弘明集/10

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 卷九 弘明集
卷十
卷十一 

目录

○大梁皇帝敕《答臣下神滅論》[编辑]

位現致論,要當有體;欲談無佛,應設賓主。標其宗旨,辯其短長;來就佛理,以屈佛理。則有佛之義既躓,神滅之論自行。豈有不求他意,妄作異端?運其隔心,鼓其騰口,虛畫瘡疣,空致詆嗬?篤時之蟲,驚疑於往來;滯甃之蛙,河漢於遠大。其故何也?論蒙怠而爭一息,抱孤陋而守井幹,豈知天地之長久,溟海之壯闊?孟軻有云:“人之所知,不如人之所不知。”信哉!觀三聖設教,皆云不滅,其文浩博,難可具載。止舉二事試以為言。《祭義》云:“惟孝子為能饗親。”《禮運》云:“三日齋,必見所祭。”若謂饗非所饗,見非所見,違經背親,言誠可息。神滅之論,朕所未詳。

○莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書[编辑]

主上《答臣下審神滅論》,今遣相呈。夫神妙寂寥,可知而不可說。義經丘而未曉,理涉旦而猶昏。

主上凝天照本,襲道赴機,垂答臣下,旨訓周審。孝享之禮既彰,桀懷曾史之慕;三世之言復闡,紂協波侖之情。預非草木,誰不歌歎!希同挹風猷,共加讚也。釋法雲呈。

○臨川王答[编辑]

得所送《敕答神滅論》,伏覽淵旨,理精辭詣。二教道葉於當年,三世棟梁於今日。足使迷途自反,妙趣愈光。遲近寫對,更具披析。蕭宏和南。

○建安王答[编辑]

辱告惠示。《敕答臣下審神滅論》,天識昭遠,聖情淵發。伏覽玄微,實曉庸昧。猥能存示,深承篤顧。偉和南。

○長沙王答[编辑]

惠示《敕答臣下審神滅論》,睿旨淵凝,機照深邈,可以筌蹄惑見,訓誘蒙心。鑽仰周環,洗滌塵慮,遂能存示,戢眷良深。蕭淵業和南。

○尚書令沈約答[编辑]

神本不滅,久所伏膺。神滅之談良用駭惕!近約法師殿內出,亦蒙敕答臣下一本,歡受頂戴,尋覽忘疲。豈徒伏斯外道,可以永摧魔眾。孔釋兼弘,於是乎在。實不刊之妙旨,萬代之舟航。弟子亦即彼論,微曆疑核比,展具以呈也。沈約和南。

○光祿領太子右率範岫答[编辑]

岫和南。伏見詔旨《答臣下審神滅論》,睿照淵深,動鑒機切,敷引外典,弘茲內教。發蒙啟滯,訓誘未悟。方使四海稟仰,十方讚抃,異見杜口,道俗同欣。謹加習誦,寤寐書紳。惠以逮示,深承眷憶。範岫和南。

○丹陽尹王瑩答[编辑]

辱告伏覽《敕旨神不滅義》。睿思機深,天情雲發;標理明例,渙若冰消;指事造言,共如日照。用啟蒙愚,載移瞽蔽;凡厥含識,莫不挹佩。謹以書紳,奉之沒齒。弟子王瑩和南。

○中書令王誌答[编辑]

辱告伏覽,《敕答臣下神滅論》。旨高義博,照若發蒙。弟子夙奉釋教,練服舊聞有自來矣。非唯雷同遠大,讚激天旨而已。且垂答二解,厭伏心靈,藻燭聞見。更不知何以闡揚玄猷,光彰聖述。且得罔象不溷於其真,內外無紛如之滯。實懷嘉抃,猥承末示。佩眷唯深。王誌和南。

○右僕射袁昂答[编辑]

辱告並伏見《敕答臣下審神滅論》。奉讀循環,頓醒昏縛。夫識神冥寞,其理難窮,粵在庸愚,豈能探索?近取諸骸內,尚日用不知,況乎幽昧,理歸惑解。仰尋聖典,既顯言不無,但應宗教,歸依其有。就有談有,猶未能盡性;遂於不無論無,斯可遠矣。自非神解獨脫,機鑒絕倫,何能妙測不斷之言,深悟相續之旨?兼引喻二證,方見神在皎然。求之三世不滅之理彌著,可謂鑽之彌堅,仰之彌高者也。方使眾惑塵開,群迷反路。伏誦無斁,舞蹈不勝。弟子袁昂和南。

○衛尉卿蕭禺答[编辑]

辱告並伏見《詔答臣下審神滅論》。夫三世雖明,一乘玄遠,或有偏蔽,猶執異端。聖上探隱索微,凝神係表,窮理盡性,包括天人。內外辯析,辭旨典奧。豈直群生靡惑,實亦闡提即曉。方宣揚四海,垂範來世,惠使聞見,唯深佩服。孤子蕭禺頓首和南。

○吏部尚書徐勉答[编辑]

天旨所《答臣下神滅論》,一日粗蒙垂示,辱告重送。伏加研讀,窮理盡寂,精義入神。文義兼明,超深俗表。仰詳三世,皎若發蒙。非直謹加誦持,輒令斑之未悟。惠示承眷至。弟子徐勉和南。

○太子中庶陸果答[编辑]

果和南。伏覽《敕旨答臣下審神滅論》。夫從無住本,在默阻思。伏如來藏,窅絕難言。故使仲初建薪火之執,惠遠廣然滅之難。傳疑眾談,踳淪曠稔;宸聰天縱,聖照生知。了根授藥,隨方運便。遂乃辨禮矯枉,指孝示隅。良由迷發俗學,便澆俗以況道;惑資外文,即就外以明內。任言出奇,因所據理,固以城塹三世,負荷群生。現在破暗,當來摑網。一牘之間,於何不利?片言之益,豈可緌縷,生因曩慶至德同時。預奉餘論,頂戴踴躍。惠示不遺,深抱篤念。陸果和南。

○散騎常侍蕭琛答[编辑]

弟子琛和南。辱告伏見,《敕旨所答臣下審神滅論》。妙測機神,發揮禮教;實足使淨法增光,儒門敬業。物悟緣覺,民思孝道;人倫之本,於茲益明;詭經亂俗,不狖自壞。誦讀藻抃,頂戴不勝。家弟暗短招愆,今在比理;公私煎懼,情慮震越。無以仰讚洪謨,對揚精義,奉化開道,伏用竦怍。眷獎覃示,銘佩仁誘。弟子蕭琛和南。

○二王常侍彬緘答[编辑]

辱告伏見《敕旨答臣下審神滅論》。聖思淵凝,天理孤絕。辯三世則釋義明,舉二事則孝道暢;塞鑽鑿之路,杜異途之口。足使魔堞永淪,正峰長峻。弟子伏膺至道,遵奉天則。喜躍之心,寧復恒準。王彬緘和南。

○太子中舍陸煦答[编辑]

猥辱逮告。伏見至尊《答臣下審神滅論》。俯仰膜拜,徘徊空首。竊聞聖惟一揆,唐虞未有前言,知幾其神。今日獨奉梁詔,道載則萬有擠其淪迷,德壽則九服揚其照筮。方可振民育德,百年均其攝受;勞民動物,千古咸其折伏。法師智深決定,受持之持僉允;誌洽通敏,承神之神諧克。陸煦和南。

○黃門郎徐緄答[编辑]

緄和南。辱告並逮示《敕答神滅論》伏覽淵旨,疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋,妙密之源莫睹,自非上聖,無以談其宗;非夫至睿,焉能道其極?皇上窮神體寂,鑒道居微。發德音則三世自彰,布善言而千里承響。誠葉禮敬,義感人祇;理扇玄風,德被幽顯。悠悠巨夜,長昏倏曉;蠢蠢愚生,一朝獨悟。勵鹿苑之潛功,澍法流於日用。鴻名永播,懋實方馳;迷滯知反,淪疑自息。弟子歸向早深,倍兼抃悅。輒奉以周旋,不敢雲墜。但蠡測管窺,終懷如失耳。徐緄和南。

○侍中王柬答[编辑]

枉告並奉覽《敕答臣下審神滅論》。聖旨玄照,啟寤群蒙。義顯幽微,理宣寂昧。夫經述故身之義,係敘遊魂之談。愚淺所辯,已為非滅,況復睿思弘遠,盡理窮微,引文證典,煥然冰釋。肉眼之人虔恭回向,惑累之眾悛改浮心。發明既往,訓導將來。伏奉淵教,欣蹈罔已。王柬和南。

○侍中柳惲答[编辑]

辱告惠示《敕所答臣下神滅論》。夫指歸無二,宗致本一。續故不斷,釋訓之弘規;入室容聲,弘經之深旨。中外兩聖,影響相符。雖理在固然,而疑執相半,伏奉淵旨,照若發蒙。顧會玄趣,窮神知寂。惻情盡狀,天地相似。千載闕疑,從春冰而俱泮;一世顛倒,與浮雲而共開。祇誦環徊,永用懸解。存及之顧,良以悲哉。弟子柳惲頓首白。

○常侍柳掞答[编辑]

辱告惠示《敕答臣下審神滅論》。淵旨衝邈,理窮幾奧。竊以修因趣果,神無兩識;由道得滅,佛唯一性。殷人示民有知,孔子祭則神在。或理傳妙覺,或義闡生知。而楊、墨紛綸,徒然穿鑿,凝滯遂往,特掩名教。聖情玄覽,證無間然;振領持綱,舒張毛目,抑揚三代,汲引同歸;實假雙法,朗然無礙。伏奉循環,疑吝俱盡。來告存及,悲挹唯深。柳霡頓首白。

○太子詹事王茂答[编辑]

茂和南。辱告伏見《敕旨答神滅論》。頂戴欣躍,不及抃舞。神理悠曠,雖非建言所極;列聖遺文,炳然昭著。莫不撫抃虔襟,式遵彝典。豈可妄陳虛矯,厚誣前誥?謂來緣之不期,棄享薦之至禮,迷路茫茫,歸塗靡薄,苦空一到,有悔無追。主上含明體聖,妙窮真假;發義照辭,舟航淪溺。豈唯天人讚仰,信亦諸佛回光。弟子夙昔棲心,本憑淨土,數延休幸,預逢昌世。方當積累來因,永陶滋誘;藻悅之誠,非止今日。未獲祇敘,常深翹眷,比故修詣。此白無由。王茂和南。

○太常卿庾詠答[编辑]

辱告惠示,至尊《敕答臣下神滅論》,伏覽未周,煙雲再廓。竊惟蠕動有知,草木無識。神滅瞽論,欲以有知同此無識,乃謂種智亦與形骸俱盡,此實理之可悲。自非德合天地,均大域中,屬反流之日,值飲化之幾,則二諦之言無以得被,三世之談幾乎息矣。聖上湣此四生,方淪六道,研校孔釋,共相提證。使窮陸知海,幽都見日,至言與秋陽同朗,群疑與春冰俱釋。雖發論弘道,德感衝襟,而豫聞訓誘,俯欣前業。法師服膺,法門深同此慶。謹當讚味吟誦,始終無斁。弟子庾詠和南。

○豫章王行事蕭昂答[编辑]

辱告宣示。《敕答臣下審神滅論》。聖旨披析,使惑者煥然。神之不滅,著於通誥,理既眇默,故致有迷。主上識照,知來鑒、逾藏往。摛幾外之妙思,攻異端之妄說。又引《禮經》取驗虛實,孝敬之道,於此方弘。孤子蕭昂頓首和南。

○太中大夫庾曇隆答[编辑]

辱告伏見主上《答臣下審神滅論》。昏蒙啟悟,煥爾照朗。夫至理虛寂,道趣空微。上聖極智,乃當窮其妙實;下凡浮生,自不辯其玄淵。如聞立論者,經典垂訓,皆是教跡。至於在佛故書,詭怪難以理期,此則言語道斷。仰勞聖思為臣下剖釋,群情豈不欣讚?銘挹明旨,抱用始終。法師典誨,彌增慚戢。弟子庾曇隆和南。

○太子洗馬蕭靡答[编辑]

惠示《敕答臣下審神滅論》。披覽未周,情以抃悅。主上凝神天縱,將聖多能,文奧不刊,辭溢係表。義證周經,孝治之情爰著;旨該釋典,大慈之心彌篤。謹置之坐隅,陳之機枕,寢興鑽閱,永用書紳。班示不遺,戢眷良原。弟子蕭靡和南。

○御史中烝王僧孺答[编辑]

辱告惠示送主上所答群臣仰諮神滅論。伏覽循環載深鑽奉,發蒙袪蔽,朗若披雲。竊以事蘊難形,非聖莫闡;理寂區位,在愚成惑。若非神超係表,思越幾前,豈能燭此微言?若聞金石,洞茲妙境。曾靡榛蹊,諭之以必薦,示之以如在,使夫持論者不終泥於遙轍,專謬者無永沈於惑海。預奉淵謨,孰不歡肅。裁此酬白。不申係舞。王僧孺和南。

○黃門侍郎王揖答[编辑]

辱告惠示《敕答臣下審神滅論》。夫昊蒼玄默,本絕言議;性與天道,固亦難聞。而愛育之仁,依方感動,開誘之教,沿事降設。矜局蛙於井穀,哀危蟪於寸陰。思發神衷,言微理鏡;引據前經,文約旨遠;凝神寂翳,一理能貫;墳典紛綸,一言以蔽。顯列聖之潛旨,決終古之滯惑,存滅由斯而曉,孝敬因茲而隆。信足以警誡重昏,儀範百代;所謂聖謨洋洋,嘉言孔彰者也。弟子既慚辨理,彌懵知音,遂得預聞道訓,頒覿妙藻。式抃下陳,永垂聖則。弟子王揖和南。

○吏部郎王泰答[编辑]

一日曲蒙宴私,預聞茫中書有神形偕滅之論。斯人徑廷,不近人情,直以下才,末能折五鹿之角。辱告垂示聖旨。微引孝道,發揚冥致,謹當尋誦,永袪蒙惑。弟子王泰頓首和南。

○侍中蔡樽答[编辑]

辱告奉宣敕旨,《答諮神滅論》。夫神理玄妙,良難該辯。雖復前聖眷言,後英猶惑。天旨爰釋,皎若發蒙。固以陵萬古而擅奇悟,方來以不朽。伏奉朝聞,載深抃躍。謹以書紳,永袪迷滯。蔡樽和南。

○建康令王仲欣答[编辑]

仲欣白。辱告惠示《詔所答臣下神滅論》。伏讀淵麗,抃不勝躍。皇帝睿性自天,機神獨遠。五禮外照,三明內映;金輪徐轉,則道濟八紘;玉瓚既陳,則孝隆七廟。開慧日於清漢,垂法雲於大千。如在之義,重闡茲晨;常住之明,永證來劫。故以德冠百王,聲高萬古。弟子棲心法門,崇信大典,舞蹈之誠,獨深鳧藻。王仲欣和南。

○建安王外兵參軍沈績答[编辑]

弟子績和南。垂示《敕答臣下神滅論》,伏深欣躍。弟子竊惟道不自弘,弘實由人,人須其識,識須其位。《周易》所稱聖人大寶曰位,豈其意乎?然或位而不人,或人而不位,三者雲備,其理至難。故宣尼絕筆於獲麟,孟軻反身於天爵,誠無其位也。嗚呼!真化殆將淪沒。今天子以仁聖盛明,據至尊之位,蓋層山可以眾煦飄,其和不可移也;鍾鼓可以雞豚亂,其鳴不可間也。將使惵惵黔首,濟其長夜,自非德合天地,誰能若斯?弟子早沐靈風,既聞之矣。然而燕雀之集,猶或相昏;飛蓬之門,尚自交構。聖旨爰降,辭高理愜,敦以人天之善,誡以莫大之形。一言作訓,內外俱悅。夫以孺子入井,凡民猶或傷之,況乃聖慈御物,必以隱惻為心邪?能指白馬之非白,猶見屈於中庸。至於神享機外,誌存弘化,魍魎摧其頰舌,焉足道哉!神跡天貴,本非窺觀。遂能存示,用慚冥德。弟子沈績和南。

○祠部郎司馬筠答[编辑]

辱告並垂示《敕答臣下審神滅義》。伏讀周流,式歌且舞。夫識慮沈隱,精靈幽妙,近步無以追,凡情不能測。外聖知其若此,所以抑而不談。故涉孔父,其尚惛經。姬公其未曙,而碌碌之徒妄理信目,錐畫管窺,異見鋒起。苟徇離賢之名,遂迷雪霜之實。愚惑到此,深可矜傷。我皇道被幽顯,明逾日月;窮天地之極,盡終始之奧。忌蕕紫之妨朱器,雉瑉之亂鳳玉,爰發聖衷,降茲雅義。信足以光揚妙覺,拯厥沈泥。近照性靈之極,遠明孝德之本,實使異學剪其邪心,向方篤其羨慕。謬以多幸,豫奉陶鈞。沐澤飲和,有兼慶躍;流通曲被,佩荷彌深。司馬筠和南。

○豫章王功曹參軍沈緄答[编辑]

緄和南。弟子竊以為交求之道,必取與為濟。至於凟蒙不告,則空致衝衝,倏忽之觀,殆將可息。所以自絕諮受,崇深莫窺,誠自愧也。徒以闇識因果,循循局誠,冀履霜不退,堅冰可至耳。而法師弘心山藪,幸能藏疾。雖未升堂,遂招以法流。杜夷云:“召渴馬於滮泉,不待鞭策而至矣。”垂示《上答臣下神滅論》。晨宵伏讀,用忘疲寢,構斯法棟,導彼迷流。天屬既申,三世又辯,鬼神情狀,於焉可求。然謂海實廣,廣孰能知?謂天蓋高,高不可測。聖論鉤深,旨超係表;蒙情易駘惡能是。空銘末示,終愧鑽仰。弟子沈緄和南。

○建安王功曹王緝答[编辑]

惠示《敕答臣下審神滅論》。竊以神者冥默,曆聖未傳。宣尼猶稱不言,莊生空構其語。求之方策,良歎交深謬覿,今論天思淵發,妙旨凝深。至理既弘,孝機兼極,信足蹈超萬古,照燭來今。弟子生屬昌辰,預覯聖藻,既冰渙於懷抱,信曉惑於隨便。凡厥靈知,孰不鑽仰!矧伊蒙蔽,激抃良深。王緝和南。

○右衛將軍韋叡答[编辑]

至理虛寂,冥晦難辯。言有似無,言無實有。妙於老談,精於釋教,辭炳金書、文光王牒者,由來尚矣。主上道括宇宙,明並日月,隱顯之機,必照有無之要,已覽遂垂以明論。誦析臣下,導誘既深,訓義方洽。凡在有心,孰不慶幸?蒙示天製,謹加讀誦,垢吝雲消,特兼歡抃。法師果深,昔緣因會。今法離五欲而入八解,去三界而就一乘。復得豫聞德音,彌足欣讚。惠告沾及,戢佩實深。韋叡和南。

○廷尉卿謝綽答[编辑]

綽和南。辱告蒙示《敕答臣下審神滅論》。伏覽淵謨,用清魂府。既排短說,實啟群疑。竊惟人生最靈,神用不極;上則知來藏往,次乃鄰庶入幾。以此觀之,理無可滅。是以儒申其祀,佛事大慈。照其生緣,內外發明,已足袪滯。況復天誨諄諄,引諭彌博。弘資始於黔黎,道識業於精爽。固令開蒙出障,坐測重玄;異端既絕,正路斯反。論者慚其墨守,茫氏悟其膏盲豫。在有識孰不擊讚。但弟子徒懷遊聖,終懵管窺,頂奉戴躍,永歡蔭誘。謝綽和南。

○司徒祭酒範孝才答[编辑]

弟子孝才和南。逮示《敕旨答臣下審神滅論》。竊以彭生豕立,咎現齊公;元伯纓垂,事高漢史。且斬籌為喻,義在必存;神之不滅,法俗同貫;欲滅其神,內外俱失。所謂管窺穹極,寧辨西東?蠡度滄溟,安知仿佛?天旨弘深,殷勤於妙象;聖情隱惻,流連於饗祭。豈直經教增隆,實使蒙愚悟道。眷逮所覃,曲垂頒及。銘茲訓誘,方溢寸心。弟子茫孝才和南。

○常侍王琳答[编辑]

辱告惠示《至尊答臣下審神滅論》。謹罄庸管,恭覽聖製。聲溢金石,理洞淵泉。義貫六爻,言該三世。足使僻學知宗,迷途識反。弟子生幸休明,身叨渥澤,復得傾耳天作,拭目神藻。鳧抃之誠,良無紀極。猥惠頒逮,銘躍唯重。弟子王琳答。

○庫部郎何炟答[编辑]

炟和南。辱所賜書,並垂示《答臣下審神滅論》。竊聞神其如在,求前王而未測,住常住其不移,徒伏膺而方曉。鑽仰淵秘,渙爾冰開。故知紛綸聖跡,不由一道。參差動應,本自因時。今澆流已息,無明將啟,物有其機,教惟斯發。篤孝治之義,明覺者之旨,預有靈識,誰不知慶?豈炎昊所得爭衡,非軒唐所能競爽。巍巍至德,莫或可名。昭然大道,於斯為極。何炟和南。

○豫章王主簿王筠答[编辑]

筠和南辱告。垂示《上答臣下審神滅論》。竊聞僾然有見,禮典之格言。今則不滅法教之弘旨,但妙相虛玄,神功凝靜,自非體道者,豈能默領其宗?不有知機者,無由冥應其會。聖王跡洞萬機,心遊七淨,哀湣群生,嫗煦庶物。滌彼蓋纏,勖以解慧;袪其蒙惑,躋之仁壽。信大哉為君!善於智度者也。弟子世奉大法,家傳道訓,而學淺行疏,封累猶軫。既得餐稟聖教,豫聞弘誘。一音得解,萬善可偕。抃躍之情,無以譬說。弟子王筠和南。

○倉部郎孫挹答[编辑]

辱告。惠示《敕答臣下審神滅論》。伏奉欣仰,喜不自支。夫江海淵曠,非井蛙所達。泊然入定,豈外道可能?以一毛不動,則眾邪退散;舟航既濟,而彼岸超登。聖後體蘊二儀,德兼三代;撫靈機而總極,秉上智以調民。發號施令,則風行草偃;臨朝尊默,而化動如神。隆五帝以比蹤,超萬劫其方永。猶復振金聲於指掌,降妙思以發蒙。理既仰而方深,趣彌鑽而逾遠。均寶珠於無價,齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎,訓範光於先聖。蚑行喘息,同識斯歡,飛蠕動,共陶茲慶。班告末臨,用深榮荷。謹頂受書紳,永啟庸惑。弟子孫挹和南。

○丹陽亟蕭素答[编辑]

辱告。並伏見《敕答臣下審神滅論》。性與天道,稱謂理絕。曠劫多幸,猥班妙訓,接足頂受,歡敬載懷。竊謂神道寂寞,法海難邊。是以智積麻葦而未測,識了色塵而猶昧,豈其庸末所能激仰?然自惠雲東漸,寶舟南濟,歲序綿長,法音流遠。明君良宰,雖世能宗服,至於躬挹玄源,親體妙極者,竟未聞焉。是以兩諦八解,獨闕皇言;九部三明,空蕪國學。嗚呼!可為歎息者也。竊尋神滅之起,則人出《楞伽》,經名衛世。雖義屈《提婆》,而餘俗未弭。故使群疑異學,習以成見,若不稟先覺之教,實終累於後生。聖上道濟天下,機洞無方。虎觀與龍宮並閱,至德與實相齊導。故能符俗教而諦真道,即孝享以弘覺性。照此困蒙,拔茲疑網,雖復牟尼之柔軟巧說,孔丘之博約善誘,曷以喻斯!巍巍乎十善已行,金輪何遠?法師稟空慧於曠生,習多聞於此世;法輪轉而八部雲會,微言發而天人攝受。故能播戒香於鳳闈,藻覺葩於聖側。信矣哉!能以佛道聲令一切聞者也。弟子無記釋藏,不逮孔門,雖願朝聞,終慚吝薄。庶緣無盡之法,兼利人我耳。疾塞甫爾,心慮惛悸。謹力裁白,不識詮次。傾遲諮展,親承至教也。弟子蕭爾素頓首和南。

○中書郎伏抃答[编辑]

猥垂班示至尊《所答臣下審神滅論》。伏奉淵旨,頓祛群疑。天情獨照,妙鑒懸覽,故非凡愚所可鑽仰。然常師管見,亦竊懷佳求。今復稟承教義,遠尋經旨,重規疊矩,信若符契。法師宣揚睿理,弘讚聖言,方使二教同歸,真俗一致。豫得餐沐誨誘,陶染至化。抃擊下風,實兼舞蹈。遲比諮覿,乃盡衿誠。臨白欣佩,不知裁述。伏襜呈。

○五經博士賀恒答[编辑]

辱告。垂示《敕答臣下審神滅論》。鑽仰反復,誦味循環。故知妙蘊機初,事隔凡淺。神凝係表,義絕庸情。皇上睿覽通幽,性與天道,所以機見英遠,獨悟超深。述三聖以導未曉,標二事以洗偏惑。故係孝之旨愈明,因果之宗彌暢。崛山粹典,即此重彰;洙水清教,於茲再朗。譬諸日月,無得逾焉。弟子雖冥煩多蔽,謬奉格言,研求妙趣,猶如蹈舞。法師宣揚至道,光闡大猷,猥惠未及,益增銘荷。弟子賀恒呈。

○太子中舍人劉洽答[编辑]

辱告奉覿。敕旨《所答臣下審神滅論》。伏披素劄,仰瞻玄談。文貫韶夏,義測爻係。囊括典經,牢籠述作。弘彼正教,垂之方簡,希夷卓爾,難得而聞。斟酌賢聖,剖破毫髮。兼通內外之塗,語過天人之際矣。自非體茲至德,思與神會,豈能深明要道,人知企及。謹書諸紳,永以為佩。泠乎既入,照若發蒙。比故修詣,共申講復也。弟子劉洽頓首呈。

○五經博士嚴植之答[编辑]

辱告。伏見《敕旨答臣下審神滅論》。夫形分涉粗,或微隱難悟。況識理精密,豈迷見能曉?所以斷常交鶩,一異競奔。若中道居懷,則欲流可反;二邊滯意,彼岸長乖。神滅之論,斯彰實重。仰賴聖主棟梁至教,明詔爰發,朗若披雲。非直冥符訓典,俯弘孝義,蓋妙達生源,幽窮行本。使執禮之性,踐霜露而彌篤;研神之識,仰禪悅而增心。皆當習忍慧途,翻流惑海。弟子早標素心,未知津濟,伏讀歡欣,充遍身識。猥惠存勖,荷眷唯深。嚴植之呈。

○東宮舍人曹思文答[编辑]

辱送敕書。弟子適近,亦親奉此旨。範中書遂迷滯,若斯良為可慨。聖上深懼黔黎致惑,故垂折衷之詔。此旨一行,雖復愚暗之識,了知神不滅矣。弟子近聊就周、孔以為難,今附相簡,願惠為一覽之。折其詭經,不尋故束。展此不多白。弟子曹思文和南。

○秘書丞謝舉答[编辑]

辱告惠示《敕答臣下審神滅論》。竊聞語曰:萬物紛珝,則懸諸天象,眾言淆舛,則折乎聖理。昭自古事,蔚在茲辰。伏辰睿訓,垂文義深。陶鑄稱象,匪臻希微,孰識綸幽至極?盡性窮神,湣斯六蔽,哀此四執,黜小言之亂道,拯徑行於夷路。旨肆而隱,義婉而章,博約載弘,廣大悉備。一音半偈,顯茲悟拔,慧日止心,蕩此塵迷。俾宗奧有歸,教思攸在。異端自杜,誣善知息。凝係表於繩初,導禪流於苦海。豈伊含孕三藏,冠冕七籍而已哉?弟子幸邀至運,側承格誘,沐流歡擊,奉以書紳。謝舉白。

○司農卿馬元和答[编辑]

辱告,頒示敕旨《垂答臣下審神滅論》。竊聞標機之旨,非凡所窺;符神之契,唯仁是極。故眾教徘徊理詣於惇善,群經委曲事盡於開濟。伏惟至尊先天製物,體道裁化;理絕言初,思包象外;攻塞異端,闡導歸一;萬有知宗,人天仰式;信滄海之舟梁,玄霄之日月也。神滅之論,宜所未安。何者?前聖摛教,抑引不同,括而言之,理實無二。《易》云:“積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃。”《孝經》云:“生則親安之,祭則鬼享之。”雖未顯論三世,其旨已著。薪盡火滅,小乘權教,妙有湛然;究竟通說,因情即理,理實可依。且慎終追遠,民德歸厚,有國有家,曆代由之。三才之寶,不同降情;神滅之為論,妨政實多。非聖人者無法,非孝者無親,二者俱違,難以行於聖世矣。弟子庸乏,懵於至道。濫蒙頒訪,所據凡淺。荷惕之誠,追以無厝。弟子馬元和和南。

○公論郎王靖答[编辑]

垂示聖旨《答臣下審神滅論》。伏惟至尊垂拱岩廓,遊心萬古,居無棄日,道勝唯機;爰訪群下,恢弘孝義;睿藻淵玄,妙理深極;自非克明侚齊之君,就日望雲之主,豈有剖判冥寂,明章雅論,闡大聖於須臾,定俗疑於俄頃?非唯理測宸衷,亦以義切臣子。含和飲惠之邦,衣裳道素之域,莫不傾首仁澤,沐浴唐風。弟子江淮孤生,不學無術,雖復從師北面,一經不明。縱憶舊文,豈伊仿佛。五經紛綸,事類弘博。神明之旨,其義多端。至如金石絲竹之響,公旦伐武之說,寧非聖旨?且祭義而談,尤為顯據。若論無神亦可無聖,許其有聖便應有神,神理炳然,豈容寂絕?弟子所見庸淺,無以宣揚至澤。既涉訪逮,輒率所懷。弟子王靖和南。

○散騎侍郎陸任太子中舍陸倕答[编辑]

辱告惠示《至尊所答臣下審神滅論》。昔者異學爭途,孟子抗周公之法;小乘亂道,龍樹陳釋迦之教。於是楊、墨之黨,舌舉口張;六師之徒,轍亂旗靡。言神滅者,可謂學僻而堅;南路求燕,北轅首楚。以斯適道,千里而遙。聖上湣其迷途,爰奮天藻,鉤深致遠,盡化知神。俾此困蒙,均斯冰釋;陳茲要道,同彼月照。弟子並以凡薄,始竊恩紀。纓冕則天之朝,飡捉稽古之論。讚幸之誠,獨加踴躍。猥頒告逮,謹用書紳。陸任倕呈。

○領軍司馬王僧恕答[编辑]

辱告惠示《敕旨答臣下審神滅論》。甚哉理之大也!斯寧寸管之所見,言性之可聞?而隨類儻遇,怡然蒙釋,奉戴周旋,以次以誦。法師德邁當今,聲標萬古。知十之談每會,起予之富必酬,想闡弘聖旨,煥然雲消耶!弟子學慚聚螢,識非通見。何能仰讚洪輝,宣揚妙範者歟?但論者執一惑之情,修一往之轍,固不可以語大方,焉知致遠必泥哉?夫幽明之理,皎然不差;因果相起,義無獨立。形滅自可以草為儔,神明常隨緣而在。所以左氏有彭生豕,見尚書則祖考來格。《禮》云:“若樂九變。”人鬼可得禮矣。結草之報豈其遂滅,元規所夢何得無神?神明不滅,著之金口,丘尼所說,彌有多據。若文雖五千,《詩》乃三百,得其理者,自可一言而蔽。故不復煩求廣證,夫三聖雖有明教,百家常置弘理。而尚使狂簡,斐然成章,攻乎屢作。今皇明體照幽寂,識洞內外,以前聖之久遠,感異端之妄興,霈然爰發,乃垂眷翰,使闡提一悟遂獲果通,閻浮執惑豁然洗滯。況復搢紳之士為益因其弘哉?弟子餐道無紀,法師許其一簣。遂能班逮神藻,使得豫沐清風。載歡載舞,無以自譬。戢銘兼深,彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。

○五經博士明山賓答[编辑]

辱告惠示《敕旨答臣下審神滅論》。源深趣遠,豈鹿兔所測?隨類得解,或亦各欣其所見。奉以周旋,不勝舞躍。法師學冠一時,道葉千載。起予之說,寄在明德,想弘宣妙旨,無復遺蘊耶?弟子業謝專經,智非通識,豈能仰述淵猷,讚揚風教?論者限以視聽,豈達曠遠?目睹百年,心惑三世;謂形魄既亡,神魂俱滅。斯則既違釋典,復乖孔教矣。焉可與言至道,語其妙理者哉!夫明則有禮樂,幽則有鬼神,是以孔宣垂範,以知死酬問;周文立教,以多才代終。《詩》稱“三後在天”,《書》云“祖考來格”。且濠上英華,著方生之論;柱下睿哲,稱其鬼不神。為薪而火傳,交臂而生謝,此皆陳之載籍,章其明者也。夫緣假故有滅,業造故無常,是以五陰合成,終同煙盡;四微虛構,會均火滅。窮謂神明之道,非業非緣;非業非緣,故雖遷不滅;能緣能業,故苦樂殊報。此能仁之妙唱,搢紳之所抑也。雖教有殊途,理還一致,今棄周孔之正文,背釋氏之真說,未知以此將欲何歸?正法住世,尚有斷常之說,況象法已流,而無異端之論。有神不滅,乃三聖同風,雖典籍著明,多曆年所,通儒碩學,並未能值。皇上智周空有,照極神源,爰發聖衷,親染神翰,弘獎至教,啟悟重昏。令夫學者永袪疑惑,眷逮不遺。使得豫餐風訓,沐浴頂戴,良兼欣戢。明山賓和南。

○通直郎庾黔婁答[编辑]

孝經》云:“生則親安之,祭則鬼饗之。”

《樂記》云:“明則有禮樂,幽則有鬼神。”

》云:“肅雍和鳴,先祖是聽。”

周官宗伯》職云:“樂九變,人鬼可得而禮。”

《祭義》云:“入戶愾然,必有聞乎,其歎息之聲。”

尚書》云:“若爾三王有丕子之責。”

左傳》云:“鯀神化為黃熊,伯有為妖,彭生豕見。”

右七條。

弟子生此百年,早聞三世;驗以眾經,求諸故實。神鬼之證,既布中國之書;菩提之果,又表西天之學。聖教相符,性靈無泯。致言或異,其揆唯一。但以聖人之化,因物通感,抑引從急,與奪隨機。非會不言,言必成務;非時不感,感惟濟物。而參差業報,取舍之塗遂分;往還緣集,淪悟之情相舛。猥其小識,晦茲大旨,滯親聞見,莫辯幽微,此榆枋所以笑九萬,赤縣所以駭大千。故其宜也!若斯之倫,遂構穿鑿駕危辯,鼓偽言扇非學,是謂異端。故宣尼之所害也。我皇繼三五而臨萬機,紹七百以御六辨。勳格無稱,道還淳粹。經天緯地之德,左日右月之明,皇王之所未曉,群聖之所不備,億兆之所宜通,將來之所必至,莫不鬯其玄波,而達其幽致者也。伏覽神論,該冠真俗,三才載朗,九服移心。支行蠢蠕,猶知舞蹈,況在生靈,誰不撫節?弟子少缺下帷,尤蔽名理,既符夙誌,竊深踴躍。至於百家恢怪,所述良多;搜神靈鬼,顯驗非一。且般若之書,本明斯義,既魔徒所排,輒無兼引。自非格言,孰能取正?略說七條,皆承經典,譬猶秋毫之憑五嶽,觸氏之附六軍。敢瀝微塵,祇增悚汙。弟子庾黔婁和南。

○太子家令殷鈞答[编辑]

近辱告惠示主上《所敕臣下審神滅論》。性與天道,誠不得聞。徒觀二諦兼通,三聖俱闡,片言析妙,半字含靈。辭存五禮之中,旨該六合之外。譬河海之紀地,猶日月之麗天。伏讀歡愉,魂影相慶。何者?弟子夙陶玄化,及長不虧,常恐識業未弘,中塗回枉,或端然靜念,心翱翔而靡薄;或吐言設論,時見屈於辯聰。夫大道甚夷,而黎元好徑,咸用此也。今猥奉神旨,昭若發蒙。且服且誦,永為身寶。數日來,公私牽挽,還輒頓臥,未即白答銜眷彌深。殷鈞和南。

○秘書郎張緬答[编辑]

尋三世炳然,二果昭著。安可惑六塵而不曉,迷五塗而長沒,以為形謝神滅,骸亡識朽。此外道之邪見,豈可御瞿曇之正法?所謂輕陳一旅,敵堂堂之鋒,輒馳駑駘,與騏驥而並行。恐長劫有盡,領蟲方至;一身死壞,復受一身;精神無托,人畜隨緣。涅槃明文,瑞應高說;主上聖照幽深,鏡察潭遠。譬兩祭而知不滅,喻妄作於背親,義隨八引而舛入,言比性道而難聞。弟子少遊弱水,受戒樊鄧師、白馬寺期法師。屢為談生死之深趣,亟說精神之妙旨。爾來歸心,絕此疑想,復睹斯判,益破魔塗。非但閱覿於今,方結緣於後。徒知歸信,闇比求名。猥惠沾示,深承眷篤。弟子張緬和南。

○五經博士陸璉答[编辑]

璉白。逮告垂示《敕答臣下審神滅論》。伏讀天旨,昭鏡塵蒙,弟子門宗三寶,少奉道訓。雖誠歸至教,識暗玄津。謹尋內外群聖開引殊文,如來說三乘以標一致,言二諦以悟滯方;先王詮五禮以通愛敬,宣六樂以導性靈。或顯三世以征因果,或明誠感以驗應實,豈可頓排神源,永絕緣識者哉?若然,則善惡之報虛陳,祭敬之設為妄。求之情理,其可安乎?而昧惑之徒,尚多偏執。是以聖明玄覽,遊神妙門;動言出理,皎若朝暉;發文顯證,朗如宵燭;頓足開建愚惛,愜信凡鄙者也。伏習詔旨,綜檢心源,謹裁還白,不宣抃舞。弟子陸璉呈。

○楊州別駕張翻答[编辑]

辱告伏見《敕答臣下審神滅論》。盛旨窮機,微言合道。生知出六儒之首,自然該十聖之外。至如感果之規,理照三世;孝饗之範,義貫百王。妙會與春冰等釋,至趣若秋旻共朗,足使調闡變情,桀、蹠移誌。反澆風於遂古,振淳波乎方冊,英聲茂實,粵不可尚。法師精理之秀擅高日下,俱沐聖化,獨遊神明,深鑒道蘊,洞識宗塗。弟子昔聞師說,悟太儒之旨;今偶昌時,奉不滅之訓。信以照哲希,蒙紓洗塵。蓋足蹈手舞,言象豈能勝?張翻和南。

○太子左率王珍國答[编辑]

辱告。伏見《敕答臣下審神滅論》。神之不滅,經典明文。即心語事,皎然在理。論神有滅,實所駭歎!天照淵凝,妙旨周博,折彼異端,弘茲雅範。信可以朗悟冥塗,棟梁千載矣。伏覽歡戴,竊深罔極。比故詣展,遲獲諮申。王珍國呈。

○領軍將軍曹景宗答[编辑]

枉告所宣《答神滅敕》。理周萬古,旨包三世。六趣長迷,於此永悟,五道恒疑,曉若發蒙。自非鑒窮八解,照侔十號;排罔逸俗,安得如此?奉佩書紳,敢違寢食。法師識逾有境,學詣無生,揄揚之善,煥如東裏。披玩周環,用忘所疾。曹景宗白答。

○光祿勳顏繕答[编辑]

猥枉明誥,頒述《敕旨審神不滅》以答臣下。理據顯然,表裏該妙。所以惠見獨宣,舟梁合舉,夫目所不睹,帷屏為隔;耳所不聞,遐邇致擁。不得以不聞不見,便謂無聲無物。今欲詰內教,當仗外書。外書不殊,內教茲現。《書》云:“魂氣無所不之。”佛經又曰:“而神不滅。”既內外符同,神在之事,無所多疑。疑其滅者,即蜉蝣不知晦朔,蟪蛄之非春秋。寧識大椿之永久日月之無窮?主上聖明超古,微妙通神,在三之旨有證,孝饗之理斯光。蒼生管見,已晦而復曉;晚俗淪真,既迷而更悟。弟子宿植逢幸,豫從餐道;投心慈氏,歸敬誠深。唯孱來緣可期,載懷鳧藻而已。弟子顏繕呈。

○五經博士沈宏答[编辑]

弟子宏稽首和南。辱告伏覽《敕答臣下審神滅論》。夫唯幾難曉,用晦易昏,自非凝神斯鑒,探賾斯朗,豈能拯重雲於有惑?豈能運獨見於無明?竊惟大聖御宇,上德表物,踴法雲以湛潤,開慧日而增暉。遠比溟海,近譬井幹,粵今遂古,孰能識乎此焉?至如經喻雀飛瓶在,火滅字存。《禮》云:“非類弗歆,祭乃降祉。”且夢蘭以授鄭穆,結草以抗杜回,凡此群例,不可悉紀。又五道遞往,六度同歸,皆神之顯驗,不滅之幽旨。但郤克蠙足,豈從邯鄲比蹤?盧敖捷至,寧與若士齊跡?今仰墜天璪,俯逮闡提。所謂若披重霧以攀合璧,出幽夜而睹燭龍。短綆汲淵,望瀾覘海。實歡喜頂戴,若無價寶珠。沈宏稽首和南。

○建康平司馬褧答[编辑]

辱告惠示《敕難滅性論》。竊以慈波洪被,道冠眾靈,智照淵凝,理絕群古。七禪八惠之辯,三空四諦之微,故以煥乎載籍,炳於通誥也。所以優陀雲喻,如百首齊音,同讚妙覺,尚不能言萬分之一矣。夫業生則報起,因往則果來。雖義微而事著,亦理幽而證顯;自近可以知遠,尋跡可以探遐。譬如日月懸天,無假離婁之目;鳴鍾在耳,不勞子期之聽。而議者自昏,迷途難曉,苟侚所懷,坐顛坑阱。伏覽皇上令旨,理妙辭縟,致極鉤深,究至寂而更闡,啟幽途以還晢。雖復列聖齊鏕,群經聯奧,靈山金口,禪水玉舌,終不能舍此以求通,違茲而得正信哉!澡江漢之波,塵滓以滌;導德齊禮,還風反化,法俗兼通,於是乎在。付比言展,方盡述讚。弟子司馬褧呈。

○左承丘仲孚答[编辑]

伏覽《敕旨答臣下審神滅論》。聖照淵深,包括真俗,理超係表,義冠群識。鑽奉神猷,伏深舞蹈。惠示存眷。丘仲孚白。


PD-icon.svg 本南梁作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。