本草綱目/人部

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 兽之四 本草綱目
人部
 

李時珍曰︰《神農本草》,人物惟髮髲一種,所以別人於物也。後世方伎之士,至於骨、肉、肌、血,咸稱為藥,甚哉不仁也。今於此部凡經人用者,皆不可遺。惟無害於義者,則詳述之。其慘忍邪穢者則略之,仍辟斷於各條之下。通計三十七種,不復分類。舊本二十五種。今移五種入服器部,自玉石部移入一種。

《神農本草經》一種梁陶弘景注
《名醫別錄》五種梁陶弘景注
《唐本草》一種唐蘓頌
《本草拾遺》八種唐陳藏器
《日華本草》二種宋人大明
《開寶本草》一種宋馬志
《嘉祐本草》四種宋掌禹錫
《證類本草》一種宋唐慎微
《本草蒙詮》一種明陳嘉謨
《本草綱目》一十三種明李時珍

【附注】

魏《吳普本草》
李當之《本錄》
宋雷斆《炮炙》
齊徐之才《藥對》
孫思邈《千金》
甄權《藥性》
唐孟詵《食療》
蜀韓保昇《重註》
宋寇宗奭《衍義》
元李杲《法象》
王好古《湯液》
朱震亨《補遺》
明汪機《會編》

人部 (凡三十五種,附二條)[编辑]

髮髲[编辑]

(音被。《本經》)

【釋名𩭳】

(音總。甄權言)、髲、髢,(音剃,亦作鬄)。李當之曰︰髮髲是童男髮。

弘景曰︰不知髮髲審是何物?髲字書記所無。或作蒜字,今人呼斑髮為蒜髮,書家亦呼亂髮為鬈,恐即鬈也。童男之理,或未全明。

恭曰︰此髮髲,根也,年久者用之神效。字書無髮字,即髮字誤矣。既有亂髮,則髮髲去病。用陳久者,如船茹、敗天翁、蒲席,皆此例也。甄立言本草作𩭳。𩭳,赤髮也。鬈乃髮美貌,有聲無質,陶說非矣。

宗奭曰︰髮髲、亂髮,自是兩等。髮髲味苦,即陳舊經年歲者,加橘皮、半夏取陳者入藥更良之義。今人謂之頭髲。其亂髮條中自無用髲之義,二義甚明,不必過搜索也。

時珍曰︰髮髲,乃剪髢下髮也;亂髮,乃梳櫛下髮也。按︰許慎《說文》云︰大人曰髡,小兒曰髢。顧野王《玉篇》云︰髲,鬄也。鬄,髮髲也。二說甚明。古者刑人鬄髮,婦人以之被髻,故謂之髮髲。《周禮》云︰王后、夫人之服,有以髮髢為首飾者是矣。又詩云︰髮如雲,不屑髢也。甄權所謂髮𩭳,雷斆所謂二十男子頂心剪下髮者,得之矣。李當之以為童男髮,陶弘景以為鬈髮,蘇恭以為髮根,宗奭以為陳發者,並誤。且顧野王在蘇恭之前,恭不知《玉篇》有髲字,亦欠考。《毛萇詩傳》云︰被之僮僮。被,首飾也。編髮為之,即此髲也。

【修治】

斆曰︰髮髲,是男子年二十以來,無疾患,顏貌紅白,於頂心剪下髮者。入丸藥膏中用,先以苦參水浸一宿,漉出入瓶子,以火煆赤,放冷研用。

時珍曰︰今人以皂莢水洗淨,晒乾入罐,固濟煆存性用,亦良。

【氣味】

苦,溫,無毒。《別錄》︰小寒。

【主治】

五癃關格不通,利小便水道,療小兒驚,大人痓。仍自還神化(《本經》)。合雞子黃煎之,消為水,療小兒驚熱百病(《別錄》)。止血悶血運,金瘡傷風,血痢,入藥燒存性。用煎膏,長肉消瘀血(大明)。

【發明】

韓保昇曰︰《本經》云︰自還神化。李當之云︰神化之事,未見別方。按《異苑》云︰人髮變為鱓魚。神化之異,應此者也。又藏器曰︰生人髮掛果樹上,烏鳥不敢來食其實。又人逃走,取其髮於緯車上卻轉之,則迷亂不知所適。此皆神化。

時珍曰︰髮者血之餘。埋之土中,千年不朽,煎之至枯,復有液出。誤食入腹,變為癥蟲;煆治服餌,令髮不白。此正神化之應驗也。

【附方】

舊三,新四。

石淋痛澀︰髮髲燒存性,研末。每服用一錢,井水服之。(《肘後方》)

傷寒黃病︰髮髲燒研,水服一寸七日三。(《傷寒類要》)

胎衣不下︰亂髮、頭髮撩結口中。(真人方)

小兒客忤,因見生人所致︰取來人顋上髮十莖、斷兒衣帶少許,合燒研末。和乳飲,兒即愈。(《千金方》)

急肚疼病︰用本人頭髮三十根,燒過酒服。即以水調芥子末,封在臍內,大汗如雨,即安。(談埜翁方)

瘭癌惡瘡︰生髮灰,米湯服二錢。外以生髮灰三分,皂莢刺灰二分,白芨一分,為末乾摻,或以豬膽汁調。(《直指方》)

亂髮[编辑]

(《別錄》)

【釋名】

血餘(《綱目》)、人退。

時珍曰︰頭上曰發,屬足少陰、陽明;耳前曰鬢,屬手、足少陽;目上曰眉,屬手、足陽明;唇上曰髭,屬手陽明;頦下曰須,屬足少陰、陽明;兩頰曰髯,屬足少陽。其經氣血盛,則美而長;氣多血少,則美而短;氣少血多,則少而惡;氣血俱少,則其處不生。氣血俱熱,則黃而赤;氣血俱衰,則白而落。《素問》云︰腎之華在發。王冰注云︰腎主髓,腦者髓之海,發者腦之華,腦減則發素。滑壽注云︰水出高原,故腎華在髮。髮者血之餘,血者水之類也。今方家呼發為血余,蓋本此義也。《龍木論》謂之人退焉。葉世傑《草木子》云︰精之榮以須,氣之榮以眉,血之榮以發。《類苑》云︰發屬心,稟火氣而上生;鬚屬腎,稟發不異也。說雖不同,亦各有理,終不若分經者為的。劉君安云︰欲髮不落,梳頭滿千遍。

又云︰發宜多梳,齒宜數叩。皆攝精益腦之理爾。又昆齋吳玉有白髮辨,言發之白,雖有遲早老少,皆不系壽之修短,由祖傳及隨事感應而已。援引古今為証,亦自有理。文多不錄。

【氣味】

苦,微溫,無毒。

【主治】

咳嗽,五淋,大小便不通,小兒驚癇,止血。鼻衄,燒灰吹之立已(《別錄》)。

燒灰,療轉胞,小便不通,赤白痢,哽噎,癰腫,狐尿刺,尸疰,疔腫骨疽雜瘡(蘇恭)。

消瘀血,補陰甚捷(震亨)。

【發明】

時珍曰︰發乃血余,故能治血病,補陰,療驚癇,去心竅之血。劉君安以己發合頭垢等分燒存性,每服豆許三丸,名曰還精丹,令頭不白。又老唐方,亦用自己亂髮洗淨,每一兩入川椒五十粒,泥固,入瓶 黑研末,每空心酒服一錢,令髭髮長黑。此皆補陰之驗也。用椒者,取其下達爾。

弘景曰︰俗中嫗母為小兒作雞子煎,用其父梳頭亂髮,雜雞子黃熬,良久得汁,與兒服,去痰熱,療百病。

【附方】

舊十六,新二十五。

孩子熱瘡︰亂髮一團如梨子大,雞子黃十個煮熟,同於銚子內熬,至甚乾始有液出,旋置盞中,液盡為度。用敷瘡上,即以苦參粉粉之,神妙。詳見雞子黃下。(劉禹錫《傳信方》)

小兒斑疹︰髮灰,飲服三錢。(《子母秘錄》)

小兒斷臍︰即用清油調髮灰敷之,不可傷水。臍濕不乾,亦敷之。

小兒重舌欲死者︰以亂髮灰半錢,調敷舌下。不住用之。(《簡要濟眾》)

小兒燕口,兩角生瘡︰燒亂髮,和豬脂塗之。(《子母秘錄》)

小兒吻瘡︰髮灰,和豬脂塗之。(《聖惠方》)

小兒驚啼︰亂髮燒研,乳汁或酒服少許,良。(《千金》)

鼻血眩冒欲死者︰亂髮燒研,水服方寸匕,仍吹之。(《梅師方》)

鼻血不止︰血余,燒灰吹之,立止,永不發。男用母發,女用父發。《聖惠》︰用亂髮灰一錢,人中白五分,麝香少許,為末,搐鼻。名三奇散。

肺疽吐血︰髮灰一錢,米醋二合,白湯一盞,調服。(《三因方》)

咳嗽有血︰小兒胎髮灰,入麝香少許,酒下。每個作一服,男用女,女用男。(《朱氏集驗》)

齒縫出血︰頭髮切,入銚內炒存性,研,摻之。(華佗《中藏經》)

肌膚出血︰胎發燒灰,敷之即止。或吹入鼻中。(《証治要訣》)

諸竅出血︰頭髮、敗棕、陳蓮蓬,並燒灰等分。每服三錢,木香湯下。(《仁齋直指》)

上下諸血,或吐血,或心衄,或內崩,或舌上出血如簪孔,或鼻衄,或小便出血。並用亂髮灰,水服方寸匕,一日三服。(《聖濟》)

無故遺血︰亂髮及爪甲燒灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

小便尿血︰髮灰二錢,醋湯服。(《永類方》)

血淋苦痛︰亂髮燒存性二錢,入麝少許,米飲服。(《危氏方》)

大便瀉血︰血余半兩(燒灰),雞冠花根、柏葉各一兩,為末。臥時酒服二錢,來早以溫酒一盞投之。一服見效。(《普濟》)

胎產便血︰髮灰,每飲服二錢。(昝殷《產寶》)

女人漏血︰亂髮洗淨燒研,空心溫酒服一錢。(《婦人良方》)

月水不通︰童男、童女發各三兩(燒灰),斑蝥二十一枚(糯米炒黃),麝香一錢,為末。每服一錢,食前熱生薑酒下。(《聖惠方》)

婦人陰吹,胃氣下泄,陰吹而正喧,此穀氣之實也,宜豬膏發煎導之。用豬膏半斤,亂髮雞子大三枚,和煎,發消藥成矣。分再服,病從小便中出也。(張仲景方)

女勞黃膽︰因大熱大勞交接後入水所致。身目俱黃,發熱惡寒,小腹滿急,小便難。用膏發煎治之,即上方。(《肘後方》)

黃膽尿赤︰亂髮灰,水服一錢,日三次,秘方也。(《肘後》)

大小便閉︰亂髮灰三指撮,投半升水服。(姚氏) 乾霍亂病︰脹滿煩躁。亂髮一團燒灰,鹽湯二升,和服取吐。(《十便良方》)

尸疰中惡︰《子母秘錄》︰用亂髮如雞子大,燒研,水服。一方︰用亂髮灰半兩,杏仁半兩(去皮、尖,研),煉蜜丸梧桐子大。每溫酒,日下二三十丸。

破傷中風︰亂髮如雞子大,無油器中熬焦黑,研,以好酒一盞沃之,入何首烏末二錢灌之。少頃再灌。(《本草衍義》)

沐髮中風︰方同上。

令髮長黑︰亂髮洗晒,油煎焦枯,研末,擦髮良。(《聖惠》)

擦落耳鼻︰頭髮瓶盛泥固, 過研末。以擦落耳、鼻,乘熱蘸髮灰綴定,軟帛縛住,勿令動,自生合也。(《經驗良方》)

耳猝腫痛︰亂髮裹杏仁末,塞之。(《聖惠方》)

吞髮在咽︰取自己亂髮燒灰,水服一錢。(《延齡至寶方》)

蜈蚣螫咬︰頭髮燒煙熏之。

疔腫惡瘡︰亂髮、鼠屎等分,燒灰。針入瘡內,大良。(《聖惠方》)

瘡口不合︰亂髮、露蜂房、蛇蛻皮各燒存性一錢用溫酒食前調服,神妙。(《蘇沈良方》)

下疳濕瘡︰髮灰一錢,棗核七個,燒研,洗貼。(《心鏡》)

大風癘瘡︰用新竹筒十個,內裝黑豆一層,頭髮一層,至滿,以稻糠火盆內煨之,候汁滴出,以盞接承,翎掃瘡上,數日即愈。亦治諸瘡。(邵真人《經驗方》)

頭垢[编辑]

(《別錄》)

【釋名】

梳上者名百齒霜。

弘景曰︰《術》云,頭垢浮針,以肥膩故耳。今當用悅澤人者,其垢可丸也。

【氣味】

鹹、苦,溫,有毒。

【主治】

淋閉不通(《別錄》)。療噎疾,酸漿煎膏用之,立愈。又治勞復(弘景)。中蠱毒、蕈毒,米飲或酒化下,並取吐為度(大明)。

【附方】

舊八,新十六。

天行勞復︰含頭垢棗核大一枚,良。(《類要》)

預防勞復︰傷寒初愈,欲令不勞復者。頭垢燒研,水丸梧桐子大,飲服一丸。(《外台秘要》)

頭身俱痛煩悶者︰頭垢豆許,水服。囊盛蒸豆,熨之。(《肘後》)

小兒霍亂︰梳垢,水服少許。

小兒哭疰︰方同上。

百邪鬼魅︰方同上。(並《千金》)

婦人吹乳︰百齒霜,以無根水丸梧桐子大。每服三丸,食後屋上倒流水下,隨左右暖臥,取汗甚效。或以胡椒七粒,同百齒霜和丸,熱酒下,得汗立愈。(《衛生寶鑒》)

婦人乳癤︰酒下梳垢五丸,即退消。

婦人足瘡,經年不愈,名裙風瘡。用男子頭垢,桐油調作隔紙膏,貼之。(並《簡便》)。

脛生瘡︰頭垢、枯礬研勻,豬膽調敷。(《壽域方》)

下疳濕瘡︰蠶繭盛頭垢,再以一繭合定, 紅,出火毒研,搽。(楊氏) 小兒緊唇︰頭垢塗之。(《肘後方》)

菜毒脯毒︰凡野菜、諸脯肉、馬肝、馬肉毒。以頭垢棗核大,含之咽汁,能起死人。或白湯下亦可。(《千金方》)

自死肉毒︰故頭巾中垢一錢,熱水服,取吐。

犬毒人︰頭垢、 皮等分,燒灰,水服一杯。口噤者灌之。犬咬人瘡重發者。以頭垢少許納瘡中,用熱牛屎封之。

諸蛇毒人︰梳垢一團,尿和敷上。仍炙梳出汗,熨之。(並《千金方》)

蜈蚣螫人︰頭垢、苦參末,酒調敷之。(《篋中》)

蜂蠆螫人︰頭垢封之。

蟲蟻螫人︰同上。(並《集簡》)

竹木刺肉不出︰頭垢塗之,即出。(劉涓子) 飛絲入目︰頭上白屑少許,揩之即出。(《物類相感志》)

赤目腫痛︰頭垢一芥子,納入取淚。(《摘玄方》)

噫吐酸漿︰漿水煎頭垢豆許,服一杯效。(《普濟方》)

耳塞[编辑]

(《日華》)

【釋名】

耳垢(《綱目》)、腦膏(《日華》)、泥丸脂。

時珍曰︰《修真指南》云︰腎氣從脾右畔上入於耳,化為耳塞。耳者,腎之竅也。腎氣通則無塞,塞則氣不通,故謂之塞。

【氣味】

鹹、苦,溫,有毒。

【主治】

癲狂、鬼神及嗜酒(大明)。蛇、蟲、蜈蚣螫者,塗之良(時珍)。

【附方】

新六。

蛇蟲螫傷︰人耳垢、蚯蚓屎,和塗,出盡黃水,立愈。(《壽域方》)

破傷中風︰用病患耳中膜,並刮爪甲上末,唾調,塗瘡口,立效。(《儒門事親》方)

抓瘡傷水,腫痛難忍者︰以耳垢封之,一夕水盡出而愈。鄭師甫云︰余常病此,一丐傳此方。(《醫說》)

疔疽惡瘡︰生人腦(即耳塞也)、鹽泥等分,研勻,以蒲公英汁和作小餅封之,大有效。(《聖惠》)

一切目疾︰耳塞晒乾。每以粟許,夜夜點之。(《聖惠方》)

小兒夜啼驚熱︰用人耳塞五分,石蓮心、人參各五錢,乳香二分,燈花一字,丹砂一分,為末。每薄荷湯下五分。(《普濟》)

膝頭垢[编辑]

(《綱目》)

【主治】

緊唇瘡,以綿裹燒研敷之(《外台》)。

爪甲[编辑]

(《綱目》)

【釋名】

筋退。

時珍曰︰爪甲者,筋之餘,膽之外候也。《靈樞經》云︰肝應爪,爪濃色黃者膽濃,爪薄色紅者膽薄;爪堅色青者膽急,爪軟色赤者膽緩;爪直色白無紋者膽直,爪惡色黑多紋者膽結。

【氣味】

甘、鹹、平,無毒。

【主治】

鼻衄,細刮搐之,立愈。獨不可備,則眾人甲亦可(宗 )。催生,下胞衣,利小便,治尿血,及陰陽易病,破傷中風,去目翳(時珍)。懷妊婦人爪甲,取末點目,去翳障(藏器)。

【附方】

舊二,新十八。

斬三尸法︰《太上玄科》云︰常以庚辰日去手爪,甲午日去足爪。每年七月十六日將爪甲燒灰,和水服之。三尸九蟲皆滅,名曰斬三尸。一云︰甲寅日三尸游兩手,剪去手爪甲,甲午日三尸游兩足,剪去足爪甲。消除腳氣︰每寅日割手足甲,少侵肉,去腳氣。(《外台秘要》)

破傷中風︰手足十指甲,香油炒研,熱酒調,呷服之,汗出便好。《普濟》︰治破傷風,手足顫掉,搐搖不已。用人手足指甲(燒存性)六錢,薑製南星、獨活、丹砂各二錢,為末。分作二服,酒下,立效。

小兒腹脹︰父母指爪甲燒灰,敷乳上飲之。(《千金》)

小便轉胞︰自取爪甲,燒灰水服。

男女淋疾︰同上。(並《肘後》)

小便尿血︰人指甲半錢,頭髮二錢半,燒研末。每服一錢,空心溫酒下。(《聖濟錄》)

妊娠尿血︰取夫爪甲燒灰,酒服。(《千金方》)

胞衣不下︰取本婦手足爪甲,燒灰酒服。即令有力婦人抱起,將竹筒於胸前趕下。(《聖惠方》) 諸痔腫痛︰蠶繭內入男子指甲令滿,外用童子頂發纏裹,燒存性,研末,蜜調敷之。仍日日吞牛膽製過槐子,甚效。(萬表《積善堂方》)

針刺入肉︰凡針折入肉,及竹木刺者。刮人指甲末,同酸棗仁搗爛,唾調塗之。次日定出。(《普濟方》)

飛絲入目︰刮爪甲末,箸頭同津液點之,其絲自聚拔出也。(危氏《得效方》)

物入目中︰左手爪甲,刀刮屑末,燈草蘸點翳上,三次即出也。

痘生翳,一切目疾︰並以木賊擦取爪甲末,同朱砂末等分,研勻,以露水搜,丸大。每以一粒點入目內。(《聖惠》)

目生花翳︰刀刮爪甲細末,和乳點之。(《集簡方》)

目生珠管︰手爪甲(燒灰)、貝齒(燒灰)、龍骨各半兩為末。每用少許,點珠管上,日點三四次。(《聖惠方》)

積年瀉血,百藥不效︰用人指甲(炒焦)、麝香各二錢半,乾薑(炮)三兩,白礬(枯過)、敗皮巾(燒灰)各一兩,為末。每粥飲一錢,日二服。(《聖濟總錄》)

鼻出衄血︰刀刮指甲細末,吹之即止,試驗。(《簡便方》)

牙齒[编辑]

(《日華》)

【釋名】

時珍曰︰兩旁曰牙,當中曰齒。腎主骨,齒者骨之餘也。女子七月齒生,七歲齒齔,三七腎氣平而真牙生,七七腎氣衰,齒槁發素。男子八月齒生,八歲齒齠,三八腎氣平而真牙生,五八腎氣衰,齒槁發墮。錢乙云︰小兒變蒸蛻齒,如花之易苗。不及三十二齒者,由蒸之不及其數也。

【氣味】

甘、鹹,熱,有毒。

【主治】

除勞治瘧,蠱毒气。入藥燒用(大明)。治乳癰未潰,痘瘡倒 (時珍)。

【發明】

時珍曰︰近世用人牙治痘瘡陷伏,稱為神品。然一概用之,貽害不淺。夫齒者,腎之標,骨之餘也。痘瘡則毒自腎出,方長之際,外為風寒穢氣所冒,腠理閉塞,血澀不行,毒不能出,或變黑倒 。宜用此物,以酒、麝達之,竄入腎經,發出毒气,使熱令復行,而瘡自紅活,蓋劫劑也。若伏毒在心,昏冒不省人事,及氣虛色白,癢塌不能作膿,熱痱紫泡之証,只宜解毒補虛。苟誤用此,則郁悶聲啞,反成不救,可不慎哉?高武《痘疹管見》云︰左仲恕言變黑歸腎者,宜用人牙散。夫既歸腎矣,人牙豈能復治之乎?

【附方】

舊一,新七。

痘瘡倒 ︰錢氏小兒方︰用人牙燒存性,入麝香少許,溫酒服半錢。聞人規《痘疹論》云︰人牙散︰治痘瘡方出,風寒外襲,或變黑,或青紫,此倒 也。

宜溫肌發散,使熱氣復行而斑自出。用人齒脫落者,不拘多少,瓦罐固濟, 過出火毒,研末。出不快而黑陷者, 豬血調下一錢;因服涼藥,血澀倒陷者,入麝香,溫酒服之,其效如神。無價散︰用人牙、貓牙、豬牙、犬牙等分,火 研末,蜜水調服一字。

乳癰未潰︰人牙齒燒研,酥調貼之。(《肘後方》)

五般 耳出膿血水︰人牙(燒存性),麝香少許,為末吹之。名佛牙散。(《普濟方》)

漏瘡惡瘡,乾水生肌︰用人牙灰、油髮灰、雄雞內金灰,各等分為末。入麝香、輕粉少許,油調敷之。(《直指方》)

陰疽不發,頭凹沉黯,不疼無熱,服內補散不起。必用人牙( 過)、穿山甲(炙)各一分,為末。分作兩服,用當歸、麻黃煎酒下。外以薑汁和面敷之。又方︰川烏頭、硫黃、人牙( 過)為末,酒服亦妙。(楊仁齋《直指方》)

人屎[编辑]

(《別錄》。附人中黃)

【釋名】

人糞(《別錄》)、大便。

【氣味】

苦,寒,無毒。

【主治】

時行大熱狂走,解諸毒,搗末,沸湯沃服之(《別錄》)。傷寒熱毒,水漬飲之,彌善。新者,封疔腫,一日根爛(蘇頌)。

糞清

【釋名】

黃龍湯(弘景)、還元水(《菽園記》)、人中黃。弘景曰︰近城市人以空罌塞口,納糞中,積年得汁,甚黑而苦,名為黃龍湯,療瘟病垂死者皆瘥。大明曰︰臘月截淡竹去青皮,浸滲取汁,治天行熱疾中毒,名糞清。浸皂莢、甘蔗,治天行熱疾,名人中黃。

震亨曰︰人中黃,以竹筒入甘草末於內,竹木塞兩頭,冬月浸糞缸中,立春取出,懸風處陰乾,破竹取草,晒乾用。汪機曰︰用棕皮綿紙上鋪黃土,澆糞汁淋土上,濾取清汁,入新瓮內,碗覆定,埋土中

【主治】

天行熱狂熱疾,中毒,蕈毒,惡瘡(大明)。熱毒濕毒,大解五臟實熱。飯和作丸,清痰,消食積,降陰火(震亨)。

【附方】

舊十三,新二十。

勞復食復︰人屎燒灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

熱病發狂,奔走似癲,如見鬼神,久不得汗,及不知人事者。以人中黃入大罐內,以泥固濟, 半日,去火毒,研末。新汲水服三錢。未退再服。(《斗門方》)

大熱狂渴︰乾陳人屎為末,於陰地淨黃土中作五六寸小坑,將末三兩匙於坑中,以新汲水調勻,良久澄清,細細與飲即解。世俗謂之地清。(寇宗奭《衍義》)

勞極骨蒸,亦名伏連傳尸,此方甚驗。用人屎(濕者)五升,小便一升,新粟米飯五升,六月六日曲半餅,以瓷瓶盛,封密室中,二七日並消,亦無惡氣。每旦服一合,午再服之,神效。(張文仲《備急方》)

骨蒸熱勞︰取人屎乾者,燒令外黑,納水中澄清。每旦服一小升,薄晚服童便一小升,以瘥為度。既常服,可就作坑,燒屎二升,夜以水三升漬之,稍稍減服。此方神妙,非其人莫浪傳之。(《外台秘要》)

嘔血吐痰︰心煩骨蒸者。人中黃為末,每服三錢,茜根汁、竹瀝、薑汁和勻,服之。(《丹溪心法》)

鼻衄不止︰人屎尖燒灰,水服一二錢,並吹鼻中。(《千金方》)

噎膈反胃,諸藥不效︰真阿魏一錢,野外乾人屎三錢,為末。五更以薑片蘸食,能起死人。乃趙玉淵方也。(《永類鈐方》)

噎食不下︰人屎入蘿蔔內,火煉三炷香,取研。每服三分,黃酒下,三服效。(《海上名方》)

痘瘡不起︰《儒門事親》︰治痘瘡倒 ,及灰白下陷。用童子糞乾者,新瓦 過。每一兩入龍腦一分,研勻。每服半錢至一錢,蜜水調下。四靈無價散︰治痘瘡黑陷,腹脹危篤者,此為劫劑。用人糞、貓糞、豬糞、犬糞等分,臘月初旬收埋高燥黃土窖內,至臘八日取出,砂罐盛之,鹽泥固濟,炭火 令煙盡為度。取出為末,入麝香少許,研勻,瓷器密封收之。一歲一字,二歲半錢,三歲一錢,蜜水調下,須臾瘡起。此乃以毒攻毒。用火化者,從治之義也。發背欲死燒屎灰,醋和敷之,乾即易。(《肘後方》)

一切癰腫未潰︰用乾人屎末、麝香各半錢,研勻,以豆大,津調貼頭外,以醋面作錢護之。膿潰去藥。(宗 《衍義》)

疔腫初起︰刮破,以熱屎尖敷之,乾即易。不過十五遍,即根出立瘥。(《千金》)

五色丹毒︰黃龍湯飲二合,並塗之,良。(《千金方》)

九漏有蟲︰乾人屎、乾牛屎,隔綿貼之,蟲聞其氣即出。若癢則易之,蟲盡乃止。(《千金》)

疳蝕口鼻,唇頰穿者︰綿裹人屎貼之,必有蟲出。(《十便良方》)

小兒唇緊︰人屎灰敷之。(崔知悌方)

產後陰脫︰人屎炒赤為末,酒服方寸匕,日三服。(《千金方》)

鬼舐頭瘡︰取小兒糞,和臘豬脂敷之。(《千金方》)

金瘡腸出︰乾人屎末粉之,即入。(《千金方》)

針瘡血出不止︰用人屎燒研,敷之。(《千金方》)

馬血入瘡腫痛︰用人糞一雞子大服之,並塗之。(《千金方》)

毒蛇咬螫︰人屎濃封之,帛裹即消。(《千金》)

蠱毒百毒及諸熱毒,時氣熱病,口鼻出血。用人屎尖七枚燒灰,水調頓服,溫覆取汗即愈。勿輕此方,神驗者也。(《外台秘要》)

諸毒猝惡,熱悶欲死者︰新糞汁,水和服。或乾者燒末,漬汁飲。名破棺湯。(蘇恭)

解藥箭毒,毒箭有三種︰交廣夷人用焦銅作箭鏃,嶺北諸處以蛇毒螫物汁著筒中漬箭鏃,此二種才傷皮肉,便洪膿沸爛而死。若中之,便飲汁並塗之,惟此最妙。又一種用射罔煎塗箭鏃,亦宜此方。(姚僧坦《集驗方》)

野葛芋毒、山中毒菌欲死者︰並飲糞汁一升,即活。(《肘後方》)

漏肉脯毒︰人屎燒灰,酒服方寸匕。(《肘後方》)

惡犬咬傷︰左盤龍(即人屎也)濃封之,數日即愈。(《藺氏經驗方》)

心腹急痛欲死︰用人屎同蜜擂勻,新汲水化下。(《生生編》)

小兒胎屎[编辑]

(《綱目》)

【主治】

惡瘡,食息肉,除面印字,一月即瘥(藏器)。治小兒鬼舐頭,燒灰和臘豬脂塗之(時珍)。

人尿[编辑]

(奴吊切,亦作溺。《別錄》)

【釋名】

溲(《素問》)、小便(《素問》)、輪回酒(《綱目》)、還元湯。時珍曰︰尿,從尸從水,會意也。方家謂之輪回酒、還元湯,隱語也。飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾;脾氣散精,上歸於肺;通調水道,下輸膀胱。水道者,闌門也。主分泌水穀,糟粕入於大腸,水汁滲入膀胱。膀胱者,州都之官,津液之府,氣化則能出矣。《陰陽應象論》云︰清陽為天,濁陰為地;地氣上為雲,天氣下為雨。故清陽出上竅,濁陰出下竅。

【氣味】

鹹,寒,無毒。

【主治】

寒熱頭痛,溫氣。童男者尤良(《別錄》)。主久嗽上氣失聲,及症積滿腹(蘇恭)。明目益聲,潤肌膚,利大腸,推陳致新,去咳嗽肺痿,鬼氣 病。停久者,服之佳。恐冷,則和熱湯服(藏器)。止勞渴,潤心肺,療血悶熱狂,撲損,瘀血在內運絕,止吐血鼻衄,皮膚皴裂,難產,胎衣不下,蛇犬咬(大明)。滋陰降火甚速(震亨)。殺蟲解毒,療瘧中 (時珍)。

【發明】

弘景曰︰若人初得頭痛,直飲人尿數升,亦多愈;合蔥、豉作湯服,彌佳。

宗奭曰︰人溺,須童子者佳。產後溫飲一杯,壓下敗血惡物。有飲過七日者。過多恐久遠血臟寒,令人發帶病,人亦不覺。若氣血虛無熱者,尤不宜多服。此物性寒,故熱勞方中用之。

震亨曰︰小便降火甚速。常見一老婦,年逾八十,貌似四十。詢其故。常有惡病,人教服人尿,四十餘年矣,且老健無他病,而何謂之性寒不宜多服耶?凡陰虛火動,熱蒸如燎,服藥無益者,非小便不能除。時珍曰︰小便性溫不寒,飲之入胃,隨脾之氣上歸於肺,下通水道而入膀胱,乃其舊路也。故能治肺病,引火下行。凡人精氣,清者為血,濁者為氣;濁之清者為津液,清之濁者為小便。小便與血同類也,故其味鹹而走血,治諸血病也。

按《褚澄遺書》云︰人喉有竅,則咳血殺人。喉不停物,毫髮必咳。血既滲入,愈滲愈咳,愈咳愈滲。

惟飲溲溺,則百不一死;若服寒涼,則百不一生。又吳球《諸証辨疑》云︰諸虛吐衄咯血,須用童子小便,其效甚速。蓋溲溺滋陰降火,消瘀血,止吐衄諸血。但取十二歲以下童子,絕其烹炮鹹酸,多與米飲,以助水道。每用一盞,入薑汁或韭汁二三點,徐徐服之,日進二三服。寒天則重湯溫服,久自有效也。又成無已云︰傷寒少陰証,下利不止,厥逆無脈,乾嘔欲飲水者。加人尿、豬膽汁鹹苦寒物於白通湯薑、附藥中,其氣相從,可去格拒之患也。

【附方】

舊七,新三十八。

頭痛至極︰童便一盞,豉心半合,同煎至五分,溫服。(《聖濟總錄》)

熱病咽痛︰童便三合,含之即止。(《聖惠方》)

骨蒸發熱︰三歲童便五升,煎取一升,以蜜三匙和之。每服二碗,半日更服。此後常取自己小便服之,輕者二十日,重者五十日瘥。

二十日後,當有蟲如蚰蜒,在身常出。十步內聞病患小便臭者,瘥也。台州丹仙觀道士張病此,自服神驗。(孟詵《必效方》)

男婦怯証︰男用童女便,女用童男便,斬頭去尾,日進二次,乾燒餅壓之,月餘全愈。(《聖惠》)

久嗽涕唾,肺痿時時寒熱,頰赤氣急。用童便(去頭尾少許)五合,取大粉甘草一寸,炙令熱四破浸之,露一夜,去甘草,平旦頓服,或入甘草末一錢同服亦可,一日一劑。童子忌食五辛熱物。(姚僧垣《集驗》)

肺痿咳嗽、鬼氣疰病︰停久臭溺,日日溫服之。(《集驗方》)

吐血鼻洪︰人溺薑汁和勻,服一升。(日華子)惠方》)

消渴重者︰眾人溺坑中水,取一盞服之。勿令病患知,三度瘥。(《聖惠方》)

症積滿腹,諸藥不瘥者︰人溺一服一升,下血片塊,二十日即出也。(蘇恭《本草》)

絞腸沙痛︰童子小便服之,即止。(《聖惠方》)

猝然腹痛︰令人騎其腹,溺臍中。(《肘後方》)

下痢休息︰杏仁(去皮, 炒,研)二兩,以 豬肝一具,切片,水洗血淨,置淨鍋中,一重肝,一重杏仁,鋪盡,以童便二升同煎乾,放冷,任意食之。(《聖惠方》)

瘧疾渴甚︰童便和蜜,煎沸,頓服。(《簡便方》)

瘴癘諸瘧,無問新久︰童便一升,入白蜜二匙,攪去白沫,頓服,取吐碧綠痰出為妙。

若不然,終不除也。(《聖惠》)

中 昏悶︰夏月人在途中熱死,急移陰處,就掬道上熱土擁臍上作窩,令人溺滿,暖氣透臍即蘇,乃服地漿、蒜水等藥。林億云︰此法出自張仲景,其意殊絕,非常情所能及,本草所能關,實救急之大術也。蓋臍乃命蒂,暑 傷氣,溫臍所以接其元氣之意。中惡不醒︰令人尿其面上即蘇。此扁鵲法也。(《肘後方》)

三十年癇、一切氣塊、宿冷惡病︰苦參二斤,童子小便一斗二升,煎取六升,和糯米及曲,如常法作酒服。但腹中諸疾皆治。酒放二三年不壞,多作救人神效。(《聖惠》)

金瘡中風︰自己小便,日洗二三次,不妨入水。(《聖惠》)

金瘡血出不止︰飲人尿五升。(《千金方》)

打傷瘀血攻心者︰人尿煎服一升。日一服。(蘇恭《本草》)

折傷跌撲︰童便入少酒飲之。推陳致新,其功甚大。薛已云︰予在居庸,見覆車被傷七人,仆地呻吟,俱令灌此,皆得無事。凡一切傷損,不問壯弱,及有無瘀血,俱宜服此。若脅脹,或作痛,或發熱,煩躁口渴,惟服此一甌,勝似他藥。他藥雖效,恐無瘀血,反致誤人。童便不動臟腑,不傷氣血,萬無一失。軍中多用此,杖瘡腫毒︰服童便良。(《千金方》)

火燒悶絕,不省人事者︰新尿頓服二三升良。(《千金方》)

刺在肉中︰溫小便漬之。(《千金》)

人咬手指︰瓶盛熱尿,浸一夜,即愈。(《通變要法》)

蛇犬咬傷︰《日華子》云︰以熱尿淋患處。《千金方》︰治蝮蛇傷人,令婦人尿於瘡上,良。蛇纏人足︰就令尿之便解。(《肘後方》)

蜂蠆螫傷︰人尿洗之。(《肘後方》)

蜘蛛咬毒︰久臭人溺,於大瓮中坐浸;仍取烏雞屎炒,浸酒服之。不爾,恐毒殺人。(陳藏器《本草》)

百蟲入耳︰小便少少滴入。(《聖濟總錄》)

勞聾已久︰童子小便,乘熱少少頻滴之。(《聖濟總錄》)

腋下狐臭︰自己小便,乘熱洗兩腋下,日洗數次,久則自愈。(《集簡方》)

傷胎血結心腹痛︰取童子小便,日服二升,良。(《楊氏產乳》)

子死腹中︰以夫尿二升,煮沸飲之。(《千金方》)

中土菌毒、合口椒毒︰人尿飲之。(《肘後方》)

解諸菜毒︰小兒尿和乳汁,服二升。(《海上方》)

催生下胞︰人溺一升,入蔥薑各一分,煎二三沸,熱飲便下。(《日華子本草》)

痔瘡腫痛︰用熱童尿,入礬三分服之,一日二、三次,效。(《救急方》)

溺白[编辑]

(音魚覲切。《唐本草》)

【釋名】

人中白。時珍曰︰滓澱為 ,此乃人溺澄下白 也。以風日久乾者為良。入藥並以瓦 過用。

【氣味】

鹹,平,無毒。大明曰︰涼。

【主治】

鼻衄,湯火灼瘡(《唐本》)。燒研,主緊唇瘡(蘇恭)。治傳尸熱勞,肺痿,心膈熱,羸瘦渴疾(大明)。降火,消瘀血,治咽喉口齒生瘡疳 ,珍)。

【發明】

震亨曰︰人中白,能瀉肝火、三焦火並膀胱火,從小便中出,蓋膀胱乃此物之故道也。時珍曰︰人中白,降相火,消瘀血,蓋鹹能潤下走血故也。今人病口舌諸瘡用之有效,降火之驗也。張杲《醫說》云︰李七,常苦鼻衄,僅存喘息。張思順用人中白散,即時血止。又延陵鎮官曾棠鼻血如傾,白衣變紅,頭空空然。張用人中白藥治之即止,並不再作。

此皆散血之驗也。

【附方】

舊二,新十三。大衄久衄︰人中白一團雞子大,綿五兩,燒研。每服二錢,溫水服。(《聖濟總錄》)

諸竅出血︰方同上。鼻衄不止,五七日不住者︰人中白,新瓦 乾,入麝香少許,溫酒調服,立效。(《經驗方》)

膚出汗血︰方同上。偏正頭痛︰人中白、地龍(炒)等分為末,羊膽汁丸芥子大。每新汲水化一丸,注鼻中 之。名一滴金。(《普濟方》)

水氣腫滿︰人尿,煎令可丸。每服一小豆大,日三服。(《千金方》)

腳氣成漏︰跟有一孔,深半寸許,其痛異常。用人中白 ,有水出,滴入瘡口。(戴原禮《証治要訣》)

小兒霍亂︰尿滓末,乳上服之良。(《千金方》)

鼻中息肉︰人中白瓦焙,每溫湯服一錢。(《朱氏集驗方》)

痘瘡倒陷︰臘月收人中白,火 為末。溫水服三錢,陷者自出。(《儒門事親》口舌生瘡︰溺桶 七分,枯礬三分,研勻。有涎拭去,數次即愈。(《集簡方》)

小兒口疳︰人中白()、黃柏(蜜炙焦)為末等分,入冰片少許,以青布拭淨,摻之,累效。(陸氏《經驗方》)

走馬牙疳︰以小便盆內白屑,取下入瓷瓶內,鹽泥固濟, 紅研末,入麝香少許貼之。此汴梁李提領方也。又方︰用婦人尿桶中白垢(火 )一錢,銅綠三分,麝香一分,和勻貼之,尤有神效。痘疹煩熱︰人中白或老糞缸白垢,洗淨研末。每白湯或酒服二錢。(《痘疹便覽》)

方)

秋石[编辑]

(《蒙筌》)

【釋名】

秋冰。時珍曰︰《淮南子》丹成,號曰秋石,言其色白質堅也。近人以人中白煉成白質,亦名秋石,言其亦出於精氣之餘也。再加升打,其精致者,謂之秋冰,此蓋仿海水煎鹽之義。方士亦以鹽入爐火 成偽者,宜辨之。嘉謨曰︰秋石須秋月取童子溺,每缸入石膏末七錢,桑條攪,澄定傾去清液。如此二三次,乃入秋露水一桶,攪澄。如此數次,滓穢滌淨,鹹味減除。以重紙鋪灰上晒乾,完全取起,輕清在上者為秋石,重濁在下者刮去。

古人立名,實本此義。男用童女溺,女用童男弱,亦一陰一陽之道也。世醫不取秋時,雜收人溺,但以皂莢水澄,晒為陰煉, 為陽煉。盡失於道,何合於名?媒利敗人,安能應病?況經火煉,性卻變溫耶?

【氣味】

鹹,溫,無毒。

【主治】

虛勞冷疾,小便遺數,漏精白濁(時珍)。滋腎水,養丹田,返本還元,歸根復命,安五臟,潤三焦,消痰咳,退骨蒸,軟堅塊,明目清心,延年益壽(嘉謨)。

【發明】

時珍曰︰古人惟取人中白、人尿治病,取其散血、滋陰降火、殺蟲解毒之功也。

王公貴人惡其不潔,方士遂以人中白設法 煉,治為秋石。葉夢得《水雲錄》,極稱陰陽二煉之妙;而《瑣碎錄》乃云秋石味鹹走血,使水不製火,久服令人成渴疾。蓋此物既經 煉,其氣近溫。服者多是淫欲之人,借此放肆,虛陽妄作,真水愈涸,安得不渴耶?況甚則加以陽藥,助其邪火乎?惟丹田虛冷者,服之可耳。觀病淋者水虛火極,則煎熬成沙成石;小便之煉成秋石,與此一理也。

【附方】

舊一,新十一。秋石還元丹︰久服去百病,強骨髓,補精血,開心益志,補暖下元,悅色進食。久則臍下常如火暖,諸般冷疾皆愈。久年冷勞虛憊甚者,服之亦壯盛。其法︰以男子小便十石,更多尤妙。先支大鍋一口於空室內,上用深瓦甑接鍋口,以紙筋杵石灰泥甑縫並鍋口,勿令通風。候乾,下小便約鍋中七八分以來,灶下用焰火煮之。若涌出,即少少添冷小便。候煎乾,即人中白也。入好罐子內,如法固濟,入炭爐中 之。旋取二三兩,再研如粉,煮棗瓤和,丸如綠豆大。每服五七丸,漸加至十五丸,空心溫酒或鹽湯下。

其藥末常要近火收,或時復養火三五日,則功效更大也。(《經驗方》)

陰陽二煉丹︰世之煉秋石者,但得火煉一法。此藥須兼陰陽二煉,方為至藥。火煉乃陽中之陰,得火而凝,入水則釋,歸干無體,蓋質去味存,此離中之虛也。水煉乃陰中之陽,得水而凝,遇曝而潤,千歲不變,味去質留,此坎中之實也。二物皆出於心腎二臟,而流於小腸,水火 蛇玄武正氣,外假天地之水火,凝而為體。服之還補太陽、相火二臟,實為養命之本。空心服陽煉,日午服陰煉。此法極省力,與常法功用不侔,久疾服之皆愈。有人得瘦疾且嗽,諸方不效,服此即瘳。有人病顛腹鼓,日久加喘滿,垂困,亦服此而安也。陽煉法︰用人尿十餘石,各用桶盛。每石入皂莢汁一碗,竹杖急攪百千下,候澄去清留 。並作一桶,如前攪澄,取濃汁一二斗濾淨,入鍋熬乾,刮下搗細。再以清湯煮化,筲箕鋪紙淋過,再熬。如此數次,直待色白如雪方止。用沙盒固濟,火 成質,傾出。如藥未成,更 一二次,候色如瑩玉,細研。入砂盒內固濟,頂火養七晝夜,取出攤土上,去火毒,為末,棗膏丸梧桐子大。每空心溫酒下三十丸。陰煉法︰用人尿四五石,以大缸盛。入新水一半,攪千回,澄定,去清留 。又入新水攪澄,直候無臭氣,澄下如膩粉,方以曝乾。刮下再研,以男兒乳和如膏,烈日晒乾,蓋假太陽真氣也。如此九度,為末,棗膏和,丸梧桐子大。每午後溫酒下三十丸。(葉石林《水雲錄》)

秋冰乳粉丸︰固元陽,壯筋骨,延年不老,卻百病。用秋冰五錢,頭生男乳晒粉五錢,頭生女乳晒粉五錢,乳香二錢五分,麝香一分,為末,煉蜜丸芡子大,金箔為衣,烏金紙包,黃蠟匱收,勿令泄氣。每月用乳汁化服一丸,仍日飲乳汁助之。秋冰法︰用童男、童女尿 各一桶,入大鍋內,桑柴火熬乾。刮下,入河水一桶攪化,隔紙淋過。復熬刮下,再以水淋煉之。如此七次,其色如霜,或有一斤。入罐內,上用鐵燈盞蓋定,鹽泥固濟,升打三炷香。看秋石色白如玉,再研,再如前升打。燈盞上用水徐徐擦之,不可多,多則不結;不可少,少則不升。自辰至未,退火冷定。其盞上升起者,為秋冰,味淡而香,乃秋石之精英也,服之滋腎水,固元陽,降痰火。其不升者,即尋常秋石也,味鹹苦,蘸肉食之,亦有小補。(《楊氏頤真堂經驗方》)

《直指》秋石丸︰治濁氣干清,精散而成膏淋,黃白赤黯,如肥膏、蜜、油之狀。用秋石、鹿角膠(炒)、桑螵蛸(炙)各半兩,白茯苓一兩,為末,糕糊丸梧桐子大。每服五十丸,人參湯下。(《仁齋直指方》)

秋石交感丹︰治白濁遺精。秋石一兩,白茯苓五錢,菟絲子(炒)五錢,為末。用百沸湯一盞,井華水一盞,煮糊,丸梧桐子大。每服一百丸,鹽湯下。(《鄭氏家傳方》)

秋石四精丸︰治思慮色欲過度,損傷心氣,遺精,小便數。秋石、白茯苓各四兩,蓮肉、芡實各二兩,為末,蒸棗肉和,丸梧桐子大。每空心鹽湯下三十丸。(《永類鈐方》)

秋石五精丸︰常服補益。秋石一兩,蓮肉六兩,真川椒紅五錢,小茴香五錢,白茯苓二兩,為末,棗肉和,丸梧子大。每服三十丸,鹽湯、溫酒空心下。

秋石法︰用童男、童女潔淨無體氣、疾病者,沐浴更衣,各聚一石。用潔淨飲食及鹽湯與之,忌蔥、蒜、韭、薑、辛辣、膻腥之物。待尿滿缸,以水攪澄,取人中白,各用陽城瓦罐,鹽泥固濟,鐵線扎定,打火一炷香。連換鐵線,打七火。然後以男、女者稱勻,和作一處,研開,以河水化之,隔紙七層濾過,仍熬成秋石,其色雪白。用潔淨香濃乳汁和成,日晒夜露。

但乾即添乳汁,取日精月華,四十九日數足,收貯配藥。(劉氏《保壽堂經驗方》)

腫脹忌鹽︰只以秋石拌飲食。待腫脹消,以鹽入罐 過,少少用之。(《摘玄方》)

赤白帶下︰真秋石研末,蒸棗肉搗,丸梧桐子大。每服六十丸,空心醋湯下。(《摘玄方》)

噎食反胃︰秋石,每用一錢,白湯下,妙。(《醫方摘要》)

服丹發熱︰有人服伏火丹藥多,腦後生瘡,熱氣冉冉而上。一道人教灸風府數十壯而愈。仍時復作,又教以陰煉秋石,用大豆黃卷煎湯下,遂愈,和其陰陽也。(《王清明余話方》)

淋石[编辑]

(宋《嘉祐》)

【校正】

自玉石部移入此。

【集解】

藏器曰︰此是患石淋人溺中出者,正如小石,收之為用。時珍曰︰此是淫欲之人,精氣郁結,陰火煎熬,遂成堅質。正如滾水結鹼,鹵水煎鹽,小便煉成秋石,同一義理也。

【氣味】

鹹,溫,無毒。

【主治】

石淋,水磨服之,當得碎石隨溺出(大明)。噎病吐食,俗名澀飯病(藏器)。

癖石[编辑]

(《綱目》)

【集解】

時珍曰︰有人專心成癖,及病症塊,凝結成石。如牛黃、狗寶、 答之類,皆諸獸之病也。觀夫星隕為石,沙淋石淋,及釋氏顱囟結成舍利子,皆精氣凝結而然。故《格物論》云︰石者,氣之核也。群書所載,如寶圭化石,老樹化石,皆無情之變異也。魚、蛇、蝦、蟹,皆能化石,乃有情之變異也。世說載貞婦登山望夫,化而為石,此蓋志一不分,遂入於無情也。《宋史》載石工采石,陷入石穴,三年掘出猶活,見風遂化為石,此蓋吞納石氣,久而與之俱化也。夫生形尚全化石,則頑心症癖之化石,亦其理也。《程子遺書》云︰波斯人發古墓,見肌膚都盡,惟心堅如石。鋸開,中有山水如畫,旁有一女,憑闌凝睇。蓋此女有愛山水癖,遂致融結如此。宋濂云︰一浮屠行大般舟三昧法,示寂後,焚之,惟心不化,狀如佛像,非金非石。又一人行禪觀法,及死火葬,心內包觀音像悉具。醫書云︰一人病症死,火化有塊如石。此皆症癖頑凝成石之跡,故並錄

【主治】

消堅癖,治噎膈(時珍)。

乳汁[编辑]

(《別錄》)

【釋名】

奶汁(《綱目》)、仙人酒。時珍曰︰乳者化之信,故字從孚、化(省文)也。

方家隱其名,謂之仙人酒、生人血、白朱砂,種種名色。蓋乳乃陰血所化,生於脾胃,攝於沖任。未受孕則下為月水,既受孕則留而養胎,已產則赤變為白,上為乳汁,此造化玄微,自然之妙也。邪術家乃以童女嬌揉取乳,及造「反經為乳」諸說,巧立名謂,以弄貪愚。此皆妖人所為,王法所誅,君子當斥之可也。凡入藥並取首生男兒,無病婦人之乳,白而稠者佳。

若色黃赤清而腥穢如涎者,並不可用。有孕之乳,謂之忌奶,小兒飲之吐瀉,成疳 之病,最

【氣味】

甘、鹹,平,無毒。大明曰︰涼。

【主治】

補五臟,令人肥白悅澤。療目赤痛多淚,解獨肝牛肉毒,合濃豉汁服之,神效(《別錄》)。和雀屎,去目赤 肉(蘇恭)。益氣,治瘦悴,悅皮膚,潤毛發,點眼止淚(大明)。

【發明】

弘景曰︰漢‧張蒼年老無齒,妻外家百數,常服人乳,故年百歲余,身肥如瓠。

宗曰︰人乳汁治目之功多,何也?人心生血,肝藏血,肝受血則能視。蓋水入於經,乃成。又曰上則為乳汁,下則為月水,故知乳汁則血也。用以點眼,豈不相宜?血為陰,故性冷。臟寒人,如乳餅酥酪之類,不可多食。雖曰牛羊乳,然亦不出乎陰陽之造化耳。老人患口瘡不能食,但飲人熱乳甚良。時珍曰︰人乳無定性。其人和平,飲食沖淡,其乳必平;其人暴躁,飲酒食辛,或有火病,其乳必熱。凡服乳,須熱飲。若晒曝為粉,入藥尤佳。《南史》載︰宋‧何尚之積年勞病,飲婦人乳而瘥。又言︰穰城老人年二百四十歲,惟飲曾孫婦乳也。按︰白飛霞《醫通》云︰服人乳,大能益心氣,補腦髓,止消渴,治風火証,養老尤宜。每用一吸,即以紙塞鼻孔,按唇貼齒而漱,乳與口津相和,然後以鼻內引上吸,使氣由明堂入腦,方可徐徐咽下,如此五七吸為一度。不漱而吸,何異飲酪?止於腸胃而已。

【附方】

舊三,新十一。服乳歌︰仙家酒,仙家酒,兩個壺盧盛一斗。五行釀出真醍醐,不離人間處處有。丹田若是乾涸時,咽下重樓潤枯朽。清晨能飲一升余,返老還童天地久。

虛損勞瘵︰德生丹︰用無病婦人乳三酒杯,將瓷碟晒極熱,置乳於中,次入麝香末少許,木香末二分,調勻服;後飲濃茶一酒盞,即陽敗。次日服接命丹(接命丹︰用乳三酒杯,如前晒碟盛人乳,並人胞末一具調服),服畢面、膝俱赤,如醉思睡,只以白粥少少養之。(《集簡方》)

虛損風疾︰接命丹︰治男婦氣血衰弱,痰火上升,虛損之証;又治中風不語,左癱右緩,手足疼痛,動履不便,飲食少進諸証。用人乳二杯,香甜白者為佳,以好梨汁一杯和勻,銀石器內頓滾滾。每日五更一服,能消痰補虛,生血延壽。此乃以人補人,其妙無加。(《攝生眾妙方》)

中風不語,舌根強硬︰三年陳醬五合,人乳汁五合,相和研,以生布絞汁。

隨時少少與服,良久當語。(《聖惠方》)

猝不得語︰人乳半合,美酒半升,和服。(《范汪方》)

失音不語︰人乳、竹瀝各二合,溫服。(《摘玄》)

月經不通︰日飲人乳三合。(《千金方》)

眼熱赤腫︰人乳半合,古銅錢十文,銅器中磨令變色,稀稠成煎,瓶收,日點數次。

或以乳浸黃連,蒸熱洗之。(《聖惠方》)

,即利。(《外台》)

初生吐乳︰人乳二合, 篾少許,鹽二粟大,同煎沸,入牛黃粟許,與服。(《外台》)

脛生瘡︰人乳、桐油等分,和勻。以鵝翎掃塗,神效。(《摘玄》)

啖蛇牛毒,牛啖蛇者,毛發向後,其肉殺人。但飲人乳汁一升,立愈。(《金匱要略》)

中牛馬毒︰人乳飲之良。(《千金》)

婦人月水[编辑]

(宋《嘉祐》。附月經衣)

【釋名】

月經(《素問》)、天癸(《素問》)、紅鉛。時珍曰︰女子,陰類也,以血為主。

其血上應太陰,下應海潮。月有盈虧,潮有朝夕,月事一月一行,與之相符,故謂之月水、月信、月經。經者常也,有常軌也。天癸者,天一生水也。邪術家謂之紅鉛,謬名也。女人之經,一月一行,其常也;或先或後,或通或塞,其病也。復有變常而古人並未言及者,不可不知。有行期只吐血衄血,或眼耳出血者,是謂逆行。有三月一行者,是謂居經,俗名按季。有一年一行,是謂避年。有一生不行而受胎者,是謂暗經。有受胎之後,月月行經而產子者,是謂盛胎,俗名垢胎。有受胎數月,血忽大下而胎不隕者,是謂漏胎。此雖以氣血有餘不足言,而亦異於常矣。女子二七天癸至,七七天癸絕,其常也。有女年十二、十三而產子,如《褚記室》所載,平江蘇達卿女,十二受孕者;有婦年五十、六十而產子,如《遼史》所載,亟普妻六十餘,生二男一女者,此又異常之尤者也。學醫者之於此類,恐亦宜留心焉。

【氣味】

鹹,平,無毒。

【主治】

解毒箭並女勞復(弘景)。

月經衣

【主治】

金瘡血涌出,炙熱熨之。又主虎野狼傷及箭鏃入腹(藏器)。

【發明】

時珍曰︰女人入月,惡液腥穢,故君子遠之,為其不潔,能損陽生病也。煎膏治藥,出痘持戒,修煉性命者,皆避忌之,以此也。《博物志》云︰扶南國有奇術,能令刀斫不入,惟以月水塗刀便死。此是穢液壞人神氣,故合藥忌觸之。此說甚為有據。今有方士邪術,鼓弄愚人,以法取童女初行經水服食,謂之先天紅鉛,巧立名色,多方配合,謂《參同契》之金華,《悟真篇》之首經,皆此物也。愚人信之,吞咽穢滓,以為秘方,往往發出丹疹,殊可嘆惡。按蕭了真《金丹詩》云︰一等旁門性好淫,強陽復去采他陰。口含天癸稱為藥,似恁洳

【附方】

舊七,新五。

熱病勞復︰丈夫熱病瘥後,交接復發,忽卵縮入腸,腸痛欲死。燒女人月經赤衣為末,熟水服方寸匕,即定。(《梅師方》)

女勞黃膽,氣短聲沉︰用女人月經布和血衣燒灰,酒服方寸匕,一日再服,三日瘥。(孟詵《必效方》)

霍亂困篤︰童女月經衣和血燒灰,酒服方寸匕。百方不瘥者用之。(《千金方》)

小兒驚癇發熱︰取月候血和青黛,新汲水調服一錢,入口即瘥。量兒加減。(《普濟方》)

令婦不妒︰取婦人月水布裹蛤蟆,於廁前一尺,入地五寸埋之。(張華《博物志》)

癰疽發背,一切腫毒︰用胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蔞根,等分為末,以女人月經衣,水洗取汁和,敷腫上,乾即易之。潰者封其四圍。五日瘥。(《千金方》)

男子陰瘡︰因不忌月事行房,陰物潰爛。用室女血衲,瓦上燒存性,研末,麻油調,敷之。解藥箭毒︰交州夷人,以焦銅為鏑,塗毒藥於鏃鋒上,中人即沸爛,須臾骨壞。但服月水、屎汁解之。(《博物志》)

箭鏃入腹,或肉中有聚血︰以婦人月經衣燒灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

馬血入瘡、剝馬刺傷︰以婦人月水塗之,神效。(姚僧坦《集驗方》)

虎野狼傷瘡︰月經衣燒末,敷之。(陳藏器)

人血[编辑]

(《拾遺》)

【集解】

時珍曰︰血猶水也。水穀入於中焦,泌別熏蒸,化其精微,上注於肺。流溢於中,布散於外。中焦受汁,變化而赤,行於隧道,以奉生身,是之謂血,命曰營氣。血之與氣,異名同類;清者為營,濁者為衛,營行於陰,衛行於陽;氣主煦之,血主濡之。血體屬水,以火為用,故曰氣者血之帥也。氣升則升,氣降則降;氣熱則行,氣寒則凝;火活則紅,火死則黑。邪犯陽經則上逆,邪犯陰經則下流。蓋人身之血,皆生於脾,攝於心,藏於肝,布於肺,而施化於腎也。仙家煉之,化為白汁,陰盡陽純也。萇弘死忠,血化為碧,人血入土,年久為磷,皆精靈之極也。

【氣味】

鹹,平,有毒。

【主治】

羸病患皮肉乾枯,身上麩片起,又狂犬咬,寒熱欲發者,並刺血熱飲之(藏器)。

【發明】

時珍曰︰肉乾麩起,燥病也,不可卒潤也。飲人血以潤之,人之血可勝刺乎?夫潤燥、治狂犬之藥亦伙矣,奚俟於此耶?始作方者,不仁甚矣,其無後乎?虐兵、殘賊,亦有以酒飲人血者,此乃天戮之民,必有其報,不必責也。諸方用血,惟不悖於理者,收附於下。

【附方】

新七。吐血不止︰就用吐出血塊,炒黑為末。每服三分,以麥門冬湯調服。蓋血不歸元,則積而上逆;以血導血歸元,則止矣。(吳球《諸証辨疑》)

衄血不止︰《聖濟總錄》︰用白紙一張,接衄血令滿,於燈上燒灰,作一服,新汲水下。勿用病患知。《儒門事親》︰就用本衄血,紙捻蘸點眼內,左點右,右點左。此法大妙。金瘡內漏︰取瘡內所出血,以水和,服之。(《千金》)

產乳血暈︰取釅醋,和產婦血如棗大,服之。(《普濟方》)

小兒赤疵︰針父腳中,取血貼之,即落。(《千金方》)

小兒疣目︰以針決其四邊,取患瘡膿汁敷之。忌水三日,即潰落也。(《千金》)

人精[编辑]

(宋《嘉祐》)

【集解】

時珍曰︰營氣之粹,化而為精,聚於命門。命門者,精血之府也。男子二八而精滿一升六合。養而充之,可得三升;損而喪之,不及一升。謂精為 者,精非血不謂精為寶者,精非氣不養也。故血盛則精長,氣聚則精盈。邪術家蠱惑愚人,取童女交媾,飲女精液;或以己精和其天癸,吞咽服食。呼為鉛汞,以為秘方,放恣貪淫,甘食穢滓,促其天年。吁﹗愚之甚矣,又將誰尤?按鮑景翔云︰神為氣主,神動則氣隨;氣為水母,氣聚則水生。故人之一身,貪心動則津生,哀心動則淚生,愧心動則汗生,欲心動則精生。

【氣味】

甘,溫。

【主治】

和鷹屎,滅瘢(弘景)。塗金瘡血出,湯火瘡(時珍)。

【附方】

舊三,新二。面上 子︰人精和鷹屎白塗之,數日愈。(《千金方》)

身面粉瘤︰人精一合,青竹筒盛,於火上燒,以器承取汁,密封器中。數數塗之,取效止。(《肘後方》)

瘰癧腫毒︰女人精汁,頻頻塗之。湯火傷灼︰令不痛,易愈無痕。《肘後》︰用人精、鷹屎白,日日塗之。《千金》︰用女人精汁,頻頻塗之。

口津唾[编辑]

(《綱目》)

【釋名】

靈液(《綱目》)、神水(《綱目》)、金漿(《綱目》)、醴泉。時珍曰︰人舌下有四竅,兩竅通心氣,兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水,腎液流入舌下為靈液。道家謂之金漿玉醴。溢為醴泉,聚為華池,散為津液,降為甘露,所以灌溉臟腑,潤澤肢體。故修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根。人能終日不唾,則精氣常留,顏色不槁;若久唾,則損精氣,成肺病,皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,則心腎不交,腎水不上,故津液乾而真氣耗也。秦越人《難經》云︰腎主五液。入肝為淚,入肺為涕,入脾為涎,入心為汗,自入為唾也。

【氣味】

甘、鹹,平,無毒。

【主治】

瘡腫、疥癬、 ,五更未語者,頻塗擦之。又明目退翳,消腫解毒,辟邪,粉水銀(時珍)。

【發明】

時珍曰︰唾津,乃人之精氣所化。人能每旦漱口擦齒,以津洗目,及常時以舌舐拇指甲,揩目,久久令人光明不昏。又能退翳,凡人有雲翳,但每日令人以舌舐數次,久則真氣熏及,自然毒散翳退也。《范東陽方》云︰凡人魘死,不得叫呼,但痛咬腳跟及拇指甲際,多唾其面,徐徐喚之,自省也。按《黃震日抄》云︰晉時南陽宗定伯夜遇鬼,問之。

答曰︰我新死鬼也。問其所惡。曰︰不喜唾耳。急持之,化為羊。恐其變化,因大唾之,賣得千錢。乃知鬼真畏唾也。

【附方】

新四。代指腫痛︰以唾和白 砂,搜面作碗子,盛唾令滿,著 末少許,以指浸之,一日即瘥。(《千金方》)

手足發疣︰以白粱米粉,鐵鐺炒赤,研末,以眾人唾和,敷濃一寸,即消。(《肘後方》)

腋下狐氣︰用自己唾擦腋下數過,以指甲去其垢,用熱水洗手數遍,如此十餘日則愈。毒蛇螫傷︰急以小便洗去血,隨取口中唾,頻頻塗之。(楊拱《醫方摘要》)

[编辑]

(音居近切。宋《嘉祐》)

【釋名】

齒垢。

【氣味】

鹹,溫,無毒。

【主治】

和黑虱研塗,出箭頭及惡刺,破癰腫(李世績)。

【附方】

新二。竹木入肉,針撥不盡者︰以人齒垢封之,即不爛也。(葉氏《通變要法》)

人汗[编辑]

(《綱目》)

【集解】

時珍曰︰汗出於心,在內則為血,在外則為汗。故曰奪汗者無血,奪血者無汗。

【氣味】

鹹,有毒。飲食食之,令人生疔毒(時珍)。

眼淚[编辑]

(《綱目》)

【集解】

時珍曰︰淚者肝之液。五臟六腑津液皆上滲於目。凡悲哀笑咳,則火激於中,心系急而臟腑皆搖;搖則宗脈感而液道開,津上溢,故涕泣出焉。正如甑上水滴之意也。

【氣味】

鹹,有毒。凡母哭泣墮子目,令子傷睛生翳(時珍)。

人氣[编辑]

(《綱目》)

【主治】

下元虛冷,日令童男女,以時隔衣進氣臍中,甚良。凡人身體骨節痺痛,令人更互呵熨,久久經絡通透。又鼻衄金瘡,噓之能令血斷(時珍)。

【發明】

時珍曰︰醫家所謂元氣相火,仙家所謂元陽真火,一也。天非此火不能生物,人非此火不能有生。故老人、虛人,與二七以前少陰同寢,借其熏蒸,最為有益。杜甫詩云「暖老須燕玉」,正此意也。但不可行淫,以喪寶促生耳。近時術家,令童女以氣進入鼻竅、臍中、精門,以通三田,謂之接補。此亦小法,不得其道者,反以致疾。按謝承《續漢書云︰太醫史循宿禁中,寒疝病發,求火不得。眾人以口更噓其背,至旦遂愈。劉敬叔《異苑》云︰孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者,以氣禁之,皆安。又葛洪《抱朴子》云︰人在氣中,氣在人中。天地萬物,無不須氣以生。善行氣者,內以養身,外以卻惡。然行之有法,從子至巳為生氣之時,從午至亥為死氣之時。常以生氣時,鼻中引氣,入多出少,閉而數之,從九九、八八、七七、六六、五五而止,乃微吐之,勿令耳聞。習之既熟,增至千數,此為胎息。或春食東方青氣,夏食南方赤氣,秋食西方白氣,冬食北方黑氣,四季食中央黃氣,亦大有效。

故善行氣者,可以避飢渴,可以延年命;可以行水上,可以居水中;可以治百病,可以入瘟疫。以氣噓水則水逆流,噓火則火遙滅;噓沸湯則手可探物,噓金瘡則血即自止;噓兵刃則刺不能入,噓箭矢則矢反自射;噓犬則不吠,噓虎野狼則伏退,噓蛇蜂則不動。吳越有禁咒行氣之法,遇有大疫,可與同床,不相傳染。遇有精魅,或聞聲,或現形,擲石放火,以氣禁之,皆自絕。或毒蛇所傷,噓之即愈。若在百里之外,遙以我手噓咒,男左女右,亦即可安。

夫氣出於無形,用之其效至此,而況絕穀延年乎?時珍按︰此即吾內養浩然靈氣也。符篆家取祖氣即此,但彼徒皆氣餒,庸人依仿,安得驗哉?

人魄[编辑]

(《綱目》)

【集解】

時珍曰︰此是縊死人,其下有物如麩炭,即時掘取便得,稍遲則深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受陰陽二氣,合成形體。魂魄聚則生,散則死。死則魂升於天,魄降於地。魄屬陰,其精沉淪入地,化為此物;亦猶星隕為石,虎死目光墜地化為白石,人血入地為磷為碧之意也。

【主治】

鎮心,安神魄,定驚怖顛狂,磨水服之(時珍)。

髭須[编辑]

(《証類》)

【集解】

時珍曰︰嘴上曰髭,頤下曰須,兩頰曰髯。詳見亂髮下。

【主治】

燒研,敷癰瘡(慎微)。

【發明】

慎微曰︰唐‧李 病。醫云︰得須灰服之,方止。太宗聞之,遂自剪髭燒灰賜服,復令敷癰立愈。故白樂天詩云︰剪須燒藥賜功臣。又宋‧呂夷簡疾。仁宗曰︰古人言髭可治疾。今朕剪髭與之合藥,表朕意也。

陰毛[编辑]

(《拾遺》)

【主治】

男子陰毛︰主蛇咬,以口含二十條咽汁,令毒不入腹(藏器)。橫生逆產,用夫陰毛二七莖燒研,豬膏和,丸大豆大,吞之(《千金方》)。婦人陰毛︰主五淋及陰陽易病(時珍)。

【附方】

新二。

服,仍以洗陰水飲之。(《普濟方》)

人骨[编辑]

(《拾遺》)

【釋名】

時珍曰︰許慎云︰骨者,肉之核也。《靈樞經》云︰腎主骨。有《骨度篇》,論骨之大小、長短、廣狹甚詳,見本書。

【主治】

骨病,接骨, 瘡,並取焚棄者(藏器)。

【發明】

時珍曰︰古人以掩暴骨為仁德,每獲陰報;而方伎之流,心乎利欲,乃收人骨為藥餌,仁術固如此乎?且犬不食犬骨,而人食人骨可乎?父之白骨,惟親生子刺血瀝之即滲入。又《酉陽雜俎》云︰荊州一軍人損脛。張七政飲以藥酒,破肉去碎骨一片,塗膏而愈。

二年余復痛。張曰︰所取骨寒也。尋之尚在床下,以湯洗綿裹收之,其痛遂止。氣之相應如此,孰謂枯骨無知乎?仁者當悟矣。

【附方】

新四。

(《醫林集要》)

接骨︰燒過童子骨一兩,乳香二錢,喜紅絹一方,燒灰為末,熱酒調服。先以桐木片扎定,立效。(《醫林集要》)

折傷︰死童子骨 過,香瓜子仁炒乾,為末。好酒下,止痛極速。(《扶壽精方》)

天靈蓋[编辑]

(宋《開寶》)

【釋名】

腦蓋骨(《綱目》)、仙人蓋(《綱目》)、頭顱骨。《志》曰︰此乃死人頂骨十字解者,方家婉其名耳。

時珍曰︰人之頭圓如蓋,穹窿象天,泥丸之宮,神靈所集。修煉家取坎補離,復其純乾,聖胎圓成,乃開顱囟而出入之,故有天靈蓋諸名也。

【修治】

藏器曰︰凡用彌腐爛者乃佳。有一片如三指闊者,取得,用 灰火罨一夜。待腥穢氣盡,卻用童男溺,於瓷鍋子中煮一伏時,漉出。於屋下掘一坑,深一尺,置骨於中一伏時,其藥魂歸神妙。陽人使陰,陰人使陽。好古曰︰方家有用檀香湯洗過,酥炙用,或燒存性者。男骨色不赤,女骨色赤,以此別之也。

【氣味】

鹹,平,無毒。時珍曰︰有毒。

【主治】

傳尸尸疰,鬼氣伏連,久瘴勞瘧,寒熱無時者,燒令黑,研細,白飲和服,亦合丸散用(《開寶》)。治肺痿,乏力羸瘦,骨蒸盜汗等,酥炙用(大明)。退心經蘊寒之氣(《本草權度》)。

【發明】

楊士瀛曰︰天靈蓋治尸疰。尸疰者,鬼氣也。伏而未起,故令淹纏。得枯骸枕骨治之,則魂氣飛越,不復附人,故得瘥也。陳承曰︰《神農本經》人部,惟發 一物。其餘皆出後世醫家,或禁術之流,奇怪之論耳。近見醫家用天靈蓋治傳尸病,未有一效。殘忍傷神,殊非仁人之用心。苟有可易,仁者宜盡心焉。必不得已,則宜以年深漬朽、絕尸氣者,可也。

【附方】

新十一。天靈蓋散︰追取勞蟲。天靈二指大(以檀香煎湯洗過,酥炙,一氣咒七遍云︰雷公神,電母聖;逢傳尸,便須定;急急如律令),尖檳榔五枚,阿魏二分,麝香三分,辰砂一分,安息香三分,甘遂三分,為末,每服三錢。用童便四升,入銀石器內,以蔥白、薤白各二七莖,青蒿二握,甘草二莖(五寸長者),桃枝、柳枝、桑枝、酸榴枝各二握(七寸長),同煎至一升。分作三盞,五更初,調服前藥一服;蟲不下,約人行十里,又進一服;天明再進。取下蟲物,名狀不一,急擒入油鐺煎之。其蟲觜青赤黃色可治,黑白色難治,然亦可斷傳染之患。凡修合,先須齋戒,於遠處淨室,勿令病患聞藥氣,及雞犬貓畜、孝子婦人、一切觸穢之物見之。蟲下後,以白粥補之。數日之後,夢人哭泣相別,是其驗也。(《上清紫庭仙方》)

虛損骨蒸︰《千金方》︰用天靈蓋如梳大,炙黃,以水五升,煮取二升,分三服,起死神方也。張文仲《備急方》︰用人頭骨(炙)三兩,麝香十兩,為末,和蜜搗千杵,丸梧桐子大。每服七丸,粥飲下,日再服。若胸前有青脈出者,以針刺看血色;未黑者,七日瘥。小兒骨蒸,體瘦心煩︰天靈蓋(酥炙)、黃連等分,研末。每服半錢,米飲下,日二服。(《聖惠方》)

諸瘧寒熱︰天靈蓋 研末,水服一字,取效。(《普濟方》)

膈氣不食︰天靈蓋七個,每個用黑豆四十九粒,層層隔封,水火升降,楊梅色,冷定取出,去豆不用,研末。每服一錢,溫酒下。(孫氏《集效方》)

青盲不見︰天靈蓋(酥炙)、龍膽各二兩,白龍腦一錢,為末。取黑豆五升淨淘,以水煮爛濾汁,卻煉成煎拌藥,丸梧桐子大。每服溫水下二十丸,日三。頻用新汲水洗頭面。先令患人沐浴,及剃卻頂心發。靜一室,令安止,晝夜不得見明,令滿百日。切忌羊血雜肉及動風壅滯熱物、喜怒房室等。(《聖惠方》)

痘瘡陷伏︰灰平不長,煩躁氣急。用天靈蓋燒研,酒服三分(一方入雄黃二分),其瘡自然起發。(《痘疹經驗方》)

下部疳瘡︰天靈蓋 研末,先以黃柏湯洗淨,摻之神效。

又一方入紅褐小紅棗等分,同燒研。(劉氏《經驗方》)

瘡濕爛︰人頂骨(燒研)二錢,龍骨三錢,金絲硫黃一錢,為末。用冬蘿蔔芽陰乾,熬水洗之,乃貼。(劉松石《保壽堂方》)

小兒白禿︰大豆、髑髏骨各燒灰等分,以臘豬脂和塗。(姚僧坦《集驗方》)

人胞[编辑]

(《拾遺》)

【釋名】

胞衣(《梅師》)、胎衣(《綱目》)

混元母(《蒙筌》)、佛袈裟(《綱目》)、仙人衣。時珍曰︰人胞,包人如衣,故曰胞衣。方家諱之,別立諸名焉。《丹書》云︰天地之先,陰陽之祖,乾坤之橐龠,鉛汞之匡廓,胚胎將兆,九九數足,我則乘而載之,故謂之河車。其色有紅、有綠、有紫,以紫者為良。

【修治】

吳球曰︰紫河車,古方不分男女。近世男用男,女用女;一云男病用女,女病用男。初生者為佳,次則健壯無病婦人者亦可。取得,以清米泔擺淨,竹器盛,於長流水中洗去筋膜,再以乳香酒洗過,篾籠盛之,烘乾研末。亦有瓦焙研者,酒煮搗爛者,甑蒸搗晒者,以蒸者為佳。董炳云︰今人皆酒煮火焙及去筋膜,大誤矣。火焙水煮,其子多不育,惟蒸搗和藥最良。筋膜乃初結真氣,不可剔去也。

【氣味】

甘、鹹,溫,無毒。

【主治】

血氣羸瘦,婦人勞損,面 皮黑,腹內諸病漸瘦者,治淨,以五味和之,如法與食之,勿令婦知(藏器。 ,音甲,餅也)。治男女一切虛損勞極,癲癇失志恍惚,安心養血,益氣補精(吳球)。

【發明】

震亨曰︰紫河車治虛勞,當以骨蒸藥佐之。氣虛加補氣藥,血虛加補血藥。以側柏葉、烏藥葉俱酒洒,九蒸九曝,同之為丸,大能補益,名補腎丸。時珍曰︰人胞雖載於陳氏本草,昔人用者猶少。近因丹溪朱氏言其功,遂為時用。而括蒼吳球始創大造丸一方,尤為世行。其方藥味平補,雖無人胞,亦可服餌。其說詳見本方下。按《隋書》云︰琉球國婦人產乳,必食子衣。張師正《倦游錄》云︰八桂獠人產男,以五味煎調胞衣,會親啖之。

此則諸獸生子、自食其衣之意,非人類也。崔行功《小兒方》云︰凡胎衣宜藏於天德、月空吉方。深埋緊築,令男長壽。若為豬狗食,令兒顛狂;蟲蟻食,令兒瘡癬;鳥鵲食,令兒惡死;棄於火中,令兒瘡爛;近於社廟污水井灶街巷,皆有所禁。按此亦銅山西崩,洛鐘東應,自然之理也。今復以之蒸煮炮炙,和藥搗餌,雖曰以人補人,取其同類;然以人食人,獨不犯崔氏之禁乎?其異於琉球、獠人者,亦幾希矣。

【附方】

舊一,新六。河車丸︰治婦人瘵疾勞嗽,虛損骨蒸等証。用紫河車(初生男子者)一具(以長流水中洗淨,熟煮擘細,焙乾研),山藥二兩,人參一兩,白茯苓半兩,為末,酒糊丸梧桐子大,麝香養七日。每服三五十丸,溫服,鹽湯下。(《永類鈐方》)

大造丸︰吳球云︰紫河車即胞衣也。兒孕胎中,臍系於胞,胞系母脊,受母之蔭,父精母血,相合生成,真元所鐘,故曰河車。雖稟後天之形,實得先天之氣,超然非他金石草木之類可比。愚每用此得效,用之女人尤妙。蓋本其所自出,各從其類也。若無子及多生女,月水不調,小產難產人服之,必主有子。危疾將絕者,一二服,可更活一二日。其補陰之功極重,百發百中久服耳聰目明,鬚髮烏黑,延年益壽,有奪造化之功,故名大造丸。用紫河車一具(男用女胎,女用男胎,初生者,米泔洗淨,新瓦焙乾研末,或以淡酒蒸熟,搗晒研末,氣力尤全,且無火毒),敗龜板(年久者,童便浸三日,酥炙黃)二兩(或以童便浸過,石上磨淨,蒸熟晒研,尤妙),黃柏(去皮,鹽酒浸,炒)一兩半,杜仲(去皮,酥炙)一兩半,牛膝(去苗,酒浸,晒)一兩二錢,肥生地黃二兩半(入砂仁六錢,白茯苓二兩,絹袋盛,入瓦罐,酒煮七次,去茯苓、砂仁不用,杵地黃為膏,聽用),天門冬(去心)、麥門冬(去心)、人參(去蘆)各一兩二錢,夏月加五味子七錢,各不犯鐵器,為末,同地黃膏入酒,米糊丸如小豆大。每服八九十丸,空心鹽湯下,冬月酒下。女人去龜板,加當歸二兩,以乳煮糊為丸。男子遺精,女子帶下,並加牡蠣粉一兩。世醫用陽藥滋補,非徒無益,為害不小。蓋邪火只能動欲,不能生物。龜板、黃柏,補陽補陰,為河車之佐;加以杜仲補腎強腰,牛膝益精壯骨;四味通為足少陰經藥,古方加陳皮,名補腎丸也。生地黃涼血滋陰,得茯苓、砂仁同黃柏則走少陰,白飛霞以此四味為天一生水丸也。天、麥門冬能保肺氣,不令火炎,使肺氣下行生水;然其性有降無升,得人參則鼓動元氣,有升有降,故同地黃為固本丸也。又麥門冬、人參、五味子三味,名生脈散,皆為肺經藥。此方配合之意,大抵以金水二臟為生化之原,加河車以成大造之功故也。一人病弱,陽事大痿,服此二料,體貌頓異,連生四子。一婦年六十已衰憊,服此壽至九十猶強健。一人病後不能作聲,服此氣壯聲出。一人病痿,足不任地者半年,服此後能遠行。(《諸証辨疑》)

清汁出乃止,以酒煮爛,搗如泥,入白茯神末和,丸梧桐子大。每米飲下百丸。忌鐵器。(《朱氏集驗方》)

久癲失志,氣虛血弱者︰紫河車治淨,爛煮食之。(劉氏《經驗方》)

大小癇疾︰初生胎衣一具,長流水洗淨,仍以水浸,春三、夏一、秋五、冬七日,焙乾為末;羌活、天麻、防風各半兩,白僵蠶、白附子各一兩,南星二兩,川烏一個,全蠍二十一個,為末,糊丸梧桐子大,朱砂為衣。每服五十丸,好酒下。(《乾坤秘韞》)

解諸蠱毒︰不拘草蠱、蛇蠱、蜣螂蠱,其狀入咽刺痛欲死。取胞衣一具洗切,曝乾為末,熟水調服一錢匕。(《梅師方》)

目赤生翳︰初生孩兒胞衣,曝乾焙研細末。日日敷目 中,愈乃止。(《千金》)

胞衣水[编辑]

(《拾遺》)

【修治】

藏器曰︰此乃衣埋地下,七八年化為水,澄徹如冰。南方人以甘草、升麻和諸藥,瓶盛埋之,三五年後掘出,取為藥也。

【氣味】

辛,涼,無毒。

【主治】

小兒丹毒,諸熱毒,發寒熱不歇,狂言妄語,頭上無辜發豎,虛痞等証,天行熱病,飲之立效(藏器)。反胃久病,飲一鐘當有蟲出

初生臍帶[编辑]

(《拾遺》)

【釋名】

命蒂。時珍曰︰胎在母腹,臍連於胞,胎息隨母。胎出母腹,臍帶既剪,一點真元,屬之命門丹田。臍乾自落,如瓜脫蒂。故臍者,人之命蒂也。以其當心腎之中,前直神闕,後直命門,故謂之臍。臍之為言齊也。

【主治】

燒末飲服,止瘧(藏器)。解胎毒,敷臍瘡

【附方】

新三。臍汁不乾︰綿裹落下臍帶,燒研一錢,入當歸頭末一錢,麝香一字,摻之。(《全幼心鑒》)

預解胎毒︰初生小兒十三日,以本身剪下臍帶燒灰,以乳汁調服,可免痘患。或入朱砂少許。(《保幼大全》)

痘風赤眼︰初生小兒臍帶血,乘熱點之,妙。(《海上方》)

人勢[编辑]

(《綱目》)

【釋名】

陰莖。時珍曰︰人陰莖,非藥物也。陶九成《輟耕錄》載︰杭州沈生犯奸事露,引刀自割其勢,流血經月不合。或令尋所割勢,搗粉酒服,不數日而愈。觀此則下蠶室者,不可不知此法也。故附於此云。

【主治】

下蠶室,創口不合(時珍)。

人膽[编辑]

(《拾遺》)

【氣味】

苦,涼,有毒。

【主治】

鬼氣,尸疰,伏連(藏器)。久瘧,噎食,金瘡(時珍)。

【發明】

時珍曰︰北虜戰場中,多取人膽汁敷金瘡,云極效;但不可再用他藥,必傷爛也。若先敷他藥,即不可用此。此乃殺場救急之法,收膽乾之亦可用,無害於理也。有等殘忍武夫,殺人即取其膽和酒飲之,云令人勇;是雖軍中謬術,君子不為也。

【附方】

新三。久瘧連年、噎食不下︰用生人膽一個,盛糯米令滿,入麝香少許,突上陰乾。一半青者治瘧,一半黑者治噎,並為末。每服十五粒,瘧用陳皮湯下,噎用通草湯下。(俱出《普濟方》)

鬼瘧進退不定者︰用人膽、朱砂、雄黃、麝香等分,為末,醋糊丸綠豆大。每綿裹一丸,納鼻中即瘥,男左女右。一丸可治二人。(《聖惠方》)

人肉[编辑]

(《拾遺》)

【主治】

瘵疾(藏器)。

【發明】

時珍曰︰張杲《醫說》言︰唐‧開元中,明州人陳藏器著《本草拾遺》,載人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者,多相效割股。按︰陳氏之先,已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏,所以罪其筆之於書,而不立言以破惑也,本草可輕言哉?嗚呼﹗身體髮膚,受之父母,不敢毀傷。父母雖病篤,豈肯欲子孫殘傷其支體,而自食其骨肉乎?此愚民之見也。按︰何孟春‧《余冬序錄》云︰江伯兒母病,割脅肉以進。不愈,禱於神,欲殺子以謝神。母愈,遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝,怒其絕倫滅理,杖而配之。下禮部議曰︰子之事親,有病則拜托良醫。至於呼天禱神,此懇切至情不容已者。若臥冰割股,事屬後世。乃愚昧之徒,一時激發,務為詭異,以驚世駭俗,希求旌表,規避徭役。割股不已,至於割肝,割肝不已,至於殺子。違道傷生,莫此為甚。自今遇此,不在旌表之例。嗚呼﹗聖人立教,高出千古,韙哉如此。又陶九成《輟耕錄》載︰古今亂兵食人肉,謂之想肉,或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者,不足誅矣。

木乃伊芳[编辑]

(《綱目》)

【集解】

時珍曰︰按陶九成《輟耕錄》云︰天方國有人年七八十歲,願舍身濟眾者,絕不飲食,惟澡身啖蜜,經月便溺皆蜜。既死,國人殮以石棺,仍滿用蜜浸之,鐫年月於棺,瘞之。俟百年後起封,則成蜜劑。遇人折傷肢體,服少許立愈。雖彼中亦不多得,亦謂之蜜人。陶氏所載如此,不知果有否?姑附卷末,以俟博識。

方民[编辑]

(《綱目》)

李時珍曰︰人稟性於乾坤,而囿形於一氣。橫目二足,雖則皆同;而風土氣習,自然不一。是故虱處頭而黑,豕居遼而白。水食者腥,草食者膻。膏粱藜莧,腸胃天淵; 褐羅紈,肌膚玉石。居養所移,其不能齊者,亦自然之勢也。故五方九州,水土各異,其民生長,氣息亦殊。乃集方民,附於部末,以備醫診云。東方︰海濱傍水,魚鹽之地。其民食魚而嗜鹹,黑色疏理。其病多瘡瘍,其治宜砭石。西方︰陵居多風,水土剛強。其民不衣而褐荐,華食而肥脂。其病生於內,其治宜毒藥。北方︰地高陵居,風寒冰冽。其民野處而乳食。其病臟寒生滿,其治宜灸 。南方︰地下,水土弱,霧露所聚。其民嗜酸而食 ,致理而赤色。其病多攣痺,其治宜微針。中央︰地平濕。其民食雜而不勞。其病多痿 ,其治宜導引按蹺。(《素問》)

九州殊題,水泉各異;風聲氣習,剛柔不同。青州︰其音角羽,其泉鹹以酸,其氣舒遲,其人聲緩。荊揚︰其音角徵,其泉酸以苦,其氣剽輕,其人聲急。梁州︰其音商徵,其泉苦以辛,其氣剛勇,其人聲塞。兗豫︰其音宮徵,其泉甘以苦,其氣平靜,其人聲端。雍冀︰其音商羽,其泉辛以鹹,其氣快烈,其人聲捷。徐州︰其音角宮,其泉酸以甘,其氣悍勁,其人聲雄。(出《河圖括地象》)

堅土之人剛,弱土之人柔,墟土之人大,沙土之人細,息土之人美,耗土之人醜。(出《孔子家語》)

山林之民毛而瘦,得木氣多也。川澤之民黑而津,得水氣多也。丘陵之民團而長,得火氣多也。墳衍之民皙而方,得金氣多也。原隰之民豐而痺,得土氣多也。(出《宋太史集》)

荊州一男二女,揚州二男五女,青州二男二女,兗州二男三女,幽州一男三女,并州二男三女,豫州二男三女,雍州三男二女,冀州五男三女。(出《周禮》)

土地生人,各以類應。故山氣多男,澤氣多女,水氣多喑,風氣多聾,林氣多癃,木氣多傴,石氣多力,岸下氣多 ,險阻氣多癭,穀氣多痺,丘氣多狂,廣氣多仁,陵氣多貪,暑氣多夭,寒氣多壽,輕土多利,重土多遲,清水音小,濁水音大,湍水人輕,遲水人重,中土多聖賢。(出《淮南子鴻烈解》)

人傀[编辑]

(公回切。怪異也。《綱目》)

李時珍曰︰太初之時,天地 。一氣生人,乃有男女。男女媾精,乃自化生。如草木之始生子,一氣而後有根及子,為種相繼也。人之變化,有出常理之外者。亦司命之師所當知,博雅之士所當識。故撰為人傀,附之部末,以備多聞眚咎之征。

易曰︰一陰一陽之謂道。男女構精,萬物化生。乾道成男,坤道成女。此蓋言男女生生之機,亦惟陰陽造化之良能焉耳。齊司徒褚澄言︰血先至裹精則生男,精先至裹血則生女。

陰陽均至,非男非女之身;精血散分,駢胎品胎之兆。《道藏經》言︰月水止後一、三、五日成男,二、四、六日成女。東垣李杲言︰血海始淨一、二日成男,三、四、五日成女。《聖濟經》言︰因氣而左動,陽資之則成男;因氣而右動,陰資之則成女。丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣,主《聖濟》左右之說而立論,歸於子宮左右之系。諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也,東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言,《道藏》以日數之奇偶言,東垣以女血之盈虧言,《聖濟》、丹溪以子宮之左右言,各執一見;會而觀之,理自得矣。夫獨男獨女之胎,則可以日數論;而駢胎品胎之感,亦可以日數論乎?稽之諸史,載一產三子、四子者甚多。其子有半男半女,或男多女少,男少女多。《西樵野記》載國朝天順時,揚州民家一產五男,皆育成。觀此,則一、三、五日為男,二、四、六日為女之說,豈其然哉?焉有一日受男而二日復受女之理乎?此則褚氏、《聖濟》、丹溪主精血子宮左右之論為有見,而《道藏》、東垣日數之論為可疑矣。王叔和《脈經》,以脈之左右浮沉,辨猥生之男女;高陽生《脈訣》,以脈之縱橫逆順,別駢品之胎形。恐亦臆度,非確見也。王冰《玄珠密語》言︰人生三子,主太平;人生三女,國淫失政;人生十子,諸侯競位;人生肉塊,天下飢荒。此乃就人事而論,則氣化所感,又別有所關也。夫乾為父,坤為母,常理也。而有五種非男,不可為父;五種非女,不可為母,何也?豈非男得陽氣之虧,而女得陰氣之塞耶?五不女︰螺、紋、鼓、角、脈也(螺者,牝竅內旋,有物如螺也。紋者,竅小,即實女也。鼓者,無竅如鼓。角者,有物如角,古名陰挺是也。脈者,一生經水不調,及崩帶之類是也)。五不男︰天、犍、漏、怯、變也(天者,陽痿不用,古云天宦是也。犍者,陽勢閹去,寺人是也。漏者,精寒不固,常自遺泄也。怯者,舉而不強,或見敵不興也。變者,體兼男女,俗名二形,《晉書》以為亂氣所生,謂之人 。其類有三︰有值男即女、值女即男者,有半月陰、半月陽者,有可妻不可夫者。此皆具體而無用者也)。胎足十月而生,常理也;而有七月、八月生者,十二三月生者,十四五月生者。或云︰氣虛也。虞摶《醫學正傳》言,有十七八月至二十四五月而生;劉敬叔《異苑》言,太原溫磐石母,孕三年乃生,豈亦氣虛至於許久耶?(今有孕七月而生子者,多可育;八月而生者,多難育。七變而八不變也。《魏略》云︰黃牛羌人,孕六月而生。《博物志》云︰獠人孕七月而生。《晉書》云︰符堅母,孕十二月生。劉搠母,孕十三月生。《漢書》云︰堯及昭帝,皆以十四月生。《三十國春秋》云︰劉聰母,孕十五月乃生。《搜神記》云︰黃帝母名附寶,孕二十五月而生帝。)

胞門子臟為奇恆之府,所以為生人之戶,常理也;而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者,何也?豈子臟受氣駁雜,而其系有不同,如《宋史》所記男陰生於脊,女陰生於頭之類耶?(《史記》云︰陸終氏娶鬼方之女,孕而左脅出三人,右脅出三人。六人子孫,傳國千年。天將興之,必有尤物。如修巳背折而生禹,簡狄胸折而生契也。《魏志》云︰黃初六年,魏郡太守孔羨表言︰汝南屈雍妻王氏,以去年十月十二日生男兒,從右腋下、小腹上而出。其母自若,無他畏痛。今瘡已愈,母子全安。《異苑》云︰晉時,魏興李宣妻樊氏,義熙中懷孕不生,而額上有瘡。兒從瘡出,長為軍將,名胡兒。又云︰晉時,常山趙宣母,妊身如常,而髀上作癢,搔之成瘡。兒從瘡出,母子平安。《野史》云︰莆田尉舍之左,有市人妻生男,從股髀間出。瘡合,母子無恙。可証屈雍之事。浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅,亦此理也。《嵩山記》云︰陽翟有婦人,妊三十月乃生子。從母背上出,五歲便入山學道。《琅琊漫鈔》云︰我朝成化中,宿州一婦孕,脅腫如癰。及期兒從癰出,瘡 隨合。其子名佛記兒。

時珍曰︰我明隆慶五年二月,唐山縣民婦有孕,左脅腫起。兒從脅生,俱無恙。)。陽生陰長,孤陽不生,獨陰不長,常理也;而有思士不妻而感,思女不夫而孕,婦女生須,丈夫出 ,男子產兒者,何也?豈其氣脈時有變易,如女國自孕,雄雞生卵之類耶?(《史記》云︰姜源見巨人跡履之而生棄,有 氏吞玄鳥卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政錄》云︰宋宣和初,朱節妻年四十一,夕頷癢,至明須長尺餘。《草木子》云︰元至正間,京師一達婦,髭須長尺餘也。謝承後《漢書》云︰濟陽李元,全家疫死,只一孫初生數旬。蒼頭南陽李善自哺乳之,乳為生 。《唐書》云︰元德秀兄子襁褓喪親,德秀自乳之,數日乳中 流,能食乃止。《宋史》云︰宣和六年,都城有賣青果男子,孕而生子,蓐母不能收,易七人,始免而逃去。《西樵野記》云︰明嘉靖乙酉,橫涇佣農孔方,忽患膨脹,憒憒幾數月,自脅產一肉塊。剖視之,一兒肢體毛發悉具也)。男生而覆,女生而仰,溺水亦然,陰陽秉賦,一定不移,常理也;而有男化女、女化男者,何也?豈乖氣致妖,而變亂反常耶?《京房易占》云︰男化為女,宮刑濫也。女化為男,婦政行也。《春秋潛潭巴》云︰男化女,賢人去位。女化男,賤人為王。此雖以人事言,而其臟腑經絡變易之微,不可測也。(《漢書》云︰哀帝建平中,豫章男子化為女子,嫁人生一子。《續漢書》云︰獻帝建安二十年,越 男子化為女子。李時珍曰︰我朝隆慶二年,山西御史宋 疏言︰靜樂縣民李良雨,娶妻張氏已四載矣,後因貧出其妻,自佣於人。隆慶元年正月,偶得腹痛,時作時止。二年二月初九日,大痛不止。至四月內,腎囊不覺退縮入腹,變為女人陰戶。次月經水亦行,始換女妝,時年二十八矣。洪范《五行傳》云︰魏襄王十三年,有女子化為丈夫。《晉書》云︰惠帝元康中,安豐女子周世寧,以漸化為男子,至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初,南郡女子唐氏,漸化為丈夫。《南史》云︰劉宋文帝元嘉二年,燕有女子化為男。《唐書》云︰僖宗光啟二年春,鳳翔 縣女子朱齔,化為丈夫,旬日而死)。人異於物,常理也;而有人化物、物化人者,何也?豈人亦太虛中一物,並囿於氣交,得其靈則物化人,失其靈則人化物耶?抑譚子所謂至淫者化為婦人,至暴者化為猛虎,心之所變,不得不變;孔子所謂物老則群精附之,為五酉之怪者邪?(《譚子化書》云︰老楓化為羽人,自無情而之有情也。賢婦化為貞石,自有情而之無情也。世說︰武昌貞婦,望夫化而為石。《宋史》云︰昆山石工采石,陷入石穴,三年掘出猶活,見風遂化為石。《幽冥錄》云︰陽羨小吏吳龕,於溪中拾一五色浮石,歸置床頭,至夜化為女子。《左傳》云︰堯殛鯀於羽山,其神化為黃熊,入於淵。黃熊,龍類也。《續漢書》云︰靈帝時,江夏黃氏母,浴水化為黿,入於淵。《搜神記》云︰魏文帝黃國中,清河宋士宗母,浴於室,化為鱉,入於水,時復還家。《異苑》云︰宋文帝元嘉中,高平黃秀,入山經日,遂化為熊。《淮南子》云︰牛哀病七日,化而為虎,搏殺其兄。《郡國志》云︰藤州夷人,往往化 。 ,小虎也,有五指。《博物志》云︰江漢有 人,能化為虎。《唐書》云︰武后時,郴州左史,因病化虎,擒之乃止,而虎毛生矣。又憲宗元和二年,商州役夫,將化為虎,眾以水沃之,乃不果。顧微《廣州記》云︰湞陽縣俚民,一兒年十五六,牧牛。牛忽舐兒甚快,舐處悉白。俄而兒死,殺牛以供客。食此牛者,男女二十餘人,悉化為虎。《隋書》云︰文帝七年,相州一桑門,化為蛇,繞樹自抽,長二丈許。《抱朴子》云︰狐、野狼、猴、 ,滿三百歲,皆能變人。)《參同契》云,燕雀不生鳳,狐兔不字馬,常理也;而有人產蟲獸神鬼、怪形異物者,何也?豈其視聽言動,觸於邪思,隨形感應而然耶?又有人生於卵、生於馬者,何也?豈有神異憑之,或因有感遘而然耶?(《博物志》云︰徐偃王之母,產卵棄之。孤獨老母取覆之,出一兒,後繼徐國。《異說》云︰漢末有馬生人,名曰馬異。及長,亡入胡地)?人具四肢七竅,常理也;而荒裔之外,有三首、比肩、飛頭、垂尾之民。此雖邊徼餘氣所生,同於鳥獸,不可與吾同胞之民例論,然亦異矣。(《山海經》云︰三首國,一身三首,在昆侖東。《爾雅》云︰北方有比肩民,半體相合,迭食而迭望。《南方異物志》云︰嶺南溪峒中,有飛頭蠻,項有赤痕。至夜以耳為翼,飛去食蟲物,將曉復還如故也。《搜神記》載吳將軍朱桓一婢,頭能夜飛,即此種也。《永昌志》云︰西南徼外有濮人,生尾如龜,長三四寸,欲坐則先穿地作孔。若誤折之,便死也)。是故天地之造化無窮,人物之變化亦無窮。《賈誼賦》所謂天地為爐兮造化為工,陰陽為炭兮萬物為銅。合散消息兮安有常則,千變萬化兮未始有極。忽然為人兮何足控摶,化為異物兮又何足患。此亦言變化皆由於一氣也。膚學之士,豈可恃一隅之見,而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶?


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。