弘明集/14

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弘明集 卷十四

► 后序

卷十四

○竺道爽太山文

沙门竺道爽，敢告太山东岳神府及都录使者：盖玄元创判，二仪始分，上置璿玑，则助之以三光，卷第十四下设后土，则镇之以五岳。阴阳布化于八方，万物诞生于其中，是以太山据青龙之域，衡霍处诸阳之仪，华阳显零班之境，恒茷列幽武之宾，嵩峙皇川之中，镇四渎之所坟。此皆禀气运实，无邪之秽，神道自然，崇正不伪。因天之覆，顺地之载，敦朴方直，澹然玄净；进道四运之端，退履五教之精；内韬通微之资，外朗道德之明；上达虚无，下育苍生，含德潜通，无遐不彻；游步九崖，翱翔玄阙；故能形无正始，呼吸阴阳；握揽乾坤，推步八荒。夫东岳者，龙春之初，清阳之气，育动萌生，王父之位。南箕北斗，中星九天，东王西母，无极先君；乘气凤翔，去此幽玄；澄于太素，不在人间；荡消众秽，其道自然。而何妖祥之鬼，魍魉之精，假东岳之道，托山居之灵，因游魂之狂诈，惑俗人之愚情？雕匠神典，伪立神形，本无所记，末无所经；外有害生之毒气，内则百鬼之流行，昼则谷饭成其势，夜则众邪处其庭，此皆狼蛇之群鬼，枭蟒之虚声。自三皇创基，传载于今，历代所崇，未睹斯响也。故《零征记》曰：“夫神正者，则潜曜幽昧，上腾高象，下戏玄阙，逍遥云影，龙翔八极，风兴雨施，化若雷电，行厨不设，百味自然，含慈秉素，泽润苍生，恩过二养，惠若朝阳，应天而食，不害众命，此乃灵翔之妙节，清虚之神道。若神不正者则干于万物，因时托响，传惑俗听，成妖散朴，激动人心，倾财极杀，断截众命，枉害中年，俎其骨肉，精神离迸，痛伤元气。”东岳之神，岂此之谓也？故《枕中》诫曰：“含气蠢蠕，百虫勿婴；无食鸟卵，中有神灵。”天元受命，地庭有形，祖禀二仪，焉可害生？此皆逆理，违道本经，群民含慈，顺天不杀，况害猪羊，而饮其血。以此推之，其非神也。

又五岳真神，则精之候，上法璿玑，下承乾坤，禀道清虚，无音无响，敬之不以欢，慢之不以戚；千誉万毁，神无增损。而汝矫称，假托生人，因虚动气，杀害在口，顺之则赐恩，违之则有祸，进退谄伪，永无贤轨，毁辱真神，非其道也。故《黄罗子经·玄中记》曰：“夫自称山岳神者，必是蟒蛇，自称江海神者，必是鼋鼍鱼鳖；自称天地父母神者，必是猫狸野兽；自称将军神者，必是熊罴虎豹；自称仕人神者，必是猿猴犭加玃；自称宅舍神者，必是犬羊猪犊。”门户井灶，破器之属，鬼魅假形，皆称为神。惊恐万姓，淫鬼之气，此皆经之所载，传之明验也。自汝妖祥，渐逾六载，招来四远，靡不响应。送疾而往者，如小水归海；获死而还者，哀呼盈路；重者先亡，便云算尽；轻者易降，自称其福。若使重患难济，则汝无恩，中容之疾，非汝所救，二者无效，焉可奉事？乃令群民投心归命？既无良医善药，非散发之能降，经旬历月，曾无影报。以此推之，有何证验？又国太元，桓王及封，锡六国之懿，节三台之辅，光赞皇家，黎无慈悦，天祸谬加，体婴微疾；谓汝之祇，能感灵德，故宣德信命，诣汝神殿，献荐三牲，加赠珍异。若汝圣道，通干致妙者，何不上启九皇，下谘后土，参集百灵，显彰妙术，使国良辅，消疾获安？既无响应，乃奄薨遐，验此虚妄，焉足奉哉！

又昔太山石立社移，神灵降象，遐声万代。此则乾坤之所感，显为时瑞。汝托称其圣，既不能兴云致雨，以表神德；图妖邪以损真道。正使汝能因盘动箸，举杯尽酒，犹为鬼幻，非为真正。况无其征，有何神也？又太山者，则阎罗王之统，其土幽昧，与世异灵，都录使者，降同神行，定本命于皇记，察都籍于天曹，群恶无细不舍，纤善小而无遗。总集魂灵，非生人应府矣。而何弊鬼诈称斯旨，横恣人间，欺殆万端？蓬林之树，乌鹊之野；翕动远近，列于祠典；聚会男女，树俗之心；秽气外衅，枭声远布；毒锺王境，为害滋甚。夫云雾蔽天，群邪翳正，自汝妖异，多所伤害。吾虽末流，备阶三服，每览经传，而睹斯孽。推古验今，邪不处正，吾将荡秽，光扬圣道，告到严钩魅党，还游冢墓。餐果饮泉，足生之路，既令群民绝倾财之困，鸟兽无罗网之卒，若复顾恋，望餐不去者，吾将宣集毗沙神王祇罗子等，授以金刚屯真师，勇武秋霜，陵动三千，威猛难当，曜戈明剑，拟则摧山，降龙伏魔，靡不稽颡。汝是小鬼，敢触三光？鹄毛入炭，鱼行镬汤，倾江灭火，朝露见阳。吾念仁慈，湣汝所行，占此危殆，虑即伤心，速在吾前，复汝本形，长归万里，沧浪海边，勿复稽留，明顺奉行。

○檄魔文（释智静）

释智静顿首顿首明将军轮下。相与玄涂殊津，人天一统；宗师虽异，三界大同。每规良会，申展曩积，而标榜未冥，所以致隔。今法王御世，十方思顺，灵网方申，纮纲弥纽，大通有期，高会在近，不任翘想并书喻意耳。

夫时塞有通，否终则泰，千圣相寻，群师迭袭。昔我皇祖，本原天王，体化应符，龙飞初域。仗权形以附万邦，奋惠柯以覆六合，威荡四邪，扫清三有。方当抗宏纲于八区，鑮灵网于宇宙，夷静七荒，宁一九土。而冥宗不吊，真容凝静，重明寝晖，虚舟覆浪。故令蚁邪番兴，枭见暴起；噎染真涂，尘惑清众；虐锺苍生，毒流万劫。怀道有情，异心同忿，我法王承运，应期理乱，上承高胄，下托群心；秉天旗以笼三千，握圣图以隆大业，云起四宫，鸾翔天竺。降神迦维，为时城堑，绥抚黎元，善安卿士，奖导群情，慰喻有疾；严慧柯于胸中，被神甲于身外；湣十八之无辜，哀三空之路绝；志匡大荒必平多难；百域千邦，高伏风化。承君不忌，重迷自覆，深摄愚怀，故守伪见，狼据欲天，鸱鸣神阙，叛涣疆场，抗距灵节，谓大位可登，弘规可改。览兹二三，遂为叹息。昔大通统世，群方影附，有伪痴天魔，不遵正节，干忤圣听，陈扰神虑，领卒塞虚，权形万变，精甲照曦，霜戈拂域，灵鼓竞兴，响冲方外，矫步陆梁，自谓强盛。王师一奋，群邪殄丧，众迷革心，望风影伏。况君单将骁然，介士无方，众不成旅，而欲违背，陵虐华邑，篡夺灵权，腾邈最胜，以为忝真，可不谬乎？今释迦统世，道隆先劫；妙化荡荡，神罗远御；智士雍雍，云算盖世；武夫龙跳，控弦万队；协略应真，奇谋超拔。故命使持节前锋大将军阎浮都督，归义侯萨陀，独禀天奇，蒙尘玄镜，神高须弥，猛气笼世，善武经文，忠著皇阙，领众四十万亿，扬鏕首路。使持节威远大将军四天都督、忉利公导师，武胜标群，文超纮谋，妙思绝尘，心栖梦表，忧时忘身，志必匡世；领众百万亿，鸾飞天衢。使持节征魔大将军六天都督、兜率王解脱月，妙思虚玄，高步尘表，略并童真，功侔九地，悼湣三涂，忿若纵害，援剑慷慨，龙回思奋；领众四百万亿，云回天门。使持节通微大将军七天都督、四禅王金刚藏，朗质映晖，金颜遐烛，恩过九锡，力倾山海；右眄则濛汜飞波，左顾则扶桑落曜；德无不照，威无不伏，领众七百万亿，虎眄须弥。使持节镇域大将军九天都督、八住王大维摩诘，奇算不思，法柯远振，体含神姿，权喻万变；呼吸则九服云从，叱吒则十方风靡；哀彼下民，无辜酸楚，领众九百万亿，饮马虚津。使持节览后大将军十三天都督小千诸军事九住王大文殊，承胄遐元，形晖三界，胤自紫宫，神高体大，应适千涂，玄算万计；群动感于一身，众虑静于一念；深抱慈悲，情兼四摄；领众若尘，翱翔斯土。使持节匡教大将军录魔诸军事群邪校尉、中千王观世音，智略渊深，慧柯远振，明达四通，朗鉴三固，或托迹群邪，翟奇锋起；或权形二九，息彼涂炭；挥手则铁围摧岩，嘘气则浮云颓；能为万方不请之友，领众不思，仗戈虎啸。使持节布化大将军三界都督、补处王大慈氏，妙质纵网，天姿标杰，体逾金刚，心笼尘表，猛气冲云，慧柯远奋；无生转于胸中，权智应于事外；志有所规，无往不就；威恩双行，真俗并设，领众八万四千，严警待命，勇出之徒，充溢大千；金刚之士，弥塞八极；咸思助征，席卷六合，乘诸度之宝轩，守八正之修路；跨六通之灵马，控虚宗之神辔；弯四禅之劲弓，放权见之利箭；鸣骥桓桓，轻步矫矫；奉命圣庭，曾无有阙。贵郎导师胜子五百，幽鉴天命，来投王化。圣上开衿，感气归顺，皆授名爵，封赏列土，功侔旧臣，声盖万域。而君何心横生异计？偃蹇荒边，规固常位，毒害勃于苍生，灾祸流于永劫，可不哀哉？可不谬哉！君昔因时为物所惑，狂迷君心，投危外窜，百行一愆，贤达常失。久谓君觉知返愚，归罪象魏，束身抽簪，同游群俊，以道自欢，荣名终始。如何摄愚守谬，偷安邪位？托痴山以自高，恃见林以游息，耽六欲之秽尘，玩邪迷以怡性，建㤭慢之高幢，引无明之凶阵；阔步荒涂，轻弄神器，盗篡天宫，抗衡日月。恐不果哉！举手而映三光，把土以填巨海，虽拟心虚标，事之难就，将军殖福玄津，原承弥远，华貌炜然，群情属目，望胄之基易登，由来之功可惜。君可反往修来，翻然归顺，谢过朱门，以道齐好，家国并存，君臣同显，身名获安，晓目达观，眷属晏然，可不美哉！今王师克举，十方翘辔，手提法罗，齐舞群圣，道柯曜于前驱，灵鼓振于后队。神锺一叩，十方倾覆，海浪飞波，陆原涌沸。于斯之时，须弥笼于一尘，天地回于一车，无动安于左衿，妙乐曜于右手，神力若斯，岂可当也？我法王体道仁慈，不忍便袭，权停诸军，暂壹灵辔，临路遣书，庶回迷驾。君可早定良图，面缚归阙，委命皇庭，逍遥玄境，隆名内晖，游形外寄。上方即任，非君而谁？夫惠尚识机，明贵免祸，穷而知反，君子所美。斯乃转祸之高秋，取功之良节。昔夏桀无道，殷王致伐，商纣首乱，周武建师，此即古今之蓍龟，将军之明诫。相与虽乖于当年，风流宜同于道味。人天崎岖，何足致隔？想便霍然，随书致命，所以窃痛其辞，委曲往文者，不欲令兰芳夏凋，修柯摧颖。深致思言，善自量算，无使君身倾筐三趣，莫令六天鞠生弟稗，造颖眄目，助怀惕然。临路遣书，诸情多愦。言不藉意。

○破魔露布文（释宝林作）

贤劫大千微尘年，五浊鼎沸朔，现寿百龄日，使持节都督、恒沙世界诸军事征魔大将军净州刺史、十地王臣金刚藏，使持节都督八万波罗蜜诸军事破结将军、领魔蛮校尉大司马、梵州刺史、八地公臣解脱月等，稽首和南上圣朝尚书。谨案：夫六合同曜灵之鉴，群流归百谷之王，万化均于空玄，众奇宗于一智，斯盖理有宗极之统，物无殊趣之会。是以如来越重昏而孤兴，蔚勤功于旷劫，曜三涂之高明，拔洪痴于始造，穷圣德之区奥，究无生之虚致，览物化之枢机，握宏德之统纽。至若英姿挺特，神光赫奕，虽复千晖并照，固已绝矣。身殊万状而非众，体合至妙而不一，应出五道而非生，示入形止而非灭，希夷恍惚，无名无像；莫测其深，靡知其广。应群感而不劳，周万动而常静，历恒沙以倏忽，抚八荒于俄倾；两仪颓陷而不夷，力负潜移而不易；吸大火而不燋，怀洪流而不溺；乾坤不足以语其德，文玄不足以明其道；巨包六合，不可以称其大；妙入无间，不可以名其小。尔乃亭毒苍生，化兼始母，无欲无为，而无不为。翱翔于应变之涂，逍遥于有无之表，挺达群圣之端，恬澹涅槃之域。二乘韬思于重忘之致，十住息虑于动静之机。梵王谘嗟以归德，帝释伏膺而厌位，其为圣也，亦已极矣。于是应定光之遐记，验大通之图录，出五道而龙兴，超帝皇以命世，道王三界，德被十方；畿甸恒沙，都邑大千；偃九定之闲室，登七觉之云观，濯八解之清池，游总持之广苑。尔乃居慈悲之殿，处空同之坐，衮龙众好，天冠顶相，左辅弥勒之流，右弼文殊之匹。前歌大方之雅颂，后舞四摄之銮拂。卫以八住体虚之士，侍以四果卓落通仙，三台唯圣，六府唯贤。尔乃宣教姬、孔，宰守虞、唐，扬威汤、武，州牧三皇。其为化也，坦八正之平衢，开三乘之通津，列无为之妙宅，济大苦于劳尘，杜三恶之奸路，启欢乐于天人。爵以果任之位，禄以甘露之餐，功巨者赏以净土之封，勋小者指以化城之安，此乃超百王之洪业，太平之至始也。五趣宦身之清朝，四生士位之宗极，而群迷遇棨，背真弥旷，欣濡沫之近足，忘江湖于远全。故魔王波旬，植愚根于旷始，积迷心于妄境，泛三染之洪波，入邪见之稠林，至乃窃弄神器，假伪冒真。夸王天宫，分列岳土，制命六天，纵肆偏威，内以三公诸毒，卿相九结，外以军将六师，戎卒四兵。内行跋扈，不忌皇宪，綍萤光，争晖天照。故乃顷者抗行神威，扬兵道树，震雷公霹雳之声，列担山吐火之众。又持世致惑于静室，波仑悲号于都肆；期皆痴狂纵暴，亏于圣节；作乱中夏，为日久矣。圣皇悼昏俗之聋瞽，悲弱丧以增怀，将总群邪以齐见，会九流而同津，于是命将大势之徒，简卒金刚之类，茹金嚼铁之夫，冲冰蹈火之士，勇卒尘沙，骁雄亿万，星流风发，龙腾魔境；置军万全之策，逼寇必死之野。而魔贼不祗，敢执蛮荆之蠢尔，抗宗𬘡之逋傲；建麾于自㤭之地，结固于云迷之棨；傍唐重复，侠叠鳞次。且其形势也，则痴山曹敖固其前，爱水浩汗张于后，邪林蔚荟蒙其左，痴涧渊玄带其右。尘劳之卒，豺视于交境；六师之将，虎步于长逵；望若云起蔽天，雾塞六合；其为盛也，开辟罕有。臣等于是承圣朝之遐威，出超图之奇略，盖以高算之笼，弥以玄策之围；精骑千重，步卒万匝，游师翳野，屯塞要害。使前将军檀那望悭麾以直进，后军毗耶蹴懈卒于其后；禅那略游骑于其左，尸罗防密奸于其右，外军沤和浪骑队于平，原之上，走短兵于诘屈之下。陈虎旅而高骧，设危机于幽伏，中军般若握玄枢之妙鉴，把战胜之奇术，控亿兆之雄将，拥尘沙之劲卒。于是众军响应，万涂竞进，感动六合，声震天地。雄夫奋威浪奔，白刃之光夺于曦曜，法鼓之音乱于雷震，勤马渼芃以腾掷，迅象飞控以驰驱；禅弓烟举而云兴，慧箭雨洒以流虚；鞭以假名之策，蹴入无有之原；研以师子之吼，刺以苦空之音；挥干将而乱斩，动戈矛而竞捷；横尘尸以被野，流劳血于长川；崩痴山之磋峨；竭爱水之洪流；穷僭于诸见之窟，挫高于七慢之樔。于是魔贼进无抗鳞之用，退无悕脱之隐，虑尽路穷，回遑靡据。魔王面缚于麾庭，群将送命于军门，诸天电卷以归化，迷徒风驰于初晖。皇威扫荡，其犹太阳之扑晨，霜注洪流，以灭爝火。故使万世之逋寇，土崩于崇朝；中华之昔难，肃清于俄顷。斯诚圣皇神会之奇功，旷代著世之休烈。虽昔殷汤建云功于夏郊，周武扫清氛于商野，斯乃上古之雄奇，岂以得齐于圣勋？臣辄奉宣皇猷，绥慰初附，安以空同之宅，充以八解之流，防以戒善之礼，习以六度之风。耆年者，悟其即真于新唱，弱丧者，始闻归与之音。夫应天顺罚，春秋之道，兴功定乱，先王所美。元恶以宾祇从圣宪，六合同明，廓清宇内；玄风遐扇，率土怀庆，朝有康哉之歌，野有乐郊之咏。功高道大，非见所表；圣虑幽深，非言能宣。粗条皇威奇算之方，又列众军龙骧之势，电驿星驰，谨露布以闻。臣等诚惶以抃。

余以讲业之暇，聊复永日，寓言假事，庶明大道。冀好迷之流不远而复。经云：“涅槃无生，而无不生；至智无照，而无不照。”其唯如来乎？战胜不以干戈之功，略地不以兵强天下，皇王非处一之尊，霸臣非桓文之贵，丘旦之教，于斯远矣。聃周之言似而非当，故知宗极存乎俗见之表，至尊王于真鉴之里；中人踌躇于无有之间，下愚惊笑于常迷之境。令庶览者舍河伯秋水之自多，远游于海若之渊门，不束情于近教，而骇神于荒唐之说也。