易学象数论/图书一

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目录 易学象数论
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  1. 欧阳修言“河图、洛书怪妄”之尤甚者,自朱子列之本义,家传户诵,今有见欧阳子之言者,且以欧阳子为怪妄矣。然欧阳子言其怪妄,亦未尝言其怪妄之由。后之人徒见图、书之说载在圣经,虽明知其穿凿傅会,终不敢犯古今之不韪而黜其非。中间一二大儒亦尝至疑于此。张南轩以河图为兴易之祥;魏鹤山则信蒋山之说,以先天图为河图,五行生成数为洛书,而戴九履一者则太乙九宫之数;宋潜溪则信刘歆,以八卦为河图,班固洪范本文为洛书,皆碍经文而为之变说也。是故欧阳子既黜图、书,不得不并系辞而疑其伪。不伪系辞则“河出图,洛出书”之文驾乎其上,其说终莫之能伸也。然则欲明“图书”之义,亦惟求之经文而已。六经之言“图书”凡四:书顾命曰“河图在东序”;论语曰“河不出图”;礼运曰“河出马图”;易曰“河出图,洛出书,圣人则之”。由是而求之“图书”之说,从可知矣。圣人之作易也,一则曰“仰以观于天文,俯以察于地理”;再则曰“仰则观象于天,俯则观法于地,于是始作八卦”。此章之意,正与相类。“天垂象,见吉凶,圣人象之”者,仰观于天也。“河出图,洛出书,圣人则之”者,俯察于地也。谓之“图”者,山川险易,南北高深,如后世之图经是也;谓之“书”者,风土刚柔,户口扼塞,如夏之禹贡、周之职方是也;谓之“河、洛”者,河、洛为天下之中,凡四方所上图书皆以“河、洛”系其名也。顾命“西序”之“大训”,犹今之祖训;“东序”之“河图”,犹今之黄册,故与宝玉杂陈。不然,其所陈者为龙马之蜕与,抑伏羲画卦之稿本与?无是理也。孔子之时,世莫宗周,列国各自有其人民土地,而河、洛之图书不至,无以知其盈虚消息之数,故叹“河不出图”。其与“凤鸟”言之者,凤不至为天时,图不出为人事,言天时人事两无所据也。若图书为画卦叙畴之原,则卦画畴叙之后,河复出图,将焉用之?而孔子叹之者,岂再欲为画卦之事耶!观论语,而图书之为地理益明矣。礼运出于汉儒,此可无论。扬子曰:“众言淆乱则折诸圣。”经文既如是其明显,则后儒之纷纭,徒为辞费而已矣。某之为此言者,发端于永嘉薛士隆。士隆曰:“河图之数四十有五,乾元用九之数也;洛书之数五十有五,大衍五十之数也。究其终始之数,九实尸之。故地有九州,天有九野。传称河、洛皆九曲,岂取数于是乎!”士隆既不安后儒之说,超然远览,而又胶滞于数,始信众言之难破也。