春秋左傳正義/卷32
襄公十有三年[編輯]
【經】十有三年，春，公至自晉。
夏，取邿。〈（邿，小國也。任城亢父縣有邿亭。傳例曰：「書取，言易也。」○邿音詩。任音壬。亢，苦浪反，又音剛。父音甫。易，以豉反，傳同。）〉
秋，九月，庚辰，楚子審卒。〈（共王也。成二年，大夫盟於蜀。）〉冬，城防。
【傳】十三年，春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。〈（書勳勞於策也。桓二年傳曰：「公」至「自唐告於廟也。凡公行告於宗廟反行飲」至「舍爵策勳焉。禮也。桓十六年傳又曰：「公至自伐鄭，以飲至之禮也。」然則還告廟及飲至及書勞三事，偏行一禮，則亦書至。悉闕乃不書至。傳因獻子之事，以發明凡例。《釋例》詳之。○舍如字，又音舍。）〉
疏注「書勳」至「詳之」。○正義曰：其書勞與策勳，一也。《周禮》：「王功曰勳，事功曰勞。」對則勳大而勞小，故傳變文以包之。注云「書勳勞於策」，明其不異也。桓二年傳發凡例，有告廟也，飲至也。策勳也。桓十六年傳言「飲至」，此年傳言「書勞」，二者各舉其一，所以反覆凡例。以此知三事，偏行一禮，則亦書至。悉闕，乃不書至耳。所云「偏行一禮」，謂偏行告至。其飲至、策勳，則不可偏行也。何則？告廟因行飲至，舍爵而即策勳。策勳、飲至，並行之於廟，豈得不告至，而在廟聚飲乎？不告至而入廟書勞乎？明其決不然矣。但告至巳後，或飲至而不書勞，或書勞而不飲至，二事或有闕其一者，傳因獻子書勞，複言「禮也」。所以發明凡例。《釋例》曰：「公行，或朝或會，或盟或伐，得禮失禮，其事非一，故傳隨而釋之。於盟釋告廟，嫌他例不通，故複總雲『凡公行，告於宗廟。反行，飲至、舍爵，策勳焉，禮也』。此以明公之出竟，當無不告。及其反也，則必飲至，有功成策勳。故公至自伐鄭，傳重言以飲至之禮；孟獻子書勞於廟，傳複雲『禮』，所以反覆凡例也。公朝於晉，而獻子書勞，知策勳非唯討伐之功。雖或常行，有以定國安民，亦書功於廟也。然則凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰。有功則舍爵策勳，無勞告事而已。」
夏，邿亂，分為三。〈（國分為三部，誌力各異。）〉師救邿，遂取之。〈（魯師也。經不稱師，不滿二千五百人。傳通言之。）〉
疏注「魯師」至「言之」。○正義曰：莊八年，「師及齊師圍成阝」。彼是大夫將滿師，故稱「師」。此亦大夫將，所將不滿二千五百人，故直言取邿，而不得言師也。傳言師者，師是眾人總名，雖少，亦通言之。
凡書取，言易也。〈（不用師徒，及用師徒而不勞，雖國亦曰「取」。）〉
疏注「不用」至「曰取」。○正義曰：宣九年取根牟，傳曰「言易也」。成六年取鄟，傳曰「言易也」。昭四年取鄫，傳曰「言易也」。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取」。與此四發取例，傳皆云「言易也」。取鄫之下，又發凡例雲「克邑不用師徒曰取」者，不用師徒，即是易得之狀，所以覆明凡例也。若用而不勞，則與不用相似，故杜雲「用而不勞，亦曰取」也。凡例克邑，邿乃是國，知雖國亦曰取。《釋例》曰：「取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。如取如攜，言其易也。傳四發取例者，邿以師徒，鄫叛而來，根牟東夷，鄟附庸國，名各不同故也。邿為小國，非邑非夷，故以凡例附之。」
用大師焉曰滅。〈（敵人距戰，斬獲俘馘，用力難重，雖邑亦曰滅。○馘，古獲反。）〉
疏注「敵人」至「曰滅」。○正義曰：國大邑小，嫌邑易國難，「滅」「取」止見難易，不由國邑大小，故注辯之。上雲易，則雖國亦曰取。此取邿，邿是國也。此言用力難重，則雖邑亦曰滅。僖二年，虞師、晉師滅下陽，昭十三年，吳滅州來，皆邑而言滅是也。
弗地曰入。〈（謂勝其國邑，不有其地。）〉
疏「謂勝」至「其地」。○正義曰：入謂入其都邑，製其民人。當入之日，與滅亦同。但尋即去之，不為己有，故云勝其國邑，不即有其土地。如此之類，謂之為「入」。國、邑雙舉者，國、邑皆稱入也。文十五年，晉郤缺入蔡，是入國也。成七年，吳入州來；九年，楚人入鄆，是入邑也。若然，閔二年，狄入衛，哀八年，宋公入曹，二者，傳皆言滅，而經書「入」者，《釋例》曰：「狄滅衛，而書『入』者，狄無文告。衛之君臣死盡，齊桓存之，以告諸侯，言狄巳去，不能有其土地也。曹背晉而奸宋，是以致討。宋公既還，而不忍褚師之詬怒，而反兵一舉滅曹。滅非本誌，故以入告也。」
荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵，〈（為將命軍帥也，必蒐而命之，所以與眾共。○為，於偽反。帥，所類反。）〉使士匄將中軍，辭曰：「伯遊長。〈（伯遊，荀偃。○長，丁丈反。）〉昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。〈（七年，韓厥老，知罃代將中軍，士匄佐之。匄今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。事見九年。○見，賢遍反。）〉請從伯遊。」荀偃將中軍，〈（代荀罃。）〉士匄佐之。〈（位如故。）〉使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，〈（以武位卑，故不聽，更命黶。）〉辭曰：「臣不如韓起。韓起原上趙武，君其聽之。」使趙武將上軍，〈（武自新軍超四等，代荀偃。）〉韓起佐之。〈（位如故。）〉欒黶將下軍，魏絳佐之。〈（黶亦如故。絳自新軍佐超一等，代士魴。）〉新軍無帥，〈（將佐皆遷。○將，子匠反。）〉晉侯難其人，使其什吏率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。〈（得慎舉之禮。○難，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，繩證反。）〉
疏「晉侯」至「禮也」。○正義曰：什吏，謂十人長也。從車曰卒，在車曰乘。新軍將佐皆遷，晉侯選賢未得，難用其人，使其軍內十人之長，率其步卒車士，與其新軍官屬軍尉司馬之類，以從於下軍。令下軍將佐兼領之，得慎舉之禮也。《周禮·夏官序》云：「凡製軍，萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。」不言十人有長。而此傳雲「什吏」者，《夏官》所云，《周禮》之正法耳。其量時製事，未必盡然。《尚書·牧誓》有千夫長、百夫長。《齊語》：「管子設法，五人為伍，五十人為小戎，二百人為卒，二千人為旅，萬人為軍。」《吳語》：「王孫雄設法，百人為行，十行一旌，十旌一將軍。」引《司馬法》云：「十人之帥執鈴，百人之帥執鐸，千人之帥執鼓，萬人之將執大鼓。」三者，數人置帥，皆以什計之，異於《周禮》。則晉人為軍，或十人置吏也。
晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。範宣子讓，其下皆讓。欒黶為汏，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。刑善也夫！〈（刑，法也。○汰音泰。數，所主反。夫音扶。）〉一人刑善，百姓休和，可不務乎？《書》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』其是之謂乎！〈（《周書·呂刑》也。一人，天子也。寧，安也。永，長也。義取上有好善之慶，則下賴其福。○休，許蚪反。好，呼報反。）〉周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』〈（《詩·大雅》。言文王善用法，故能為萬國所信。孚，信也。）〉言興善也。
疏「詩曰」至「善也」。○正義曰：此《大雅·文王》之篇。儀，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能為萬國所信。言文王之法善也。
及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢。』〈（《詩·小雅》。剌幽王役使不均，故從事者怨恨。稱已之勞，以為獨賢，無讓心。）〉言不讓也。
疏「詩曰」至「讓也」。○正義曰：《詩·小雅·北山》之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自稱巳之功勞。我所以特從王事者，在上獨以我為賢。自雲己賢，是不讓也。
世之治也，君子尚能而讓其下，〈（能者在下位，則貴尚而讓之。○治，直吏反。）〉小人農力以事其上。是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，〈（加，陵也。君子，在位者。○慝，他得反。遠，於萬反，又如字。爭，爭鬥之爭。）〉小人伐其技以馮君子。〈（馮，亦陵也。自稱其能為伐。○技，其綺反。馮，皮冰反。）〉是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，〈（爭自善也。）〉謂之昏德。國家之敝，恆必由之。」〈（傳言晉之所以興。）〉
楚子疾，告大夫曰：「不穀不德，少主社稷。生十年而喪先君，未及習師、保之教訓，而應受多福，〈（多福，謂為君。○少，詩照反。喪，息浪反。）〉是以不德，而亡師於鄢，〈（鄢在成十六年。○鄢音偃。）〉以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。〈（弘，大也。）〉若以大夫之靈，獲保首領，以歿於地，唯是春秋窀穸之事，〈（窀，厚也。穸，夜也。厚夜，猶長夜。春秋，謂祭祀。長夜，謂葬埋。○歿音沒。窀，張倫反，一音徒門反。穸音夕。）〉
疏注「窀厚」至「葬埋」。○正義曰：《晉語》云：「窀，厚也。」《說文》云：「夕，暮也。從月半見。」穸字從夕，知是以夕為夜也。厚、長意同，故厚夜猶長夜也。《孝經》云：「春秋祭祀，以時思之。」故春秋謂祭祀也。長夜者，言夜不複明，死不複生。故長夜謂葬埋也。以其事施於葬，故今字皆從穴。王意自貶，祭之與葬，皆不敢從先君之禮。
所以從先君於禰廟者，〈（從先君代為禰廟。）〉
疏注「從先」至「禰廟」。○正義曰：《祭法》云：「諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟。」此雲「禰廟」，即彼「考廟」也。《曲禮》云：「生曰父，死曰考。」考，成也。言有成德也。禰，近也，於諸廟，父最為近也。《禮》，三年之喪畢，則以遷新主入廟。是從先君代為禰廟也。計昭穆之次，昭次入昭廟，穆次入穆廟，皆代為祖廟。而言代為禰廟者，是從先君之近也。
請為『靈』若『厲』。〈（欲受惡諡，以歸先君也。亂而不損曰靈。戮殺不辜曰厲。）〉大夫擇焉。」莫對。及五命，乃許。
秋，楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以『共』，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請諡之『共』。」大夫從之。〈（傳言子囊之善。○共音恭，下同。夏，戶雅反。）〉
吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。〈（子庚，楚司馬。）〉養叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，〈（養叔，養由基也。）〉必易我而不戒。〈（戒，備也。○易，以豉反。）〉子為三覆以待我，〈（覆，伏兵。○覆，扶又反。）〉我請誘之。」子庚從之。戰於庸浦，〈（庸浦，楚地。○浦，判五反。）〉大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不吊。〈（不用天道相弔恤。）〉《詩》曰：「不吊昊天，亂靡有定。」〈（言不為昊天所恤，則致罪也。為明年會向傳。○昊，胡老反。）〉
疏「不吊」至「有定」。○正義曰：《詩·小雅·節南山》之篇。冬，城防。書事，時也。〈（土功雖有常節，通以事間為時。）〉
疏注「土功」至「為時」。○正義曰：莊二十九年，傳例曰：「凡土功，龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽。」是土功之常節也。本設此節，以為農事既閑，故以此時興土功。今此冬城防，經、傳皆不言月，當在火見致用之前。此歲農收差早，雖天象未至，而民事巳閑，故云「土功雖有常節，通以事間為時」。言時節未是時，而事以得時，故言「書事，時也」。《釋例》曰：「冬城防，臧武仲請畢農事，故傳曰『書事，時也』。言興作出火見致用之前，亦得兼以事時而禮之。」
於是將早城。臧武仲請俟畢農事，禮也。
鄭良霄、大宰石猶在楚。〈（十一年，楚人執之至今。）〉石言於子囊曰：「先王卜征五年，〈（先征五年而卜吉凶也。征謂巡守。征，行。○先征，悉薦反。守，手又反，注同。）〉
疏○注「先征」至「征行」。○正義曰：「先征五年而卜其吉凶也」者，以謂征前五年，而預卜之也。征，訓行也。先王之行，謹慎而卜，必是禮之大者。大禮遠行，莫過巡守。故知「征謂巡守」也。「征，行」，《釋言》文也。傳言卜征五年，未知何代之禮。案《尚書·舜典》云：「五載一巡守。」孔安國云：「堯、舜同道，舜攝則然，堯又可知。」《周禮·大行人》云：「十有二歲，王巡守殷國。」《王製》云：「天子五年一巡守。」鄭玄云：「天子以海內為家，時一巡省之。五年者，虞、夏之製也。周則十二歲一巡守。」如孔、鄭之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。然則卜征五年，虞、夏法也。在周之世，而遠陳虞、夏法者，蓋重古而言之。或周之巡守，不必十二年也。周十二年一巡守，法歲星行天一周也。虞、夏五年一巡守，取五行遞王而遍也。
而歲習其祥。祥習則行，〈（五年五卜，皆同吉，乃巡狩。）〉
疏「而歲」至「則行」。○正義曰：《禮記》云：「卜筮不相襲。」鄭玄云：「襲，因也」。《釋詁》云：「祥，善也。」歲因其善，謂去年吉，今年又吉也。善因則行，謂五年五吉，善善相因襲，則先王然後行巡守也。傳稱卜不習吉，而得五年五卜者，卜不習吉，謂不可一時再卜耳。此則每年一卜，非相習也。
不習，則增脩德而改卜。〈（不習，謂卜不吉。○「不習則增」，絕句。一本無「增」字，「則」連下總為句。）〉
疏注「不習謂卜不吉」。○正義曰：其善不因往年，是謂不習吉也。脩德改卜，更以卜吉為始，又得五吉，乃行也。
今楚實不競，行人何罪？〈（不能脩德與晉競。）〉止鄭一卿，以除其逼，〈（一卿，謂良霄。）〉使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？〈（位不逼則大臣睦，怨疾楚則事晉固。○「焉用之」，本或作「何用之」，於虔反。）〉
疏「止鄭」至「用之」。○正義曰：貴者多則勢相逼。今止鄭一卿於楚，以除其國內相逼之患。位不逼則大臣和睦，使鄭在家之人和睦而疾楚，以牢固事於晉。焉用之，何須用此良霄留之於楚？
使歸而廢其使，〈（行而見執於楚，鄭又遂堅事晉。是鄭廢本見使之意。○其使，所吏反，注同。）〉怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」楚人歸之。
疏「使歸」至「愈乎」。○正義曰：往者，鄭使良霄向楚，其意欲得楚執良霄，鄭得堅事晉國，是鄭本遣良霄，其意如此。今若放良霄使歸於鄭，則鄭不得堅事晉國，是廢其本使之意。蘇氏之說亦然也。良霄被執，久留在楚，今若歸之，則怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牽引，令鄭國大臣不和，則事晉之心不固，不猶少差乎？《方言》云：「病差謂之愈。」後年注以愈為差，此亦當為差也。服虔云：「愈猶病癒。」是愈為差之義也。鄭玄《論語》注云：「愈猶勝也。」
襄公十有四年[編輯]
【經】十有四年，春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。〈（叔老，聲伯子也。魯使二卿會晉，敬事霸國。晉人自是輕魯幣，而益敬其使，故叔老雖介，亦列於會也。齊崔杼、宋華閱、衛北宮括在會惰慢不攝，故貶稱「人」，蓋欲以督率諸侯，獎成霸功也。吳來在向，諸侯會之，故曰「會吳」。向，鄭地。○其使，所吏反。介音界。惰，徒臥反。）〉
疏「十四年注叔老」至「鄭地」。○正義曰：叔老，聲伯子，叔孫，故以叔為氏也。卿出聘使及盟會，皆以大夫為介，禮之常也。此會，魯使季孫宿與叔老二卿會晉，敬事霸國，故以卿為介。於例唯征戰重兵，詳內略外，魯師出征伐，則諸將並書。其聘與會，唯書使主，其介不合書也。晉人自是輕魯幣，而益敬其使。叔老雖則為介，而晉為盟主，亦列之於會。魯人以其並列於會，故並書之也。傳稱「宋華閱、仲江會伐秦，向之會亦如之」，則此會宋亦二卿，華閱猶尚被貶，仲江固不在列。若二卿並敬其事，俱得列會，亦當並書於策。何則？盟主列之於會，魯史無容略之也。故傳言「崔杼、華閱會伐秦，不書，隋也。向之會，亦如之。北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。」是齊、宋、衛三國之卿，於此會也。惰慢不自整攝，故貶稱「人」。罪其身，故去名氏。猶序鄭卿之上，從其大小舊次也。在會惰慢，未是大尤，即加貶責者，此是仲尼新意，蓋欲督率諸侯，獎成晉悼霸功故也。以吳來在向，諸侯就向會之，故不序吳於列。而雲「會吳於向」，與鍾離、善道同也。
二月，乙未，朔，日有食之。〈（無傳。）〉
夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。〈（齊、宋大夫不書，義與向同。）〉
己未，衛侯出奔齊。〈（諸侯之策，書「孫、甯逐衛侯」。《春秋》以其自取奔亡之禍，故諸侯失國者，皆不書逐君之賊也。不書名，從告。）〉
疏注「諸侯」至「從告」。○正義曰：二十年，甯子疾，召悼子曰「諸侯之策」云云。甯殖自為此言，明知諸國策書皆云「孫林父、甯殖逐衛侯」，不言衛侯自出奔也。仲尼脩《春秋》，以其自取奔亡之禍。故諸失國者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不書逐君之賊，所以責其君也。北燕伯款出奔齊，蔡侯朱出奔楚，並書名。此不書名，從告也。《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳稱『孫林父、甯殖出其君』，名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更沒逐者之名主，以自奔為文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在於彼，不在此也。」杜言在彼不在此者，義在自出為罪，不在名與不名，以其失國，巳足罪賤，不假複以名責。故史記隨赴而書，仲尼依舊為定也。《曲禮》云：「諸侯失地，名。滅同姓，名。」《記》之所言，當據《春秋》為義。滅同姓，名，《春秋》既依用之，則失地書名，亦是大例。而杜雲「名與不名」無義例者，案經書衛侯毀滅邢，傳雲「同姓也，故名」，其言與《記》符同，《左氏》本有此例也。失地書名，則傳無其事。且《記》言失地者，謂國被人奪，非棄位出奔者也。州公如曹，紀侯大去，皆是失地之君，經不書名，亦不發傳，知失地之君，不以名為貶也。穀伯綏、鄧侯吾離來朝，《公羊傳》皆云：「何以名？失地之君也。」則《禮記》之文，或據《公羊》之義，不可通於《左氏》，故杜不為此說。
莒人侵我東鄙。〈（無傳。報入鄆。）〉秋，楚公子貞帥師伐吳。
冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。
【傳】十四年，春，吳告敗於晉。〈（前年為楚所敗。）〉會於向，為吳謀楚故也。〈（謀為吳伐楚。○為，於偽反，注「為吳」、「卒不為」同。）〉範宣子數吳之不德也，以退吳人。〈（吳伐楚喪，故以為不德。數而遣之，卒不為伐楚。）〉執莒公子務婁，〈（在會不書，非卿。○務，徐莫侯反，又音如字。婁，力侯反，或力俱反。）〉以其通楚使也。〈（莒貳於楚，故比年伐魯。○使，所吏反。）〉將執戎子駒支，〈（駒支，戎子名。）〉範宣子親數諸朝，〈（行之所在，亦設朝位。）〉曰：「來！薑戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，〈（四嶽之後，皆姓薑又別為允姓。瓜州地在今敦煌。○迫音百。瓜，古華反。敦，徒門反。煌音皇。）〉
疏「傳注四嶽」至「敦煌」。○正義曰：《周語》稱「堯遭洪水，使禹治之，共之從孫四嶽佐之。胙四嶽國，命為侯伯，賜姓曰薑。」賈逵云：「共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四嶽，官名，大嶽也，主四嶽之祭焉。薑，炎帝之姓，其後變易。至於四嶽，帝複賜之祖姓，以紹炎帝之後。」是四嶽為薑姓也。下傳云：「謂我諸戎，四嶽之裔胄」，是薑戎為四嶽之後。薑姓，故稱薑戎也。昭九年傳云：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來。」同說此事，而雲「允姓」，知薑姓之後，又別為允姓也。其薑姓，是帝堯所賜。允姓，不知誰賜之也。《周語》雲「胙四嶽國為侯伯」，謂為諸侯之長。下注云「四嶽，堯時方伯」，據彼文而知之。
乃祖吾離被苫蓋，〈（蓋，苫之別名。○被，普支反。苫，式占反。蓋，戶臘反。《爾雅》曰：「白蓋謂之苫。」）〉蒙荊棘，以來歸我先君。〈（蒙，冒也。○冒，莫報反。）〉
疏注「蓋，苫之別名」。○正義曰：《釋器》云：「白蓋謂之苫。」孫炎曰：「白蓋，茅苫也。」郭璞曰：「白茅苫也。今江東呼為蓋。」○「被苫蓋，蒙荊棘」。○正義曰：被苫蓋，言無布帛可衣，唯衣草也。蒙荊棘，言無道路可從，冒榛藪也。說其窮困之極耳。
我先君惠公有不腆之田，〈（腆，厚也。○腆，他典反。）〉與女剖分而食之。〈（中分為剖。○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。）〉今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。〈（職，主也。○泄，息列反，徐音以世反。）〉詰朝之事，爾無與焉。〈（詰朝，明旦。不使複得與會事。○詰，起吉反。朝，如字，注同。與音預，注及下同。複，扶又反。）〉與，將執女。」對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，〈（蠲，明也。）〉
疏「昔秦」至「諸戎」。○正義曰：僖二十二年傳云：「秦、晉遷陸渾之戎於伊川。」則秦、晉共遷之也。昭九年傳云：「惠公歸自秦，而誘以來。」又似晉侯獨誘之也。此雲秦人逐之，惠公與田，乃是被秦逐而自歸晉也。三文不同者，此戎本處瓜州，明遠在秦之西北。秦貪其土，晉貪其人，二國共誘而使遷。僖傳是其實也，昭傳王專責晉，故指言晉耳。此傳宣子施恩於戎，故言被逐歸晉。駒支順宣子之言，故云「秦貪土地，逐我諸戎」。秦本貪其土地而遷也。
謂我諸戎是四嶽之裔胄也。〈（四嶽，堯時方伯，薑姓也。裔，遠也。胄，後也。○裔，以製反。胄，直又反。）〉毋是翦棄，〈（剪，削也。○毋音無。）〉賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。〈（不內侵，亦不外叛。○貍，力之反，又作「狸」，同。豺，仕皆反。嗥，戶羔反。）〉昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，〈（在僖三十年。）〉於是乎有殽之師。〈（在僖三十三年。○殽，戶交反。）〉晉禦其上，戎亢其下，〈（亢，猶當也。○亢，若浪反。）〉秦師不複，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，〈（掎其足也。○捕音步，徐又音賦。掎，居綺反。）〉與晉踣之。〈（踣，僵也。○踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。）〉
疏「譬如」至「踣之」。○正義曰：角之，謂執其角也。掎之，言戾其足也。前覆謂之踣，言與晉共倒之。
戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，〈（言給晉役不曠時。）〉以從執政，猶殽誌也，〈（意常如殽，無中二也。）〉豈敢離逷？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉。」〈（瞢，悶也。○逷，他曆反。贄音至。不與，音預。瞢，莫贈反，徐又武登反，一音武忠反。）〉賦《青蠅》而退。〈（《青蠅》，《詩·小雅》。取其「愷悌君子，無信讒言」。○蠅，似仍反。愷，開在反。悌，徒禮反，下文及注同。）〉宣子辭焉，〈（辭，謝。）〉使即事於會，成愷悌也。〈（成愷悌，不信讒也。不書者，戎為晉屬，不得特達。）〉於是子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。〈（齊子，叔老字也。言晉敬魯使，經所以並書二卿。○介音界。使，所吏反，注同。）〉
吳子諸樊既除喪，〈（諸樊，吳子乘之長子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除喪。○長，丁丈反。）〉將立季劄。〈（劄，諸樊少弟。○劄，則八反。少，詩照反。）〉季劄辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，〈（曹君，公子負芻也，殺太子而自立。事在成十三年。）〉將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節。』君，義嗣也，〈（諸樊，適子，故曰「義嗣」。○適，丁曆反。）〉誰敢奸君？有國，非吾節也。劄雖不才，原附於子臧，以無失節。」固立之。棄其室而耕，乃舍之。〈（傳言季劄之讓，且明吳兄弟相傳。○奸音幹。傳，直專反。）〉
夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。〈（櫟役在十一年。）〉晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。〈（言經所以不稱晉侯。○竟音境。）〉及涇，不濟。〈（諸侯之師不肯渡也。涇水出安定朝那縣，至京兆高陸縣入渭。○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。）〉叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》。〈（《詩·邶風》也。義取於「深則厲，淺則揭」。言己誌在於必濟。○匏，白交反。揭，起例反。）〉
疏注「詩邶」至「必濟」。○正義曰：此《詩》本文云：「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。」《釋水》全引下三句而釋之，云：「揭者，揭衣也。以衣涉水為厲。繇膝以下為揭。繇膝以上為涉。繇帶以上為厲。」李巡云：「濟，渡也。水深則厲。水淺則揭衣渡也。不解衣而渡水曰厲。」孫炎曰：「揭，褰衣裳也。以衣涉水濡褌也。」《詩》意言遇水深淺，期之必渡。穆子賦此《詩》，言己誌在於必濟也。《魯語》云：「叔向見叔孫穆子。穆子曰：『豹之業在《匏有苦葉》矣。』叔向退，召舟虞與司馬曰：『夫苦匏不材，於人共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。』」彼叔向之意，取《匏有苦葉》為義，此注取深厲、淺揭為義者，穆子止賦此《詩》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厲、揭為義，切於取《匏有苦葉》，故不從《國語》而別為此解。
叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉，若社稷何？」懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。〈（傳言北宮括所以書於伐秦。○說音悅。）〉秦人毒涇上流，師人多死。〈（飲毒水故。）〉鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，〈（棫林，秦地。○棫，位逼反，徐於目反，一音於鞠反。）〉不獲成焉。〈（秦不服。）〉
疏「不獲成焉」。○正義曰：此役止為報櫟之敗，非欲求與秦成。而雲「不獲成」者，凡興師伐國，彼若服罪謝過，即當相與和平，故註解其意，「不獲成焉」者，止謂「秦不服」也。服虔云：「不得成戰陳之事。」案傳諸伐國者，皆服之而已，不是皆成戰陳之事。此何以獨雲不獲成戰也？
荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，〈（示不反。）〉唯餘馬首是瞻。」〈（言進退從己。）〉欒黶曰：「晉國之命，未是有也。餘馬首欲東。」乃歸。〈（黶惡偃自專，故棄之歸。○惡，烏路反。）〉下軍從之。左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」〈（中行伯，荀偃也。莊子，魏絳也。左史，晉大夫。）〉莊子曰：「夫子命從帥。〈（夫子，謂荀偃。○帥，所類反，下及注皆同。）〉欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。」〈（以從命為待也。欒黶，下軍帥，莊子為佐，故曰「吾帥」。）〉伯遊曰：「吾今實過，悔之何及，多遺秦禽。」〈（軍師不和，恐多為秦所禽獲。○遺，唯季反。）〉乃命大還。晉人謂之「遷延之役」。〈（遷延，卻退。）〉欒針曰：「此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，〈（欒針，欒黶弟也。二位，謂黶將下軍，針為戎右。）〉敢不恥乎？」與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，〈（鞅，士匄子。）〉欒黶謂士匄曰：「餘弟不欲往，而子召之。餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。弗逐，餘亦將殺之。」士鞅奔秦。〈（欒黶汰侈，誣逐士鞅也。而，女也。○侈，昌氏反，本或作「奓」，又尺氏反。女音汝。）〉
疏注「欒黶」至「女也」。○正義曰：欒針自以家有二位，恥其無功，與士鞅共馳秦師。非鞅召之，是誣逐士鞅也。
於是齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦。不書，惰也。〈（臨事惰慢不脩也。仲江，宋公孫師之子。）〉向之會亦如之。衛北宮括不書於向，〈（亦惰。）〉書於伐秦，攝也。〈（能自攝整，從鄭子蟜俱濟涇。）〉秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」對曰：「其欒氏乎？」秦伯曰：「以其汰乎？」對曰：「然。欒黶汰虐巳甚，猶可以免。其在盈乎！」〈（盈，黶之子。）〉秦伯曰：「何故？」對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？〈（武子，欒書，黶之父也。召公奭聽訟於甘棠之下，周人思之，不害其樹，而作勿伐之詩，在《召南》。○召，上照反，注同。奭，詩亦反。）〉欒黶死，盈之善未能及人。武子所施沒矣，而黶之怨實章。將於是乎在。」秦伯以為知言，為之請於晉而複之。〈（為傳二十一年晉滅欒氏張本。○施，如字，又始豉反。為之，於偽反。）〉
衛獻公戒孫文子、甯惠子食，〈（敕戒二子，欲共宴食。）〉
疏注「敕戒」至「宴食」。○正義曰：君之於臣，有禮食、宴食。《儀禮·公食大夫禮》者，主國之君食聘賓之禮也。其食己之大夫，亦當放之。而迎送答拜之儀，有差降耳。《曲禮》云：「凡進食之禮，左殽右胾。」鄭玄云：「此大夫、士與賓客燕食之禮。其禮食則宜放公食大夫禮也。」如鄭之言，大夫與客禮食，尚放公食大夫禮。明知國君與臣禮食，亦當放之公食大夫之禮。其禮甚大，衛侯雖則無道，不應與臣禮食，而得棄之射鴻。知是公自敕戒二子，欲共為宴食。宴食者，閒燕無事，召臣與之共食耳。
皆服而朝。〈（服朝服，待命於朝。）〉
疏注「服朝服」。○正義曰：言「服而朝」，明朝服也。諸侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳。《禮》通謂此服為朝服。宴食雖非大禮，要是以禮見君，故服朝服。公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當服朝服也。
曰旰不召，〈（旰，晏也。○旰，古旦反。）〉而射鴻於囿。二子從之，〈（從公於囿。○射，食亦反。囿音又。）〉不釋皮冠而與之言。〈（皮冠，田獵之冠也。既不釋冠，又不與食。）〉
疏注「皮冠」至「與食」。○正義曰：此公射鴻於囿，而冠皮冠，明皮冠是田獵之冠也。且虞人掌獵。昭二十年傳曰：「皮冠以招虞人。」又十二年傳言「雨雪，楚子皮冠以出」，出田獵也。是諸侯之禮，皮冠以田獵。《周禮·司服》云：「凡甸，冠弁服。」鄭玄云：「甸，田獵也。冠弁，委貌也。其服緇布衣，素積以為裳。」是服諸侯視朝之服也。彼天子之禮，故以諸侯朝服而田，異於此也。昭十二年傳又云：「右尹子革夕，王見之，去冠被。」杜云：「敬大臣。」是君敬大臣，宜釋皮冠。既不釋皮冠，又不與食，二子所以怒也。
二子怒。孫文子如戚，〈（戚，孫文子邑。）〉孫蒯入使。〈（孫蒯，孫文子之子。○使，所吏反，又如字。）〉公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。〈（《巧言》，《詩·小雅》。其卒章曰：「彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職為亂階。」戚，衛河上邑。公欲以喻文子居河上而為亂。大師，掌樂大夫。○飲，於引反。麋，亡悲反，本或作「湄」。拳音權。）〉大師辭，師曹請為之。〈（辭以為不可。師曹，樂人。）〉初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，〈（誨，教也。○嬖，必計反。）〉師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子，以報公。公使歌之，遂誦之。〈（恐孫蒯不解故。○解音蟹。）〉蒯懼，告文子。文子曰：「君忌我矣。弗先，必死。」〈（欲先公作亂。○欲先，息薦反。）〉並帑於戚，〈（帑，子也。○並，必政反。帑音奴。）〉
疏「並帑於戚」。○正義曰：孫子，衛朝大臣，食邑於戚。其子先分兩處。將欲作亂，慮禍及其子，故令並帑處於戚。
而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？」〈（伯玉，蘧瑗。○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，於眷反。）〉對曰：「君製其國，臣敢奸之？〈（奸，猶犯也。）〉雖奸之，庸知愈乎？」〈（言逐君更立，未知當差否？○愈，羊主反。愈，差也。差，初賣反。）〉遂行，從近關出。〈（懼難作，欲速出竟。○難，乃旦反。竟音境，下文皆同。）〉
疏「從近關出」。○正義曰：《聘禮》：「及竟，謁關人。」鄭玄云：「古者竟上為關，以譏異服，識異言。」又《周禮·司關》注云：「關，界上之門也。」衛都不當竟中，其界有遠有近，欲速出竟，故從近關出也。
公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。〈（三子，衛群公子。疑孫子，故盟之。丘宮，近戚地。○蟜，古表反。近，附近之近。）〉
四月，己未，子展奔齊。〈（子展，衛獻公弟。）〉公如鄄。〈（鄄，衛地。○鄄音絹。）〉使子行於孫子，孫子又殺之。〈（使往請和也。子行，群公子。）〉公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤，〈（濟北東阿縣西南有大澤。）〉鄄人執之。〈（公徒因敗散還，故為公執之。○為，於偽反，下「為孫氏」同。）〉
疏注「公徒」至「執之」。○正義曰：服虔云：「執追公徒者，公如鄄，故鄄人為公執之。」計孫氏追公徒，眾必盛，鄄人為公，可言與之戰耳，不得言「執之」也。且文承「敗公徒」下，豈敗公徒之後，乃執之乎？下文方說二子追公，豈複是鄄人執二子也？故杜以為公徒因敗而散亡，鄄人為公執散走者。
初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追公，〈（二子，佗與差，為孫氏逐公。○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。）〉公孫丁禦公。〈（為公禦也。）〉子魚曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎？」〈（子魚，庾公差。禮射不求中。○射，食亦反，下及注除「禮射」一字，皆同。或一讀「射而禮乎」，食夜反。背音佩。中，丁仲反。）〉射兩句而還。〈（句，車軛卷者。○句，其俱反，徐又古豆反。軛，於革反。卷音權，又起權反。）〉尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」乃反之。〈（佗不從丁學，故言「遠」。始與公差俱退，悔而獨還射丁。）〉公孫丁授公轡而射之，貫臂。〈（貫佗臂。○貫，古亂反，一音官，注同。）〉
疏「初尹」至「貫臂」。○正義曰：《孟子》云：「鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』庾公之斯曰：『小子學射於尹公之佗，尹公之佗學射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢叩輪，去其金，發乘矢而後反。」其姓名與此略同，行義與此正反。不應一人之身，有此二行。《孟子》辯士之說，或當假為之辭。此傳應是實也。○注「句車軛」。○正義曰：《說文》云：「句，軛下曲者。」服虔云：「車軛兩邊叉馬頸者。」
子鮮從公。〈（子鮮，公母弟。）〉及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。〈（告宗廟。）〉定薑曰：「無神，何告？若有，不可誣也。〈（誣，欺也。定薑，公適母。○適，丁曆反。）〉有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有塚卿以為師、保，而蔑之，二罪也。〈（謂不釋皮冠之比。○舍音舍。比，必二反。）〉餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪！」〈（時薑在國，故不使得告無罪。○櫛，側乙反。）〉
疏「暴妾使餘」。○正義曰：言暴虐使餘如妾。
公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，〈（越，遠也。瘠，厚成叔名。○厚，本或作郈，音同。「吊於衛」，本或作「吊於衛侯」。「侯」，衍字也。瘠，在亦反。）〉若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私於執事，〈（執事，衛諸大夫。）〉曰：『有君不弔，〈（吊，恤也。）〉有臣不敏。〈（敏，達也。）〉
疏「有臣不敏」。○正義曰：不敏，不達於禮也。
君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？』」衛人使大叔儀對，〈（大叔儀，衛大夫。○泄，息列反。大音泰。）〉曰：「群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。〈（重恤，謂湣其不達也。○好，呼報反。重，直用反，注及下同。）〉敢拜君命之辱，重拜大貺。」〈（謝重恤之賜。）〉厚孫歸，複命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎？有大叔儀以守，〈（守於國。○語，魚據反。守，手又反。）〉有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」齊人以來阝寄衛侯。〈（郲，齊所滅郲國。○鱄，徐市臠反，又音專。郲音來。）〉及其複也，以來阝糧歸。〈（言其貪。）〉右宰穀從而逃歸，衛人將殺之。〈（穀，衛大夫也。以其從君，故欲殺之。○從，才用反，又如字，注同。）〉辭曰：「餘不說初矣。〈（言初從君，非說之，不獲巳耳。○說音悅，注及下同。）〉
疏「餘不說初矣」。○正義曰：言餘之不說於君，初即然矣。不得已而從之出耳。非是愛君而從，在道始悔而反也。
餘狐裘而羔袖。」〈（言一身盡善，唯少有惡。喻己雖從君出，其罪不多。○袖，本又作「褎」，在又反。）〉
疏「狐裘而羔袖」。○正義曰：《玉藻》云：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」又曰：「錦衣狐裘，諸侯之服也。」是裘之用皮，狐貴於羔也。
乃赦之。衛人立公孫剽，〈（剽，穆公孫。○剽，匹妙反，一音甫遙反，《字林》父召反。）〉孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。〈（聽盟會之命。○相，息亮反。）〉衛侯在郲，臧紇如齊唁衛侯。衛侯與之言，虐。退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！其言糞土也。亡而不變，何以複國？」〈（武仲不書，未為卿。○唁，魚變反，徐作「言」，音唁。吊失國曰唁。糞，方問反。）〉子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。〈（順道理。）〉臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。夫二子者，或免之，或推之，欲無入，得乎？」〈（為二十六年衛侯歸傳。○免音晚。推，如字，又他回反。）〉
師歸自伐秦。晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍。〈（成國，大國。○舍，音舍，下及注同。）〉
疏注「成國，大國」。○正義曰：《周禮·大宗伯》以九儀之命正邦國之位，五命賜則，七命賜國。」鄭玄云：「則，地未成國之名。王之下大夫四命出封，加一等，五命賜之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上為成國。」如鄭之言，成國者，唯公與侯耳。伯雖與侯同命，地方三百里，未得為成國也。成國乃得半天子之軍，未成則不得也。《夏官序》云：「大國三軍，次國二軍，小國一軍。」當以公、侯為大國，伯為次國，子、男為小國也。諸侯五等，唯有三等之命，伯之命數可以同於侯。其軍則計地大小，故伯國之軍不得同於侯也。此據《禮》正法耳。春秋之世，鄭置六卿，未必不為三軍。
周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，〈（朔，知罃之長子。盈，朔弟也。盈生而朔死。○知音智。長，丁丈反。）〉盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。〈（裘，士魴子也。十三年，荀罃、士魴卒，其子皆幼，未任為卿。故新軍無帥，遂舍之。○彘，直例反。帥，所類反，注同。任音壬。）〉師曠侍於晉侯。〈（師曠，晉樂大師子野。）〉晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，〈（貳，卿佐。○出，如字，徐音黜。仰，本亦作「卬」，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作「電」。匱，其位反。「乏祀」，本或作「之祀」，誤也。去，起呂反。）〉使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，〈（側室，支子之官。）〉大夫有貳宗，〈（貳宗，宗子之副貳者。）〉士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉，皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，〈（賞，謂宣揚。○昵，女乙反。）〉
疏注「賞謂宣揚」。○正義曰：賞者，善善之名也。但上之善下，則賜之以財，故遂以賞為賜財之號。此言天子以下，皆有臣僕以輔佐其上。而下之賞上，不得奉以貨財，唯當延其譽耳，故知賞謂宣揚也。
過則匡之，〈（匡，正也。）〉患則救之，〈（救其難也。○難，乃旦反。）〉失則革之。〈（革，更也。）〉自王以下，各有父兄子弟以補察其政。〈（補其愆過，察其得失。）〉史為書，〈（謂大史，君舉則書。）〉
疏注「謂大」至「則書」。○正義曰：《周禮》有大史、小史、內史、外史、禦史。史官有五名，知此史謂大史者，以傳稱齊崔杼弒其君，雲「大史書之」，知「君舉則書」，皆大史書也。
瞽為詩，〈（瞽，盲者，為詩以風刺。○瞽音古。盲，莫庚反。風，芳鳳反。）〉
疏注「瞽盲」至「風刺」。○正義曰：《周禮》樂官、大師之屬，有瞽蒙之職。鄭玄云：「凡樂之歌，必使瞽朦為焉。命其賢知者以為大師、小師。」鄭玄云：「無目朕謂之瞽，有目朕而無見謂之蒙。」無目是盲者也。詩者，民之所作。採得民詩，乃使瞽人為歌以風刺，非瞽人自為詩也。《周語》云：「天子聽政，公卿至於列士獻詩，瞽陳曲。」韋昭云：「公以下至上士，各獻諷諫之詩，瞽陳樂曲獻之於王。」是言瞽為歌詩之事。
工誦箴諫，〈（工，樂人也，誦箴諫之辭。○箴，之林反。）〉
疏注「工樂」至「之辭」。○正義曰：《儀禮》通謂樂人為工，工亦瞽也。詩辭自是箴諫，而箴諫之辭，或有非詩者，如《虞箴》之類，其文似詩而別。且諫者萬端，非獨詩箴而已。詩必播之於樂，餘或直誦其言，與歌誦小別，故使工、瞽異文也。《周語》雲「師箴瞍賦蒙誦」，亦是因事而異文耳。
大夫規誨，〈（規正諫誨其君。）〉
疏注「規正諫誨其君」。○正義曰：規，亦諫也。鄭玄《詩》箋云：「規者，正圓之器。以恩親正君曰規。」然則物有不圓者，規之使圓；行有不周者，正之使備，猶規正物然。故云「規正諫誨其君」也。
士傳言，〈（士卑不得徑達，聞君過失，傳告大夫。○傳，直專反，注同。）〉庶人謗，〈（庶人不與政，聞君過則誹謗。○與音預。非，如字，本或作「誹」，音亦同。又甫味反。）〉
疏注「庶人」至「誹謗」。○正義曰：庶人卑賤，不與政教，聞君過失，不得諫爭，得在外誹謗之。謗謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也。○昭四年傳「鄭人謗子產」，《周語》「厲王虐，國人謗王」，皆是言其實事，謂之為謗。但傳聞之事，有實有虛，或有妄謗人者，今世遂以謗為誣類，是俗易而意異也。《周語》雲「庶人傳語」，是庶人亦得傳言以諫上也。此有「士傳言」，故別雲「庶人謗」為等差耳。
商旅於市，〈（旅，陳也，陳其貨物，以示時所貴尚。）〉
疏注「旅陳」至「貴尚」。○正義曰：「旅、陳」，《釋詁》文也。商旅於市，謂商人見君政惡，陳其不正之物，以諫君也。《易》雲「商旅不行」，旅亦是商。此雲「陳」者，彼雲「商旅不行」，故以「旅」為「商」，此文連於市，若以「旅」為「商」，且雲「商旅於市」，則文不成義，故以旅為陳也。劉炫云：《王製》言巡守之事，雲「命市納賈，以觀民之所好惡，誌淫好辟。」鄭玄雲「市，典市者。賈，謂物貴賤厚薄也。質則用物貴，則侈物貴」。此亦彼類。彼上觀民，此民觀上。商陳此物，自為求利，非欲諫君。但觀所陳，則貴尚可見。在上審而察之，其過足以自改，故亦為諫類，則齊鬻踴之比是也。
百工獻藝。〈（獻其技藝，以喻政事。○技，其綺反。）〉
疏「百工獻藝」。○正義曰：《周禮·考工記》云：「審曲麵勢以飭五材，以辨民器，謂之百工。」鄭玄云：「五材各有工。言百，眾言之也。」則工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工，各自獻其藝，能以其所能，譬喻政事，因獻所造之器，取喻以諫上，即《夏書》所云「工執藝事以諫」是也。
故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路，〈（逸《書》。遒人，行人之官也。木鐸，木舌金鈴。徇於路，求歌謠之言。○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。鐸，待洛反。徇，似俊反。鈴，力丁反。）〉
疏注「逸書」至「之言」。○正義曰：此在《胤征》之篇。其本文云：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。其或不共，邦有常刑。」此傳引彼，略去「每歲孟春」，直引「遒人」以下，乃以正月孟春結之，殷勤以示歲首，恆必然也。孔安國云：「遒人，宣令之官。木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。」《周禮》無遒人之官。彼雲「其或不共，邦有常刑」，是號令群臣百工，使之諫也。木鐸徇路，是號令之事。孔言「宣令之官」，杜必以為「行人之官」者，以其雲「徇於道路」，故以為行人之官，采訪歌謠者。與孔「宣令之官」，其事不異。劉炫以為杜不見古文，以「遒人」為「宣令之官」，徇路求諫，而規杜氏。不見古文，誠如劉說，然杜之所解，於義自通。苟生異見，其義非也。
官師相規，〈（官師，大夫。自相規正。）〉
疏注「官師」至「規正」。○正義曰：杜意謂師為長，故以官師為大夫。言大夫是群官之長，大夫自相規正。案孔安國云：「官眾，眾官也，更相規闕。」其意以師為眾。杜必知官師是大夫者，此雲「官師相規」，上雲「大夫規誨」，規文既同，故以為大夫。《尚書》文無所對，故孔雲「官眾，眾官也」。
工執藝事以諫。』〈（所謂獻藝。）〉正月孟春，於是乎有之，諫失常也。〈（有遒人徇路之事。）〉天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，〈（肆，放也。）〉以從其淫，而棄天地之性？必不然矣！」〈（傳善師曠能因問盡言。○從，子用反，本或作「縱」。）〉
秋，楚子為庸浦之役故，〈（在前年。○為，於偽反。）〉子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，〈（殿，軍後。○殿，多練反。）〉以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘，要而擊之，〈（皋舟，吳險阨之道。○儆音景。隘，於懈反。要，一遙反。阨，於賣反。）〉楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜穀。〈（傳言不備不可以師。）〉
王使劉定公賜齊侯命，〈（將昏於齊故也。定公，劉夏。位賤，以能而使之。傳稱諡，舉其終。）〉曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬民。世胙大師，以表東海。〈（胙，報也。表，顯也。謂顯封東海以報大師之功。○右音又。胙，才故反。）〉
疏「師保萬民」。○正義曰：師，法也。保，安也。言大公與民為法，而民得以安也。《尚書·泰誓》武王數紂之罪雲「放黜師保」。孔安國云：「可法以安者，反放退之。」是謂良臣為民之師保也。
王室之不壞，繄伯舅是賴。〈（繄，發聲。○壞，如字，服本作「懷」，繄，烏兮反。）〉
疏「王室」至「是賴」。○正義曰：服虔本「壞」作「懷」，解云：「懷，柔也。繄，蒙也。賴，恃也。王室之不懷柔諸侯，恃蒙齊桓之匡正也。」孫毓雲「案舊本及賈氏皆作『壞』」，杜雖不注，當謂王室之不傾壞者，唯伯舅大公是賴也。上文不言桓公，不得為賴桓公也。
今餘命女環，〈（環，齊靈公名。○女音汝。環，戶關反也。）〉茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉！無廢朕命！」〈（纂，繼也。因昏而加褒顯，傳言王室不能命有功。）〉
晉侯問衛故於中行獻子，〈（問衛逐君當討否。獻子，荀偃。）〉對曰：「不如因而定之，衛有君矣。〈（謂剽巳立。）〉伐之，未可以得誌，而勤諸侯。史佚有言曰：『因重而撫之。』〈（重不可移，就撫安之。○佚音逸。）〉仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之。推亡、固存，國之道也。』〈（仲虺，湯左相。○虺，許鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。）〉
疏「仲虺」至「道也」。○正義曰：《尚書·仲虺之誥》云：「兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦乃其昌。」孔安國云：「弱則兼之，闇則攻之，亂則取之，有亡形則侮之，有亡道則推而亡之，有存道則輔而固之。王者如此，國乃昌盛。」此傳取彼之意而改為之辭，其言非本文也。
君其定衛以待時乎！」〈（待其昏亂之時，乃伐之。）〉冬，會於戚，謀定衛也。〈（定立剽。）〉
範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。〈（析羽為旌，王者遊車之所建。齊私有之，因謂之羽毛。宣子聞而借觀之。○析，星曆反。）〉
疏注「析羽」至「觀之」。○正義曰：《周禮》：「司常掌九旗之物名，全羽為旞，析羽為旌，道車載旞，遊車載旌。」鄭玄云：「全羽、析羽，皆五采，係之於旞旌之上，所謂注旄於幹首也。凡九旗之帛，皆用絳。」「道車，象路也，王以朝夕燕出入。遊車，木路也，王以田、以鄙。」是其「析羽為旌」，王者，遊車之所建也。鄭玄唯言「全羽、析羽有五采」耳，猶不辯羽是何羽。《周禮》有「夏采之官」，鄭玄云：「夏采，夏翟羽色。」《禹貢》：「徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為緌。」後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。其職云：「掌大喪，以乘車建綏，複於四郊。」鄭玄云：「《明堂位》曰『有虞氏之旂，夏後氏之綏』。則旌旗有是緌者，或以旄牛尾為之，綴於橦上。」所謂「注旄於幹首」者，《釋天》云：「注旄首曰旌。」李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」孫炎曰：「析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。」據彼諸文言之，則羽旄者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。係此鳥羽、牛尾而於幹首，猶自別有絳為旒縿，縣之於幹。今之旗蜀尚然也，此傳直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，齊人建以赴會，當是羽之賤者，故以為析羽。不然，則無以知之。計羽毛所用，其費無多，晉人自應有之。而此年範宣子假羽毛於齊，定四年晉人假羽旄於鄭，皆假之他國者，或當製作巧異，故聞而借觀之。
楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：「必城郢。」〈（楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子儀因築城為亂，事未得訖。子囊欲訖而未暇，故遺言見意。○見，賢遍反。）〉君子謂：「子囊忠。君薨不忘增其名，〈（謂前年諡君為共。）〉將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』忠也。」〈（《詩·小雅》。忠信為周。言德行歸於忠信。即為萬民所瞻望。○行。下孟反，注同。）〉
疏「行歸於周」。○正義曰：此《詩·小雅·都人士》之篇也。箋云：「城郭之域曰都」。言都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，鹹瞻望而法效之。
襄公十有五年[編輯]
【經】十有五年，春，宋公使向戌來聘，二月，己亥，及向戌盟於劉。
疏「及向戌盟於劉」。○正義曰：荀庚、孫良夫、郤犨等來聘，且尋盟，皆直雲及某盟，不言地者，由在國與之盟也。此言「盟於劉」者，出國與盟，故書其盟地，猶如晉侯與公出盟於長樗也。《釋例》劉地闕，蓋魯城外之近地也。
劉夏逆王後於齊。〈（劉，采地。夏，名也。天子卿書字，劉夏非卿，故書名。天子無外，所命則成，故不言逆女。）〉
疏注「劉采」至「逆女」。○正義曰：宣十年，天王使王季子來聘。傳稱劉康公來聘，是王季子食采於劉，遂為劉氏。此劉夏，當是康公之子，即前年傳稱劉定公是也。《釋例》曰「天子公卿書爵」，此言「天子卿書字」。又雲「劉夏非卿」，其實非大夫。而雲「非卿」者，以名相配。以劉夏非卿稱名，故云「天子卿書字」以決之。傳稱「卿不行」，故云「劉夏非卿」以對之，皆望經、傳為義也。或以為無爵卿書字，杜何意於此獨舉無爵之卿也？諸侯之娶言逆女，此與桓八年皆言「逆王後」者，天子無外，所命則已成後矣，故不言逆女也。劉炫云：「例雲『天子公卿書爵』，此言『卿書字』者，以其有爵則書爵，無則書字。傳稱官師，即此劉夏。《釋例》以夏為士，則夏此時似未有爵。若夏是卿，當書字。傳言『卿不行非禮』，則此禮本當使卿，故以卿決之。卿當書字，夏非卿，故書名。例稱天子大夫書字，但此禮不使大夫，故不以大夫決之。」
夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。〈（無傳。遇，魯地。書「至遇」，公畏齊，不敢至成。）〉季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。〈（備齊，故夏城，非例所譏。）〉
秋，八月，丁巳，日有食之。〈（無傳。八月無丁巳。丁巳，七月一日也。日月必有誤。）〉邾人伐我南鄙。冬，十有一月，癸亥晉侯周卒。〈（四同盟。）〉
疏注「四同盟」。○正義曰：周以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，凡五同盟。言四者，唯數襄公盟也。
【傳】十五年，春，宋向戍來聘，且尋盟。〈（報二年豹之聘，尋十一年亳之盟。）〉見孟獻子，尤其室，〈（尢，責過也。）〉曰：「子有令聞而美其室，非所望也。」對曰：「我在晉，吾兄為之。毀之重勞，且不敢間。」〈（傳言獻子友於兄，且不隱其實。○聞音問。重，直用反。間，間廁之間。）〉
疏「傳注傳言」至「其實」。○正義曰：間，非也。不敢非兄，是友於兄也。不隱其實者，謂恕情實言，無無所隱諱。故云「不隱其實」也。
官師從單靖公逆王後於齊。卿不行，非禮也。〈（官師，劉夏也。天子官師，非卿也。劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰「卿不行，非禮」。○過，古禾反。監，工銜反。）〉
疏注「官師」至「非禮」。○正義曰：《祭法》云：「官師一廟。」鄭玄云：「官師，中士、下士也。」《釋例》云：「元士、中士稱名，劉夏、石尚是也。下士稱人，公會王人於洮是也。」是天子之官師非卿，故劉夏從單靖公，而譏卿不行也。桓八年，「祭公來，遂逆王後於紀」，經書「祭公」。此雲「官師從單靖公」，唯書「劉夏」，知劉夏獨過魯告昏，靖公不至魯也。祭公言來遂逆，此劉夏不言來遂逆者，彼祭公命魯主昏，則是因來遂逆。此不命魯主昏，直過魯告耳，故不言來遂也。《公羊》、《穀梁》亦皆直雲「過我也」。此公既行矣，唯譏卿之不行，不譏王不親逆，是知於禮天子不親昏，使上卿逆而公臨之，故唯言「卿不行，非禮也」。《釋例》據此傳，知天子當使公卿，天子不親逆也。
楚公子午為令尹，〈（代子囊。）〉公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，〈（子馮，叔敖從子。○罷音皮，又戶買反。蒍，於委反。馮，皮冰反。從，才用反。）〉
疏注「子馮叔敖從子」。○正義曰：案《世本》，蒍艾獵是孫叔敖之兄，馮是艾獵之子。則馮是叔敖兄之子也。杜《集解》及《釋例》皆以蒍艾獵、叔敖為一人，馮是叔敖之子。《世本》轉寫多誤，杜當考得其真。
公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，〈（屈到，屈蕩子。○橐音託。成音城。屈，居勿反。）〉公子追舒為箴尹，〈（追舒，莊王子子南。○箴，之林反。）〉屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。君子謂：「楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。〈（無覬覦以求幸。○廄，徐音救。覦，羊朱反，徐音喻。覬音冀。）〉
疏「屈蕩為連尹」。○正義曰：服虔云：「連尹，射官，言射相連屬也。」若是主射，當使養由基為之，何以使由基為宮廄尹，棄能不用，豈得為「能官人」也？官名臨時所作，莫敖之徒，並不可解，故杜皆不解之。
《詩》云：『嗟我懷人，寘彼周行。』能官人也。〈（《詩·周南》也。寘，置也。行，列也。周，徧也。詩人嗟歎，言我思得賢人，置之徧於列位。是後妃之誌，以官人為急。○寘，之豉反，下同。行，戶郎反，注及下同。徧音遍，下同。）〉
疏注「詩周」至「為急」。○正義曰：《周南·卷耳》之篇也。《序》云：「後妃之誌，又當輔佐君子，求賢審官。」故詩人述其意。後妃嗟歎，言我思得賢人，置之使徧於列位。是後妃之誌，以官人為急，故嗟歎思之。
王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫，各居其列，所謂『周行』也。」〈（言自王以下，諸侯大夫各任其職，則是詩人周行之誌也。甸、采、衛，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰衛服。五百里為一服。不言侯、男，略舉也。○任音壬。圻音祈。）〉
疏「王及」至「行也」。○正義曰：後妃之誌，誌在輔王求賢，置之於公卿以下之位耳。非欲更別求賢，置之於王位也。但公卿以下，尚欲使之皆賢，豈欲王之不賢乎？雖不欲他賢代王，而欲所王行益賢也。以周訓為徧，言徧在列位，故自王以下，及六服之內，大夫以上，皆言之，各以賢能居其列位，是詩人所謂周行者也。計後妃之意，亦下及士，但傳以士卑，故指言大失耳。《詩傳》以周行，謂周之列位。此注云：「周、徧」者，斷章為義，與《詩》說不同也。此雲「能官人」者，謂能官用賢人，為公侯以下。王則天之所命，非人所用。兼言王者，王居天位，脩行善政，則是為能官人。故杜雲「自王以下，各任其職」。
鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。〈（亂在十年。）〉鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，〈（三子之父，皆為尉氏所殺故。）〉以馬四十乘，〈（百六十匹。○乘，繩證反，下「千乘」同。）〉與師茷、師慧。〈（樂師也，茷、慧，其名。○茷、扶廢反，徐音伐。）〉三月，公孫黑為質焉。〈（公孫黑，子晳。○質音致。晳，星曆反。）〉司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之，〈（賢而放之。○女音汝。）〉託諸季武子，武子寘諸卞。〈（子罕以司臣託季氏。○卞，皮彥反。）〉鄭人醢之三人也。〈（三人，堵女父、尉翩、司齊。）〉
疏「鄭人醢之三人」。○正義曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言之「三人」。
師慧過宋朝，將私焉。〈（私，小便。）〉其相曰：「朝也。」〈（相師者。○相，息亮反，注及下同。）〉慧曰：「無人焉」。相曰：「朝也，何故無人？」慧曰：「必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙？必無人焉故也。」〈（千乘相，謂子產等也。言不為子產殺三盜，得賂而歸之，是重淫樂而輕國相。○易，以豉反，輕也。蒙音蒙。為，於偽反，下文「為之攻之」同。）〉子罕聞之，固請而歸之。〈（言子罕能改過。）〉
夏，齊侯圍成，貳於晉故也。〈（不畏霸主，故敢伐魯。）〉於是乎城成郛。〈（郛，郭也。）〉
秋，邾人伐我南鄙。〈（亦貳於晉故。）〉使告於晉。晉將為會以討邾、莒。〈（十二年、十四年，莒人伐魯，未之討也。）〉晉侯有疾，乃止。冬，晉悼公卒。遂不克會。〈（為明年會溴梁傳。○溴，古曆反。）〉
鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。〈（夏，子西也。言諸侯畏晉，故卿共葬。○共音恭。）〉
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，〈（玉人，能治玉者。）〉玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」
疏「不若有其寶」。○正義曰：我得不貪，女得其玉，是我女二人，各有其寶。
稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，〈（言必為盜所害。○喪，息浪反。）〉納此以請死也。」〈（請免死。）〉子罕寘諸其裏，使玉人為之攻之，〈（攻，治也。）〉富而後使複其所。〈（賣玉得富。）〉
十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸範氏。〈（堵狗，堵女父之族。狗娶於晉範氏，鄭人既誅女父，畏狗因範氏而作亂，故奪其妻歸範氏，先絕之。傳言鄭之有謀。○堵音者，狗，本或作「苟」。娶，七住反。）〉