經》云,本漢荊王之廟也。《漢書》;高帝族兄,漢興為將軍,有功封為荊王,王於此地,與黥布戰薨,人為立廟。曆吳、晉、宋、齊、梁、陳,俗皆享祀。隋平陳,廢州為鎮,數經寇賊,鎮官洶懼,屢禱求福助焉。其祭文道士江旻所作,詞甚華美。前後二千石及上佐下車,輒先祭而始蒞職,如慢黷不虔,應時致禍。左驍衛大將軍薛訥嘗為此州司馬,被病危篤,令祝張文瑾至誠乞請,當時獲愈,自是恭祀有加。刺史王美暢修飾堂宇門屋步廊,皆令文瑾監領。瑾亦勤懇,手種果木一百餘株。司馬成敬荷,多識前言往行,文藻精新。居常信篤,備深誠敬,乃於先天二年三月內,命工人雕刻神儀,並造王之后妃嬪妾及左右待從威儀,圖於壁上,總三十餘軀。盛矣哉!雖太伯、子房祠中,象設嚴麗,不之過也。成公奉計入朝,言發朝夕。吳郡孫處元撰碑,披文相質,窮理盡性。稽諸典故,備通神道。時秋八月工畢,皇帝安七廟,殛四凶,天下太平,域中無事。文瑾潔身修己,常主奠祭,歲月躬親,不懈其事。楚詞云:「靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂。五音兮繁會,君欣欣兮樂康。」豈虛也!恐陵谷遷貿,蘭菊有渝,敬草故實而為之記。

盧府君碑陰記

天寶八載十一月十八日,縣尉盧重華自廢寺移於道周,以全故也。(闕二字)夫為政有愛於人,人則思愛而紀其政,或屍而饗之,或碑而頌之,使芳名轉彰,善績(闕二字)亦冀後賢警慕而似之。公為政有聞,是以皇帝降書以稱,其名勒書為碑舍(闕二字)其績刻於碑陰。其碑(闕一字)然立於水東道北,雨頻壞道,其過者不得周覽,但知其名(闕四字)年四月,天作雷雨,震碑仆於坑(闕一字)碑攢少虧,龜破四段。吏人告予,予駭(闕一字)洗而視之,其文煥蔚,其(闕一字)殊特,顧問從吏,從吏不知。及問邑客,無有知者。噫!餘以(闕一字)盧君之德行彰(闕一字)公之文學。不然者,豈盧君有隱慝耶?餘乃上白府(闕一字)韋公請(闕二字)於縣門以光其邑。韋公允之,乃遂事也。於是碑縣(闕二字)文績再揚,餘雖不敏,警(闕三字)記移日。

造阿彌像記

洛州緱氏縣景山鄉,蓋聞妙(闕)雲(闕)濯海金蓮湛(闕)惠(闕)今清信弟子(闕)義令等,皓(闕)孝慈(闕)心千哀(闕)崇福祐用展,敬舍淨財,(闕)母(闕)七世先亡造石,得圖阿彌像一鋪。今得成願(闕)功德資蓋(闕)又為合家平(闕)親眷屬,同沾此福。

冊祭廣利王記

我皇乘時龍臨大寶四十載矣!洪休鑠於元吉,元澤浸於有截。恢復五運,更明三辰。以為海者衝融浮天,汗漫吐氣,戴萬有,朝百川,屢效休徵之應,未崇封建之典。逮天寶十載三月庚子,冊為廣利王,明盛禮也。分命義王府長史范陽張九章,奉玉簡金字之冊,將璧環幣帛之貺,拖毳衣繡,潔牲正辭。神理居歆,佇百福而上達;帝道惟永,視九瀛而鹹乂。洋洋乎未始有也。

初張公作宰南海,亟遷右職,惠化未泯,琴堂尚存,人挹子奇之風,時美相如之使。議政之老,惟見子孫;佐書之史,俱垂班白。風闕郊侯,鱗雜歡迎,詠舊德於江干,睹慈君於鷁首,咸謂愷悌君子,令問不忘者歟?

夫典冊光揚,德貴周洽。信美不著,古人所慚。敢舉其凡,以記於石。夫天寶十載,暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉冊之初吉也。

房史君翠峰亭題記

太原王(闕三字)人名(闕三字)(闕八字)書中郎守武興郡,四境山嶙峋,構新亭,迓佳賓,曰翠峰。景實真,唐天寶。房史君,上賜晏,刊堅瑉。亭之右,名不泯。

建塔國師奉敕追號記

以貞元十三年四月十三日,左街功德使開府邠國公竇文瑒奏:千福寺先師楚金是臣和尚,於天寶初為國建多寶塔,置法華道場經。今六十餘祀,僧等六時禮念,經聲不斷;以曆四朝,未蒙旌德,伏乞聖慈特加諡號,以廣前修。奉敕宣:「賜諡曰‘大圓禪師’,中書門下準敕施行者。」今合院梵侶,敬承恩旨,頂奉修持,用資皇壽。將恐代隔時遷,真蹤靡固,輒刊碑末,以紀芳猷,遠追鷲嶺之風,聿光不朽之跡。

重藏舍利記

舍利本大隋仁壽四年甲子歲,幽州刺史陳國公竇抗於智泉寺創木浮圖五級,安舍利於其下,即子城東門東百餘步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午歲,幽州刺史尉萇命造。遂號「尉使君寺」,後改為智泉寺。至大唐則天時改為大雲寺,開元中又改為龍興寺。太和甲寅歲八月二十日夜,忽風雨暴至,災火延寺。浮圖靈廟,颯為煙燼。洎會昌乙丑歲,大法淪墜,佛寺廢毀。時節制司空清河張公,準敕於封管八州內寺留一所,僧限十人。越明年,有制再崇釋教,僧添二十。置勝果寺,度尼三十人。秋八月二十一日,因板築,於廢寺火燒浮圖下,得石函寶瓶舍利六粒,及異香、玉環、銀釦等物。伏遇司空固護釋門,殷誠修敬,仍送憫忠寺供養。士庶瞻禮,至九月二十八日,藏之多寶塔下。

利濟侯廟記

原夫太極肇分,三才定位。佐圓方之化育,乃自神祇;保區宇之昌寧,率由英傑。是知神人一致,幽顯殊途。生則負業負才,功名冠世;歿則至靈至聖,禍福及人。代有可稱,永垂祀典。而神周氏,諱鵬舉,字垂天。東晉時會稽人。姬氏分支,汝州啟祚,軒裳集慶,冠蓋傳芳,稟靈虯無匹之資,挺天馬不羈之質。文戈耀彩,早符卻日之能;智劍騰光,自淬浹雲之利。宏詞登第,雄俊成名,初宰上虞,憂分百里。布絲桐之政,兼冰檗之操,民仰如神,物資厚利,趨朝龍闕,出牧雁門,才興廉袴之謠,已顯孟珠之譽。人安物阜,歲稔時清,繼隆竹帛之功,迥播仁賢之美。自後心思退讓,誌務幽閑,俄辭建隼之榮,遂厭垂魚之貴。念昔會稽東上虞北,曾遊魚浦湖,遇春景韶光,訪物外之靈蹤,尋湖中之勝槩。益見澄瀾湛湛,分玉鏡之清光;翠岫峨峨,列雲屏之秀色。鬆篁掩映,花嶼幽奇,每資賞眺之情,頗愜嬉遊之趣。舟泛青翰,車乘白駒,全家忽隱於靈淵,闔邑但驚其神化。俄而潛通蚃,迥布威靈,升為水府之仙,超統陰司之職。即時聞奏丹陛,肇建嚴祠,敬之者福必生焉,犯之者禍當立至。牲牢互進,籩豆交陳,遠近居民,無不畏憚。

時有明州天童寺僧曇德禪師,道高康惠,德重圖澄。感太白之星精,下為童子;登招提之果位,即造諸天。禪師聞神血食生人,由是大垂慈力,俾歸正覺。徑造靈祠,禪定身心,結跏趺坐,顯靈通萬狀,變見無方。禪師寂若無人,湛然不動。神乃尋知悔過,忽顯真身,與三人禮拜歸依,受五戒三皈之法,祭奠不茹葷血,廟庭願托祇園。昔本在湖壖,地形窄隘,鄉人孔澤、趙瑗,以為非立伽藍之所,竭誠祈禱,鹹願遷移。啟告才終,狂飆忽起,朱綬飛停之處,香爐飄落之中。民乃上聞於官,敷奏於帝,續降敕命,建置殿宇,精崇梵刹,安處祠堂。院與廟成,鹹為利濟。會昌五年,天下廟庭,例行停廢,惟此廟宇,獨與重存。後佛教重興,一切仍舊,民間祈求,應若答響,可謂奉天之令,安國之禧,鹹葉庶民。乃為讚曰:

神道性兮杳冥,人神應兮有靈。稟一生兮丈夫,欽萬古兮留名。威光震兮赫奕,劍氣上兮衝星。仰如在兮享祀,感神理兮精誠。爇香火兮不絕,永表載兮典經。

敕修武安君白公廟記

竊以武安君威靈振古,術略超時,播千載之英風,當六雄之敵。廟貌雖存於近縣,詹聖上思(闕)甍已甚於荒涼。念道蹤(闕三字)令當司見葺,冀存(闕一字)美不泯歲時。冠裳(闕二字)劍珮嚴整,倬爾(闕一字)跡感發宸聰,剞劂才施,堂宇光粲,興功(闕一字)畢,禋祀備周。刊石貞瑉,用資不朽。其所添置物色,具列於後。

三貞祠碑記

三貞祠在靈寶縣南二里。按《碑記》云:晉末太傅楊駿之三女也。駿遇害,舉家籍沒。而三女誓不歸於他氏,貞以為名。時重其操,設廟像以旌之,紀其堅貞之德。作銘曰:

彼之三靈,淑德惟明。父之罹禍,誓節全貞。節操當時,以貞為名。起祠塑像,用表精誠。

陀羅尼經幢記

竊聞天不能並覆,地不能俱載,父母有生育之恩,而不免沉淪之患。師資之道即不然,訓我以法,樂我以心,悟之於一言之下,頓超生死之境,得之於有無之際,便登常樂之門。萬路交馳,而不能撓其道;三界炯然,而不能壞其性。是知師資之禮,孰能報哉?

先師俗姓張氏,法諱皈敬,當邑人也。即靈塔大師上足也。幼歸釋氏,長參元宗,一言合道,便契真理。掛錫昆峰,久曆星歲,近廁茲院,未更歲餘,疾恙漸縈,即赴魔請。付囑斯在,遷神淨方。春秋卌有七,去景福之首五月九日,已歸大寂。門人全意等,以絕粒齋心,香花供養,素服之載,禮之如存。遂則舍茲所有,建彼尊勝幢焉。於是召良匠,鑿嘉山,穿厚地而取奇石,翦長林而出珍材,役百千人功,計半一之歲,莫不金槌連擊,鋼鏨雙衝,玉屑迸飛,石火電耀,吐蓮華之仰覆,垂瓔珞之縱橫。瑞氣祥雲,若盤龍之偃蹇;懸針垂露,似返鵲之遨翔。一軸真文,橫鋪八面。以日計時,功圓既就。

於是卜縣之艮位,置院之坤宮,地連溟渤,勢接昆岩,四山如(闕一字)日之形,萬象帶含春之景。坐中秀氣,視遠近之江山;枕上泉聲,聽曉夜之流水。依稀無憂之所,仿佛極樂之場,可安尊勝之文,可置不朽之跡。伏恐陵遷穀變,渤澥成塵。若不鏤石於斯,何表將來之紀?

西關淨化院記

大璞未雕,性寂即無其執我;淳源既泮,性生遂有於成身。是以四相盛衰,三界紛擾,本師世雄哀其顛墜,憫彼輪回,構巨釭而燭幽,運廣筏而濟溺。立善作福,皆為方便之門;舉首低頭,盡是可歸之路。

淨化院者,即鑒諸道者之所建也。道者永嘉人,受業於先峰護國靈應禪院。彌年苦節,早歲勤身,著頭陀粗弊之衣,修菩薩利樂之行。逢緣必作,隨處立功,建濠河津要之橋梁,修府郭壅狹之歧路,蚤臨潭廟中之靈宇,宵奉園穹前之淨地。其於運力供僧,重言化俗,苟有一善利於人,樂無不為。乃曰:「國土民安,君王信向足,雲水煙霞之眾,瓶囊盂錫之遊,其間或有幻相無情,塵緣將盡,百衲之衣何直?周身之具奚求?爰尋佛言,備得教旨。且西土芻、芻尼,下至優婆塞、優婆夷,送往之禮,名以闍維,闍維之文,實火化也,棄餘灰於遠水,免遺骨於他山,勞無煩人,置不有地。」即具以上事達於廟朝,創佛祠於湖山,思祈為功德主。上曰:「六度門中,常聞喜舍;八福田內,屢建津梁。勤王早立於大勳,奉佛素崇於至性。」聞是善也,忻然在懷。遂奏敕與,請置其所。乃於鎮西闕之右,延壽山之陽,郛郭匪遙,柴水甚便。命開基址,式建僧居。聖上允俞,錫名「淨化」。闍維之道,興於此焉。繇是台閣勳臣,香閨貴戚,府郭君子,闤闠信人,發心無難舍之財,集事有易成之力,像設畢備,舍宇一周,香燈含晝夜之輝,鍾磬續晨昏之韻。仍於院側,立此方壇,或願闍維,不計來眾,資其事用,給以薪蒸。利濟之門,無大於此。將欲紀錄不朽,刊勒堅瑉。海闊山高,莫並有為之福;毫枯筆竭,難書無盡之功。

龍興寺百法院禮佛會石幢記

伏惟佛生中國,當此土周昭王初,(闕)暨乎聲教流傳,始自漢皇感夢。自後支那國內,廣布流行,歸之者盡悟無生,敬之者皆超彼岸。有求皆應,無願不從,似影隨形,如聲響應。爰有百法大德者,始從無棣,攜杖錫以南來,既至磐陽,(闕一字)龍興寺駐足。是以繼開瑞典,講論明門。(闕)四方之負笈雲臻,寰海之聞名悉至,實謂塞嶮道而歸正道,摧邪見以悟真宗。六事行圓,人皆稽首。弟子等曾遊法會,睹六事以精嚴。暫聽分宣,似衣中之得寶。是以學親六事,共結二因,閭巷相(闕一字)朋儕共允,展轉相呼,來者甚眾。信士既多,標禮(闕)佛會是以長於月圓日,宿淨三業,旦入寺中,隨僧讚唱以連天,五體投誠而迎地。雖為歲久,未(闕一字)標題。乃有都副維那幢會糾首與會眾商議,擬造石幢台座,鐫上下經兩軸。會眾既聞,無不允許,遂(闕二字)良匠選钜材,各舍青蚨,共崇勝業。今則功圓(闕一字)妙,不讓於兜率陀天,鸚鵡頻伽,恰似移西方在此。幢儀既就,列姓氏以雕鐫,顯示當來,瞻敬者皆獲斯善。(闕一字)多愚少智,輒順尊情,書述荒詞,略為序讚。

賢劫千佛,第四能仁。悲深願廣,濁界度人。給孤園裏,(闕一字)演金經。金身放瑞,處處蓮生。化佛先唱,釋迦自陳。彌勒獨悟,萬倍解生。近執示起,心裏疑生。三業俱淨,五體投誠。世尊往昔,授記丁寧。彌勒修行,未得真成。貪心申在,禪定不行。既言成佛,何處受生?子細諦聽:卻後一紀,知足天生。官(闕一字)萬億,五百為名。盡修禮度,(闕一字)作祇迎,善賢顯勝,樓閣崢嶸。珠從額出,內院方成。寶樹風動,晝出音聲。不談鄭衛,唯演空名。花湧八水,遊(闕一字)棟行。能柔能冷,飲不傷形。寶女執拂,帳內遊行。小梵張網,大梵懸鈴。因修六事,意想投誠。人閑壽足,(闕一字)臂便生。花芬頭上,(闕八字)敬禮慈尊。阿難長跪,發問經名。世尊為答,觀慈氏經、《下生經》讚曰:大智舍利,能轉法輪。白佛啟問,彌勒當因。世尊誡敕,當一心聽。四海漸感,地即廣平。村邑相近,絕有邱陵。人唯三病,更無餘(闕一字)應往大藏,廣集珠珍。七寶(闕七字)頭城大,廣闊縱橫。上諸樓閣,百寶所成。慈尊修道,從境而生。妙台始就,即使分諍。知世間法,無常必生。舍家修道,當日即成。龍花樹下,契證金身。從座而起,往翅(闕一字)城。天龍前引,四象隨行。梵王侍右,帝釋(闕一字)傾。(闕九字)業迎佛,入此大城。佛開妙辯,廣利群生。三會得度,遺法眾生。釋迦上足,號迦葉名。藏(闕一字)雞足,隻後慈尊。山神來報,彌勒始興。乃從定起,來禮慈尊。世尊預記,讚彼殊因。當來證覺,號成佛經。

謙公安公構造殘碑記

(闕)虎踞,小之則鳳峙鸞翔,皆崇以佛宮,盡立(闕)形尚在靈泉洶湧,灌千頃之田園;異樹婆娑,(闕)生,草茅漸沒。國家祈禱(闕一字)瞻瓦礫之場(闕)四民樂矣,五教隆焉。鹹歌堯舜之風,盡詠禹湯(闕)人多舉意。則有檀那眾戶,同連款狀,共詣府門(闕)崇作。今來之金地,仍(闕一字)威嚴帖牒,差選公幹主(闕)上人之謂歟?謙大德道行清高,心懷澹寂,雄經(闕)副僉諧已斯主綰公卿仰慕,緇素傾瞻。安(闕一字)上人神(闕)無意遊行精舍伽藍,有心建立。於是師長委之匡構(闕)緣言諭逐分注題(闕一字)斂資金,貿易材木,尋其巧匠,召以(闕)桷爰從保大三年起首,迄於四載,興功變此(闕二字)成斯蓮(闕)枅向夕陽而似哈雲霞,當朝旦而如啗霧露。(闕二字)日(闕)之猿聲響亮;泉池寫漢(闕一字)時之月色晶明。疑從(闕三字)移(闕)自諧住止迥以精勤廣召信人,深嚴佛事。修生(闕二字)福善結(闕)莫委元由之事,須礱貞石,以鏤清名。契恩內典,(闕一字)虛莫(闕)詣以蕭宮,才申攀(闕一字)之儀,便沐周隆之禮。尋垂(闕一字)弗可(闕)乃為銘曰:

大哉皇覺,廣應人天。教敷妙旨,法(闕二字)元化(闕)然不傾。各變形質,為石堅貞。四方祈雨,八表揚名。(闕二字)宋代,有此(闕)唐。升元歲末,保大惟新。地欲興發,果得其人。安公竭(闕一字)謙德橫身。告其(闕)

東鐵塔記

大漢皇帝以大寶十年丁(闕一字)歲,敕有司用烏金鑄造(闕一字)十佛寶塔壹所七層,並相(闕一字)蓮花座高二丈二尺。保龍(闕一字)有慶,祈鳳曆無疆。萬方鹹(闕一字)於清平,八表永承於交泰。然後善資三有,福被四恩。以四(闕一字)乾德節,設齋慶讚。謹記。

崇勝寺丁思禮造像記

若夫乾元有象,大道難量,無廣乘則不知其永歸,無漸教則莫詳其肇發。亦如夫川之相也,初淺而後深;足之行也,(闕)爰有清信士丁思禮,碩德純孝,諒直彰仁。賢彩若丹,詞林曆客,早揚儒訓,曷際釋流,宿殖善芽,一門深入。妻朱氏,芳蘭佳秀,智炬恒暉,雖染世塵,常樂(闕)離。往因東邁,路屆灰溝,遇見石碑,隳壞彌極。於時稽顙,遂發願言,敬鐫阿彌陀佛一鋪,《蜜多心經》一卷。願則彼作,碑在此修。竭力盡忠,繼踵前跡。堅雖殊異,功乃無差,百福莊嚴,檀波為一。是時也,惠風梵響,曙色舒輝,緇黃駢闐,衣冠霧集。且以珠投濁水,便乃澄清;日出浮雲,皎然開霽。發於內而應乎外,起於微而至乎極。休哉幽元,寶相標德,克為碑板,永讚不息。其詞曰:

(闕一字)士修兮聖作悟,立靈相兮靈覺路。標豐碑兮色身求,了心澄兮登淨土。

江夏縣緣果道場七層磚塔下舍利銘記

(上闕)設大齋(闕)朝,爰洎遐邇,設使芬盡方(闕)忘議善,乃為銘曰:

茫茫宇宙,悠悠世間。九世銜海,四(闕二字)山,三塗即獄,五道無關。(闕)循還至聖何像,嶷爾惔怕,示現無方。迦維垂跡。等救燒(闕)息眾榷城推輪火宅。八十代盡,天人喪師,撫膺雨淚。香水(闕)八國均持。機緣靡隔,靈祥俟時。坊墳式建,層表臨空。非因(闕)金盤仰露,寶鐸搖風。山移川徙,徽業興隆。

擬公孫龍子論

公孫龍者,古之辯士也。嚐聞其論,願觀其書。咸亨二十年歲次辛未十二月庚寅,仆自嵩山遊於汝陽,有宗人王先生名師政字元直,春秋將七十,博聞多藝,安時樂道,恬澹浮沉,罕有知者。仆過憩焉,縱言及於指馬,因出其書以示仆,凡六篇,勒成一卷。其夜仆宿洞元觀韓先生之房,先生名元最字通元,從容人間,虛淡自保。與仆觀其書,且謂仆曰:「足下後生之明達者。公孫之辯何如?」仆曰:「小子何足以知之。然伏周孔之門久,尋聖賢之論多矣!六合之內,聖人論而不辯;六合之外,聖人存之不論。簡而易之,欲其可行也;神而明之,存乎其人也。陳詩書,定禮樂,身心之道達而已,家國之用足而已。變而通之,未嚐滯之。引而伸之,未嚐蕩也。令天下思之而後及也,令天下得之而不過也。若此則六經之義具矣!五常之教足矣!安取辭堅別白之辯乎?故曰:若公孫之論,非不中也,非不妙也。其辭逸,其理吝。其術空,其義粗,令人煩,非高賢不能知也,非明達不能究也。抑可以為聖人之理,不足以為聖人之教。若隨方而言,觸類而長,何必白馬堅石,獨存其理乎?故曰:因是之論也,即直之論也。惑其文則不可以為易矣,達其意則不足以為難矣。可存而不可守也,可辯而不可行也。知者不必言,言者不必用也。然天下之理,不可廢也;天下之言,不可沮也。故理可貫也,言可類也。若使仆借公孫之理,乘公孫之意,排合眾義,掊(一作倍)勞群言,則雖天下之異可同也,天下之同可異也,天下之動可靜也,天下之靜可動也。堅不堅,白不白;石非石,馬非馬,何必聚散形色,離合一二者乎?」

先生曰:「天下有易,迷之者難,則天下無易矣!天下有難,能之者易,則天下無難矣!足下當有易之地,用無難之辨,能為龍之所為乎?」仆笑而答曰: 「使虎豹之力移於麋鹿,固為虎豹矣。使雁鶩之力移於鷹隼,固為鷹隼矣!故以仲尼之道,托於盜蹠之性。則盜蹠固為仲尼矣!今公孫龍之理,處於弟子之心矣!弟子且非公孫龍乎?」遂和墨襞紙,援翰寫心,篇卷子字數,皆不逾公孫之作。人物義理,皆反取公孫之意。觸類而長,隨方而說。質明而作,日中而就。就以事源代跡,皆(疑)因意而存義也。以幸食代白馬,尋色而推味也;以慮心代指物,自外而明內也;以達化代通變,緣文而轉稱也;以香辛代堅白,馮遠而取近也;以稱足代名實,居中而擬正也。或因數陳色,或反色在數,或棄色取味,或以氣轉形,明天下之言,無所不及也。發沉源而迥騖,辟榛路以先軀,庶將來君子,有以知其用心也。

二都不並建論

予少讀曆代史,每考沿習,自夏殷迄於周齊,未聞兩都並置,東西互處者。夫殷之五遷,蓋建國不安之為也。商都於亳,底綏四方。武王克殷為周,成王卜洛。幽王為犬戎所敗,平王東遷,自是不復都豐鎬矣!更於秦、漢、晉、魏,但處一都。隋以奄宅區宇,公私殷富,恃此繁盛,遂創兩都為巡幸,不常用都為憩息之所。洎乎我唐高宗,以伊洛勝概,每樂巡幸。是時武後殺蕭妃,冤出宮室不安,竟因登封,遂成都洛。武氏革唐為周,乃立武氏崇先廟於東都。神龍初,中宗反正,遷崇先於西京,乃以其地為太廟,欲使四海之知我唐復有宗廟矣!爾後中宗還京,復享太廟。時朝廷多事,不暇議去東都,權朝但而勿享。元宗巡狩駐蹕,復淳洛廟。是時君臣安於清泰,曾不論及宗廟定制,遂使後人皆曰兩都不疑矣。

夫以出征則載遷廟之主,亦有所稟。既言載主,則郡國豈宜復有廟主耶?今二都並建,各立神主,都洛則有洛廟,還秦則有秦廟。則是便於人而不敬其神也。以是而言,毅然不移,以朝萬國,不亦宜乎?昔隋時有上言者,一帝二都,實非舊典,遂改為「京」。始創之日,已有譏者,足顯二都之設,可謂不經。高祖武德七年正月,改東都為洛州,是知稽古之帝,必考是非,置郡罷郡,垂法後世。貞觀四年,詔發卒修洛陽乾元殿,以備巡幸。給事中張元素上書:「陛下頃平東都之始,層樓廣殿,皆令撤毀,天下翕然,同心歸仰。豈有前則惡其侈靡,後則襲其雕麗?每承德音,未即巡幸。此則事不急之務,成虛費之勞。國無兼年之積,何用兩都之好?」「昔漢祖將都洛陽,婁敬一言,即日西駕,豈不知地推中土。貢賦所均。但以形勢不如關內也。」太宗遂止。元素機奧學達,為魏文貞推重,請罷修建是也。兩都置宗廟不殊。侍御史顏標上議:「東都宗廟,天寶建中兩度賊陷東都。神主散失之外,臣據見在十一主,並已瘞於兩陛之間,向來疑遲未去東都之號者,蓋以舊廟存焉。」則顏標所引原廟,述漢失禮亦至矣!旋為巨冠焚爇,廟室悉成煨燼,況乎城闕崩壞,宮室邱墟,廢之有時,契於至理。今請制為藩鎮,以汝洛節度使為名,選帥實兵,遏東夏(闕)

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