弘明集/14

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 卷十三 弘明集
卷十四
後序 

卷十四[编辑]

○竺道爽太山文[编辑]

沙門竺道爽,敢告太山東嶽神府及都錄使者:蓋玄元創判,二儀始分,上置璿璣,則助之以三光,卷第十四下設后土,則鎮之以五嶽。陰陽布化於八方,萬物誕生於其中,是以太山據青龍之域,衡霍處諸陽之儀,華陽顯零班之境,恒茷列幽武之賓,嵩峙皇川之中,鎮四瀆之所墳。此皆稟氣運實,無邪之穢,神道自然,崇正不偽。因天之覆,順地之載,敦樸方直,澹然玄淨;進道四運之端,退履五教之精;內韜通微之資,外朗道德之明;上達虛無,下育蒼生,含德潛通,無遐不徹;遊步九崖,翱翔玄闕;故能形無正始,呼吸陰陽;握攬乾坤,推步八荒。夫東嶽者,龍春之初,清陽之氣,育動萌生,王父之位。南箕北斗,中星九天,東王西母,無極先君;乘氣鳳翔,去此幽玄;澄於太素,不在人間;蕩消眾穢,其道自然。而何妖祥之鬼,魍魎之精,假東嶽之道,托山居之靈,因遊魂之狂詐,惑俗人之愚情?雕匠神典,偽立神形,本無所記,末無所經;外有害生之毒氣,內則百鬼之流行,晝則穀飯成其勢,夜則眾邪處其庭,此皆狼蛇之群鬼,梟蟒之虛聲。自三皇創基,傳載於今,歷代所崇,未睹斯響也。故《零征記》曰:「夫神正者,則潛曜幽昧,上騰高象,下戲玄闕,逍遙雲影,龍翔八極,風興雨施,化若雷電,行廚不設,百味自然,含慈秉素,澤潤蒼生,恩過二養,惠若朝陽,應天而食,不害眾命,此乃靈翔之妙節,清虛之神道。若神不正者則幹於萬物,因時托響,傳惑俗聽,成妖散樸,激動人心,傾財極殺,斷截眾命,枉害中年,俎其骨肉,精神離迸,痛傷元氣。」東嶽之神,豈此之謂也?故《枕中》誡曰:「含氣蠢蠕,百蟲勿嬰;無食鳥卵,中有神靈。」天元受命,地庭有形,祖稟二儀,焉可害生?此皆逆理,違道本經,群民含慈,順天不殺,況害豬羊,而飲其血。以此推之,其非神也。

又五嶽真神,則精之候,上法璿璣,下承乾坤,稟道清虛,無音無響,敬之不以歡,慢之不以戚;千譽萬毀,神無增損。而汝矯稱,假托生人,因虛動氣,殺害在口,順之則賜恩,違之則有禍,進退諂偽,永無賢軌,毀辱真神,非其道也。故《黃羅子經·玄中記》曰:「夫自稱山嶽神者,必是蟒蛇,自稱江海神者,必是黿鼉魚鱉;自稱天地父母神者,必是貓狸野獸;自稱將軍神者,必是熊羆虎豹;自稱仕人神者,必是猿猴犭加玃;自稱宅舍神者,必是犬羊豬犢。」門戶井灶,破器之屬,鬼魅假形,皆稱為神。驚恐萬姓,淫鬼之氣,此皆經之所載,傳之明驗也。自汝妖祥,漸逾六載,招來四遠,靡不響應。送疾而往者,如小水歸海;獲死而還者,哀呼盈路;重者先亡,便云算盡;輕者易降,自稱其福。若使重患難濟,則汝無恩,中容之疾,非汝所救,二者無效,焉可奉事?乃令群民投心歸命?既無良醫善藥,非散發之能降,經旬曆月,曾無影報。以此推之,有何證驗?又國太元,桓王及封,錫六國之懿,節三台之輔,光讚皇家,黎無慈悅,天禍謬加,體嬰微疾;謂汝之祇,能感靈德,故宣德信命,詣汝神殿,獻薦三牲,加贈珍異。若汝聖道,通乾致妙者,何不上啟九皇,下諮后土,參集百靈,顯彰妙術,使國良輔,消疾獲安?既無響應,乃奄薨遐,驗此虛妄,焉足奉哉!

又昔太山石立社移,神靈降象,遐聲萬代。此則乾坤之所感,顯為時瑞。汝托稱其聖,既不能興雲致雨,以表神德;圖妖邪以損真道。正使汝能因盤動箸,舉杯盡酒,猶為鬼幻,非為真正。況無其征,有何神也?又太山者,則閻羅王之統,其土幽昧,與世異靈,都錄使者,降同神行,定本命於皇記,察都籍於天曹,群惡無細不舍,纖善小而無遺。總集魂靈,非生人應府矣。而何弊鬼詐稱斯旨,橫恣人間,欺殆萬端?蓬林之樹,烏鵲之野;翕動遠近,列於祠典;聚會男女,樹俗之心;穢氣外釁,梟聲遠布;毒鍾王境,為害滋甚。夫雲霧蔽天,群邪翳正,自汝妖異,多所傷害。吾雖末流,備階三服,每覽經傳,而睹斯孽。推古驗今,邪不處正,吾將蕩穢,光揚聖道,告到嚴鉤魅黨,還遊塚墓。餐果飲泉,足生之路,既令群民絕傾財之困,鳥獸無羅網之卒,若復顧戀,望餐不去者,吾將宣集毗沙神王祇羅子等,授以金剛屯真師,勇武秋霜,陵動三千,威猛難當,曜戈明劍,擬則摧山,降龍伏魔,靡不稽顙。汝是小鬼,敢觸三光?鵠毛入炭,魚行鑊湯,傾江滅火,朝露見陽。吾念仁慈,湣汝所行,占此危殆,慮即傷心,速在吾前,復汝本形,長歸萬里,滄浪海邊,勿復稽留,明順奉行。

○檄魔文(釋智靜)[编辑]

釋智靜頓首頓首明將軍輪下。相與玄塗殊津,人天一統;宗師雖異,三界大同。每規良會,申展曩積,而標榜未冥,所以致隔。今法王御世,十方思順,靈網方申,紘綱彌紐,大通有期,高會在近,不任翹想並書喻意耳。

夫時塞有通,否終則泰,千聖相尋,群師迭襲。昔我皇祖,本原天王,體化應符,龍飛初域。仗權形以附萬邦,奮惠柯以覆六合,威蕩四邪,掃清三有。方當抗宏綱於八區,鑮靈網於宇宙,夷靜七荒,寧一九土。而冥宗不吊,真容凝靜,重明寢暉,虛舟覆浪。故令蟻邪番興,梟見暴起;噎染真塗,塵惑清眾;虐鍾蒼生,毒流萬劫。懷道有情,異心同忿,我法王承運,應期理亂,上承高胄,下托群心;秉天旗以籠三千,握聖圖以隆大業,雲起四宮,鸞翔天竺。降神迦維,為時城塹,綏撫黎元,善安卿士,獎導群情,慰喻有疾;嚴慧柯於胸中,被神甲於身外;湣十八之無辜,哀三空之路絕;誌匡大荒必平多難;百域千邦,高伏風化。承君不忌,重迷自覆,深攝愚懷,故守偽見,狼據欲天,鴟鳴神闕,叛渙疆場,抗距靈節,謂大位可登,弘規可改。覽茲二三,遂為歎息。昔大通統世,群方影附,有偽癡天魔,不遵正節,幹忤聖聽,陳擾神慮,領卒塞虛,權形萬變,精甲照曦,霜戈拂域,靈鼓競興,響衝方外,矯步陸梁,自謂強盛。王師一奮,群邪殄喪,眾迷革心,望風影伏。況君單將驍然,介士無方,眾不成旅,而欲違背,陵虐華邑,篡奪靈權,騰邈最勝,以為忝真,可不謬乎?今釋迦統世,道隆先劫;妙化蕩蕩,神羅遠御;智士雍雍,雲算蓋世;武夫龍跳,控弦萬隊;協略應真,奇謀超拔。故命使持節前鋒大將軍閻浮都督,歸義侯薩陀,獨稟天奇,蒙塵玄鏡,神高須彌,猛氣籠世,善武經文,忠著皇闕,領眾四十萬億,揚鏕首路。使持節威遠大將軍四天都督、忉利公導師,武勝標群,文超紘謀,妙思絕塵,心棲夢表,憂時忘身,誌必匡世;領眾百萬億,鸞飛天衢。使持節征魔大將軍六天都督、兜率王解脫月,妙思虛玄,高步塵表,略並童真,功侔九地,悼湣三塗,忿若縱害,援劍慷慨,龍回思奮;領眾四百萬億,雲回天門。使持節通微大將軍七天都督、四禪王金剛藏,朗質映暉,金顏遐燭,恩過九錫,力傾山海;右眄則濛汜飛波,左顧則扶桑落曜;德無不照,威無不伏,領眾七百萬億,虎眄須彌。使持節鎮域大將軍九天都督、八住王大維摩詰,奇算不思,法柯遠振,體含神姿,權喻萬變;呼吸則九服雲從,叱吒則十方風靡;哀彼下民,無辜酸楚,領眾九百萬億,飲馬虛津。使持節覽後大將軍十三天都督小千諸軍事九住王大文殊,承胄遐元,形暉三界,胤自紫宮,神高體大,應適千塗,玄算萬計;群動感於一身,眾慮靜於一念;深抱慈悲,情兼四攝;領眾若塵,翱翔斯土。使持節匡教大將軍錄魔諸軍事群邪校尉、中千王觀世音,智略淵深,慧柯遠振,明達四通,朗鑒三固,或托跡群邪,翟奇鋒起;或權形二九,息彼塗炭;揮手則鐵圍摧岩,噓氣則浮雲頹;能為萬方不請之友,領眾不思,仗戈虎嘯。使持節布化大將軍三界都督、補處王大慈氏,妙質縱網,天姿標傑,體逾金剛,心籠塵表,猛氣衝雲,慧柯遠奮;無生轉於胸中,權智應於事外;誌有所規,無往不就;威恩雙行,真俗並設,領眾八萬四千,嚴警待命,勇出之徒,充溢大千;金剛之士,彌塞八極;咸思助征,席卷六合,乘諸度之寶軒,守八正之修路;跨六通之靈馬,控虛宗之神轡;彎四禪之勁弓,放權見之利箭;鳴驥桓桓,輕步矯矯;奉命聖庭,曾無有闕。貴郎導師勝子五百,幽鑒天命,來投王化。聖上開衿,感氣歸順,皆授名爵,封賞列土,功侔舊臣,聲蓋萬域。而君何心橫生異計?偃蹇荒邊,規固常位,毒害勃於蒼生,災禍流於永劫,可不哀哉?可不謬哉!君昔因時為物所惑,狂迷君心,投危外竄,百行一愆,賢達常失。久謂君覺知返愚,歸罪象魏,束身抽簪,同遊群俊,以道自歡,榮名終始。如何攝愚守謬,偷安邪位?托癡山以自高,恃見林以遊息,耽六欲之穢塵,玩邪迷以怡性,建憍慢之高幢,引無明之凶陣;闊步荒塗,輕弄神器,盜篡天宮,抗衡日月。恐不果哉!舉手而映三光,把土以填巨海,雖擬心虛標,事之難就,將軍殖福玄津,原承彌遠,華貌煒然,群情屬目,望胄之基易登,由來之功可惜。君可反往修來,翻然歸順,謝過朱門,以道齊好,家國並存,君臣同顯,身名獲安,曉目達觀,眷屬晏然,可不美哉!今王師克舉,十方翹轡,手提法羅,齊舞群聖,道柯曜於前驅,靈鼓振於後隊。神鍾一叩,十方傾覆,海浪飛波,陸原湧沸。於斯之時,須彌籠於一塵,天地回於一車,無動安於左衿,妙樂曜於右手,神力若斯,豈可當也?我法王體道仁慈,不忍便襲,權停諸軍,暫壹靈轡,臨路遣書,庶回迷駕。君可早定良圖,面縛歸闕,委命皇庭,逍遙玄境,隆名內暉,遊形外寄。上方即任,非君而誰?夫惠尚識機,明貴免禍,窮而知反,君子所美。斯乃轉禍之高秋,取功之良節。昔夏桀無道,殷王致伐,商紂首亂,周武建師,此即古今之蓍龜,將軍之明誡。相與雖乖於當年,風流宜同於道味。人天崎嶇,何足致隔?想便霍然,隨書致命,所以竊痛其辭,委曲往文者,不欲令蘭芳夏凋,修柯摧穎。深致思言,善自量算,無使君身傾筐三趣,莫令六天鞠生弟稗,造穎眄目,助懷惕然。臨路遣書,諸情多憒。言不藉意。

○破魔露布文(釋寶林作)[编辑]

賢劫大千微塵年,五濁鼎沸朔,現壽百齡日,使持節都督、恒沙世界諸軍事征魔大將軍淨州刺史、十地王臣金剛藏,使持節都督八萬波羅蜜諸軍事破結將軍、領魔蠻校尉大司馬、梵州刺史、八地公臣解脫月等,稽首和南上聖朝尚書。謹案:夫六合同曜靈之鑒,群流歸百穀之王,萬化均於空玄,眾奇宗於一智,斯蓋理有宗極之統,物無殊趣之會。是以如來越重昏而孤興,蔚勤功於曠劫,曜三塗之高明,拔洪癡於始造,窮聖德之區奧,究無生之虛致,覽物化之樞機,握宏德之統紐。至若英姿挺特,神光赫奕,雖復千暉並照,固已絕矣。身殊萬狀而非眾,體合至妙而不一,應出五道而非生,示入形止而非滅,希夷恍惚,無名無像;莫測其深,靡知其廣。應群感而不勞,周萬動而常靜,曆恒沙以倏忽,撫八荒於俄傾;兩儀頹陷而不夷,力負潛移而不易;吸大火而不燋,懷洪流而不溺;乾坤不足以語其德,文玄不足以明其道;巨包六合,不可以稱其大;妙入無間,不可以名其小。爾乃亭毒蒼生,化兼始母,無欲無為,而無不為。翱翔於應變之塗,逍遙於有無之表,挺達群聖之端,恬澹涅槃之域。二乘韜思於重忘之致,十住息慮於動靜之機。梵王谘嗟以歸德,帝釋伏膺而厭位,其為聖也,亦已極矣。於是應定光之遐記,驗大通之圖錄,出五道而龍興,超帝皇以命世,道王三界,德被十方;畿甸恒沙,都邑大千;偃九定之閑室,登七覺之雲觀,濯八解之清池,遊總持之廣苑。爾乃居慈悲之殿,處空同之坐,袞龍眾好,天冠頂相,左輔彌勒之流,右弼文殊之匹。前歌大方之雅頌,後舞四攝之鑾拂。衛以八住體虛之士,侍以四果卓落通仙,三台唯聖,六府唯賢。爾乃宣教姬、孔,宰守虞、唐,揚威湯、武,州牧三皇。其為化也,坦八正之平衢,開三乘之通津,列無為之妙宅,濟大苦於勞塵,杜三惡之奸路,啟歡樂於天人。爵以果任之位,祿以甘露之餐,功巨者賞以淨土之封,勳小者指以化城之安,此乃超百王之洪業,太平之至始也。五趣宦身之清朝,四生士位之宗極,而群迷遇棨,背真彌曠,欣濡沫之近足,忘江湖於遠全。故魔王波旬,植愚根於曠始,積迷心於妄境,泛三染之洪波,入邪見之稠林,至乃竊弄神器,假偽冒真。誇王天宮,分列嶽土,製命六天,縱肆偏威,內以三公諸毒,卿相九結,外以軍將六師,戎卒四兵。內行跋扈,不忌皇憲,綍螢光,爭暉天照。故乃頃者抗行神威,揚兵道樹,震雷公霹靂之聲,列擔山吐火之眾。又持世致惑於靜室,波侖悲號於都肆;期皆癡狂縱暴,虧於聖節;作亂中夏,為日久矣。聖皇悼昏俗之聾瞽,悲弱喪以增懷,將總群邪以齊見,會九流而同津,於是命將大勢之徒,簡卒金剛之類,茹金嚼鐵之夫,衝冰蹈火之士,勇卒塵沙,驍雄億萬,星流風發,龍騰魔境;置軍萬全之策,逼寇必死之野。而魔賊不祗,敢執蠻荊之蠢爾,抗宗絪之逋傲;建麾於自憍之地,結固於雲迷之棨;傍唐重復,俠疊鱗次。且其形勢也,則癡山曹敖固其前,愛水浩汗張於後,邪林蔚薈蒙其左,癡澗淵玄帶其右。塵勞之卒,豺視於交境;六師之將,虎步於長逵;望若雲起蔽天,霧塞六合;其為盛也,開闢罕有。臣等於是承聖朝之遐威,出超圖之奇略,蓋以高算之籠,彌以玄策之圍;精騎千重,步卒萬匝,遊師翳野,屯塞要害。使前將軍檀那望慳麾以直進,後軍毗耶蹴懈卒於其後;禪那略遊騎於其左,屍羅防密奸於其右,外軍漚和浪騎隊於平,原之上,走短兵於詰屈之下。陳虎旅而高驤,設危機於幽伏,中軍般若握玄樞之妙鑒,把戰勝之奇術,控億兆之雄將,擁塵沙之勁卒。於是眾軍響應,萬塗競進,感動六合,聲震天地。雄夫奮威浪奔,白刃之光奪於曦曜,法鼓之音亂於雷震,勤馬渼芃以騰擲,迅象飛控以馳驅;禪弓煙舉而雲興,慧箭雨灑以流虛;鞭以假名之策,蹴入無有之原;研以師子之吼,刺以苦空之音;揮幹將而亂斬,動戈矛而競捷;橫塵屍以被野,流勞血於長川;崩癡山之磋峨;竭愛水之洪流;窮僭於諸見之窟,挫高於七慢之樔。於是魔賊進無抗鱗之用,退無悕脫之隱,慮盡路窮,回遑靡據。魔王面縛於麾庭,群將送命於軍門,諸天電卷以歸化,迷徒風馳於初暉。皇威掃蕩,其猶太陽之撲晨,霜注洪流,以滅爝火。故使萬世之逋寇,土崩於崇朝;中華之昔難,肅清於俄頃。斯誠聖皇神會之奇功,曠代著世之休烈。雖昔殷湯建雲功於夏郊,周武掃清氛於商野,斯乃上古之雄奇,豈以得齊於聖勳?臣輒奉宣皇猷,綏慰初附,安以空同之宅,充以八解之流,防以戒善之禮,習以六度之風。耆年者,悟其即真於新唱,弱喪者,始聞歸與之音。夫應天順罰,春秋之道,興功定亂,先王所美。元惡以賓祇從聖憲,六合同明,廓清宇內;玄風遐扇,率土懷慶,朝有康哉之歌,野有樂郊之詠。功高道大,非見所表;聖慮幽深,非言能宣。粗條皇威奇算之方,又列眾軍龍驤之勢,電驛星馳,謹露布以聞。臣等誠惶以抃。

余以講業之暇,聊復永日,寓言假事,庶明大道。冀好迷之流不遠而復。經云:「涅槃無生,而無不生;至智無照,而無不照。」其唯如來乎?戰勝不以干戈之功,略地不以兵強天下,皇王非處一之尊,霸臣非桓文之貴,丘旦之教,於斯遠矣。聃周之言似而非當,故知宗極存乎俗見之表,至尊王於真鑒之裏;中人躊躇於無有之間,下愚驚笑於常迷之境。令庶覽者舍河伯秋水之自多,遠遊於海若之淵門,不束情於近教,而駭神於荒唐之說也。


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