太平御覽/0000

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太平御覽 前言（序、跋等）

► 天部一

太平御覽

《四部叢刊三編》 子部

上海涵芬樓影印中華學萟社借照日本帝室圖書寮、京都東福寺、東京岩崎氏靜嘉堂文庫藏宋刊本

蒲叔獻序

祖宗聖學，其書之大者有二：曰《太平御覽》，曰《資治通鑑》。《通鑑》載君臣治道之安危，明天人庶證之𠇲咎，威福盛衰之本，規模利害之端，無一不備，而其書公傳於天下久矣。《太平御覽》備天地萬物之理、政教法度之原、理亂廢興之由、道德性命之奧，而獨以載籍繁夥，無復善本，惟建寧所刊，多磨滅舛誤，漫不可考。〈叔獻〉每為三嘆焉！

洪惟太宗皇帝，為百聖立絕學，為萬世開太平，為古今集斯文之大成，為天下括事理之至要。四方既平，修文止戈，收天下圖書典籍，聚之昭文、集賢等四庫。太平興國二年三月戊寅，詔李昉、扈蒙等十有四人編集是書，以便乙夜之覽。越八年十有二月庚辰書成，分為千卷，以《太平御覽》目之，所以昭我皇度，光闡大猷者也。

聖學宏博，皆萃此書，宜廣其傳，以幸惠天下，况吾蜀文籍巨細畢備，而獨闕此書。〈叔獻〉叨遇聖恩，將漕西蜀，因重加校正，勒工鏤板，以與斯世君子共之，以推見太宗聖學之所從，明我宋歷聖相承之家法，補吾蜀文籍之闕，而公萬世之傳云。

慶元五年七月　日朝請大夫成都府路轉運判官兼提舉學事蒲〈叔獻〉謹書

李〈廷允〉跋

古書逸者多矣。遲任之言、南陔之義已弗睹其全，託《詩》、《書》以傳者止此耳，非幸歟？《太平御覽》一書皆纂輯百氏要言，凡可帙名者一千六百有九十，而一篇一章間見特出者弗與。皆承平縑素之盛，多人間未見之書，肦自寶儲，出繇中祕，書成，始得流布世間。

爰自南渡而來，延閣竹帛已費網羅蒐采矣。是故君子以為捨是書，則承平之大典、百氏之古書亦無以窺梗概而識彷彿。部使者錦屏蒲公被命將輸兼提蜀學，簡冊之外，澹無他營，凡臺中彛常之餽弗可郤者，姑外積焉。一日，大斥之募工鍥木，以廣斯文之傳，〈廷允〉獲與校讎，凡金根亥豕皆釐正之，字三萬八千有奇，其義有弗可猝通而無所援据以為質者，則亦傳疑，弗敢臆也。書一千卷，盖月琯六易而竣事。蜀大夫士詫曰蓄眼未有，猗歟盛哉！

迪功郎前閬州閬中縣尉雙流李〈廷允〉謹跋

小引

謹按：《國朝會要》曰：太平興國二年三月，詔翰林學士李昉、扈蒙、知制誥李穆、太子詹事湯悅、太子率更令徐鉉、太子中允張洎、左補闕李克勤、左拾遺宋白、太子中舍陳鄂、光祿寺丞徐用賓、太府寺丞吳淑、國子監丞舒雅、少府監丞李文仲、阮思道等，同以羣書類集之，分門編為千卷。先是帝閱前代類書，門目紛雜，失其倫次，遂詔修此書。以前代《修文御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》及諸書參詳條次，分定門目，八年十二月書成，詔曰：「史館新纂《太平緫類》包羅萬象，緫括羣書，紀歷代之興亡，自我朝之編纂，用垂永世，可改名為《太平御覽》。」帝每聽政之暇，日讀《御覽》三卷，有故或闕，即追之。雖隆冬短景，必及其數。大臣請少息，帝曰：「朕開卷有得，不以為勞也。」凡諸故事可資風教者悉記之，及延見近臣，必援引談論，以示勸誡焉。

〈此集川蜀元未刊行，東南惟建寧所刊壹本。然其間舛誤甚多，非特句讀脫略、字畫訛謬，而意義往往有不通貫者，因以別本參考，併從經史及其它傳記校正，凡三萬字有奇。雖未能盡革其誤，而所改正十已八九，庶便於觀覽焉。〉

跋

《太平御覽》為有宋一大著作，其所引經史圖書凡一千六百九十種，今不傳者十之七八。或謂輯自古籍，或謂原出類書，要之徵引賅博，多識前言往行，洵足珍也。今所行者有明代活字本，有錫邑刻本；其所從出，周堂序謂其祖曾得故本，黃正色序則謂據薛登甲所校善本繕寫付刻，然胡應麟譏其姓名顚倒、世代魯魚，學者病焉。明文淵閣書目存一部一百三十冊、一部一百冊，均殘缺。其後散出，遞入於蘇人朱文游、周錫瓚、黃丕烈、汪士鐘家，最後為湖州陸心源所得，僅存三百六十餘卷，今已流入東瀛，為岩崎氏靜嘉堂中物矣。先是，阮文達、何元錫各就黃氏假所藏文淵閣殘本謄校，藏諸篋衍。嘉慶間，常熟張若雲據何氏本，歙鮑崇城據阮氏本，次第梓行。張氏刊成未幾，板燬，存書稀如星鳳；傳者唯鮑氏刻本。

歲戊辰，余赴日本訪書，先至靜嘉堂文庫觀所得陸氏本，其文淵閣印燦然溢目，琳琅滿架，且於己國增得如干卷，為之欣羨者不置。嗣復於帝室圖書寮、京都東福寺獲見宋蜀刻本，雖各有殘佚，然視陸氏所得為贏，因乞假影印，主者慨然允諾，凡得目錄十五卷、正書九百四十五卷。又於靜嘉堂文庫補卷第四十二至六十一，第一百十七至一百二十五，此二十九卷者均半葉十三行，同於蜀刻，惟板心無刻工姓名，且每行悉二十二字，與蜀刻之偶有盈縮者不同，疑即在前之建寧刊本。蜀本卷首小引謂建寧所刊舛誤甚多，李廷允跋亦言釐正三萬八千餘字；今以二刻與鮑本校，雖各有脫誤，然阮文達序鮑刻明言：「古書文義深奧，與後世判然不同，淺學者見為誤而改之，不知所改者反誤矣。或其間實有宋本脫誤者，但使改動一字，即不能存宋本之真，不能見重於後世。」據此為言，是宋本即有脫誤，未嘗損其聲價，且亦未必真為脫誤也。今請再舉數例，以證宋刻之勝於今本。職官部金紫光祿大夫門，宋刻引于寶《晉紀》、《三國典略》二則，鮑本則引《左傳·成上》曰：「衛侯使孫良夫來聘且尋盟。公問諸臧宣叔曰：『中行伯之於晉也，其位在三公下卿，孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？』對曰：『次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，上下如是，古之制也。』」九十八字，下接「入落授金紫光祿大夫」云云，〈見卷第二百四十三第五葉。〉前後渺不相涉；張本同，但注上下疑有脫文。兵部機略門引《後漢書》第十六則岑彭將兵三萬餘人云云，凡一百三十七字，〈見卷第二百八十四第五葉。〉鮑、張二本全脫。妖異部精門引《易》、《禮記》、《唐書》、《管子》、《列異傳》又《搜神記》二則，適成一葉，〈見卷第八百八十六第四葉。〉鮑、張二本全缺。獸部馬門引《周禮·夏官上》「馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽之。禁原蠶者」並注，又引《論語》、《周書》、《韓詩外傳》、《尚書大傳》、《太公六韜》、《禮斗威儀》、《春秋考異郵》、《春秋說題辭》凡十則及「《淮南子》曰：八九七十二」九字，〈見卷第八百九十三第六葉。〉鮑本全脫，且易「淮南子」三字為「家語」；張本同，更少十餘字。即此數事觀之，彌覺宋本之可信。

日本文久紀元，當我國咸豐十一年，喜多邨直寬嘗以影宋寫本用聚珍版印行。其優於鮑本者，則板心所記刻工姓名均與蜀本相合，且上文所舉四事一無脫誤。宋刻而外，斷推此本，於是取以補影本二十六卷之闕。書經覆寫，又用活版，詞句訛謬，自所不免；然以校鮑、張二本，道部尸解門彼且缺「《太微經》曰：諸尸解者，按《四極真科》云：『一百四十年乃得神，中真官於是始得飛華蓋，乘輦龍，登太極，遊九宮也。』」四十二字。〈見卷第六百六十四第八葉。〉方術部占星門末節，「元衡亦還吉甫」下又脫「先一年以元衡生月卒，元衡後一年以吉甫」十七字。〈見卷第七百三十三第四葉。〉巫門「《離騷》曰：欲從靈氛之吉占兮」節又脫注十八字。〈見卷第七百三十五第四葉。〉惟祝門「《韓詩外傳》曰：齊桓公至海丘」節「盍復祝乎」下「封人曰：『使吾君好學而不惡問賢者，在側諫者得入。』桓公曰：『善哉祝乎。』」二十七字，此言乃夫前二言之上也。「臣聞」下「子得罪於父母，可因姑姊妹而謝也？父乃赦之。臣得罪於君，可因便僻之左右而謝也？君乃赦之。昔」三十八字，〈見卷第七百三十六第三葉。〉「《史記》曰：楚大發兵如齊」節有注二十七字，〈見卷第七百三十六第四葉。〉張本存而鮑本猶脫。疾病部總敍疾病門引《禮記》、《左傳》、《春秋穀梁傳》、《公羊傳》、《國語》、《論語》、《史記》、《漢書》有注二十三條，鮑本全脫，張本僅存其二。〈見卷第七百三十八第一、二、三葉。〉是則此雖不逮建、蜀二本，抑猶出於吾國時本之上也。蜀本原缺卷第二十一、第六百五十六至六百六十五、第七百二十四至七百三十八，皆全卷；又目錄及卷第四、第三十八、第一百一十、第一百三十、第一百四十、第一百六十六、第四百六十四、第五百三、第五百七十一、第六百九十、第七百五十七、第九百五十二，凡缺二十六葉有半，均以聚珍版補。宋刻每行二十二、三、四字不等，聚珍版則整二十二字，故前後葉銜接處偶有移易，理合申明。

乙亥仲冬海鹽張元濟