昌黎先生集/卷十九

昌黎先生集
作者：韓愈　唐

與鄭相公書

再奉示問，皆緣孟家事，辭旨惻惻，憂慮深遠，竊有以見大人君子篤於仁愛，終始不倦。伏讀感欷，不知所喻。舊與孟往還數人，昨已共致百千以來，尋已至東都，計供葬事外，尚有餘資。今裴押衙所送二百七十千，足以益業，為遺孀永久之賴。孟氏兄弟在江東未至。先與相識，亦甚循善，所慮才幹不足任事。鄭氏兄弟，惟最小者在東都，固如所示，不可依仗。孟之深友太子舍人樊宗師，比持服在東都，今已外除，經營孟家事，不啻如己。前後人所與，及裴押衙所送錢物，並委樊舍人主之，營致生業，必能不失利宜。候孟氏兄弟到，分付成事，庶可靜守，無大闕敗。伏惟不致遠憂，續具一一諮報，不宣。愈再拜。

與袁相公書

伏聞賓位尚有闕員，幸蒙不以常輩知遇，恒不自知愚且賤，思有論薦。竊見朝議郎前太子舍人樊宗師，孝友聰明，家故饒財，身居長嫡，悉推與諸弟。諸弟皆優贍有餘，而宗師妻子常寒露饑餒，宗師怡然處之，無有難色。窮經究史，章通句解，至於陰陽、軍法、聲律，悉皆研極原本。又善為文章，詞句刻深，獨追古作者為徒，不顧世俗輕重，通微曉事，可與晤語。又習於吏職，識時知變，非如儒生文士，止有偏長。退勇守專，未為宰物者所識，年近五十，遑遑勉勉，思有所試。閣下倘引而致之，密加識察，有少不如所言，愈為欺罔大君子，便宜得棄絕之罪於門下。誠不忍奇寶橫棄道側，而閣下篋櫝尚有少闕不滿之處，猶足更容，輒冒言之，退增汗懾。謹狀。

與鄂州柳中丞書

淮右殘孽，尚守巢窟，環寇之師，殆且十萬，瞋目語難。自以為武人，不肯循法度，頡頏作氣勢，竊爵位自尊大者，肩相摩，地相屬也。不聞有一人援桴鼓誓眾而前者，但日令走馬來求賞給，助寇為聲勢而已。閣下書生也，《詩》《書》《禮》《樂》是習，仁義是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三軍而進之，陳師鞠旅，親與為辛苦，慷慨感激，同食下卒，將二州之牧以壯士氣，斬所乘馬以祭踶死之士，雖古名將，何以加茲！此由天資忠孝，鬱於中而大作於外，動皆中於機會，以取勝於當世。而為戎臣師，豈常習於威暴之事，而樂其鬥戰之危也哉？愈誠怯弱不適於用，聽於下風，竊自增氣，誇於中朝稠人廣眾會集之中，所以羞武夫之顏，令議者知將國兵而為人之司命者，不在彼而在此也。臨敵重慎，誡輕出入，良用自愛，以副見慕之徒之心，而果為國立大功也。幸甚，幸甚！不宣。愈再拜。

又一首

愈愚不能量事勢可否。比常念淮右以靡弊困頓三州之地，^[1]蚊蚋蟻蟲之聚，感兇豎煦濡飲食之惠，^[2]提童子之手，坐之堂上，奉以為帥，出死力以抗逆明詔，戰天下之兵。乘機逐利，四出侵暴，屠燒縣邑，賊殺不辜，環其地數千里，莫不被其毒，洛汝襄荊許潁淮江為之騷然。丞相公卿士大夫勞於圖議，^[3]握兵之將，熊羆貙虎之士，^[4]畏懦蹙蹜，^[5]莫肯杖戈，為士卒前行者。獨閣下奮然率先，揚兵界上，^[6]將二州之守，親出入行間，與士卒均辛苦，生其氣勢。見將軍之鋒穎，凜然有向敵之意；用儒雅文字章句之業，取先天下，武夫關其口而奪之氣。^[7]愚初聞時，方食，不覺棄匕箸起立。豈以為閣下真能引孤軍單進，與死寇角逐，^[8]爭一旦僥幸之利哉？就令如是，亦不足貴；其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也。是以前狀輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚。^[9]

夫一眾人心力耳目，使所至如時雨，三代用師，不出是道。閣下果能充其言，繼之以無倦，得形便之地，甲兵足用，雖國家故所失地，旬歲可坐而得。^[10]況此小寇，安足置齒牙間？勉而卒之，以俟其至，幸甚。^[11]夫遠征軍士，行者有羈旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂，本軍有饋餉煩費之難，地主多姑息形跡之患；急之則怨，緩之則不用命；改孤懸，形勢銷弱，又與賊不相諳委，臨敵恐駭，難以有功。若召募士人，^[12]必得豪勇，與賊相熟，知其氣力所極，無望風之驚，愛護鄉里，勇於自戰。征兵滿萬，不如召募數千。^[13]閣下以為何如？倘可上聞行之否？^[14]

計已與裴中丞相見，行營事宜，不惜時賜示及。^[15]幸甚！不宣。愈再拜。

答魏博田仆射書

季冬極寒，伏惟僕射尊體動止萬福。即日愈蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。使至，奉十一月十二日示問，欣慰殊深，贊善十一郎行，已附狀，伏計尋上達。愈雖未獲拜識，嘗承僕射眷私，猥辱薦聞，待之上介，事雖不允，受賜實多。頃者又蒙不以文字鄙薄，令譔《廟碑》，見遇殊常，荷德尤切。安有書問稍簡，遂敢自疏？比所與楊書記書，蓋緣久闕附狀，求因間粗述下情。忽奉累紙示問，辭意重疊，捧讀再三，但增慚悚。僕射公忠賢德，為內外所宗，位望益尊，謙巽滋甚。謬承知遇，欣荷實深，伏望照察。限以官守，拜奉未由，無任馳戀。謹因使迴奉狀，不宣。謹狀。

與華州李尚書書

比來不審尊體動止何似？乍離闕庭，伏計倍增戀慕。愈於久故遊從之中，伏蒙恩獎知待，最深最厚，無有比者；懦弱昏塞，不能奮勵出奇，少答所遇。拜辭之後，竊念旬朔不即獲侍言笑，東望殞涕，有兒女子之感。獨宿直舍，無可告語，展轉歔欷，不能自禁。華州雖實百郡之首，重於藩維，然閣下居之，則為失所。愚以為苟慮有所及，宜密以上聞，不宜以疏外自待；接過客俗子，絕口不掛時事，務為崇深，以拒止嫉妒之口；親近藥物方書，動作步趨，以致和宣滯。為國自愛，副鄙陋拳拳之心，幸甚幸甚！謹奉狀，不宣。愈再拜。

京尹不臺參答友人書

所示情眷之至，不勝悚荷。臺參實奏云：容桂觀察使帶中丞尚不臺參。^[16]京尹郡國之首，所管神州赤縣，官帶大夫，豈得卻不［如］(加)。事須臺參，聖恩以為然，便令宣與李紳，不用臺參，亦是何典故？赤令尚與中丞分道而行，何況京尹？^[17]人見近事，習耳目所熟，^[18]稍殊異即怪之。其於道理有何所傷？聖君使行，即是故事。自古豈有定制也？停推巡緣府中褊迫是實，若別差人，即是妄說。豈有此事？小人言不可信，類如此，亦在大賢斟酌而斷之。流言止於智者，正謂此耳。客多，自修報狀不得。^[19]伏惟照察。^[20]

送陸歙州詩序

貞元十八年二月十八日，祠部員外郎陸君出刺歙州，朝廷夙夜之賢，都邑游居之良，齎咨涕洟，咸以為不當去。歙，大州也；刺史，尊官也：由郎官而往者，前後相望也。當今賦出於天下，江南居十九。宣使之所察，歙為富州。宰臣之所薦聞，天子之所選用，其不輕而重也較然矣。如是而齎咨涕洟以為不當去者，陸君之道，行乎朝廷，則天下望其賜；刺一州，則專而不能咸。先一州而後天下，豈吾君與吾相之心哉？於是昌黎韓愈道願留者之心而泄其思，作詩曰：我衣之華兮，我佩之光。陸君之去兮，誰與翱翔。斂此大惠兮，施於一州。今其去矣，胡不為留。我作此詩，歌於逵道。無疾其驅，天子有詔。

送孟東野序

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！

其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天醜其德，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。

送許郢州序

愈嘗以書自通於于公，累數百言。其大要言：先達之士，得人而託之，則道德彰而名問流；後進之士，得人而託之，則事業顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恒相求而喜不相遇。于公不以其言為不可，復書曰：「足下之言是也。」于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恒矜而誦之。情已至而事不從，小人之所不為也；故於使君之行，道刺史之事，以為于公贈。

凡天下之事，成於自同而敗於自異。為刺史者，恒私於其民，不以實應乎府；為觀察使者，恒急於其賦，不以情信乎州。繇是刺史不安其官，觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私於其民，觀察使不急於其賦，刺史曰：吾州之民，天下之民也，惠不可以獨厚；觀察使亦曰：某州之民，天下之民也，斂不可以獨急：如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣；今之言者，其有不信乎？縣之於州，猶州之於府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者皆然也。非使君之賢，其誰能信之？

愈於使君，非燕游一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規。

送竇從事序

踰甌閩而南，皆百越之地，於天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，鉅海敵其陽，是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔。唐之有天下，號令之所加，無異於遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興，瀕海之饒，固加於初。是以人之之南海者，若東西州焉。皇帝臨天下二十有二年，詔工部侍郎趙植為廣州刺史，盡牧南海之民，署從事扶風竇平。平以文辭進。於其行也，其族人殿中侍御史牟，合東都交游之能文者二十有八人，賦詩以贈之。於是昌黎韓愈嘉趙南海之能得人，壯從事之答於知我，不憚行之遠也；又樂貽周之愛其族叔父，能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》。

上巳日燕太學聽彈琴詩序

與眾樂之之謂樂，樂而不失其正，^[21]又樂之尤也。^[22]四方無鬥爭金革之聲，京師之人既庶且豐，天子念致理之艱難，樂居安之閑暇，肇置三令節。^[23]詔公卿群有司，至於其日，率厥官屬，^[24]飲酒以樂，所以同其休，宣其和，感其心，成其文者也。

三月初吉，實惟其時，司業武公，^[25]於是總太學儒官三十有六人，列燕於祭酒之堂，樽俎既陳，肴羞惟時，醆斝序行。^[26]獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。^[27]有儒一生。^[28]魁然其形，抱琴而來，歷階以升。^[29]坐於樽俎之南，鼓有虞氏之《南風》，^[30]賡之以文王宣父之操。^[31]優遊夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也。^[32]武公於是作歌詩以美之，命屬官咸作之，命四門博士昌黎韓愈序之。

送齊皞下第序

古之所謂公無私者，其取舍進退無擇於親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。故上之人行誌擇誼，坦乎其無憂於下也；下之人克己慎行，確乎其無惑於上也。是故為君不勞，而為臣甚易：見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，於是乎舉仇、舉子之事，載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也；見一不善焉，若疏與遠，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之乃公也；眾之所同惡焉，激而舉之乃忠也。於是乎有違心之行，有怫誌之言，有內愧之名。若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。烏虖！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生於私其親，成於私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其終能復古乎！

若高陽齊生者，其起予者乎？齊生之兄，為時名相，出藩於南，朝之碩臣皆其舊交。並生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以雲，乃曰：「我之未至也，有司其枉我哉？我將利吾器而俟其時耳。」抱負其業，東歸於家。吾觀於人，有不得誌則非其上者眾矣，亦莫計其身之短長也。若齊生者，既至矣，而曰「我未也」，不以閔於有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知齊生後日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。

送陳密序

太學生陳密請於餘曰：「密承訓於先生，今將歸覲其親，不得朝夕見，願先生賜之言，密將以為戒。密來太學，舉明經，累年不獲選，是弗利於是科也。今將易其業而《三禮》是習，願先生之張之也。密將以為鄉榮。」餘愧乎其言，遺之言曰：「子之業信習矣，其容信合於禮矣。抑吾所見者外也，夫外不足以信內。子誦其文則思其義，習其儀則行其道，則將謂子君子也。爵祿之來也，不可辭矣，科寧有利不利耶？」

送李願歸盤谷序

太行之陽有盤谷。盤谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之。

愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，^[33]名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢。武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。^[34]才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。^[35]吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，^[36]坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。^[37]與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。^[38]車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趦趄，^[39]口將言而囁嚅，^[40]處汙穢而不羞，觸刑辟而誅戮。^[41]儌倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢而不肖何如也！」

昌黎韓愈，聞其言而壯之。與之酒，而為之歌曰：「盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。^[42]盤之泉，可濯可沿。^[43]盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容，繚而曲，如往而復。嗟！盤之樂兮，樂且無央。^[44]虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？^[45]膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」

送牛堪序

以明經舉者，誦數十萬言，又約通大義，徵辭引類；旁出入他經者，又誦數十萬言，其為業也勤矣。登第於有司者，去民畝而就吏祿，由是進而累為卿相者，常常有之，其為獲也亦大矣。然吾未嘗聞有登第於有司而進謝於其門者，豈有司之待之也，抑以公不以情？舉者之望於有司也，亦將然乎？其進而謝於其門也，則為私乎？抑無乃人事之未思，或者不能舉其禮乎？

若牛堪者，思慮足以及之，材質足以行之，而又不聞其往者，其將有以哉！違眾而求識，立奇而取名，非堪心之所存也。由是而觀之，若堪之用心，其至於大官也，不為幸矣。

堪，太學生也；余，博士也。博士師屬也，於其登第而歸，將榮於其鄉也，能無說乎？

註釋

1. 彰義節度使管申、光、蔡三州。
2. 兇豎，吳元濟也。
3. 圖或作國，非是。
4. 貙，獸名。《說文》：“貙，䝢似貍者，椿俱切。”
5. 足迫也。上子六切，下所六切。
6. 奮上或有能字。
7. 關，一作閉。
8. 真或作直，非是。或無單字。
9. 惠下或有賜字。益一作伏。
10. 歲或作月，又作序。
11. 諸本“幸甚”下復出“幸甚”二字。
12. 召或作占。
13. 公此議詳見《論淮西事宜狀》。
14. 一作可否。
15. 裴中丞，即度也。時憲宗遣度視淮西諸軍，還奏，多合上旨。
16. 或無使字。
17. 方云：呂丞相本改定亦是以下十九字，綴於“事須臺參之”下，仍於“卻不如”下添“中丞”二字。慶善云：今本顛倒不可讀，當從唐本。不知洪所謂唐本者何本也？閣、杭、蜀本，只同今文，姑以闕疑可也。一曰“不用臺參”已下，當再出“臺參”二字，義亦自通。今按：二說皆未安。後說雖差勝，然文意似亦未足，當闕之以俟知者。
18. 人上或有夫字。
19. 或作“不及自修報”，或作“不及修報狀”。
20. 照，方作昭。今按：唐人書帖，用照察字亦多。
21. 一作節。
22. 尤一作光。
23. 《舊史》云：“貞元四年九月，詔正月晦日，三月三日，九月九日，三節日。宜任文武百僚選勝地，追賞為樂。五年正月，詔以二月一日為中和節，代正月晦日，備三令節數。”此序在貞元壬午癸未間，公為四門博士，其云“肇置三令節”，蓋謂德宗朝始置耳。
24. 或無屬字。
25. 下或有少儀二字。
26. 一作有序。
27. 與與，或作愉愉，方從杭、蜀本，云：《詩》：“我黍與與。”《淮南子》：“善用兵者，陵其與與”，皆音余。今按：《論語》有此全句。
28. 儒一或作一儒。
29. 以或作而。
30. 見《家語》。
31. 見《史記》孔子學琴於師襄事。
32. 有下或有所字。
33. 於，諸本作於，今從石本。
34. 《文苑》賞作賜。樊氏石本無此六字。
35. 天子，諸本作主上。方從石本。為上諸本有所字，方從石本刪去。下文“於時者之所為也”，同此。
36. 諸本如此，石、閣、《苑》作遠望。
37. 蜀本及洪氏石本之作所。《苑》、《粹》、樊石本作之。
38. 與其下諸本並有有字，方從石本刪去。
39. 上七思切，下七余切。
40. 上之舌切，又而舌切。下女居切，又音如。
41. 穢汙，諸本作汙穢，今用石本改。不羞，一本作弗羞。辟，石本作法。
42. 諸本作 “惟子之稼”，今從石、閣如此。
43. 石、閣、杭本沿作湘，方從蜀本云：“洪慶善以為作湘者，石本磨滅，以閣本意之也。然此文自如往而復以上，皆二語一韻，以稼葉土，此類固多。以容葉深，以《詩·七月》、《易·恒卦》卜象考之，亦合古韻，獨湘不可與泉葉。按公《論語筆解》以浴於沂，作沿於沂，政與此沿同義，今只以沿為正。”今按：方以古韻為據，舍所信之石、杭、閣本而去湘從沿，其說當矣。然必以《筆解》為說，又似太拘。今世所傳《筆解》，蓋未必韓公本真也。又按：洪慶善云：“石本在濟源張端家，皆缺裂不全，惟可濯可湘一句甚明。”又與方引洪氏磨滅之說不同，不知何故，姑記之，以俟知者。然其大歸，只為從湘字耳，政使實然，亦不足取，其說詳於下條雲。或曰，湘字考之《說文》，雲烹也。《詩·采蘋》：“於以湘之。”從湘為正。
44. 殃，方從洪校石本作央。又云：“樊本只作殃。”然閣、杭、蜀本皆作央。王逸註《離騷》云：“央，盡也，已也。”方又云：“此文如叢作藂，俊作畯，時作旹，皆石本字也。”今按：作殃，於義為得。又按此篇諸校本，多從石本，而樊、洪兩石已自不同，未知孰是。其有同者，亦或無理，未可盡信。按歐公《集古跋尾》云：“《盤谷序》石本，貞元中所刻，以集本校之，或小不同，疑刻石誤。然以其當時之物，姑存之以為佳玩，其小失不足校也。”詳公此言，最為通論。近世論者，專以石本為正，如《水門記》、《溪堂詩》，予已論之。《南海廟》、《劉統軍碑》之類，亦然，其謬可考而知也。
45. 則或作且。