易學象數論/圖書一

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目錄 易學象數論
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  1. 歐陽修言「河圖、洛書怪妄」之尤甚者,自朱子列之本義,家傳户誦,今有見歐陽子之言者,且以歐陽子爲怪妄矣。然歐陽子言其怪妄,亦未嘗言其怪妄之由。後之人徒見圖、書之説載在聖經,雖明知其穿鑿傅會,終不敢犯古今之不韙而黜其非。中間一二大儒亦嘗至疑於此。張南軒以河圖爲興易之祥;魏鶴山則信蔣山之説,以先天圖爲河圖,五行生成數爲洛書,而戴九履一者則太乙九宫之數;宋潛溪則信劉歆,以八卦爲河圖,班固洪範本文爲洛書,皆礙經文而爲之變説也。是故歐陽子既黜圖、書,不得不并繫辭而疑其僞。不僞繫辭則「河出圖,洛出書」之文駕乎其上,其説終莫之能伸也。然則欲明「圖書」之義,亦惟求之經文而已。六經之言「圖書」凡四:書顧命曰「河圖在東序」;論語曰「河不出圖」;禮運曰「河出馬圖」;易曰「河出圖,洛出書,聖人則之」。由是而求之「圖書」之説,從可知矣。聖人之作易也,一則曰「仰以觀於天文,俯以察於地理」;再則曰「仰則觀象於天,俯則觀法於地,於是始作八卦」。此章之意,正與相類。「天垂象,見吉凶,聖人象之」者,仰觀於天也。「河出圖,洛出書,聖人則之」者,俯察於地也。謂之「圖」者,山川險易,南北高深,如後世之圖經是也;謂之「書」者,風土剛柔,户口扼塞,如夏之禹貢、周之職方是也;謂之「河、洛」者,河、洛爲天下之中,凡四方所上圖書皆以「河、洛」繫其名也。顧命「西序」之「大訓」,猶今之祖訓;「東序」之「河圖」,猶今之黄册,故與寶玉雜陳。不然,其所陳者爲龍馬之蜕與,抑伏羲畫卦之稿本與?無是理也。孔子之時,世莫宗周,列國各自有其人民土地,而河、洛之圖書不至,無以知其盈虚消息之數,故歎「河不出圖」。其與「鳳鳥」言之者,鳳不至爲天時,圖不出爲人事,言天時人事兩無所據也。若圖書爲畫卦叙疇之原,則卦畫疇叙之後,河復出圖,將焉用之?而孔子嘆之者,豈再欲爲畫卦之事耶!觀論語,而圖書之爲地理益明矣。禮運出於漢儒,此可無論。揚子曰:「衆言淆亂則折諸聖。」經文既如是其明顯,則後儒之紛紜,徒爲辭費而已矣。某之爲此言者,發端於永嘉薛士隆。士隆曰:「河圖之數四十有五,乾元用九之數也;洛書之數五十有五,大衍五十之數也。究其終始之數,九實尸之。故地有九州,天有九野。傳稱河、洛皆九曲,豈取數於是乎!」士隆既不安後儒之説,超然遠覽,而又膠滯於數,始信衆言之難破也。