跳转到内容

弘明集/14

维基文库,自由的图书馆
 卷十三 弘明集
卷十四
后序 

卷十四

[编辑]

○竺道爽太山文

[编辑]

沙门竺道爽,敢告太山东岳神府及都录使者:盖玄元创判,二仪始分,上置璿玑,则助之以三光,卷第十四下设后土,则镇之以五岳。阴阳布化于八方,万物诞生于其中,是以太山据青龙之域,衡霍处诸阳之仪,华阳显零班之境,恒茷列幽武之宾,嵩峙皇川之中,镇四渎之所坟。此皆禀气运实,无邪之秽,神道自然,崇正不伪。因天之覆,顺地之载,敦朴方直,澹然玄净;进道四运之端,退履五教之精;内韬通微之资,外朗道德之明;上达虚无,下育苍生,含德潜通,无遐不彻;游步九崖,翱翔玄阙;故能形无正始,呼吸阴阳;握揽乾坤,推步八荒。夫东岳者,龙春之初,清阳之气,育动萌生,王父之位。南箕北斗,中星九天,东王西母,无极先君;乘气凤翔,去此幽玄;澄于太素,不在人间;荡消众秽,其道自然。而何妖祥之鬼,魍魉之精,假东岳之道,托山居之灵,因游魂之狂诈,惑俗人之愚情?雕匠神典,伪立神形,本无所记,末无所经;外有害生之毒气,内则百鬼之流行,昼则谷饭成其势,夜则众邪处其庭,此皆狼蛇之群鬼,枭蟒之虚声。自三皇创基,传载于今,历代所崇,未睹斯响也。故《零征记》曰:“夫神正者,则潜曜幽昧,上腾高象,下戏玄阙,逍遥云影,龙翔八极,风兴雨施,化若雷电,行厨不设,百味自然,含慈秉素,泽润苍生,恩过二养,惠若朝阳,应天而食,不害众命,此乃灵翔之妙节,清虚之神道。若神不正者则干于万物,因时托响,传惑俗听,成妖散朴,激动人心,倾财极杀,断截众命,枉害中年,俎其骨肉,精神离迸,痛伤元气。”东岳之神,岂此之谓也?故《枕中》诫曰:“含气蠢蠕,百虫勿婴;无食鸟卵,中有神灵。”天元受命,地庭有形,祖禀二仪,焉可害生?此皆逆理,违道本经,群民含慈,顺天不杀,况害猪羊,而饮其血。以此推之,其非神也。

又五岳真神,则精之候,上法璿玑,下承乾坤,禀道清虚,无音无响,敬之不以欢,慢之不以戚;千誉万毁,神无增损。而汝矫称,假托生人,因虚动气,杀害在口,顺之则赐恩,违之则有祸,进退谄伪,永无贤轨,毁辱真神,非其道也。故《黄罗子经·玄中记》曰:“夫自称山岳神者,必是蟒蛇,自称江海神者,必是鼋鼍鱼鳖;自称天地父母神者,必是猫狸野兽;自称将军神者,必是熊罴虎豹;自称仕人神者,必是猿猴犭加玃;自称宅舍神者,必是犬羊猪犊。”门户井灶,破器之属,鬼魅假形,皆称为神。惊恐万姓,淫鬼之气,此皆经之所载,传之明验也。自汝妖祥,渐逾六载,招来四远,靡不响应。送疾而往者,如小水归海;获死而还者,哀呼盈路;重者先亡,便云算尽;轻者易降,自称其福。若使重患难济,则汝无恩,中容之疾,非汝所救,二者无效,焉可奉事?乃令群民投心归命?既无良医善药,非散发之能降,经旬历月,曾无影报。以此推之,有何证验?又国太元,桓王及封,锡六国之懿,节三台之辅,光赞皇家,黎无慈悦,天祸谬加,体婴微疾;谓汝之祇,能感灵德,故宣德信命,诣汝神殿,献荐三牲,加赠珍异。若汝圣道,通干致妙者,何不上启九皇,下谘后土,参集百灵,显彰妙术,使国良辅,消疾获安?既无响应,乃奄薨遐,验此虚妄,焉足奉哉!

又昔太山石立社移,神灵降象,遐声万代。此则乾坤之所感,显为时瑞。汝托称其圣,既不能兴云致雨,以表神德;图妖邪以损真道。正使汝能因盘动箸,举杯尽酒,犹为鬼幻,非为真正。况无其征,有何神也?又太山者,则阎罗王之统,其土幽昧,与世异灵,都录使者,降同神行,定本命于皇记,察都籍于天曹,群恶无细不舍,纤善小而无遗。总集魂灵,非生人应府矣。而何弊鬼诈称斯旨,横恣人间,欺殆万端?蓬林之树,乌鹊之野;翕动远近,列于祠典;聚会男女,树俗之心;秽气外衅,枭声远布;毒锺王境,为害滋甚。夫云雾蔽天,群邪翳正,自汝妖异,多所伤害。吾虽末流,备阶三服,每览经传,而睹斯孽。推古验今,邪不处正,吾将荡秽,光扬圣道,告到严钩魅党,还游冢墓。餐果饮泉,足生之路,既令群民绝倾财之困,鸟兽无罗网之卒,若复顾恋,望餐不去者,吾将宣集毗沙神王祇罗子等,授以金刚屯真师,勇武秋霜,陵动三千,威猛难当,曜戈明剑,拟则摧山,降龙伏魔,靡不稽颡。汝是小鬼,敢触三光?鹄毛入炭,鱼行镬汤,倾江灭火,朝露见阳。吾念仁慈,湣汝所行,占此危殆,虑即伤心,速在吾前,复汝本形,长归万里,沧浪海边,勿复稽留,明顺奉行。

○檄魔文(释智静)

[编辑]

释智静顿首顿首明将军轮下。相与玄涂殊津,人天一统;宗师虽异,三界大同。每规良会,申展曩积,而标榜未冥,所以致隔。今法王御世,十方思顺,灵网方申,纮纲弥纽,大通有期,高会在近,不任翘想并书喻意耳。

夫时塞有通,否终则泰,千圣相寻,群师迭袭。昔我皇祖,本原天王,体化应符,龙飞初域。仗权形以附万邦,奋惠柯以覆六合,威荡四邪,扫清三有。方当抗宏纲于八区,鑮灵网于宇宙,夷静七荒,宁一九土。而冥宗不吊,真容凝静,重明寝晖,虚舟覆浪。故令蚁邪番兴,枭见暴起;噎染真涂,尘惑清众;虐锺苍生,毒流万劫。怀道有情,异心同忿,我法王承运,应期理乱,上承高胄,下托群心;秉天旗以笼三千,握圣图以隆大业,云起四宫,鸾翔天竺。降神迦维,为时城堑,绥抚黎元,善安卿士,奖导群情,慰喻有疾;严慧柯于胸中,被神甲于身外;湣十八之无辜,哀三空之路绝;志匡大荒必平多难;百域千邦,高伏风化。承君不忌,重迷自覆,深摄愚怀,故守伪见,狼据欲天,鸱鸣神阙,叛涣疆场,抗距灵节,谓大位可登,弘规可改。览兹二三,遂为叹息。昔大通统世,群方影附,有伪痴天魔,不遵正节,干忤圣听,陈扰神虑,领卒塞虚,权形万变,精甲照曦,霜戈拂域,灵鼓竞兴,响冲方外,矫步陆梁,自谓强盛。王师一奋,群邪殄丧,众迷革心,望风影伏。况君单将骁然,介士无方,众不成旅,而欲违背,陵虐华邑,篡夺灵权,腾邈最胜,以为忝真,可不谬乎?今释迦统世,道隆先劫;妙化荡荡,神罗远御;智士雍雍,云算盖世;武夫龙跳,控弦万队;协略应真,奇谋超拔。故命使持节前锋大将军阎浮都督,归义侯萨陀,独禀天奇,蒙尘玄镜,神高须弥,猛气笼世,善武经文,忠著皇阙,领众四十万亿,扬鏕首路。使持节威远大将军四天都督、忉利公导师,武胜标群,文超纮谋,妙思绝尘,心栖梦表,忧时忘身,志必匡世;领众百万亿,鸾飞天衢。使持节征魔大将军六天都督、兜率王解脱月,妙思虚玄,高步尘表,略并童真,功侔九地,悼湣三涂,忿若纵害,援剑慷慨,龙回思奋;领众四百万亿,云回天门。使持节通微大将军七天都督、四禅王金刚藏,朗质映晖,金颜遐烛,恩过九锡,力倾山海;右眄则濛汜飞波,左顾则扶桑落曜;德无不照,威无不伏,领众七百万亿,虎眄须弥。使持节镇域大将军九天都督、八住王大维摩诘,奇算不思,法柯远振,体含神姿,权喻万变;呼吸则九服云从,叱吒则十方风靡;哀彼下民,无辜酸楚,领众九百万亿,饮马虚津。使持节览后大将军十三天都督小千诸军事九住王大文殊,承胄遐元,形晖三界,胤自紫宫,神高体大,应适千涂,玄算万计;群动感于一身,众虑静于一念;深抱慈悲,情兼四摄;领众若尘,翱翔斯土。使持节匡教大将军录魔诸军事群邪校尉、中千王观世音,智略渊深,慧柯远振,明达四通,朗鉴三固,或托迹群邪,翟奇锋起;或权形二九,息彼涂炭;挥手则铁围摧岩,嘘气则浮云颓;能为万方不请之友,领众不思,仗戈虎啸。使持节布化大将军三界都督、补处王大慈氏,妙质纵网,天姿标杰,体逾金刚,心笼尘表,猛气冲云,慧柯远奋;无生转于胸中,权智应于事外;志有所规,无往不就;威恩双行,真俗并设,领众八万四千,严警待命,勇出之徒,充溢大千;金刚之士,弥塞八极;咸思助征,席卷六合,乘诸度之宝轩,守八正之修路;跨六通之灵马,控虚宗之神辔;弯四禅之劲弓,放权见之利箭;鸣骥桓桓,轻步矫矫;奉命圣庭,曾无有阙。贵郎导师胜子五百,幽鉴天命,来投王化。圣上开衿,感气归顺,皆授名爵,封赏列土,功侔旧臣,声盖万域。而君何心横生异计?偃蹇荒边,规固常位,毒害勃于苍生,灾祸流于永劫,可不哀哉?可不谬哉!君昔因时为物所惑,狂迷君心,投危外窜,百行一愆,贤达常失。久谓君觉知返愚,归罪象魏,束身抽簪,同游群俊,以道自欢,荣名终始。如何摄愚守谬,偷安邪位?托痴山以自高,恃见林以游息,耽六欲之秽尘,玩邪迷以怡性,建㤭慢之高幢,引无明之凶阵;阔步荒涂,轻弄神器,盗篡天宫,抗衡日月。恐不果哉!举手而映三光,把土以填巨海,虽拟心虚标,事之难就,将军殖福玄津,原承弥远,华貌炜然,群情属目,望胄之基易登,由来之功可惜。君可反往修来,翻然归顺,谢过朱门,以道齐好,家国并存,君臣同显,身名获安,晓目达观,眷属晏然,可不美哉!今王师克举,十方翘辔,手提法罗,齐舞群圣,道柯曜于前驱,灵鼓振于后队。神锺一叩,十方倾覆,海浪飞波,陆原涌沸。于斯之时,须弥笼于一尘,天地回于一车,无动安于左衿,妙乐曜于右手,神力若斯,岂可当也?我法王体道仁慈,不忍便袭,权停诸军,暂壹灵辔,临路遣书,庶回迷驾。君可早定良图,面缚归阙,委命皇庭,逍遥玄境,隆名内晖,游形外寄。上方即任,非君而谁?夫惠尚识机,明贵免祸,穷而知反,君子所美。斯乃转祸之高秋,取功之良节。昔夏桀无道,殷王致伐,商纣首乱,周武建师,此即古今之蓍龟,将军之明诫。相与虽乖于当年,风流宜同于道味。人天崎岖,何足致隔?想便霍然,随书致命,所以窃痛其辞,委曲往文者,不欲令兰芳夏凋,修柯摧颖。深致思言,善自量算,无使君身倾筐三趣,莫令六天鞠生弟稗,造颖眄目,助怀惕然。临路遣书,诸情多愦。言不藉意。

○破魔露布文(释宝林作)

[编辑]

贤劫大千微尘年,五浊鼎沸朔,现寿百龄日,使持节都督、恒沙世界诸军事征魔大将军净州刺史、十地王臣金刚藏,使持节都督八万波罗蜜诸军事破结将军、领魔蛮校尉大司马、梵州刺史、八地公臣解脱月等,稽首和南上圣朝尚书。谨案:夫六合同曜灵之鉴,群流归百谷之王,万化均于空玄,众奇宗于一智,斯盖理有宗极之统,物无殊趣之会。是以如来越重昏而孤兴,蔚勤功于旷劫,曜三涂之高明,拔洪痴于始造,穷圣德之区奥,究无生之虚致,览物化之枢机,握宏德之统纽。至若英姿挺特,神光赫奕,虽复千晖并照,固已绝矣。身殊万状而非众,体合至妙而不一,应出五道而非生,示入形止而非灭,希夷恍惚,无名无像;莫测其深,靡知其广。应群感而不劳,周万动而常静,历恒沙以倏忽,抚八荒于俄倾;两仪颓陷而不夷,力负潜移而不易;吸大火而不燋,怀洪流而不溺;乾坤不足以语其德,文玄不足以明其道;巨包六合,不可以称其大;妙入无间,不可以名其小。尔乃亭毒苍生,化兼始母,无欲无为,而无不为。翱翔于应变之涂,逍遥于有无之表,挺达群圣之端,恬澹涅槃之域。二乘韬思于重忘之致,十住息虑于动静之机。梵王谘嗟以归德,帝释伏膺而厌位,其为圣也,亦已极矣。于是应定光之遐记,验大通之图录,出五道而龙兴,超帝皇以命世,道王三界,德被十方;畿甸恒沙,都邑大千;偃九定之闲室,登七觉之云观,濯八解之清池,游总持之广苑。尔乃居慈悲之殿,处空同之坐,衮龙众好,天冠顶相,左辅弥勒之流,右弼文殊之匹。前歌大方之雅颂,后舞四摄之銮拂。卫以八住体虚之士,侍以四果卓落通仙,三台唯圣,六府唯贤。尔乃宣教姬、孔,宰守虞、唐,扬威汤、武,州牧三皇。其为化也,坦八正之平衢,开三乘之通津,列无为之妙宅,济大苦于劳尘,杜三恶之奸路,启欢乐于天人。爵以果任之位,禄以甘露之餐,功巨者赏以净土之封,勋小者指以化城之安,此乃超百王之洪业,太平之至始也。五趣宦身之清朝,四生士位之宗极,而群迷遇棨,背真弥旷,欣濡沫之近足,忘江湖于远全。故魔王波旬,植愚根于旷始,积迷心于妄境,泛三染之洪波,入邪见之稠林,至乃窃弄神器,假伪冒真。夸王天宫,分列岳土,制命六天,纵肆偏威,内以三公诸毒,卿相九结,外以军将六师,戎卒四兵。内行跋扈,不忌皇宪,綍萤光,争晖天照。故乃顷者抗行神威,扬兵道树,震雷公霹雳之声,列担山吐火之众。又持世致惑于静室,波仑悲号于都肆;期皆痴狂纵暴,亏于圣节;作乱中夏,为日久矣。圣皇悼昏俗之聋瞽,悲弱丧以增怀,将总群邪以齐见,会九流而同津,于是命将大势之徒,简卒金刚之类,茹金嚼铁之夫,冲冰蹈火之士,勇卒尘沙,骁雄亿万,星流风发,龙腾魔境;置军万全之策,逼寇必死之野。而魔贼不祗,敢执蛮荆之蠢尔,抗宗𬘡之逋傲;建麾于自㤭之地,结固于云迷之棨;傍唐重复,侠叠鳞次。且其形势也,则痴山曹敖固其前,爱水浩汗张于后,邪林蔚荟蒙其左,痴涧渊玄带其右。尘劳之卒,豺视于交境;六师之将,虎步于长逵;望若云起蔽天,雾塞六合;其为盛也,开辟罕有。臣等于是承圣朝之遐威,出超图之奇略,盖以高算之笼,弥以玄策之围;精骑千重,步卒万匝,游师翳野,屯塞要害。使前将军檀那望悭麾以直进,后军毗耶蹴懈卒于其后;禅那略游骑于其左,尸罗防密奸于其右,外军沤和浪骑队于平,原之上,走短兵于诘屈之下。陈虎旅而高骧,设危机于幽伏,中军般若握玄枢之妙鉴,把战胜之奇术,控亿兆之雄将,拥尘沙之劲卒。于是众军响应,万涂竞进,感动六合,声震天地。雄夫奋威浪奔,白刃之光夺于曦曜,法鼓之音乱于雷震,勤马渼芃以腾掷,迅象飞控以驰驱;禅弓烟举而云兴,慧箭雨洒以流虚;鞭以假名之策,蹴入无有之原;研以师子之吼,刺以苦空之音;挥干将而乱斩,动戈矛而竞捷;横尘尸以被野,流劳血于长川;崩痴山之磋峨;竭爱水之洪流;穷僭于诸见之窟,挫高于七慢之樔。于是魔贼进无抗鳞之用,退无悕脱之隐,虑尽路穷,回遑靡据。魔王面缚于麾庭,群将送命于军门,诸天电卷以归化,迷徒风驰于初晖。皇威扫荡,其犹太阳之扑晨,霜注洪流,以灭爝火。故使万世之逋寇,土崩于崇朝;中华之昔难,肃清于俄顷。斯诚圣皇神会之奇功,旷代著世之休烈。虽昔殷汤建云功于夏郊,周武扫清氛于商野,斯乃上古之雄奇,岂以得齐于圣勋?臣辄奉宣皇猷,绥慰初附,安以空同之宅,充以八解之流,防以戒善之礼,习以六度之风。耆年者,悟其即真于新唱,弱丧者,始闻归与之音。夫应天顺罚,春秋之道,兴功定乱,先王所美。元恶以宾祇从圣宪,六合同明,廓清宇内;玄风遐扇,率土怀庆,朝有康哉之歌,野有乐郊之咏。功高道大,非见所表;圣虑幽深,非言能宣。粗条皇威奇算之方,又列众军龙骧之势,电驿星驰,谨露布以闻。臣等诚惶以抃。

余以讲业之暇,聊复永日,寓言假事,庶明大道。冀好迷之流不远而复。经云:“涅槃无生,而无不生;至智无照,而无不照。”其唯如来乎?战胜不以干戈之功,略地不以兵强天下,皇王非处一之尊,霸臣非桓文之贵,丘旦之教,于斯远矣。聃周之言似而非当,故知宗极存乎俗见之表,至尊王于真鉴之里;中人踌躇于无有之间,下愚惊笑于常迷之境。令庶览者舍河伯秋水之自多,远游于海若之渊门,不束情于近教,而骇神于荒唐之说也。

本南梁作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse