春秋左傳正義/卷32

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷第三十一 春秋左傳注疏卷第三十二

襄十三年,盡十五年
左丘明

杜預

孔穎達正義

卷第三十三


襄公十有三年[编辑]

【經】十有三年,春,公至自晉。

夏,取邿。(邿,小國也。任城亢父縣有邿亭。傳例曰:“書取,言易也。”○邿音詩。任音壬。亢,苦浪反,又音剛。父音甫。易,以豉反,傳同。)

秋,九月,庚辰,楚子審卒。(共王也。成二年,大夫盟於蜀。)冬,城防。

【傳】十三年,春,公至自晉,孟獻子書勞於廟,禮也。(書勳勞於策也。桓二年傳曰:“公”至“自唐告於廟也。凡公行告於宗廟反行飲”至“舍爵策勳焉。禮也。桓十六年傳又曰:“公至自伐鄭,以飲至之禮也。”然則還告廟及飲至及書勞三事,偏行一禮,則亦書至。悉闕乃不書至。傳因獻子之事,以發明凡例。《釋例》詳之。○舍如字,又音舍。)

疏注“書勳”至“詳之”。○正義曰:其書勞與策勳,一也。《周禮》:“王功曰勳,事功曰勞。”對則勳大而勞小,故傳變文以包之。注云“書勳勞於策”,明其不異也。桓二年傳發凡例,有告廟也,飲至也。策勳也。桓十六年傳言“飲至”,此年傳言“書勞”,二者各舉其一,所以反覆凡例。以此知三事,偏行一禮,則亦書至。悉闕,乃不書至耳。所云“偏行一禮”,謂偏行告至。其飲至、策勳,則不可偏行也。何則?告廟因行飲至,舍爵而即策勳。策勳、飲至,並行之於廟,豈得不告至,而在廟聚飲乎?不告至而入廟書勞乎?明其決不然矣。但告至巳後,或飲至而不書勞,或書勞而不飲至,二事或有闕其一者,傳因獻子書勞,複言“禮也”。所以發明凡例。《釋例》曰:“公行,或朝或會,或盟或伐,得禮失禮,其事非一,故傳隨而釋之。於盟釋告廟,嫌他例不通,故複總云‘凡公行,告於宗廟。反行,飲至、舍爵,策勳焉,禮也’。此以明公之出竟,當無不告。及其反也,則必飲至,有功成策勳。故公至自伐鄭,傳重言以飲至之禮;孟獻子書勞於廟,傳複云‘禮’,所以反覆凡例也。公朝於晉,而獻子書勞,知策勳非唯討伐之功。雖或常行,有以定國安民,亦書功於廟也。然則凡反行飲至,必以嘉會昭告祖禰。有功則舍爵策勳,無勞告事而已。”

夏,邿亂,分為三。(國分為三部,誌力各異。)師救邿,遂取之。(魯師也。經不稱師,不滿二千五百人。傳通言之。)

疏注“魯師”至“言之”。○正義曰:莊八年,“師及齊師圍成阝”。彼是大夫將滿師,故稱“師”。此亦大夫將,所將不滿二千五百人,故直言取邿,而不得言師也。傳言師者,師是眾人總名,雖少,亦通言之。

凡書取,言易也。(不用師徒,及用師徒而不勞,雖國亦曰“取”。)

疏注“不用”至“曰取”。○正義曰:宣九年取根牟,傳曰“言易也”。成六年取鄟,傳曰“言易也”。昭四年取鄫,傳曰“言易也”。莒亂,著丘公立而不撫鄫,鄫叛而來,故曰取。凡克邑不用師徒曰取”。與此四發取例,傳皆云“言易也”。取鄫之下,又發凡例云“克邑不用師徒曰取”者,不用師徒,即是易得之狀,所以覆明凡例也。若用而不勞,則與不用相似,故杜云“用而不勞,亦曰取”也。凡例克邑,邿乃是國,知雖國亦曰取。《釋例》曰:“取者,乘其衰亂,或受其潰叛,或用小師而不頓兵勞力,則直言取。如取如攜,言其易也。傳四發取例者,邿以師徒,鄫叛而來,根牟東夷,鄟附庸國,名各不同故也。邿為小國,非邑非夷,故以凡例附之。”

用大師焉曰滅。(敵人距戰,斬獲俘馘,用力難重,雖邑亦曰滅。○馘,古獲反。)

疏注“敵人”至“曰滅”。○正義曰:國大邑小,嫌邑易國難,“滅”“取”止見難易,不由國邑大小,故注辯之。上云易,則雖國亦曰取。此取邿,邿是國也。此言用力難重,則雖邑亦曰滅。僖二年,虞師、晉師滅下陽,昭十三年,吳滅州來,皆邑而言滅是也。

弗地曰入。(謂勝其國邑,不有其地。)

疏“謂勝”至“其地”。○正義曰:入謂入其都邑,製其民人。當入之日,與滅亦同。但尋即去之,不為己有,故云勝其國邑,不即有其土地。如此之類,謂之為“入”。國、邑雙舉者,國、邑皆稱入也。文十五年,晉郤缺入蔡,是入國也。成七年,吳入州來;九年,楚人入鄆,是入邑也。若然,閔二年,狄入衛,哀八年,宋公入曹,二者,傳皆言滅,而經書“入”者,《釋例》曰:“狄滅衛,而書‘入’者,狄無文告。衛之君臣死盡,齊桓存之,以告諸侯,言狄巳去,不能有其土地也。曹背晉而奸宋,是以致討。宋公既還,而不忍褚師之詬怒,而反兵一舉滅曹。滅非本誌,故以入告也。”

荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵,(為將命軍帥也,必蒐而命之,所以與眾共。○為,於偽反。帥,所類反。)使士匄將中軍,辭曰:“伯遊長。(伯遊,荀偃。○長,丁丈反。)昔臣習於知伯,是以佐之,非能賢也。(七年,韓厥老,知罃代將中軍,士匄佐之。匄今將讓,故謂爾時之舉,不以己賢。事見九年。○見,賢遍反。)請從伯遊。”荀偃將中軍,(代荀罃。)士匄佐之。(位如故。)使韓起將上軍,辭以趙武。又使欒黶,(以武位卑,故不聽,更命黶。)辭曰:“臣不如韓起。韓起原上趙武,君其聽之。”使趙武將上軍,(武自新軍超四等,代荀偃。)韓起佐之。(位如故。)欒黶將下軍,魏絳佐之。(黶亦如故。絳自新軍佐超一等,代士魴。)新軍無帥,(將佐皆遷。○將,子匠反。)晉侯難其人,使其什吏率其卒乘官屬,以從於下軍,禮也。(得慎舉之禮。○難,乃旦反,或如字。什音十。卒,子忽反。乘,繩證反。)

疏“晉侯”至“禮也”。○正義曰:什吏,謂十人長也。從車曰卒,在車曰乘。新軍將佐皆遷,晉侯選賢未得,難用其人,使其軍內十人之長,率其步卒車士,與其新軍官屬軍尉司馬之類,以從於下軍。令下軍將佐兼領之,得慎舉之禮也。《周禮·夏官序》云:“凡製軍,萬有二千五百人為軍,軍將皆命卿。二千有五百人為師,師帥皆中大夫。五百人為旅,旅帥皆下大夫。百人為卒,卒長皆上士。二十五人為兩,兩司馬皆中士。五人為伍,伍皆有長。”不言十人有長。而此傳云“什吏”者,《夏官》所云,《周禮》之正法耳。其量時製事,未必盡然。《尚書·牧誓》有千夫長、百夫長。《齊語》:“管子設法,五人為伍,五十人為小戎,二百人為卒,二千人為旅,萬人為軍。”《吳語》:“王孫雄設法,百人為行,十行一旌,十旌一將軍。”引《司馬法》云:“十人之帥執鈴,百人之帥執鐸,千人之帥執鼓,萬人之將執大鼓。”三者,數人置帥,皆以什計之,異於《周禮》。則晉人為軍,或十人置吏也。

晉國之民,是以大和,諸侯遂睦。君子曰:“讓,禮之主也。範宣子讓,其下皆讓。欒黶為汏,弗敢違也。晉國以平,數世賴之。刑善也夫!(刑,法也。○汰音泰。數,所主反。夫音扶。)一人刑善,百姓休和,可不務乎?《書》曰:‘一人有慶,兆民賴之,其寧惟永。’其是之謂乎!(《周書·呂刑》也。一人,天子也。寧,安也。永,長也。義取上有好善之慶,則下賴其福。○休,許蚪反。好,呼報反。)周之興也,其《詩》曰:‘儀刑文王,萬邦作孚。’(《詩·大雅》。言文王善用法,故能為萬國所信。孚,信也。)言興善也。

疏“詩曰”至“善也”。○正義曰:此《大雅·文王》之篇。儀,善也。刑,法也。孚,信也。善用法者,文王也。言文王善用法,故能為萬國所信。言文王之法善也。

及其衰也,其《詩》曰:‘大夫不均,我從事獨賢。’(《詩·小雅》。剌幽王役使不均,故從事者怨恨。稱已之勞,以為獨賢,無讓心。)言不讓也。

疏“詩曰”至“讓也”。○正義曰:《詩·小雅·北山》之篇。刺幽王役使不均乎!被使之人,自稱巳之功勞。我所以特從王事者,在上獨以我為賢。自云己賢,是不讓也。

世之治也,君子尚能而讓其下,(能者在下位,則貴尚而讓之。○治,直吏反。)小人農力以事其上。是以上下有禮,而讒慝黜遠,由不爭也,謂之懿德。及其亂也,君子稱其功以加小人,(加,陵也。君子,在位者。○慝,他得反。遠,於萬反,又如字。爭,爭鬥之爭。)小人伐其技以馮君子。(馮,亦陵也。自稱其能為伐。○技,其綺反。馮,皮冰反。)是以上下無禮,亂虐並生,由爭善也,(爭自善也。)謂之昏德。國家之敝,恒必由之。”(傳言晉之所以興。)

楚子疾,告大夫曰:“不穀不德,少主社稷。生十年而喪先君,未及習師、保之教訓,而應受多福,(多福,謂為君。○少,詩照反。喪,息浪反。)是以不德,而亡師於鄢,(鄢在成十六年。○鄢音偃。)以辱社稷,為大夫憂,其弘多矣。(弘,大也。)若以大夫之靈,獲保首領,以歿於地,唯是春秋窀穸之事,(窀,厚也。穸,夜也。厚夜,猶長夜。春秋,謂祭祀。長夜,謂葬埋。○歿音沒。窀,張倫反,一音徒門反。穸音夕。)

疏注“窀厚”至“葬埋”。○正義曰:《晉語》云:“窀,厚也。”《說文》云:“夕,暮也。從月半見。”穸字從夕,知是以夕為夜也。厚、長意同,故厚夜猶長夜也。《孝經》云:“春秋祭祀,以時思之。”故春秋謂祭祀也。長夜者,言夜不複明,死不複生。故長夜謂葬埋也。以其事施於葬,故今字皆從穴。王意自貶,祭之與葬,皆不敢從先君之禮。

所以從先君於禰廟者,(從先君代為禰廟。)

疏注“從先”至“禰廟”。○正義曰:《祭法》云:“諸侯立五廟,曰考廟,王考廟,皇考廟,顯考廟,祖考廟。”此云“禰廟”,即彼“考廟”也。《曲禮》云:“生曰父,死曰考。”考,成也。言有成德也。禰,近也,於諸廟,父最為近也。《禮》,三年之喪畢,則以遷新主入廟。是從先君代為禰廟也。計昭穆之次,昭次入昭廟,穆次入穆廟,皆代為祖廟。而言代為禰廟者,是從先君之近也。

請為‘靈’若‘厲’。(欲受惡諡,以歸先君也。亂而不損曰靈。戮殺不辜曰厲。)大夫擇焉。”莫對。及五命,乃許。

秋,楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰:“君有命矣。”子囊曰:“君命以‘共’,若之何毀之?赫赫楚國,而君臨之,撫有蠻夷,奄征南海,以屬諸夏,而知其過,可不謂共乎?請諡之‘共’。”大夫從之。(傳言子囊之善。○共音恭,下同。夏,戶雅反。)

吳侵楚,養由基奔命,子庚以師繼之。(子庚,楚司馬。)養叔曰:“吳乘我喪,謂我不能師也,(養叔,養由基也。)必易我而不戒。(戒,備也。○易,以豉反。)子為三覆以待我,(覆,伏兵。○覆,扶又反。)我請誘之。”子庚從之。戰於庸浦,(庸浦,楚地。○浦,判五反。)大敗吳師,獲公子黨。君子以吳為不吊。(不用天道相吊恤。)《詩》曰:“不吊昊天,亂靡有定。”(言不為昊天所恤,則致罪也。為明年會向傳。○昊,胡老反。)

疏“不吊”至“有定”。○正義曰:《詩·小雅·節南山》之篇。冬,城防。書事,時也。(土功雖有常節,通以事間為時。)

疏注“土功”至“為時”。○正義曰:莊二十九年,傳例曰:“凡土功,龍見而畢務,戒事也。火見而致用,水昏正而栽。”是土功之常節也。本設此節,以為農事既閑,故以此時興土功。今此冬城防,經、傳皆不言月,當在火見致用之前。此歲農收差早,雖天象未至,而民事巳閑,故云“土功雖有常節,通以事間為時”。言時節未是時,而事以得時,故言“書事,時也”。《釋例》曰:“冬城防,臧武仲請畢農事,故傳曰‘書事,時也’。言興作出火見致用之前,亦得兼以事時而禮之。”

於是將早城。臧武仲請俟畢農事,禮也。

鄭良霄、大宰石猶在楚。(十一年,楚人執之至今。)言於子囊曰:“先王卜征五年,(先征五年而卜吉凶也。征謂巡守。征,行。○先征,悉薦反。守,手又反,注同。)

疏○注“先征”至“征行”。○正義曰:“先征五年而卜其吉凶也”者,以謂征前五年,而預卜之也。征,訓行也。先王之行,謹慎而卜,必是禮之大者。大禮遠行,莫過巡守。故知“征謂巡守”也。“征,行”,《釋言》文也。傳言卜征五年,未知何代之禮。案《尚書·舜典》云:“五載一巡守。”孔安國云:“堯、舜同道,舜攝則然,堯又可知。”《周禮·大行人》云:“十有二歲,王巡守殷國。”《王製》云:“天子五年一巡守。”鄭玄云:“天子以海內為家,時一巡省之。五年者,虞、夏之製也。周則十二歲一巡守。”如孔、鄭之言,唐、虞及夏,皆五年一巡守。然則卜征五年,虞、夏法也。在周之世,而遠陳虞、夏法者,蓋重古而言之。或周之巡守,不必十二年也。周十二年一巡守,法歲星行天一周也。虞、夏五年一巡守,取五行遞王而遍也。

而歲習其祥。祥習則行,(五年五卜,皆同吉,乃巡狩。)

疏“而歲”至“則行”。○正義曰:《禮記》云:“卜筮不相襲。”鄭玄云:“襲,因也”。《釋詁》云:“祥,善也。”歲因其善,謂去年吉,今年又吉也。善因則行,謂五年五吉,善善相因襲,則先王然後行巡守也。傳稱卜不習吉,而得五年五卜者,卜不習吉,謂不可一時再卜耳。此則每年一卜,非相習也。

不習,則增脩德而改卜。(不習,謂卜不吉。○“不習則增”,絕句。一本無“增”字,“則”連下總為句。)

疏注“不習謂卜不吉”。○正義曰:其善不因往年,是謂不習吉也。脩德改卜,更以卜吉為始,又得五吉,乃行也。

今楚實不競,行人何罪?(不能脩德與晉競。)止鄭一卿,以除其逼,(一卿,謂良霄。)使睦而疾楚,以固於晉,焉用之?(位不逼則大臣睦,怨疾楚則事晉固。○“焉用之”,本或作“何用之”,於虔反。)

疏“止鄭”至“用之”。○正義曰:貴者多則勢相逼。今止鄭一卿於楚,以除其國內相逼之患。位不逼則大臣和睦,使鄭在家之人和睦而疾楚,以牢固事於晉。焉用之,何須用此良霄留之於楚?

使歸而廢其使,(行而見執於楚,鄭又遂堅事晉。是鄭廢本見使之意。○其使,所吏反,注同。)怨其君以疾其大夫,而相牽引也,不猶愈乎?”楚人歸之。

疏“使歸”至“愈乎”。○正義曰:往者,鄭使良霄向楚,其意欲得楚執良霄,鄭得堅事晉國,是鄭本遣良霄,其意如此。今若放良霄使歸於鄭,則鄭不得堅事晉國,是廢其本使之意。蘇氏之說亦然也。良霄被執,久留在楚,今若歸之,則怨恨其君,以憎疾其大夫,而相牽引,令鄭國大臣不和,則事晉之心不固,不猶少差乎?《方言》云:“病差謂之愈。”後年注以愈為差,此亦當為差也。服虔云:“愈猶病愈。”是愈為差之義也。鄭玄《論語》注云:“愈猶勝也。”

襄公十有四年[编辑]

【經】十有四年,春,王正月,季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。(叔老,聲伯子也。魯使二卿會晉,敬事霸國。晉人自是輕魯幣,而益敬其使,故叔老雖介,亦列於會也。齊崔杼、宋華閱、衛北宮括在會惰慢不攝,故貶稱“人”,蓋欲以督率諸侯,獎成霸功也。吳來在向,諸侯會之,故曰“會吳”。向,鄭地。○其使,所吏反。介音界。惰,徒臥反。)

疏“十四年注叔老”至“鄭地”。○正義曰:叔老,聲伯子,叔孫,故以叔為氏也。卿出聘使及盟會,皆以大夫為介,禮之常也。此會,魯使季孫宿與叔老二卿會晉,敬事霸國,故以卿為介。於例唯征戰重兵,詳內略外,魯師出征伐,則諸將並書。其聘與會,唯書使主,其介不合書也。晉人自是輕魯幣,而益敬其使。叔老雖則為介,而晉為盟主,亦列之於會。魯人以其並列於會,故並書之也。傳稱“宋華閱、仲江會伐秦,向之會亦如之”,則此會宋亦二卿,華閱猶尚被貶,仲江固不在列。若二卿並敬其事,俱得列會,亦當並書於策。何則?盟主列之於會,魯史無容略之也。故傳言“崔杼、華閱會伐秦,不書,隋也。向之會,亦如之。北宮括不書於向,書於伐秦,攝也。”是齊、宋、衛三國之卿,於此會也。惰慢不自整攝,故貶稱“人”。罪其身,故去名氏。猶序鄭卿之上,從其大小舊次也。在會惰慢,未是大尤,即加貶責者,此是仲尼新意,蓋欲督率諸侯,獎成晉悼霸功故也。以吳來在向,諸侯就向會之,故不序吳於列。而云“會吳於向”,與鍾離、善道同也。

二月,乙未,朔,日有食之。(無傳。)

夏,四月,叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。(齊、宋大夫不書,義與向同。)

己未,衛侯出奔齊。(諸侯之策,書“孫、甯逐衛侯”。《春秋》以其自取奔亡之禍,故諸侯失國者,皆不書逐君之賊也。不書名,從告。)

疏注“諸侯”至“從告”。○正義曰:二十年,甯子疾,召悼子曰“諸侯之策”云云。甯殖自為此言,明知諸國策書皆云“孫林父、甯殖逐衛侯”,不言衛侯自出奔也。仲尼脩《春秋》,以其自取奔亡之禍。故諸失國者,皆是被臣逐之,悉非其君自出。仲尼尤其不能自安,皆不書逐君之賊,所以責其君也。北燕伯款出奔齊,蔡侯朱出奔楚,並書名。此不書名,從告也。《釋例》曰:“諸侯奔亡,皆迫逐而苟免,非自出也。傳稱‘孫林父、甯殖出其君’,名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經,更沒逐者之名主,以自奔為文,責其君不能自安自固,所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名,而燕赴以名,各隨赴而書之,義在於彼,不在此也。”杜言在彼不在此者,義在自出為罪,不在名與不名,以其失國,巳足罪賤,不假複以名責。故史記隨赴而書,仲尼依舊為定也。《曲禮》云:“諸侯失地,名。滅同姓,名。”《記》之所言,當據《春秋》為義。滅同姓,名,《春秋》既依用之,則失地書名,亦是大例。而杜云“名與不名”無義例者,案經書衛侯毀滅邢,傳云“同姓也,故名”,其言與《記》符同,《左氏》本有此例也。失地書名,則傳無其事。且《記》言失地者,謂國被人奪,非棄位出奔者也。州公如曹,紀侯大去,皆是失地之君,經不書名,亦不發傳,知失地之君,不以名為貶也。穀伯綏、鄧侯吾離來朝,《公羊傳》皆云:“何以名?失地之君也。”則《禮記》之文,或據《公羊》之義,不可通於《左氏》,故杜不為此說。

莒人侵我東鄙。(無傳。報入鄆。)秋,楚公子貞帥師伐吳。

冬,季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

【傳】十四年,春,吳告敗於晉。(前年為楚所敗。)會於向,為吳謀楚故也。(謀為吳伐楚。○為,於偽反,注“為吳”、“卒不為”同。)範宣子數吳之不德也,以退吳人。(吳伐楚喪,故以為不德。數而遣之,卒不為伐楚。)執莒公子務婁,(在會不書,非卿。○務,徐莫侯反,又音如字。婁,力侯反,或力俱反。)以其通楚使也。(莒貳於楚,故比年伐魯。○使,所吏反。)將執戎子駒支,(駒支,戎子名。)範宣子親數諸朝,(行之所在,亦設朝位。)曰:“來!薑戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州,(四嶽之後,皆姓薑又別為允姓。瓜州地在今敦煌。○迫音百。瓜,古華反。敦,徒門反。煌音皇。)

疏“傳注四嶽”至“敦煌”。○正義曰:《周語》稱“堯遭洪水,使禹治之,共之從孫四嶽佐之。胙四嶽國,命為侯伯,賜姓曰薑。”賈逵云:“共,共工也。從孫,同姓末嗣之孫。四嶽,官名,大嶽也,主四嶽之祭焉。薑,炎帝之姓,其後變易。至於四嶽,帝複賜之祖姓,以紹炎帝之後。”是四嶽為薑姓也。下傳云:“謂我諸戎,四嶽之裔胄”,是薑戎為四嶽之後。薑姓,故稱薑戎也。昭九年傳云:“先王居檮杌於四裔,故允姓之奸,居於瓜州。伯父惠公歸自秦,而誘以來。”同說此事,而云“允姓”,知薑姓之後,又別為允姓也。其薑姓,是帝堯所賜。允姓,不知誰賜之也。《周語》云“胙四嶽國為侯伯”,謂為諸侯之長。下注云“四嶽,堯時方伯”,據彼文而知之。

乃祖吾離被苫蓋,(蓋,苫之別名。○被,普支反。苫,式占反。蓋,戶臘反。《爾雅》曰:“白蓋謂之苫。”)蒙荊棘,以來歸我先君。(蒙,冒也。○冒,莫報反。)

疏注“蓋,苫之別名”。○正義曰:《釋器》云:“白蓋謂之苫。”孫炎曰:“白蓋,茅苫也。”郭璞曰:“白茅苫也。今江東呼為蓋。”○“被苫蓋,蒙荊棘”。○正義曰:被苫蓋,言無布帛可衣,唯衣草也。蒙荊棘,言無道路可從,冒榛藪也。說其窮困之極耳。

我先君惠公有不腆之田,(腆,厚也。○腆,他典反。)與女剖分而食之。(中分為剖。○女音汝,下同。剖,普口反。中,丁仲反,又如字。)今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語漏泄,則職女之由。(職,主也。○泄,息列反,徐音以世反。)詰朝之事,爾無與焉。(詰朝,明旦。不使複得與會事。○詰,起吉反。朝,如字,注同。與音預,注及下同。複,扶又反。)與,將執女。”對曰:“昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。惠公蠲其大德,(蠲,明也。)

疏“昔秦”至“諸戎”。○正義曰:僖二十二年傳云:“秦、晉遷陸渾之戎於伊川。”則秦、晉共遷之也。昭九年傳云:“惠公歸自秦,而誘以來。”又似晉侯獨誘之也。此云秦人逐之,惠公與田,乃是被秦逐而自歸晉也。三文不同者,此戎本處瓜州,明遠在秦之西北。秦貪其土,晉貪其人,二國共誘而使遷。僖傳是其實也,昭傳王專責晉,故指言晉耳。此傳宣子施恩於戎,故言被逐歸晉。駒支順宣子之言,故云“秦貪土地,逐我諸戎”。秦本貪其土地而遷也。

謂我諸戎是四嶽之裔胄也。(四嶽,堯時方伯,薑姓也。裔,遠也。胄,後也。○裔,以製反。胄,直又反。)毋是翦棄,(剪,削也。○毋音無。)賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至於今不貳。(不內侵,亦不外叛。○貍,力之反,又作“狸”,同。豺,仕皆反。嗥,戶羔反。)昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟,而舍戍焉,(在僖三十年。)於是乎有殽之師。(在僖三十三年。○殽,戶交反。)晉禦其上,戎亢其下,(亢,猶當也。○亢,若浪反。)秦師不複,我諸戎實然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,(掎其足也。○捕音步,徐又音賦。掎,居綺反。)與晉踣之。(踣,僵也。○踣,蒲北反,又蒲豆反。僵,居良反。)

疏“譬如”至“踣之”。○正義曰:角之,謂執其角也。掎之,言戾其足也。前覆謂之踣,言與晉共倒之。

戎何以不免?自是以來,晉之百役,與我諸戎相繼於時,(言給晉役不曠時。)以從執政,猶殽誌也,(意常如殽,無中二也。)豈敢離逷?今官之師旅,無乃實有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎!我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語不達,何惡之能為?不與於會,亦無瞢焉。”(瞢,悶也。○逷,他曆反。贄音至。不與,音預。瞢,莫贈反,徐又武登反,一音武忠反。)賦《青蠅》而退。(《青蠅》,《詩·小雅》。取其“愷悌君子,無信讒言”。○蠅,似仍反。愷,開在反。悌,徒禮反,下文及注同。)宣子辭焉,(辭,謝。)使即事於會,成愷悌也。(成愷悌,不信讒也。不書者,戎為晉屬,不得特達。)於是子叔齊子為季武子介以會,自是晉人輕魯幣,而益敬其使。(齊子,叔老字也。言晉敬魯使,經所以並書二卿。○介音界。使,所吏反,注同。)

吳子諸樊既除喪,(諸樊,吳子乘之長子也。乘卒,至此春十七月,既葬而除喪。○長,丁丈反。)將立季劄。(劄,諸樊少弟。○劄,則八反。少,詩照反。)季劄辭曰:“曹宣公之卒也,諸侯與曹人不義曹君,(曹君,公子負芻也,殺太子而自立。事在成十三年。)將立子臧。子臧去之,遂弗為也,以成曹君。君子曰:‘能守節。’君,義嗣也,(諸樊,適子,故曰“義嗣”。○適,丁曆反。)誰敢奸君?有國,非吾節也。劄雖不才,原附於子臧,以無失節。”固立之。棄其室而耕,乃舍之。(傳言季劄之讓,且明吳兄弟相傳。○奸音幹。傳,直專反。)

夏,諸侯之大夫從晉侯伐秦,以報櫟之役也。(櫟役在十一年。)晉侯待於竟,使六卿帥諸侯之師以進。(言經所以不稱晉侯。○竟音境。)及涇,不濟。(諸侯之師不肯渡也。涇水出安定朝那縣,至京兆高陸縣入渭。○朝,如字,如淳音株。那,乃多反。)叔向見叔孫穆子,穆子賦《匏有苦葉》。(《詩·邶風》也。義取於“深則厲,淺則揭”。言己誌在於必濟。○匏,白交反。揭,起例反。)

疏注“詩邶”至“必濟”。○正義曰:此《詩》本文云:“匏有苦葉,濟有深涉。深則厲,淺則揭。”《釋水》全引下三句而釋之,云:“揭者,揭衣也。以衣涉水為厲。繇膝以下為揭。繇膝以上為涉。繇帶以上為厲。”李巡云:“濟,渡也。水深則厲。水淺則揭衣渡也。不解衣而渡水曰厲。”孫炎曰:“揭,褰衣裳也。以衣涉水濡褌也。”《詩》意言遇水深淺,期之必渡。穆子賦此《詩》,言己誌在於必濟也。《魯語》云:“叔向見叔孫穆子。穆子曰:‘豹之業在《匏有苦葉》矣。’叔向退,召舟虞與司馬曰:‘夫苦匏不材,於人共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》,必將涉矣。’”彼叔向之意,取《匏有苦葉》為義,此注取深厲、淺揭為義者,穆子止賦此《詩》,不言所取之意,未必叔向曲得其情。杜以厲、揭為義,切於取《匏有苦葉》,故不從《國語》而別為此解。

叔向退而具舟,魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰:“與人而不固,取惡莫甚焉,若社稷何?”懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟,濟涇而次。(傳言北宮括所以書於伐秦。○說音悅。)秦人毒涇上流,師人多死。(飲毒水故。)鄭司馬子蟜帥鄭師以進,師皆從之,至於棫林,(棫林,秦地。○棫,位逼反,徐於目反,一音於鞠反。)不獲成焉。(秦不服。)

疏“不獲成焉”。○正義曰:此役止為報櫟之敗,非欲求與秦成。而云“不獲成”者,凡興師伐國,彼若服罪謝過,即當相與和平,故注解其意,“不獲成焉”者,止謂“秦不服”也。服虔云:“不得成戰陳之事。”案傳諸伐國者,皆服之而已,不是皆成戰陳之事。此何以獨云不獲成戰也?

荀偃令曰:“雞鳴而駕,塞井夷灶,(示不反。)唯餘馬首是瞻。”(言進退從己。)欒黶曰:“晉國之命,未是有也。餘馬首欲東。”乃歸。(黶惡偃自專,故棄之歸。○惡,烏路反。)下軍從之。左史謂魏莊子曰:“不待中行伯乎?”(中行伯,荀偃也。莊子,魏絳也。左史,晉大夫。)莊子曰:“夫子命從帥。(夫子,謂荀偃。○帥,所類反,下及注皆同。)欒伯,吾帥也,吾將從之。從帥,所以待夫子也。”(以從命為待也。欒黶,下軍帥,莊子為佐,故曰“吾帥”。)伯遊曰:“吾今實過,悔之何及,多遺秦禽。”(軍師不和,恐多為秦所禽獲。○遺,唯季反。)乃命大還。晉人謂之“遷延之役”。(遷延,卻退。)欒針曰:“此役也,報櫟之敗也。役又無功,晉之恥也。吾有二位於戎路,(欒針,欒黶弟也。二位,謂黶將下軍,針為戎右。)敢不恥乎?”與士鞅馳秦師,死焉。士鞅反,(鞅,士匄子。)欒黶謂士匄曰:“餘弟不欲往,而子召之。餘弟死,而子來,是而子殺餘之弟也。弗逐,餘亦將殺之。”士鞅奔秦。(欒黶汰侈,誣逐士鞅也。而,女也。○侈,昌氏反,本或作“奓”,又尺氏反。女音汝。)

疏注“欒黶”至“女也”。○正義曰:欒針自以家有二位,恥其無功,與士鞅共馳秦師。非鞅召之,是誣逐士鞅也。

於是齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦。不書,惰也。(臨事惰慢不脩也。仲江,宋公孫師之子。)向之會亦如之。衛北宮括不書於向,(亦惰。)書於伐秦,攝也。(能自攝整,從鄭子蟜俱濟涇。)秦伯問於士鞅曰:“晉大夫其誰先亡?”對曰:“其欒氏乎?”秦伯曰:“以其汰乎?”對曰:“然。欒黶汰虐巳甚,猶可以免。其在盈乎!”(盈,黶之子。)秦伯曰:“何故?”對曰:“武子之德在民,如周人之思召公焉,愛其甘棠,況其子乎?(武子,欒書,黶之父也。召公奭聽訟於甘棠之下,周人思之,不害其樹,而作勿伐之詩,在《召南》。○召,上照反,注同。奭,詩亦反。)欒黶死,盈之善未能及人。武子所施沒矣,而黶之怨實章。將於是乎在。”秦伯以為知言,為之請於晉而複之。(為傳二十一年晉滅欒氏張本。○施,如字,又始豉反。為之,於偽反。)

衛獻公戒孫文子、甯惠子食,(敕戒二子,欲共宴食。)

疏注“敕戒”至“宴食”。○正義曰:君之於臣,有禮食、宴食。《儀禮·公食大夫禮》者,主國之君食聘賓之禮也。其食己之大夫,亦當放之。而迎送答拜之儀,有差降耳。《曲禮》云:“凡進食之禮,左殽右胾。”鄭玄云:“此大夫、士與賓客燕食之禮。其禮食則宜放公食大夫禮也。”如鄭之言,大夫與客禮食,尚放公食大夫禮。明知國君與臣禮食,亦當放之公食大夫之禮。其禮甚大,衛侯雖則無道,不應與臣禮食,而得棄之射鴻。知是公自敕戒二子,欲共為宴食。宴食者,閒燕無事,召臣與之共食耳。

皆服而朝。(服朝服,待命於朝。)

疏注“服朝服”。○正義曰:言“服而朝”,明朝服也。諸侯每日視朝,其君與臣皆服玄冠、緇布衣,素積以為裳。《禮》通謂此服為朝服。宴食雖非大禮,要是以禮見君,故服朝服。公食大夫之禮,賓朝服,則臣於君,雖非禮食,亦當服朝服也。

曰旰不召,(旰,晏也。○旰,古旦反。)而射鴻於囿。二子從之,(從公於囿。○射,食亦反。囿音又。)不釋皮冠而與之言。(皮冠,田獵之冠也。既不釋冠,又不與食。)

疏注“皮冠”至“與食”。○正義曰:此公射鴻於囿,而冠皮冠,明皮冠是田獵之冠也。且虞人掌獵。昭二十年傳曰:“皮冠以招虞人。”又十二年傳言“雨雪,楚子皮冠以出”,出田獵也。是諸侯之禮,皮冠以田獵。《周禮·司服》云:“凡甸,冠弁服。”鄭玄云:“甸,田獵也。冠弁,委貌也。其服緇布衣,素積以為裳。”是服諸侯視朝之服也。彼天子之禮,故以諸侯朝服而田,異於此也。昭十二年傳又云:“右尹子革夕,王見之,去冠被。”杜云:“敬大臣。”是君敬大臣,宜釋皮冠。既不釋皮冠,又不與食,二子所以怒也。

二子怒。孫文子如戚,(戚,孫文子邑。)孫蒯入使。(孫蒯,孫文子之子。○使,所吏反,又如字。)公飲之酒,使大師歌《巧言》之卒章。(《巧言》,《詩·小雅》。其卒章曰:“彼何人斯,居河之麋。無拳無勇,職為亂階。”戚,衛河上邑。公欲以喻文子居河上而為亂。大師,掌樂大夫。○飲,於引反。麋,亡悲反,本或作“湄”。拳音權。)大師辭,師曹請為之。(辭以為不可。師曹,樂人。)初,公有嬖妾,使師曹誨之琴,(誨,教也。○嬖,必計反。)師曹鞭之。公怒,鞭師曹三百。故師曹欲歌之,以怒孫子,以報公。公使歌之,遂誦之。(恐孫蒯不解故。○解音蟹。)蒯懼,告文子。文子曰:“君忌我矣。弗先,必死。”(欲先公作亂。○欲先,息薦反。)並帑於戚,(帑,子也。○並,必政反。帑音奴。)

疏“並帑於戚”。○正義曰:孫子,衛朝大臣,食邑於戚。其子先分兩處。將欲作亂,慮禍及其子,故令並帑處於戚。

而入,見蘧伯玉,曰:“君之暴虐,子所知也。大懼社稷之傾覆,將若之何?”(伯玉,蘧瑗。○蘧,其居反。覆,芳服反。瑗,於眷反。)對曰:“君製其國,臣敢奸之?(奸,猶犯也。)雖奸之,庸知愈乎?”(言逐君更立,未知當差否?○愈,羊主反。愈,差也。差,初賣反。)遂行,從近關出。(懼難作,欲速出竟。○難,乃旦反。竟音境,下文皆同。)

疏“從近關出”。○正義曰:《聘禮》:“及竟,謁關人。”鄭玄云:“古者竟上為關,以譏異服,識異言。”又《周禮·司關》注云:“關,界上之門也。”衛都不當竟中,其界有遠有近,欲速出竟,故從近關出也。

公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮,孫子皆殺之。(三子,衛群公子。疑孫子,故盟之。丘宮,近戚地。○蟜,古表反。近,附近之近。)

四月,己未,子展奔齊。(子展,衛獻公弟。)公如鄄。(鄄,衛地。○鄄音絹。)使子行於孫子,孫子又殺之。(使往請和也。子行,群公子。)公出奔齊,孫氏追之,敗公徒於河澤,(濟北東阿縣西南有大澤。)鄄人執之。(公徒因敗散還,故為公執之。○為,於偽反,下“為孫氏”同。)

疏注“公徒”至“執之”。○正義曰:服虔云:“執追公徒者,公如鄄,故鄄人為公執之。”計孫氏追公徒,眾必盛,鄄人為公,可言與之戰耳,不得言“執之”也。且文承“敗公徒”下,豈敗公徒之後,乃執之乎?下文方說二子追公,豈複是鄄人執二子也?故杜以為公徒因敗而散亡,鄄人為公執散走者。

初,尹公佗學射於庾公差,庾公差學射於公孫丁。二子追公,(二子,佗與差,為孫氏逐公。○佗,徒何反。差,初佳反,徐初宜反。)公孫丁禦公。(為公禦也。)子魚曰:“射為背師,不射為戮,射為禮乎?”(子魚,庾公差。禮射不求中。○射,食亦反,下及注除“禮射”一字,皆同。或一讀“射而禮乎”,食夜反。背音佩。中,丁仲反。)射兩句而還。(句,車軛卷者。○句,其俱反,徐又古豆反。軛,於革反。卷音權,又起權反。)尹公佗曰:“子為師,我則遠矣。”乃反之。(佗不從丁學,故言“遠”。始與公差俱退,悔而獨還射丁。)公孫丁授公轡而射之,貫臂。(貫佗臂。○貫,古亂反,一音官,注同。)

疏“初尹”至“貫臂”。○正義曰:《孟子》云:“鄭人使子濯孺子侵衛,衛使庾公之斯追之。子濯孺子疾作,庾公之斯至曰:‘夫子何為不執弓?’曰:‘今日我疾作,不可以執弓。’庾公之斯曰:‘小子學射於尹公之佗,尹公之佗學射於夫子。我不忍以夫子之道,反害夫子。雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。’抽矢叩輪,去其金,發乘矢而後反。”其姓名與此略同,行義與此正反。不應一人之身,有此二行。《孟子》辯士之說,或當假為之辭。此傳應是實也。○注“句車軛”。○正義曰:《說文》云:“句,軛下曲者。”服虔云:“車軛兩邊叉馬頸者。”

子鮮從公。(子鮮,公母弟。)及竟,公使祝宗告亡,且告無罪。(告宗廟。)定薑曰:“無神,何告?若有,不可誣也。(誣,欺也。定薑,公適母。○適,丁曆反。)有罪,若何告無?舍大臣而與小臣謀,一罪也。先君有塚卿以為師、保,而蔑之,二罪也。(謂不釋皮冠之比。○舍音舍。比,必二反。)餘以巾櫛事先君,而暴妾使餘,三罪也。告亡而已,無告無罪!”(時薑在國,故不使得告無罪。○櫛,側乙反。)

疏“暴妾使餘”。○正義曰:言暴虐使餘如妾。

公使厚成叔吊於衛,曰:“寡君使瘠,聞君不撫社稷,而越在他竟,(越,遠也。瘠,厚成叔名。○厚,本或作郈,音同。“吊於衛”,本或作“吊於衛侯”。“侯”,衍字也。瘠,在亦反。)若之何不吊?以同盟之故,使瘠敢私於執事,(執事,衛諸大夫。)曰:‘有君不吊,(吊,恤也。)有臣不敏。(敏,達也。)

疏“有臣不敏”。○正義曰:不敏,不達於禮也。

君不赦宥,臣亦不帥職,增淫發泄,其若之何?’”衛人使大叔儀對,(大叔儀,衛大夫。○泄,息列反。大音泰。)曰:“群臣不佞,得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之,以為君憂。君不忘先君之好,辱吊群臣,又重恤之。(重恤,謂湣其不達也。○好,呼報反。重,直用反,注及下同。)敢拜君命之辱,重拜大貺。”(謝重恤之賜。)厚孫歸,複命,語臧武仲曰:“衛君其必歸乎?有大叔儀以守,(守於國。○語,魚據反。守,手又反。)有母弟鱄以出,或撫其內,或營其外,能無歸乎?”齊人以來阝寄衛侯。(郲,齊所滅郲國。○鱄,徐市臠反,又音專。郲音來。)及其複也,以來阝糧歸。(言其貪。)右宰穀從而逃歸,衛人將殺之。(穀,衛大夫也。以其從君,故欲殺之。○從,才用反,又如字,注同。)辭曰:“餘不說初矣。(言初從君,非說之,不獲巳耳。○說音悅,注及下同。)

疏“餘不說初矣”。○正義曰:言餘之不說於君,初即然矣。不得已而從之出耳。非是愛君而從,在道始悔而反也。

餘狐裘而羔袖。”(言一身盡善,唯少有惡。喻己雖從君出,其罪不多。○袖,本又作“褎”,在又反。)

疏“狐裘而羔袖”。○正義曰:《玉藻》云:“君衣狐白裘,錦衣以裼之。”又曰:“錦衣狐裘,諸侯之服也。”是裘之用皮,狐貴於羔也。

乃赦之。衛人立公孫剽,(剽,穆公孫。○剽,匹妙反,一音甫遙反,《字林》父召反。)孫林父、寧殖相之,以聽命於諸侯。(聽盟會之命。○相,息亮反。)衛侯在郲,臧紇如齊唁衛侯。衛侯與之言,虐。退而告其人曰:“衛侯其不得入矣!其言糞土也。亡而不變,何以複國?”(武仲不書,未為卿。○唁,魚變反,徐作“言”,音唁。吊失國曰唁。糞,方問反。)子展、子鮮聞之,見臧紇,與之言,道。(順道理。)臧孫說,謂其人曰:“衛君必入。夫二子者,或免之,或推之,欲無入,得乎?”(為二十六年衛侯歸傳。○免音晚。推,如字,又他回反。)

師歸自伐秦。晉侯舍新軍,禮也。成國不過半天子之軍。(成國,大國。○舍,音舍,下及注同。)

疏注“成國,大國”。○正義曰:《周禮·大宗伯》以九儀之命正邦國之位,五命賜則,七命賜國。”鄭玄云:“則,地未成國之名。王之下大夫四命出封,加一等,五命賜之以方百里、二百里、三百里之地者,方四百里以上為成國。”如鄭之言,成國者,唯公與侯耳。伯雖與侯同命,地方三百里,未得為成國也。成國乃得半天子之軍,未成則不得也。《夏官序》云:“大國三軍,次國二軍,小國一軍。”當以公、侯為大國,伯為次國,子、男為小國也。諸侯五等,唯有三等之命,伯之命數可以同於侯。其軍則計地大小,故伯國之軍不得同於侯也。此據《禮》正法耳。春秋之世,鄭置六卿,未必不為三軍。

周為六軍,諸侯之大者,三軍可也。於是知朔生盈而死,(朔,知罃之長子。盈,朔弟也。盈生而朔死。○知音智。長,丁丈反。)盈生六年而武子卒,彘裘亦幼,皆未可立也。新軍無帥,故舍之。(裘,士魴子也。十三年,荀罃、士魴卒,其子皆幼,未任為卿。故新軍無帥,遂舍之。○彘,直例反。帥,所類反,注同。任音壬。)師曠侍於晉侯。(師曠,晉樂大師子野。)晉侯曰:“衛人出其君,不亦甚乎?”對曰:“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫,養民如子,蓋之如天,容之如地。民奉其君,愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匱神乏祀,百姓絕望,社稷無主,將安用之?弗去何為?天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而為之貳,(貳,卿佐。○出,如字,徐音黜。仰,本亦作“卬”,音仰。霆,徒丁反,又音挺,本又作“電”。匱,其位反。“乏祀”,本或作“之祀”,誤也。去,起呂反。)使師保之,勿使過度。是故天子有公,諸侯有卿,卿置側室,(側室,支子之官。)大夫有貳宗,(貳宗,宗子之副貳者。)士有朋友,庶人、工、商、皂、隸、牧、圉,皆有親昵,以相輔佐也。善則賞之,(賞,謂宣揚。○昵,女乙反。)

疏注“賞謂宣揚”。○正義曰:賞者,善善之名也。但上之善下,則賜之以財,故遂以賞為賜財之號。此言天子以下,皆有臣仆以輔佐其上。而下之賞上,不得奉以貨財,唯當延其譽耳,故知賞謂宣揚也。

過則匡之,(匡,正也。)患則救之,(救其難也。○難,乃旦反。)失則革之。(革,更也。)自王以下,各有父兄子弟以補察其政。(補其愆過,察其得失。)史為書,(謂大史,君舉則書。)

疏注“謂大”至“則書”。○正義曰:《周禮》有大史、小史、內史、外史、禦史。史官有五名,知此史謂大史者,以傳稱齊崔杼弑其君,云“大史書之”,知“君舉則書”,皆大史書也。

瞽為詩,(瞽,盲者,為詩以風刺。○瞽音古。盲,莫庚反。風,芳鳳反。)

疏注“瞽盲”至“風刺”。○正義曰:《周禮》樂官、大師之屬,有瞽蒙之職。鄭玄云:“凡樂之歌,必使瞽朦為焉。命其賢知者以為大師、小師。”鄭玄云:“無目朕謂之瞽,有目朕而無見謂之蒙。”無目是盲者也。詩者,民之所作。采得民詩,乃使瞽人為歌以風刺,非瞽人自為詩也。《周語》云:“天子聽政,公卿至於列士獻詩,瞽陳曲。”韋昭云:“公以下至上士,各獻諷諫之詩,瞽陳樂曲獻之於王。”是言瞽為歌詩之事。

工誦箴諫,(工,樂人也,誦箴諫之辭。○箴,之林反。)

疏注“工樂”至“之辭”。○正義曰:《儀禮》通謂樂人為工,工亦瞽也。詩辭自是箴諫,而箴諫之辭,或有非詩者,如《虞箴》之類,其文似詩而別。且諫者萬端,非獨詩箴而已。詩必播之於樂,餘或直誦其言,與歌誦小別,故使工、瞽異文也。《周語》云“師箴瞍賦蒙誦”,亦是因事而異文耳。

大夫規誨,(規正諫誨其君。)

疏注“規正諫誨其君”。○正義曰:規,亦諫也。鄭玄《詩》箋云:“規者,正圓之器。以恩親正君曰規。”然則物有不圓者,規之使圓;行有不周者,正之使備,猶規正物然。故云“規正諫誨其君”也。

士傳言,(士卑不得徑達,聞君過失,傳告大夫。○傳,直專反,注同。)庶人謗,(庶人不與政,聞君過則誹謗。○與音預。非,如字,本或作“誹”,音亦同。又甫味反。)

疏注“庶人”至“誹謗”。○正義曰:庶人卑賤,不與政教,聞君過失,不得諫爭,得在外誹謗之。謗謂言其過失,使在上聞之而自改,亦是諫之類也。○昭四年傳“鄭人謗子產”,《周語》“厲王虐,國人謗王”,皆是言其實事,謂之為謗。但傳聞之事,有實有虛,或有妄謗人者,今世遂以謗為誣類,是俗易而意異也。《周語》云“庶人傳語”,是庶人亦得傳言以諫上也。此有“士傳言”,故別云“庶人謗”為等差耳。

商旅於市,(旅,陳也,陳其貨物,以示時所貴尚。)

疏注“旅陳”至“貴尚”。○正義曰:“旅、陳”,《釋詁》文也。商旅於市,謂商人見君政惡,陳其不正之物,以諫君也。《易》云“商旅不行”,旅亦是商。此云“陳”者,彼云“商旅不行”,故以“旅”為“商”,此文連於市,若以“旅”為“商”,且云“商旅於市”,則文不成義,故以旅為陳也。劉炫云:《王製》言巡守之事,云“命市納賈,以觀民之所好惡,誌淫好辟。”鄭玄云“市,典市者。賈,謂物貴賤厚薄也。質則用物貴,則侈物貴”。此亦彼類。彼上觀民,此民觀上。商陳此物,自為求利,非欲諫君。但觀所陳,則貴尚可見。在上審而察之,其過足以自改,故亦為諫類,則齊鬻踴之比是也。

百工獻藝。(獻其技藝,以喻政事。○技,其綺反。)

疏“百工獻藝”。○正義曰:《周禮·考工記》云:“審曲麵勢以飭五材,以辨民器,謂之百工。”鄭玄云:“五材各有工。言百,眾言之也。”則工是巧人,能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工,各自獻其藝,能以其所能,譬喻政事,因獻所造之器,取喻以諫上,即《夏書》所云“工執藝事以諫”是也。

故《夏書》曰:‘遒人以木鐸徇於路,(逸《書》。遒人,行人之官也。木鐸,木舌金鈴。徇於路,求歌謠之言。○遒,在由反,徐又在幽反,又子由反。鐸,待洛反。徇,似俊反。鈴,力丁反。)

疏注“逸書”至“之言”。○正義曰:此在《胤征》之篇。其本文云:“每歲孟春,遒人以木鐸徇於路,官師相規,工執藝事以諫。其或不共,邦有常刑。”此傳引彼,略去“每歲孟春”,直引“遒人”以下,乃以正月孟春結之,殷勤以示歲首,恒必然也。孔安國云:“遒人,宣令之官。木鐸,金鈴木舌,所以振文教也。”《周禮》無遒人之官。彼云“其或不共,邦有常刑”,是號令群臣百工,使之諫也。木鐸徇路,是號令之事。孔言“宣令之官”,杜必以為“行人之官”者,以其云“徇於道路”,故以為行人之官,采訪歌謠者。與孔“宣令之官”,其事不異。劉炫以為杜不見古文,以“遒人”為“宣令之官”,徇路求諫,而規杜氏。不見古文,誠如劉說,然杜之所解,於義自通。苟生異見,其義非也。

官師相規,(官師,大夫。自相規正。)

疏注“官師”至“規正”。○正義曰:杜意謂師為長,故以官師為大夫。言大夫是群官之長,大夫自相規正。案孔安國云:“官眾,眾官也,更相規闕。”其意以師為眾。杜必知官師是大夫者,此云“官師相規”,上云“大夫規誨”,規文既同,故以為大夫。《尚書》文無所對,故孔云“官眾,眾官也”。

工執藝事以諫。’(所謂獻藝。)正月孟春,於是乎有之,諫失常也。(有遒人徇路之事。)天之愛民甚矣,豈其使一人肆於民上,(肆,放也。)以從其淫,而棄天地之性?必不然矣!”(傳善師曠能因問盡言。○從,子用反,本或作“縱”。)

秋,楚子為庸浦之役故,(在前年。○為,於偽反。)子囊師於棠以伐吳,吳不出而還。子囊殿,(殿,軍後。○殿,多練反。)以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘,要而擊之,(皋舟,吳險阨之道。○儆音景。隘,於懈反。要,一遙反。阨,於賣反。)楚人不能相救。吳人敗之,獲楚公子宜穀。(傳言不備不可以師。)

王使劉定公賜齊侯命,(將昏於齊故也。定公,劉夏。位賤,以能而使之。傳稱諡,舉其終。)曰:“昔伯舅大公右我先王,股肱周室,師保萬民。世胙大師,以表東海。(胙,報也。表,顯也。謂顯封東海以報大師之功。○右音又。胙,才故反。)

疏“師保萬民”。○正義曰:師,法也。保,安也。言大公與民為法,而民得以安也。《尚書·泰誓》武王數紂之罪云“放黜師保”。孔安國云:“可法以安者,反放退之。”是謂良臣為民之師保也。

王室之不壞,繄伯舅是賴。(繄,發聲。○壞,如字,服本作“懷”,繄,烏兮反。)

疏“王室”至“是賴”。○正義曰:服虔本“壞”作“懷”,解云:“懷,柔也。繄,蒙也。賴,恃也。王室之不懷柔諸侯,恃蒙齊桓之匡正也。”孫毓云“案舊本及賈氏皆作‘壞’”,杜雖不注,當謂王室之不傾壞者,唯伯舅大公是賴也。上文不言桓公,不得為賴桓公也。

今餘命女環,(環,齊靈公名。○女音汝。環,戶關反也。)茲率舅氏之典,纂乃祖考,無忝乃舊。敬之哉!無廢朕命!”(纂,繼也。因昏而加褒顯,傳言王室不能命有功。)

晉侯問衛故於中行獻子,(問衛逐君當討否。獻子,荀偃。)對曰:“不如因而定之,衛有君矣。(謂剽巳立。)伐之,未可以得誌,而勤諸侯。史佚有言曰:‘因重而撫之。’(重不可移,就撫安之。○佚音逸。)仲虺有言曰:‘亡者侮之,亂者取之。推亡、固存,國之道也。’(仲虺,湯左相。○虺,許鬼反。侮,亡浦反。相,息亮反。)

疏“仲虺”至“道也”。○正義曰:《尚書·仲虺之誥》云:“兼弱攻昧,取亂侮亡。推亡固存,邦乃其昌。”孔安國云:“弱則兼之,闇則攻之,亂則取之,有亡形則侮之,有亡道則推而亡之,有存道則輔而固之。王者如此,國乃昌盛。”此傳取彼之意而改為之辭,其言非本文也。

君其定衛以待時乎!”(待其昏亂之時,乃伐之。)冬,會於戚,謀定衛也。(定立剽。)

範宣子假羽毛於齊而弗歸,齊人始貳。(析羽為旌,王者遊車之所建。齊私有之,因謂之羽毛。宣子聞而借觀之。○析,星曆反。)

疏注“析羽”至“觀之”。○正義曰:《周禮》:“司常掌九旗之物名,全羽為旞,析羽為旌,道車載旞,遊車載旌。”鄭玄云:“全羽、析羽,皆五采,係之於旞旌之上,所謂注旄於幹首也。凡九旗之帛,皆用絳。”“道車,象路也,王以朝夕燕出入。遊車,木路也,王以田、以鄙。”是其“析羽為旌”,王者,遊車之所建也。鄭玄唯言“全羽、析羽有五采”耳,猶不辯羽是何羽。《周禮》有“夏采之官”,鄭玄云:“夏采,夏翟羽色。”《禹貢》:“徐州貢夏翟之羽,有虞氏以為緌。”後世或無,故染鳥羽,象而用之,謂之夏采。其職云:“掌大喪,以乘車建綏,複於四郊。”鄭玄云:“《明堂位》曰‘有虞氏之旂,夏後氏之綏’。則旌旗有是緌者,或以旄牛尾為之,綴於橦上。”所謂“注旄於幹首”者,《釋天》云:“注旄首曰旌。”李巡曰:“以旄牛尾著旌首者也。”孫炎曰:“析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。”據彼諸文言之,則羽旄者,有五色鳥羽,又有旄牛尾也。言全羽、析羽者,蓋有全取其翅,或析取其翮,故有全、析二名也。係此鳥羽、牛尾而於幹首,猶自別有絳為旒縿,縣之於幹。今之旗蜀尚然也,此傳直言羽耳。注不引全羽,而以析羽解之者,以全羽尊於析羽,齊人建以赴會,當是羽之賤者,故以為析羽。不然,則無以知之。計羽毛所用,其費無多,晉人自應有之。而此年範宣子假羽毛於齊,定四年晉人假羽旄於鄭,皆假之他國者,或當製作巧異,故聞而借觀之。

楚子囊還自伐吳,卒。將死,遺言謂子庚:“必城郢。”(楚徙都郢,未有城郭。公子燮、公子儀因築城為亂,事未得訖。子囊欲訖而未暇,故遺言見意。○見,賢遍反。)君子謂:“子囊忠。君薨不忘增其名,(謂前年諡君為共。)將死不忘衛社稷,可不謂忠乎?忠,民之望也。《詩》曰:‘行歸於周,萬民所望。’忠也。”(《詩·小雅》。忠信為周。言德行歸於忠信。即為萬民所瞻望。○行。下孟反,注同。)

疏“行歸於周”。○正義曰:此《詩·小雅·都人士》之篇也。箋云:“城郭之域曰都”。言都人之士所行,要歸於忠信,其餘萬民寡識者,鹹瞻望而法效之。

襄公十有五年[编辑]

【經】十有五年,春,宋公使向戌來聘,二月,己亥,及向戌盟於劉。

疏“及向戌盟於劉”。○正義曰:荀庚、孫良夫、郤犨等來聘,且尋盟,皆直云及某盟,不言地者,由在國與之盟也。此言“盟於劉”者,出國與盟,故書其盟地,猶如晉侯與公出盟於長樗也。《釋例》劉地闕,蓋魯城外之近地也。

劉夏逆王後於齊。(劉,采地。夏,名也。天子卿書字,劉夏非卿,故書名。天子無外,所命則成,故不言逆女。)

疏注“劉采”至“逆女”。○正義曰:宣十年,天王使王季子來聘。傳稱劉康公來聘,是王季子食采於劉,遂為劉氏。此劉夏,當是康公之子,即前年傳稱劉定公是也。《釋例》曰“天子公卿書爵”,此言“天子卿書字”。又云“劉夏非卿”,其實非大夫。而云“非卿”者,以名相配。以劉夏非卿稱名,故云“天子卿書字”以決之。傳稱“卿不行”,故云“劉夏非卿”以對之,皆望經、傳為義也。或以為無爵卿書字,杜何意於此獨舉無爵之卿也?諸侯之娶言逆女,此與桓八年皆言“逆王後”者,天子無外,所命則已成後矣,故不言逆女也。劉炫云:“例云‘天子公卿書爵’,此言‘卿書字’者,以其有爵則書爵,無則書字。傳稱官師,即此劉夏。《釋例》以夏為士,則夏此時似未有爵。若夏是卿,當書字。傳言‘卿不行非禮’,則此禮本當使卿,故以卿決之。卿當書字,夏非卿,故書名。例稱天子大夫書字,但此禮不使大夫,故不以大夫決之。”

夏,齊侯伐我北鄙,圍成。公救成,至遇。(無傳。遇,魯地。書“至遇”,公畏齊,不敢至成。)季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。(備齊,故夏城,非例所譏。)

秋,八月,丁巳,日有食之。(無傳。八月無丁巳。丁巳,七月一日也。日月必有誤。)邾人伐我南鄙。冬,十有一月,癸亥晉侯周卒。(四同盟。)

疏注“四同盟”。○正義曰:周以成十八年即位,其年盟於虛朾,襄三年於雞澤,五年於戚,九年於戲,十一年於亳城北,凡五同盟。言四者,唯數襄公盟也。

【傳】十五年,春,宋向戍來聘,且尋盟。(報二年豹之聘,尋十一年亳之盟。)見孟獻子,尤其室,(尢,責過也。)曰:“子有令聞而美其室,非所望也。”對曰:“我在晉,吾兄為之。毀之重勞,且不敢間。”(傳言獻子友於兄,且不隱其實。○聞音問。重,直用反。間,間廁之間。)

疏“傳注傳言”至“其實”。○正義曰:間,非也。不敢非兄,是友於兄也。不隱其實者,謂恕情實言,無無所隱諱。故云“不隱其實”也。

官師從單靖公逆王後於齊。卿不行,非禮也。(官師,劉夏也。天子官師,非卿也。劉夏獨過魯告昏,故不書單靖公。天子不親昏,使上卿逆而公監之,故曰“卿不行,非禮”。○過,古禾反。監,工銜反。)

疏注“官師”至“非禮”。○正義曰:《祭法》云:“官師一廟。”鄭玄云:“官師,中士、下士也。”《釋例》云:“元士、中士稱名,劉夏、石尚是也。下士稱人,公會王人於洮是也。”是天子之官師非卿,故劉夏從單靖公,而譏卿不行也。桓八年,“祭公來,遂逆王後於紀”,經書“祭公”。此云“官師從單靖公”,唯書“劉夏”,知劉夏獨過魯告昏,靖公不至魯也。祭公言來遂逆,此劉夏不言來遂逆者,彼祭公命魯主昏,則是因來遂逆。此不命魯主昏,直過魯告耳,故不言來遂也。《公羊》、《穀梁》亦皆直云“過我也”。此公既行矣,唯譏卿之不行,不譏王不親逆,是知於禮天子不親昏,使上卿逆而公臨之,故唯言“卿不行,非禮也”。《釋例》據此傳,知天子當使公卿,天子不親逆也。

楚公子午為令尹,(代子囊。)公子罷戎為右尹,蒍子馮為大司馬,(子馮,叔敖從子。○罷音皮,又戶買反。蒍,於委反。馮,皮冰反。從,才用反。)

疏注“子馮叔敖從子”。○正義曰:案《世本》,蒍艾獵是孫叔敖之兄,馮是艾獵之子。則馮是叔敖兄之子也。杜《集解》及《釋例》皆以蒍艾獵、叔敖為一人,馮是叔敖之子。《世本》轉寫多誤,杜當考得其真。

公子橐師為右司馬,公子成為左司馬,屈到為莫敖,(屈到,屈蕩子。○橐音讬。成音城。屈,居勿反。)公子追舒為箴尹,(追舒,莊王子子南。○箴,之林反。)屈蕩為連尹,養由基為宮廄尹,以靖國人。君子謂:“楚於是乎能官人。官人,國之急也。能官人,則民無覦心。(無覬覦以求幸。○廄,徐音救。覦,羊朱反,徐音喻。覬音冀。)

疏“屈蕩為連尹”。○正義曰:服虔云:“連尹,射官,言射相連屬也。”若是主射,當使養由基為之,何以使由基為宮廄尹,棄能不用,豈得為“能官人”也?官名臨時所作,莫敖之徒,並不可解,故杜皆不解之。

《詩》云:‘嗟我懷人,寘彼周行。’能官人也。(《詩·周南》也。寘,置也。行,列也。周,徧也。詩人嗟歎,言我思得賢人,置之徧於列位。是後妃之誌,以官人為急。○寘,之豉反,下同。行,戶郎反,注及下同。徧音遍,下同。)

疏注“詩周”至“為急”。○正義曰:《周南·卷耳》之篇也。《序》云:“後妃之誌,又當輔佐君子,求賢審官。”故詩人述其意。後妃嗟歎,言我思得賢人,置之使徧於列位。是後妃之誌,以官人為急,故嗟歎思之。

王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫,各居其列,所謂‘周行’也。”(言自王以下,諸侯大夫各任其職,則是詩人周行之誌也。甸、采、衛,五服之名也。天子所居,千里曰圻,其外曰侯服,次曰甸服,次曰男服,次曰采服,次曰衛服。五百里為一服。不言侯、男,略舉也。○任音壬。圻音祈。)

疏“王及”至“行也”。○正義曰:後妃之誌,誌在輔王求賢,置之於公卿以下之位耳。非欲更別求賢,置之於王位也。但公卿以下,尚欲使之皆賢,豈欲王之不賢乎?雖不欲他賢代王,而欲所王行益賢也。以周訓為徧,言徧在列位,故自王以下,及六服之內,大夫以上,皆言之,各以賢能居其列位,是詩人所謂周行者也。計後妃之意,亦下及士,但傳以士卑,故指言大失耳。《詩傳》以周行,謂周之列位。此注云:“周、徧”者,斷章為義,與《詩》說不同也。此云“能官人”者,謂能官用賢人,為公侯以下。王則天之所命,非人所用。兼言王者,王居天位,脩行善政,則是為能官人。故杜云“自王以下,各任其職”。

鄭尉氏、司氏之亂,其餘盜在宋。(亂在十年。)鄭人以子西、伯有、子產之故,納賂於宋,(三子之父,皆為尉氏所殺故。)以馬四十乘,(百六十匹。○乘,繩證反,下“千乘”同。)與師茷、師慧。(樂師也,茷、慧,其名。○茷、扶廢反,徐音伐。)三月,公孫黑為質焉。(公孫黑,子晳。○質音致。晳,星曆反。)司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之,(賢而放之。○女音汝。)讬諸季武子,武子寘諸卞。(子罕以司臣讬季氏。○卞,皮彥反。)鄭人醢之三人也。(三人,堵女父、尉翩、司齊。)

疏“鄭人醢之三人”。○正義曰:以文承司臣之下,嫌其亦醢司臣,故言之“三人”。

師慧過宋朝,將私焉。(私,小便。)其相曰:“朝也。”(相師者。○相,息亮反,注及下同。)慧曰:“無人焉”。相曰:“朝也,何故無人?”慧曰:“必無人焉。若猶有人,豈其以千乘之相易淫樂之蒙?必無人焉故也。”(千乘相,謂子產等也。言不為子產殺三盜,得賂而歸之,是重淫樂而輕國相。○易,以豉反,輕也。蒙音蒙。為,於偽反,下文“為之攻之”同。)子罕聞之,固請而歸之。(言子罕能改過。)

夏,齊侯圍成,貳於晉故也。(不畏霸主,故敢伐魯。)於是乎城成郛。(郛,郭也。)

秋,邾人伐我南鄙。(亦貳於晉故。)使告於晉。晉將為會以討邾、莒。(十二年、十四年,莒人伐魯,未之討也。)晉侯有疾,乃止。冬,晉悼公卒。遂不克會。(為明年會溴梁傳。○溴,古曆反。)

鄭公孫夏如晉奔喪,子蟜送葬。(夏,子西也。言諸侯畏晉,故卿共葬。○共音恭。)

宋人或得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,(玉人,能治玉者。)玉人以為寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也。不若人有其寶。”

疏“不若有其寶”。○正義曰:我得不貪,女得其玉,是我女二人,各有其寶。

稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉,(言必為盜所害。○喪,息浪反。)納此以請死也。”(請免死。)子罕寘諸其裏,使玉人為之攻之,(攻,治也。)富而後使複其所。(賣玉得富。)

十二月,鄭人奪堵狗之妻,而歸諸範氏。(堵狗,堵女父之族。狗娶於晉範氏,鄭人既誅女父,畏狗因範氏而作亂,故奪其妻歸範氏,先絕之。傳言鄭之有謀。○堵音者,狗,本或作“苟”。娶,七住反。)