本草纲目/人部

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 兽之四 本草纲目
人部
 

李时珍曰︰《神农本草》,人物惟发髲一种,所以别人于物也。后世方伎之士,至于骨、肉、肌、血,咸称为药,甚哉不仁也。今于此部凡经人用者,皆不可遗。惟无害于义者,则详述之。其惨忍邪秽者则略之,仍辟断于各条之下。通计三十五种,不复分类。旧本二十五种。今移五种入服器部,自玉石部移入一种。

《神农本草经》一种梁陶弘景注
《名医别录》五种梁陶弘景注
《唐本草》一种唐苏颂
《本草拾遗》八种唐陈藏器
《日华本草》二种宋人大明
《开宝本草》一种宋马志
《嘉祐本草》四种宋掌禹锡
《证类本草》一种宋唐慎微
《本草蒙诠》一种明陈嘉谟
《本草纲目》一十三种明李时珍

【附注】

魏《吴普本草》
李当之《本录》
宋雷敩《炮炙》
齐徐之才《药对》
孙思邈《千金》
甄权《药性》
唐孟诜《食疗》
蜀韩保升《重注》
宋寇宗奭《衍义》
元李杲《法象》
王好古《汤液》
朱震亨《补遗》
明汪机《会编》

人部凡三十五种,内附二种[编辑]

发髲[编辑]

音被。《本经》

【释名𩭳】

(音总。甄权)髲、髢,(音剃,亦作鬄)。李当之曰︰发髲是童男发。

弘景曰︰不知发髲审是何物?髲字书记所无。或作蒜字,今人呼斑发为蒜发,书家亦呼乱发为鬈,恐即鬈也。童男之理,或未全明。

恭曰︰此发髲,根也,年久者用之神效。字书无发字,即发字误矣。既有乱发,则发髲去病。用陈久者,如船茹、败天翁、蒲席,皆此例也。甄立言本草作𩭳。𩭳,赤发也。鬈乃发美貌,有声无质,陶说非矣。

宗奭曰︰发髲、乱发,自是两等。发髲味苦,即陈旧经年岁者,加橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头髲。其乱发条中自无用髲之义,二义甚明,不必过搜索也。

时珍曰︰发髲,乃剪髢下发也;乱发,乃梳栉下发也。按︰许慎《说文》云︰大人曰髡,小儿曰髢。顾野王《玉篇》云︰髲,鬄也。鬄,发髲也。二说甚明。古者刑人鬄发,妇人以之被髻,故谓之发髲。《周礼》云︰王后、夫人之服,有以发髢为首饰者是矣。又诗云︰发如云,不屑髢也。甄权所谓发𩭳,雷敩所谓二十男子顶心剪下发者,得之矣。李当之以为童男发,陶弘景以为鬈发,苏恭以为发根,宗奭以为陈发者,并误。且顾野王在苏恭之前,恭不知《玉篇》有髲字,亦欠考。《毛苌诗传》云︰被之僮僮。被,首饰也。编发为之,即此髲也。

【修治】

敩曰︰发髲,是男子年二十以来,无疾患,颜貌红白,于顶心剪下发者。入丸药膏中用,先以苦参水浸一宿,漉出入瓶子,以火煆赤,放冷研用。

时珍曰︰今人以皂荚水洗净,晒干入罐,固济煆存性用,亦良。

【气味】

苦,温,无毒。《别录》︰小寒。

【主治】

五癃关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人痓。仍自还神化(《本经》)。合鸡子黄煎之,消为水,疗小儿惊热百病(《别录》)。止血闷血运,金疮伤风,血痢,入药烧存性。用煎膏,长肉消瘀血(大明)。

【发明】

韩保升曰︰《本经》云︰自还神化。李当之云︰神化之事,未见别方。按《异苑》云︰人发变为鳝鱼。神化之异,应此者也。又藏器曰︰生人发挂果树上,乌鸟不敢来食其实。又人逃走,取其发于纬车上却转之,则迷乱不知所适。此皆神化。

时珍曰︰发者血之馀。埋之土中,千年不朽,煎之至枯,复有液出。误食入腹,变为症虫;煆治服饵,令发不白。此正神化之应验也。

【附方】

旧三,新四。

石淋痛涩︰发髲烧存性,研末。每服用一钱,井水服之。(《肘后方》)

伤寒黄病︰发髲烧研,水服一寸七日三。(《伤寒类要》)

胎衣不下︰乱发、头发撩结口中。(真人方)

小儿客忤,因见生人所致︰取来人腮上发十茎、断儿衣带少许,合烧研末。和乳饮,儿即愈。(《千金方》)

急肚疼病︰用本人头发三十根,烧过酒服。即以水调芥子末,封在脐内,大汗如雨,即安。(谈野翁方)

瘭癌恶疮︰生发灰,米汤服二钱。外以生发灰三分,皂荚刺灰二分,白芨一分,为末干掺,或以猪胆汁调。(《直指方》)

乱发[编辑]

(《别录》)

【释名】

血馀(《纲目》)、人退。

时珍曰︰头上曰发,属足少阴、阳明;耳前曰鬓,属手、足少阳;目上曰眉,属手、足阳明;唇上曰髭,属手阳明;颏下曰须,属足少阴、阳明;两颊曰髯,属足少阳。其经气血盛,则美而长;气多血少,则美而短;气少血多,则少而恶;气血俱少,则其处不生。气血俱热,则黄而赤;气血俱衰,则白而落。《素问》云︰肾之华在发。王冰注云︰肾主髓,脑者髓之海,发者脑之华,脑减则发素。滑寿注云︰水出高原,故肾华在发。发者血之馀,血者水之类也。今方家呼发为血余,盖本此义也。《龙木论》谓之人退焉。叶世杰《草木子》云︰精之荣以须,气之荣以眉,血之荣以发。《类苑》云︰发属心,禀火气而上生;须属肾,禀发不异也。说虽不同,亦各有理,终不若分经者为的。刘君安云︰欲发不落,梳头满千遍。

又云︰发宜多梳,齿宜数叩。皆摄精益脑之理尔。又昆斋吴玉有白发辨,言发之白,虽有迟早老少,皆不系寿之修短,由祖传及随事感应而已。援引古今为证,亦自有理。文多不录。

【气味】

苦,微温,无毒。

【主治】

咳嗽,五淋,大小便不通,小儿惊痫,止血。鼻衄,烧灰吹之立已(《别录》)。

烧灰,疗转胞,小便不通,赤白痢,哽噎,痈肿,狐尿刺,尸疰,疔肿骨疽杂疮(苏恭)。

消瘀血,补阴甚捷(震亨)。

【发明】

时珍曰︰发乃血余,故能治血病,补阴,疗惊痫,去心窍之血。刘君安以己发合头垢等分烧存性,每服豆许三丸,名曰还精丹,令头不白。又老唐方,亦用自己乱发洗净,每一两入川椒五十粒,泥固,入瓶 黑研末,每空心酒服一钱,令髭发长黑。此皆补阴之验也。用椒者,取其下达尔。

弘景曰︰俗中妪母为小儿作鸡子煎,用其父梳头乱发,杂鸡子黄熬,良久得汁,与儿服,去痰热,疗百病。

【附方】

旧十六,新二十五。

孩子热疮︰乱发一团如梨子大,鸡子黄十个煮熟,同于铫子内熬,至甚乾始有液出,旋置盏中,液尽为度。用敷疮上,即以苦参粉粉之,神妙。详见鸡子黄下。(刘禹锡《传信方》)

小儿斑疹︰发灰,饮服三钱。(《子母秘录》)

小儿断脐︰即用清油调发灰敷之,不可伤水。脐湿不干,亦敷之。

小儿重舌欲死者︰以乱发灰半钱,调敷舌下。不住用之。(《简要济众》)

小儿燕口,两角生疮︰烧乱发,和猪脂涂之。(《子母秘录》)

小儿吻疮︰发灰,和猪脂涂之。(《圣惠方》)

小儿惊啼︰乱发烧研,乳汁或酒服少许,良。(《千金》)

鼻血眩冒欲死者︰乱发烧研,水服方寸匕,仍吹之。(《梅师方》)

鼻血不止︰血余,烧灰吹之,立止,永不发。男用母发,女用父发。《圣惠》︰用乱发灰一钱,人中白五分,麝香少许,为末,搐鼻。名三奇散。

肺疽吐血︰发灰一钱,米醋二合,白汤一盏,调服。(《三因方》)

咳嗽有血︰小儿胎发灰,入麝香少许,酒下。每个作一服,男用女,女用男。(《朱氏集验》)

齿缝出血︰头发切,入铫内炒存性,研,掺之。(华佗《中藏经》)

肌肤出血︰胎发烧灰,敷之即止。或吹入鼻中。(《证治要诀》)

诸窍出血︰头发、败棕、陈莲蓬,并烧灰等分。每服三钱,木香汤下。(《仁斋直指》)

上下诸血,或吐血,或心衄,或内崩,或舌上出血如簪孔,或鼻衄,或小便出血。并用乱发灰,水服方寸匕,一日三服。(《圣济》)

无故遗血︰乱发及爪甲烧灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

小便尿血︰发灰二钱,醋汤服。(《永类方》)

血淋苦痛︰乱发烧存性二钱,入麝少许,米饮服。(《危氏方》)

大便泻血︰血余半两(烧灰),鸡冠花根、柏叶各一两,为末。卧时酒服二钱,来早以温酒一盏投之。一服见效。(《普济》)

胎产便血︰发灰,每饮服二钱。(昝殷《产宝》)

女人漏血︰乱发洗净烧研,空心温酒服一钱。(《妇人良方》)

月水不通︰童男、童女发各三两(烧灰),斑蝥二十一枚(糯米炒黄),麝香一钱,为末。每服一钱,食前热生姜酒下。(《圣惠方》)

妇人阴吹,胃气下泄,阴吹而正喧,此谷气之实也,宜猪膏发煎导之。用猪膏半斤,乱发鸡子大三枚,和煎,发消药成矣。分再服,病从小便中出也。(张仲景方)

女劳黄胆︰因大热大劳交接后入水所致。身目俱黄,发热恶寒,小腹满急,小便难。用膏发煎治之,即上方。(《肘后方》)

黄胆尿赤︰乱发灰,水服一钱,日三次,秘方也。(《肘后》)

大小便闭︰乱发灰三指撮,投半升水服。(姚氏)

干霍乱病︰胀满烦躁。乱发一团烧灰,盐汤二升,和服取吐。(《十便良方》)

尸疰中恶︰《子母秘录》︰用乱发如鸡子大,烧研,水服。一方︰用乱发灰半两,杏仁半两(去皮、尖,研),炼蜜丸梧桐子大。每温酒,日下二三十丸。

破伤中风︰乱发如鸡子大,无油器中熬焦黑,研,以好酒一盏沃之,入何首乌末二钱灌之。少顷再灌。(《本草衍义》)

沐发中风︰方同上。

令发长黑︰乱发洗晒,油煎焦枯,研末,擦发良。(《圣惠》)

擦落耳鼻︰头发瓶盛泥固, 过研末。以擦落耳、鼻,乘热蘸发灰缀定,软帛缚住,勿令动,自生合也。(《经验良方》)

耳猝肿痛︰乱发裹杏仁末,塞之。(《圣惠方》)

吞发在咽︰取自己乱发烧灰,水服一钱。(《延龄至宝方》)

蜈蚣螫咬︰头发烧烟熏之。

疔肿恶疮︰乱发、鼠屎等分,烧灰。针入疮内,大良。(《圣惠方》)

疮口不合︰乱发、露蜂房、蛇蜕皮各烧存性一钱用温酒食前调服,神妙。(《苏沈良方》)

下疳湿疮︰发灰一钱,枣核七个,烧研,洗贴。(《心镜》)

大风疠疮︰用新竹筒十个,内装黑豆一层,头发一层,至满,以稻糠火盆内煨之,候汁滴出,以盏接承,翎扫疮上,数日即愈。亦治诸疮。(邵真人《经验方》)

头垢[编辑]

(《别录》)

【释名】

梳上者名百齿霜。

弘景曰︰《术》云,头垢浮针,以肥腻故耳。今当用悦泽人者,其垢可丸也。

【气味】

咸、苦,温,有毒。

【主治】

淋闭不通(《别录》)。疗噎疾,酸浆煎膏用之,立愈。又治劳复(弘景)。中蛊毒、蕈毒,米饮或酒化下,并取吐为度(大明)。

【附方】

旧九,新十五。

天行劳复︰含头垢枣核大一枚,良。(《类要》)

预防劳复︰伤寒初愈,欲令不劳复者。头垢烧研,水丸梧桐子大,饮服一丸。(《外台秘要》)

头身俱痛烦闷者︰头垢豆许,水服。囊盛蒸豆,熨之。(《肘后》)

小儿霍乱︰梳垢,水服少许。

小儿哭疰︰方同上。

百邪鬼魅︰方同上。(并《千金》)

妇人吹乳︰百齿霜,以无根水丸梧桐子大。每服三丸,食后屋上倒流水下,随左右暖卧,取汗甚效。或以胡椒七粒,同百齿霜和丸,热酒下,得汗立愈。(《卫生宝鉴》)

妇人乳疖︰酒下梳垢五丸,即退消。

妇人足疮,经年不愈,名裙风疮。用男子头垢,桐油调作隔纸膏,贴之。(并《简便》)。

胫生疮︰头垢、枯矾研匀,猪胆调敷。(《寿域方》)

下疳湿疮︰蚕茧盛头垢,再以一茧合定, 红,出火毒研,搽。(杨氏) 小儿紧唇︰头垢涂之。(《肘后方》)

菜毒脯毒︰凡野菜、诸脯肉、马肝、马肉毒。以头垢枣核大,含之咽汁,能起死人。或白汤下亦可。(《千金方》)

自死肉毒︰故头巾中垢一钱,热水服,取吐。

犬毒人︰头垢、 皮等分,烧灰,水服一杯。口噤者灌之。犬咬人疮重发者。以头垢少许纳疮中,用热牛屎封之。

诸蛇毒人︰梳垢一团,尿和敷上。仍炙梳出汗,熨之。(并《千金方》)

蜈蚣螫人︰头垢、苦参末,酒调敷之。(《箧中》)

蜂虿螫人︰头垢封之。

虫蚁螫人︰同上。(并《集简》)

竹木刺肉不出︰头垢涂之,即出。(刘涓子)

飞丝入目︰头上白屑少许,揩之即出。(《物类相感志》)

赤目肿痛︰头垢一芥子,纳入取泪。(《摘玄方》)

噫吐酸浆︰浆水煎头垢豆许,服一杯效。(《普济方》)

耳塞[编辑]

(《日华》)

【释名】

耳垢(《纲目》)、脑膏(《日华》)、泥丸脂。

时珍曰︰《修真指南》云︰肾气从脾右畔上入于耳,化为耳塞。耳者,肾之窍也。肾气通则无塞,塞则气不通,故谓之塞。

【气味】

咸、苦,温,有毒。

【主治】

癫狂、鬼神及嗜酒(大明)。蛇、虫、蜈蚣螫者,涂之良(时珍)。

【附方】

新六。

蛇虫螫伤︰人耳垢、蚯蚓屎,和涂,出尽黄水,立愈。(《寿域方》)

破伤中风︰用病患耳中膜,并刮爪甲上末,唾调,涂疮口,立效。(《儒门事亲》方)

抓疮伤水,肿痛难忍者︰以耳垢封之,一夕水尽出而愈。

郑师甫云︰余常病此,一丐传此方。(《医说》)

疔疽恶疮︰生人脑(即耳塞也)、盐泥等分,研匀,以蒲公英汁和作小饼封之,大有效。(《圣惠》)

一切目疾︰耳塞晒干。每以粟许,夜夜点之。(《圣惠方》)

小儿夜啼惊热︰用人耳塞五分,石莲心、人参各五钱,乳香二分,灯花一字,丹砂一分,为末。每薄荷汤下五分。(《普济》)

膝头垢[编辑]

(《纲目》)

【主治】

唇紧疮,以绵裹烧研敷之(《外台》)。

爪甲[编辑]

(《纲目》)

【释名】

筋退。

时珍曰︰爪甲者,筋之馀,胆之外候也。《灵枢经》云︰肝应爪,爪浓色黄者胆浓,爪薄色红者胆薄;爪坚色青者胆急,爪软色赤者胆缓;爪直色白无纹者胆直,爪恶色黑多纹者胆结。

【气味】

甘、咸、平,无毒。

【主治】

鼻衄,细刮搐之,立愈。独不可备,则众人甲亦可(宗奭)。催生,下胞衣,利小便,治尿血,及阴阳易病,破伤中风,去目翳(时珍)。怀妊妇人爪甲,取末点目,去翳障(藏器)。

【附方】

旧三十,新二十。

斩三尸法︰《太上玄科》云︰常以庚辰日去手爪,甲午日去足爪。每年七月十六日将爪甲烧灰,和水服之。三尸九虫皆灭,名曰斩三尸。一云︰甲寅日三尸游两手,剪去手爪甲,甲午日三尸游两足,剪去足爪甲。消除脚气︰每寅日割手足甲,少侵肉,去脚气。(《外台秘要》)

破伤中风︰手足十指甲,香油炒研,热酒调,呷服之,汗出便好。《普济》︰治破伤风,手足颤掉,搐摇不已。用人手足指甲(烧存性)六钱,姜制南星、独活、丹砂各二钱,为末。分作二服,酒下,立效。

小儿腹胀︰父母指爪甲烧灰,敷乳上饮之。(《千金》)

小便转胞︰自取爪甲,烧灰水服。

男女淋疾︰同上。(并《肘后》)

小便尿血︰人指甲半钱,头发二钱半,烧研末。每服一钱,空心温酒下。(《圣济录》)

妊娠尿血︰取夫爪甲烧灰,酒服。(《千金方》)

胞衣不下︰取本妇手足爪甲,烧灰酒服。即令有力妇人抱起,将竹筒于胸前赶下。(《圣惠方》)

诸痔肿痛︰蚕茧内入男子指甲令满,外用童子顶发缠裹,烧存性,研末,蜜调敷之。仍日日吞牛胆制过槐子,甚效。(万表《积善堂方》)

针刺入肉︰凡针折入肉,及竹木刺者。刮人指甲末,同酸枣仁捣烂,唾调涂之。次日定出。(《普济方》)

飞丝入目︰刮爪甲末,箸头同津液点之,其丝自聚拔出也。(危氏《得效方》)

物入目中︰左手爪甲,刀刮屑末,灯草蘸点翳上,三次即出也。

痘生翳,一切目疾︰并以木贼擦取爪甲末,同朱砂末等分,研匀,以露水搜,丸大。每以一粒点入目内。(《圣惠》)

目生花翳︰刀刮爪甲细末,和乳点之。(《集简方》)

目生珠管︰手爪甲(烧灰)、贝齿(烧灰)、龙骨各半两为末。每用少许,点珠管上,日点三四次。(《圣惠方》)

积年泻血,百药不效︰用人指甲(炒焦)、麝香各二钱半,干姜(炮)三两,白矾(枯过)、败皮巾(烧灰)各一两,为末。每粥饮一钱,日二服。(《圣济总录》)

鼻出衄血︰刀刮指甲细末,吹之即止,试验。(《简便方》)

牙齿[编辑]

(《日华》)

【释名】

时珍曰︰两旁曰牙,当中曰齿。肾主骨,齿者骨之馀也。女子七月齿生,七岁齿龀,三七肾气平而真牙生,七七肾气衰,齿槁发素。男子八月齿生,八岁齿龆,三八肾气平而真牙生,五八肾气衰,齿槁发堕。钱乙云︰小儿变蒸蜕齿,如花之易苗。不及三十二齿者,由蒸之不及其数也。

【气味】

甘、咸,热,有毒。

【主治】

除劳治疟,蛊毒气。入药烧用(大明)。治乳痈未溃,痘疮倒 (时珍)。

【发明】

时珍曰︰近世用人牙治痘疮陷伏,称为神品。然一概用之,贻害不浅。夫齿者,肾之标,骨之馀也。痘疮则毒自肾出,方长之际,外为风寒秽气所冒,腠理闭塞,血涩不行,毒不能出,或变黑倒 。宜用此物,以酒、麝达之,窜入肾经,发出毒气,使热令复行,而疮自红活,盖劫剂也。若伏毒在心,昏冒不省人事,及气虚色白,痒塌不能作脓,热痱紫泡之证,只宜解毒补虚。苟误用此,则郁闷声哑,反成不救,可不慎哉?高武《痘疹管见》云︰左仲恕言变黑归肾者,宜用人牙散。夫既归肾矣,人牙岂能复治之乎?

【附方】

旧一,新七。

痘疮倒 ︰钱氏小儿方︰用人牙烧存性,入麝香少许,温酒服半钱。闻人规《痘疹论》云︰人牙散︰治痘疮方出,风寒外袭,或变黑,或青紫,此倒 也。

宜温肌发散,使热气复行而斑自出。用人齿脱落者,不拘多少,瓦罐固济, 过出火毒,研末。出不快而黑陷者, 猪血调下一钱;因服凉药,血涩倒陷者,入麝香,温酒服之,其效如神。无价散︰用人牙、猫牙、猪牙、犬牙等分,火 研末,蜜水调服一字。

乳痈未溃︰人牙齿烧研,酥调贴之。(《肘后方》)

五般 耳出脓血水︰人牙(烧存性),麝香少许,为末吹之。名佛牙散。(《普济方》)

漏疮恶疮,干水生肌︰用人牙灰、油发灰、雄鸡内金灰,各等分为末。入麝香、轻粉少许,油调敷之。(《直指方》)

阴疽不发,头凹沉黯,不疼无热,服内补散不起。必用人牙( 过)、穿山甲(炙)各一分,为末。分作两服,用当归、麻黄煎酒下。外以姜汁和面敷之。又方︰川乌头、硫黄、人牙( 过)为末,酒服亦妙。(杨仁斋《直指方》)

人屎[编辑]

(《别录》。附人中黄)

【释名】

人粪(《别录》)、大便。

【气味】

苦,寒,无毒。

【主治】

时行大热狂走,解诸毒,捣末,沸汤沃服之(《别录》)。伤寒热毒,水渍饮之,弥善。新者,封疔肿,一日根烂(苏颂)。

粪清

【释名】

黄龙汤(弘景)、还元水(《菽园记》)、人中黄。弘景曰︰近城市人以空罂塞口,纳粪中,积年得汁,甚黑而苦,名为黄龙汤,疗瘟病垂死者皆瘥。大明曰︰腊月截淡竹去青皮,浸渗取汁,治天行热疾中毒,名粪清。浸皂荚、甘蔗,治天行热疾,名人中黄。

震亨曰︰人中黄,以竹筒入甘草末于内,竹木塞两头,冬月浸粪缸中,立春取出,悬风处阴干,破竹取草,晒干用。汪机曰︰用棕皮绵纸上铺黄土,浇粪汁淋土上,滤取清汁,入新瓮内,碗覆定,埋土中

【主治】

天行热狂热疾,中毒,蕈毒,恶疮(大明)。热毒湿毒,大解五脏实热。饭和作丸,清痰,消食积,降阴火(震亨)。

【附方】

旧十三,新二十。

劳复食复︰人屎烧灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

热病发狂,奔走似癫,如见鬼神,久不得汗,及不知人事者。以人中黄入大罐内,以泥固济, 半日,去火毒,研末。新汲水服三钱。未退再服。(《斗门方》)

大热狂渴︰干陈人屎为末,于阴地净黄土中作五六寸小坑,将末三两匙于坑中,以新汲水调匀,良久澄清,细细与饮即解。世俗谓之地清。(寇宗奭《衍义》)

劳极骨蒸,亦名伏连传尸,此方甚验。用人屎(湿者)五升,小便一升,新粟米饭五升,六月六日曲半饼,以瓷瓶盛,封密室中,二七日并消,亦无恶气。每旦服一合,午再服之,神效。(张文仲《备急方》)

骨蒸热劳︰取人屎干者,烧令外黑,纳水中澄清。每旦服一小升,薄晚服童便一小升,以瘥为度。既常服,可就作坑,烧屎二升,夜以水三升渍之,稍稍减服。此方神妙,非其人莫浪传之。(《外台秘要》)

呕血吐痰︰心烦骨蒸者。人中黄为末,每服三钱,茜根汁、竹沥、姜汁和匀,服之。(《丹溪心法》)

鼻衄不止︰人屎尖烧灰,水服一二钱,并吹鼻中。(《千金方》)

噎膈反胃,诸药不效︰真阿魏一钱,野外干人屎三钱,为末。五更以姜片蘸食,能起死人。乃赵玉渊方也。(《永类钤方》)

噎食不下︰人屎入萝卜内,火炼三炷香,取研。每服三分,黄酒下,三服效。(《海上名方》)

痘疮不起︰《儒门事亲》︰治痘疮倒 ,及灰白下陷。用童子粪干者,新瓦 过。每一两入龙脑一分,研匀。每服半钱至一钱,蜜水调下。四灵无价散︰治痘疮黑陷,腹胀危笃者,此为劫剂。用人粪、猫粪、猪粪、犬粪等分,腊月初旬收埋高燥黄土窖内,至腊八日取出,砂罐盛之,盐泥固济,炭火 令烟尽为度。取出为末,入麝香少许,研匀,瓷器密封收之。一岁一字,二岁半钱,三岁一钱,蜜水调下,须臾疮起。此乃以毒攻毒。用火化者,从治之义也。发背欲死烧屎灰,醋和敷之,干即易。(《肘后方》)

一切痈肿未溃︰用干人屎末、麝香各半钱,研匀,以豆大,津调贴头外,以醋面作钱护之。脓溃去药。(宗 《衍义》)

疔肿初起︰刮破,以热屎尖敷之,干即易。不过十五遍,即根出立瘥。(《千金》)

五色丹毒︰黄龙汤饮二合,并涂之,良。(《千金方》)

九漏有虫︰干人屎、干牛屎,隔绵贴之,虫闻其气即出。若痒则易之,虫尽乃止。(《千金》)

疳蚀口鼻,唇颊穿者︰绵裹人屎贴之,必有虫出。(《十便良方》)

小儿唇紧︰人屎灰敷之。(崔知悌方)

产后阴脱︰人屎炒赤为末,酒服方寸匕,日三服。(《千金方》)

鬼舐头疮︰取小儿粪,和腊猪脂敷之。(《千金方》)

金疮肠出︰干人屎末粉之,即入。(《千金方》)

针疮血出不止︰用人屎烧研,敷之。(《千金方》)

马血入疮肿痛︰用人粪一鸡子大服之,并涂之。(《千金方》)

毒蛇咬螫︰人屎浓封之,帛裹即消。(《千金》)

蛊毒百毒及诸热毒,时气热病,口鼻出血。用人屎尖七枚烧灰,水调顿服,温覆取汗即愈。勿轻此方,神验者也。(《外台秘要》)

诸毒猝恶,热闷欲死者︰新粪汁,水和服。或干者烧末,渍汁饮。名破棺汤。(苏恭)

解药箭毒,毒箭有三种︰交广夷人用焦铜作箭镞,岭北诸处以蛇毒螫物汁著筒中渍箭镞,此二种才伤皮肉,便洪脓沸烂而死。若中之,便饮汁并涂之,惟此最妙。又一种用射罔煎涂箭镞,亦宜此方。(姚僧坦《集验方》)

野葛芋毒、山中毒菌欲死者︰并饮粪汁一升,即活。(《肘后方》)

漏肉脯毒︰人屎烧灰,酒服方寸匕。(《肘后方》)

恶犬咬伤︰左盘龙(即人屎也)浓封之,数日即愈。(《蔺氏经验方》)

心腹急痛欲死︰用人屎同蜜擂匀,新汲水化下。(《生生编》)

小儿胎屎[编辑]

(《纲目》)

【主治】

恶疮,食息肉,除面印字,一月即瘥(藏器)。治小儿鬼舐头,烧灰和腊猪脂涂之(时珍)。

人尿[编辑]

(奴吊切,亦作溺。《别录》)

【释名】

溲(《素问》)、小便(《素问》)、轮回酒(《纲目》)、还元汤。时珍曰︰尿,从尸从水,会意也。方家谓之轮回酒、还元汤,隐语也。饮入于胃,游溢精气,上输于脾;脾气散精,上归于肺;通调水道,下输膀胱。水道者,阑门也。主分泌水谷,糟粕入于大肠,水汁渗入膀胱。膀胱者,州都之官,津液之府,气化则能出矣。《阴阳应象论》云︰清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨。故清阳出上窍,浊阴出下窍。

【气味】

咸,寒,无毒。

【主治】

寒热头痛,温气。童男者尤良(《别录》)。主久嗽上气失声,及症积满腹(苏恭)。明目益声,润肌肤,利大肠,推陈致新,去咳嗽肺痿,鬼气 病。停久者,服之佳。恐冷,则和热汤服(藏器)。止劳渴,润心肺,疗血闷热狂,扑损,瘀血在内运绝,止吐血鼻衄,皮肤皴裂,难产,胎衣不下,蛇犬咬(大明)。滋阴降火甚速(震亨)。杀虫解毒,疗疟中 (时珍)。

【发明】

弘景曰︰若人初得头痛,直饮人尿数升,亦多愈;合葱、豉作汤服,弥佳。

宗奭曰︰人溺,须童子者佳。产后温饮一杯,压下败血恶物。有饮过七日者。过多恐久远血脏寒,令人发带病,人亦不觉。若气血虚无热者,尤不宜多服。此物性寒,故热劳方中用之。

震亨曰︰小便降火甚速。常见一老妇,年逾八十,貌似四十。询其故。常有恶病,人教服人尿,四十馀年矣,且老健无他病,而何谓之性寒不宜多服耶?凡阴虚火动,热蒸如燎,服药无益者,非小便不能除。时珍曰︰小便性温不寒,饮之入胃,随脾之气上归于肺,下通水道而入膀胱,乃其旧路也。故能治肺病,引火下行。凡人精气,清者为血,浊者为气;浊之清者为津液,清之浊者为小便。小便与血同类也,故其味咸而走血,治诸血病也。

按《褚澄遗书》云︰人喉有窍,则咳血杀人。喉不停物,毫发必咳。血既渗入,愈渗愈咳,愈咳愈渗。

惟饮溲溺,则百不一死;若服寒凉,则百不一生。又吴球《诸证辨疑》云︰诸虚吐衄咯血,须用童子小便,其效甚速。盖溲溺滋阴降火,消瘀血,止吐衄诸血。但取十二岁以下童子,绝其烹炮咸酸,多与米饮,以助水道。每用一盏,入姜汁或韭汁二三点,徐徐服之,日进二三服。寒天则重汤温服,久自有效也。又成无已云︰伤寒少阴证,下利不止,厥逆无脉,干呕欲饮水者。加人尿、猪胆汁咸苦寒物于白通汤姜、附药中,其气相从,可去格拒之患也。

【附方】

旧七,新三十八。

头痛至极︰童便一盏,豉心半合,同煎至五分,温服。(《圣济总录》)

热病咽痛︰童便三合,含之即止。(《圣惠方》)

骨蒸发热︰三岁童便五升,煎取一升,以蜜三匙和之。每服二碗,半日更服。此后常取自己小便服之,轻者二十日,重者五十日瘥。

二十日后,当有虫如蚰蜒,在身常出。十步内闻病患小便臭者,瘥也。台州丹仙观道士张病此,自服神验。(孟诜《必效方》)

男妇怯证︰男用童女便,女用童男便,斩头去尾,日进二次,干烧饼压之,月馀全愈。(《圣惠》)

久嗽涕唾,肺痿时时寒热,颊赤气急。用童便(去头尾少许)五合,取大粉甘草一寸,炙令热四破浸之,露一夜,去甘草,平旦顿服,或入甘草末一钱同服亦可,一日一剂。童子忌食五辛热物。(姚僧垣《集验》)

肺痿咳嗽、鬼气疰病︰停久臭溺,日日温服之。(《集验方》)

吐血鼻洪︰人溺姜汁和匀,服一升。(日华子)惠方》)

消渴重者︰众人溺坑中水,取一盏服之。勿令病患知,三度瘥。(《圣惠方》)

症积满腹,诸药不瘥者︰人溺一服一升,下血片块,二十日即出也。(苏恭《本草》)

绞肠沙痛︰童子小便服之,即止。(《圣惠方》)

猝然腹痛︰令人骑其腹,溺脐中。(《肘后方》)

下痢休息︰杏仁(去皮, 炒,研)二两,以 猪肝一具,切片,水洗血净,置净锅中,一重肝,一重杏仁,铺尽,以童便二升同煎干,放冷,任意食之。(《圣惠方》)

疟疾渴甚︰童便和蜜,煎沸,顿服。(《简便方》)

瘴疠诸疟,无问新久︰童便一升,入白蜜二匙,搅去白沫,顿服,取吐碧绿痰出为妙。

若不然,终不除也。(《圣惠》)

中 昏闷︰夏月人在途中热死,急移阴处,就掬道上热土拥脐上作窝,令人溺满,暖气透脐即苏,乃服地浆、蒜水等药。林亿云︰此法出自张仲景,其意殊绝,非常情所能及,本草所能关,实救急之大术也。盖脐乃命蒂,暑 伤气,温脐所以接其元气之意。中恶不醒︰令人尿其面上即苏。此扁鹊法也。(《肘后方》)

三十年痫、一切气块、宿冷恶病︰苦参二斤,童子小便一斗二升,煎取六升,和糯米及曲,如常法作酒服。但腹中诸疾皆治。酒放二三年不坏,多作救人神效。(《圣惠》)

金疮中风︰自己小便,日洗二三次,不妨入水。(《圣惠》)

金疮血出不止︰饮人尿五升。(《千金方》)

打伤瘀血攻心者︰人尿煎服一升。日一服。(苏恭《本草》)

折伤跌扑︰童便入少酒饮之。推陈致新,其功甚大。薛已云︰予在居庸,见覆车被伤七人,仆地呻吟,俱令灌此,皆得无事。凡一切伤损,不问壮弱,及有无瘀血,俱宜服此。若胁胀,或作痛,或发热,烦躁口渴,惟服此一瓯,胜似他药。他药虽效,恐无瘀血,反致误人。童便不动脏腑,不伤气血,万无一失。军中多用此,杖疮肿毒︰服童便良。(《千金方》)

火烧闷绝,不省人事者︰新尿顿服二三升良。(《千金方》)

刺在肉中︰温小便渍之。(《千金》)

人咬手指︰瓶盛热尿,浸一夜,即愈。(《通变要法》)

蛇犬咬伤︰《日华子》云︰以热尿淋患处。《千金方》︰治蝮蛇伤人,令妇人尿于疮上,良。蛇缠人足︰就令尿之便解。(《肘后方》)

蜂虿螫伤︰人尿洗之。(《肘后方》)

蜘蛛咬毒︰久臭人溺,于大瓮中坐浸;仍取乌鸡屎炒,浸酒服之。不尔,恐毒杀人。(陈藏器《本草》)

百虫入耳︰小便少少滴入。(《圣济总录》)

劳聋已久︰童子小便,乘热少少频滴之。(《圣济总录》)

腋下狐臭︰自己小便,乘热洗两腋下,日洗数次,久则自愈。(《集简方》)

伤胎血结心腹痛︰取童子小便,日服二升,良。(《杨氏产乳》)

子死腹中︰以夫尿二升,煮沸饮之。(《千金方》)

中土菌毒、合口椒毒︰人尿饮之。(《肘后方》)

解诸菜毒︰小儿尿和乳汁,服二升。(《海上方》)

催生下胞︰人溺一升,入葱姜各一分,煎二三沸,热饮便下。(《日华子本草》)

痔疮肿痛︰用热童尿,入矾三分服之,一日二、三次,效。(《救急方》)

溺白垽[编辑]

(音鱼觐切。《唐本草》)

【释名】

人中白。时珍曰︰滓淀为垽,此乃人溺澄下白垽也。以风日久干者为良。入药并以瓦煆过用。

【气味】

咸,平,无毒。大明曰︰凉。

【主治】

鼻衄,汤火灼疮(《唐本》)。烧研,主恶疮(苏恭)。治传尸热劳,肺痿,心膈热,羸瘦渴疾(大明)。降火,消瘀血,治咽喉口齿生疮疳䘌,诸窍出血,肌肤汉血(时珍)。

【发明】

震亨曰︰人中白,能泻肝火、三焦火并膀胱火,从小便中出,盖膀胱乃此物之故道也。时珍曰︰人中白,降相火,消瘀血,盖咸能润下走血故也。今人病口舌诸疮用之有效,降火之验也。张杲《医说》云︰李士常苦鼻衄,仅存喘息。张思顺用人中白散,即时血止。又延陵镇官鲁棠鼻血如倾,白衣变红,头空空然。张润之用人中白药治之即止,并不再作。此皆散血之验也。

【附方】

旧一,新十四。

大衄久衄︰人中白一团鸡子大,绵五两,烧研。每服二钱,温水服。(《圣济总录》)

诸窍出血︰方同上。

鼻衄不止:五七日不住者人煏中白,新瓦 干,入麝香少许,温酒调服,立效。(《经验方》)

肤出汗血︰方同上。

偏正头痛︰人中白、地龙(炒)等分为末,羊胆汁丸芥子大。每新汲水化一丸,注鼻中畜之。名一滴金。(《普济方》)

水汽肿满︰人尿,煎令可丸。每服一小豆大,日三服。(《千金方》)

脚气成漏︰跟有一孔,深半寸许,其痛异常。用人中白煆,有水出,滴入疮口。(戴原礼《证治要诀》)

小儿霍乱︰尿滓末,乳上服之良。(《千金方》)

鼻中息肉︰人中白瓦焙,每温汤服一钱。(《朱氏集验方》)

痘疮倒陷︰腊月收人中白,火煆为末。温水服三钱,陷者自出。(《儒门事亲》)

口舌生疮︰溺桶垽七分,枯矾三分,研匀。有涎拭去,数次即愈。(《集简方》)

小儿口疳︰人中白煆、黄柏蜜炙焦为末等分,入冰片少许,以青布拭净,掺之,累效。(陆氏《经验方》)

走马牙疳︰以小便盆内白屑,取下入瓷瓶内,盐泥固济,煆红研末,入麝香少许贴之。此汴梁李提领方也。又方︰用妇人尿桶中白垢火煆一钱,铜绿三分,麝香一分,和匀贴之,尤有神效。

痘疹烦热︰人中白或老粪缸白垢,洗净研末。每白汤或酒服二钱。(《痘疹便览方》)

秋石[编辑]

(《蒙筌》)

【释名】

秋冰。时珍曰︰《淮南子》丹成,号曰秋石,言其色白质坚也。近人以人中白炼成白质,亦名秋石,言其亦出于精气之馀也。再加升打,其精致者,谓之秋冰,此盖仿海水煎盐之义。方士亦以盐入炉火 成伪者,宜辨之。嘉谟曰︰秋石须秋月取童子溺,每缸入石膏末七钱,桑条搅,澄定倾去清液。如此二三次,乃入秋露水一桶,搅澄。如此数次,滓秽涤净,咸味减除。以重纸铺灰上晒干,完全取起,轻清在上者为秋石,重浊在下者刮去。

古人立名,实本此义。男用童女溺,女用童男弱,亦一阴一阳之道也。世医不取秋时,杂收人溺,但以皂荚水澄,晒为阴炼, 为阳炼。尽失于道,何合于名?媒利败人,安能应病?况经火炼,性却变温耶?

【气味】

咸,温,无毒。

【主治】

虚劳冷疾,小便遗数,漏精白浊(时珍)。滋肾水,养丹田,返本还元,归根复命,安五脏,润三焦,消痰咳,退骨蒸,软坚块,明目清心,延年益寿(嘉谟)。

【发明】

时珍曰︰古人惟取人中白、人尿治病,取其散血、滋阴降火、杀虫解毒之功也。

王公贵人恶其不洁,方士遂以人中白设法 炼,治为秋石。叶梦得《水云录》,极称阴阳二炼之妙;而《琐碎录》乃云秋石味咸走血,使水不制火,久服令人成渴疾。盖此物既经 炼,其气近温。服者多是淫欲之人,借此放肆,虚阳妄作,真水愈涸,安得不渴耶?况甚则加以阳药,助其邪火乎?惟丹田虚冷者,服之可耳。观病淋者水虚火极,则煎熬成沙成石;小便之炼成秋石,与此一理也。

【附方】

旧一,新十一。秋石还元丹︰久服去百病,强骨髓,补精血,开心益志,补暖下元,悦色进食。久则脐下常如火暖,诸般冷疾皆愈。久年冷劳虚惫甚者,服之亦壮盛。其法︰以男子小便十石,更多尤妙。先支大锅一口于空室内,上用深瓦甑接锅口,以纸筋杵石灰泥甑缝并锅口,勿令通风。候干,下小便约锅中七八分以来,灶下用焰火煮之。若涌出,即少少添冷小便。候煎干,即人中白也。入好罐子内,如法固济,入炭炉中 之。旋取二三两,再研如粉,煮枣瓤和,丸如绿豆大。每服五七丸,渐加至十五丸,空心温酒或盐汤下。

其药末常要近火收,或时复养火三五日,则功效更大也。(《经验方》)

阴阳二炼丹︰世之炼秋石者,但得火炼一法。此药须兼阴阳二炼,方为至药。火炼乃阳中之阴,得火而凝,入水则释,归干无体,盖质去味存,此离中之虚也。水炼乃阴中之阳,得水而凝,遇曝而润,千岁不变,味去质留,此坎中之实也。二物皆出于心肾二脏,而流于小肠,水火 蛇玄武正气,外假天地之水火,凝而为体。服之还补太阳、相火二脏,实为养命之本。空心服阳炼,日午服阴炼。此法极省力,与常法功用不侔,久疾服之皆愈。有人得瘦疾且嗽,诸方不效,服此即瘳。有人病颠腹鼓,日久加喘满,垂困,亦服此而安也。阳炼法︰用人尿十馀石,各用桶盛。每石入皂荚汁一碗,竹杖急搅百千下,候澄去清留 。并作一桶,如前搅澄,取浓汁一二斗滤净,入锅熬干,刮下捣细。再以清汤煮化,筲箕铺纸淋过,再熬。如此数次,直待色白如雪方止。用沙盒固济,火 成质,倾出。如药未成,更 一二次,候色如莹玉,细研。入砂盒内固济,顶火养七昼夜,取出摊土上,去火毒,为末,枣膏丸梧桐子大。每空心温酒下三十丸。阴炼法︰用人尿四五石,以大缸盛。入新水一半,搅千回,澄定,去清留 。又入新水搅澄,直候无臭气,澄下如腻粉,方以曝干。刮下再研,以男儿乳和如膏,烈日晒干,盖假太阳真气也。如此九度,为末,枣膏和,丸梧桐子大。每午后温酒下三十丸。(叶石林《水云录》)

秋冰乳粉丸︰固元阳,壮筋骨,延年不老,却百病。用秋冰五钱,头生男乳晒粉五钱,头生女乳晒粉五钱,乳香二钱五分,麝香一分,为末,炼蜜丸芡子大,金箔为衣,乌金纸包,黄蜡匮收,勿令泄气。每月用乳汁化服一丸,仍日饮乳汁助之。秋冰法︰用童男、童女尿 各一桶,入大锅内,桑柴火熬干。刮下,入河水一桶搅化,隔纸淋过。复熬刮下,再以水淋炼之。如此七次,其色如霜,或有一斤。入罐内,上用铁灯盏盖定,盐泥固济,升打三炷香。看秋石色白如玉,再研,再如前升打。灯盏上用水徐徐擦之,不可多,多则不结;不可少,少则不升。自辰至未,退火冷定。其盏上升起者,为秋冰,味淡而香,乃秋石之精英也,服之滋肾水,固元阳,降痰火。其不升者,即寻常秋石也,味咸苦,蘸肉食之,亦有小补。(《杨氏颐真堂经验方》)

《直指》秋石丸︰治浊气干清,精散而成膏淋,黄白赤黯,如肥膏、蜜、油之状。用秋石、鹿角胶(炒)、桑螵蛸(炙)各半两,白茯苓一两,为末,糕糊丸梧桐子大。每服五十丸,人参汤下。(《仁斋直指方》)

秋石交感丹︰治白浊遗精。秋石一两,白茯苓五钱,菟丝子(炒)五钱,为末。用百沸汤一盏,井华水一盏,煮糊,丸梧桐子大。每服一百丸,盐汤下。(《郑氏家传方》)

秋石四精丸︰治思虑色欲过度,损伤心气,遗精,小便数。秋石、白茯苓各四两,莲肉、芡实各二两,为末,蒸枣肉和,丸梧桐子大。每空心盐汤下三十丸。(《永类钤方》)

秋石五精丸︰常服补益。秋石一两,莲肉六两,真川椒红五钱,小茴香五钱,白茯苓二两,为末,枣肉和,丸梧子大。每服三十丸,盐汤、温酒空心下。

秋石法︰用童男、童女洁净无体气、疾病者,沐浴更衣,各聚一石。用洁净饮食及盐汤与之,忌葱、蒜、韭、姜、辛辣、膻腥之物。待尿满缸,以水搅澄,取人中白,各用阳城瓦罐,盐泥固济,铁线扎定,打火一炷香。连换铁线,打七火。然后以男、女者称匀,和作一处,研开,以河水化之,隔纸七层滤过,仍熬成秋石,其色雪白。用洁净香浓乳汁和成,日晒夜露。

但干即添乳汁,取日精月华,四十九日数足,收贮配药。(刘氏《保寿堂经验方》)

肿胀忌盐︰只以秋石拌饮食。待肿胀消,以盐入罐 过,少少用之。(《摘玄方》)

赤白带下︰真秋石研末,蒸枣肉捣,丸梧桐子大。每服六十丸,空心醋汤下。(《摘玄方》)

噎食反胃︰秋石,每用一钱,白汤下,妙。(《医方摘要》)

服丹发热︰有人服伏火丹药多,脑后生疮,热气冉冉而上。一道人教灸风府数十壮而愈。仍时复作,又教以阴炼秋石,用大豆黄卷煎汤下,遂愈,和其阴阳也。(《王清明余话方》)

淋石[编辑]

(宋《嘉祐》)

【校正】

自玉石部移入此。

【集解】

藏器曰︰此是患石淋人溺中出者,正如小石,收之为用。时珍曰︰此是淫欲之人,精气郁结,阴火煎熬,遂成坚质。正如滚水结碱,卤水煎盐,小便炼成秋石,同一义理也。

【气味】

咸,温,无毒。

【主治】

石淋,水磨服之,当得碎石随溺出(大明)。噎病吐食,俗名涩饭病(藏器)。

癖石[编辑]

(《纲目》)

【集解】

时珍曰︰有人专心成癖,及病症块,凝结成石。如牛黄、狗宝、 答之类,皆诸兽之病也。观夫星陨为石,沙淋石淋,及释氏颅囟结成舍利子,皆精气凝结而然。故《格物论》云︰石者,气之核也。群书所载,如宝圭化石,老树化石,皆无情之变异也。鱼、蛇、虾、蟹,皆能化石,乃有情之变异也。世说载贞妇登山望夫,化而为石,此盖志一不分,遂入于无情也。《宋史》载石工采石,陷入石穴,三年掘出犹活,见风遂化为石,此盖吞纳石气,久而与之俱化也。夫生形尚全化石,则顽心症癖之化石,亦其理也。《程子遗书》云︰波斯人发古墓,见肌肤都尽,惟心坚如石。锯开,中有山水如画,旁有一女,凭阑凝睇。盖此女有爱山水癖,遂致融结如此。宋濂云︰一浮屠行大般舟三昧法,示寂后,焚之,惟心不化,状如佛像,非金非石。又一人行禅观法,及死火葬,心内包观音像悉具。医书云︰一人病症死,火化有块如石。此皆症癖顽凝成石之迹,故并录

【主治】

消坚癖,治噎膈(时珍)。

乳汁[编辑]

(《别录》)

【释名】

奶汁(《纲目》)、仙人酒。时珍曰︰乳者化之信,故字从孚、化(省文)也。

方家隐其名,谓之仙人酒、生人血、白朱砂,种种名色。盖乳乃阴血所化,生于脾胃,摄于冲任。未受孕则下为月水,既受孕则留而养胎,已产则赤变为白,上为乳汁,此造化玄微,自然之妙也。邪术家乃以童女娇揉取乳,及造“反经为乳”诸说,巧立名谓,以弄贪愚。此皆妖人所为,王法所诛,君子当斥之可也。凡入药并取首生男儿,无病妇人之乳,白而稠者佳。

若色黄赤清而腥秽如涎者,并不可用。有孕之乳,谓之忌奶,小儿饮之吐泻,成疳 之病,最

【气味】

甘、咸,平,无毒。大明曰︰凉。

【主治】

补五脏,令人肥白悦泽。疗目赤痛多泪,解独肝牛肉毒,合浓豉汁服之,神效(《别录》)。和雀屎,去目赤 肉(苏恭)。益气,治瘦悴,悦皮肤,润毛发,点眼止泪(大明)。

【发明】

弘景曰︰汉‧张苍年老无齿,妻外家百数,常服人乳,故年百岁余,身肥如瓠。

宗曰︰人乳汁治目之功多,何也?人心生血,肝藏血,肝受血则能视。盖水入于经,乃成。又曰上则为乳汁,下则为月水,故知乳汁则血也。用以点眼,岂不相宜?血为阴,故性冷。脏寒人,如乳饼酥酪之类,不可多食。虽曰牛羊乳,然亦不出乎阴阳之造化耳。老人患口疮不能食,但饮人热乳甚良。时珍曰︰人乳无定性。其人和平,饮食冲淡,其乳必平;其人暴躁,饮酒食辛,或有火病,其乳必热。凡服乳,须热饮。若晒曝为粉,入药尤佳。《南史》载︰宋‧何尚之积年劳病,饮妇人乳而瘥。又言︰穰城老人年二百四十岁,惟饮曾孙妇乳也。按︰白飞霞《医通》云︰服人乳,大能益心气,补脑髓,止消渴,治风火证,养老尤宜。每用一吸,即以纸塞鼻孔,按唇贴齿而漱,乳与口津相和,然后以鼻内引上吸,使气由明堂入脑,方可徐徐咽下,如此五七吸为一度。不漱而吸,何异饮酪?止于肠胃而已。

【附方】

旧三,新十一。

服乳歌︰仙家酒,仙家酒,两个壶卢盛一斗。五行酿出真醍醐,不离人间处处有。丹田若是干涸时,咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余,返老还童天地久。

虚损劳瘵︰德生丹︰用无病妇人乳三酒杯,将瓷碟晒极热,置乳于中,次入麝香末少许,木香末二分,调匀服;后饮浓茶一酒盏,即阳败。次日服接命丹(接命丹︰用乳三酒杯,如前晒碟盛人乳,并人胞末一具调服),服毕面、膝俱赤,如醉思睡,只以白粥少少养之。(《集简方》)

虚损风疾︰接命丹︰治男妇气血衰弱,痰火上升,虚损之证;又治中风不语,左瘫右缓,手足疼痛,动履不便,饮食少进诸证。用人乳二杯,香甜白者为佳,以好梨汁一杯和匀,银石器内顿滚滚。每日五更一服,能消痰补虚,生血延寿。此乃以人补人,其妙无加。(《摄生众妙方》)

中风不语,舌根强硬︰三年陈酱五合,人乳汁五合,相和研,以生布绞汁。

随时少少与服,良久当语。(《圣惠方》)

猝不得语︰人乳半合,美酒半升,和服。(《范汪方》)

失音不语︰人乳、竹沥各二合,温服。(《摘玄》)

月经不通︰日饮人乳三合。(《千金方》)

眼热赤肿︰人乳半合,古铜钱十文,铜器中磨令变色,稀稠成煎,瓶收,日点数次。

或以乳浸黄连,蒸热洗之。(《圣惠方》)

,即利。(《外台》)

初生吐乳︰人乳二合, 篾少许,盐二粟大,同煎沸,入牛黄粟许,与服。(《外台》)

胫生疮︰人乳、桐油等分,和匀。以鹅翎扫涂,神效。(《摘玄》)

啖蛇牛毒,牛啖蛇者,毛发向后,其肉杀人。但饮人乳汁一升,立愈。(《金匮要略》)

中牛马毒︰人乳饮之良。(《千金》)

妇人月水[编辑]

(宋《嘉祐》。附月经衣)

【释名】

月经(《素问》)、天癸(《素问》)、红铅。时珍曰︰女子,阴类也,以血为主。其血上应太阴,下应海潮。月有盈亏,潮有朝夕,月事一月一行,与之相符,故谓之月水、月信、月经。经者常也,有常轨也。天癸者,天一生水也。邪术家谓之红铅,谬名也。女人之经,一月一行,其常也;或先或后,或通或塞,其病也。复有变常而古人并未言及者,不可不知。有行期只吐血衄血,或眼耳出血者,是谓逆行。有三月一行者,是谓居经,俗名按季。有一年一行,是谓避年。有一生不行而受胎者,是谓暗经。有受胎之后,月月行经而产子者,是谓盛胎,俗名垢胎。有受胎数月,血忽大下而胎不陨者,是谓漏胎。此虽以气血有馀不足言,而亦异于常矣。女子二七天癸至,七七天癸绝,其常也。有女年十二、十三而产子,如《褚记室》所载,平江苏达卿女,十二受孕者;有妇年五十、六十而产子,如《辽史》所载,亟普妻六十馀,生二男一女者,此又异常之尤者也。学医者之于此类,恐亦宜留心焉。

【气味】

咸,平,无毒。

【主治】

解毒箭并女劳复(弘景)。

月经衣

【主治】

金疮血涌出,炙热熨之。又主虎野狼伤及箭镞入腹(藏器)。

【发明】

时珍曰︰女人入月,恶液腥秽,故君子远之,为其不洁,能损阳生病也。煎膏治药,出痘持戒,修炼性命者,皆避忌之,以此也。《博物志》云︰扶南国有奇术,能令刀斫不入,惟以月水涂刀便死。此是秽液坏人神气,故合药忌触之。此说甚为有据。今有方士邪术,鼓弄愚人,以法取童女初行经水服食,谓之先天红铅,巧立名色,多方配合,谓《参同契》之金华,《悟真篇》之首经,皆此物也。愚人信之,吞咽秽滓,以为秘方,往往发出丹疹,殊可叹恶。按萧了真《金丹诗》云︰一等旁门性好淫,强阳复去采他阴。口含天癸称为药,似恁洳沮枉用心。呜呼!愚人观此,可自悟矣。凡红铅方,今并不录。

【附方】

旧七,新五。

热病劳复︰丈夫热病瘥后,交接复发,忽卵缩入肠,肠痛欲死。烧女人月经赤衣为末,熟水服方寸匕,即定。(《梅师方》)

女劳黄胆,气短声沉︰用女人月经布和血衣烧灰,酒服方寸匕,一日再服,三日瘥。(孟诜《必效方》)

霍乱困笃︰童女月经衣和血烧灰,酒服方寸匕。百方不瘥者用之。(《千金方》)

小儿惊痫发热︰取月候血和青黛,新汲水调服一钱,入口即瘥。量儿加减。(《普济方》)

令妇不妒︰取妇人月水布裹蛤蟆,于厕前一尺,入地五寸埋之。(张华《博物志》)

痈疽发背,一切肿毒︰用胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蒌根,等分为末,以女人月经衣,水洗取汁和,敷肿上,干即易之。溃者封其四围。五日瘥。(《千金方》)

男子阴疮︰因不忌月事行房,阴物溃烂。用室女血衲,瓦上烧存性,研末,麻油调,敷之。解药箭毒︰交州夷人,以焦铜为镝,涂毒药于镞锋上,中人即沸烂,须臾骨坏。但服月水、屎汁解之。(《博物志》)

箭镞入腹,或肉中有聚血︰以妇人月经衣烧灰,酒服方寸匕。(《千金方》)

马血入疮、剥马刺伤︰以妇人月水涂之,神效。(姚僧坦《集验方》)

虎野狼伤疮︰月经衣烧末,敷之。(陈藏器)

人血[编辑]

(《拾遗》)

【集解】

时珍曰︰血犹水也。水谷入于中焦,泌别熏蒸,化其精微,上注于肺。流溢于中,布散于外。中焦受汁,变化而赤,行于隧道,以奉生身,是之谓血,命曰营气。血之与气,异名同类;清者为营,浊者为卫,营行于阴,卫行于阳;气主煦之,血主濡之。血体属水,以火为用,故曰气者血之帅也。气升则升,气降则降;气热则行,气寒则凝;火活则红,火死则黑。邪犯阳经则上逆,邪犯阴经则下流。盖人身之血,皆生于脾,摄于心,藏于肝,布于肺,而施化于肾也。仙家炼之,化为白汁,阴尽阳纯也。苌弘死忠,血化为碧,人血入土,年久为磷,皆精灵之极也。

【气味】

咸,平,有毒。

【主治】

羸病患皮肉干枯,身上麸片起,又狂犬咬,寒热欲发者,并刺血热饮之(藏器)。

【发明】

时珍曰︰肉干麸起,燥病也,不可卒润也。饮人血以润之,人之血可胜刺乎?夫润燥、治狂犬之药亦伙矣,奚俟于此耶?始作方者,不仁甚矣,其无后乎?虐兵、残贼,亦有以酒饮人血者,此乃天戮之民,必有其报,不必责也。诸方用血,惟不悖于理者,收附于下。

【附方】

新七。吐血不止︰就用吐出血块,炒黑为末。每服三分,以麦门冬汤调服。盖血不归元,则积而上逆;以血导血归元,则止矣。(吴球《诸证辨疑》)

衄血不止︰《圣济总录》︰用白纸一张,接衄血令满,于灯上烧灰,作一服,新汲水下。勿用病患知。《儒门事亲》︰就用本衄血,纸捻蘸点眼内,左点右,右点左。此法大妙。金疮内漏︰取疮内所出血,以水和,服之。(《千金》)

产乳血晕︰取酽醋,和产妇血如枣大,服之。(《普济方》)

小儿赤疵︰针父脚中,取血贴之,即落。(《千金方》)

小儿疣目︰以针决其四边,取患疮脓汁敷之。忌水三日,即溃落也。(《千金》)

人精[编辑]

(宋《嘉祐》)

【集解】

时珍曰︰营气之粹,化而为精,聚于命门。命门者,精血之府也。男子二八而精满一升六合。养而充之,可得三升;损而丧之,不及一升。谓精为 者,精非血不谓精为宝者,精非气不养也。故血盛则精长,气聚则精盈。邪术家蛊惑愚人,取童女交媾,饮女精液;或以己精和其天癸,吞咽服食。呼为铅汞,以为秘方,放恣贪淫,甘食秽滓,促其天年。吁﹗愚之甚矣,又将谁尤?按鲍景翔云︰神为气主,神动则气随;气为水母,气聚则水生。故人之一身,贪心动则津生,哀心动则泪生,愧心动则汗生,欲心动则精生。

【气味】

甘,温。

【主治】

和鹰屎,灭瘢(弘景)。涂金疮血出,汤火疮(时珍)。

【附方】

旧三,新二。

面上 子︰人精和鹰屎白涂之,数日愈。(《千金方》)

身面粉瘤︰人精一合,青竹筒盛,于火上烧,以器承取汁,密封器中。数数涂之,取效止。(《肘后方》)

瘰癧肿毒︰女人精汁,频频涂之。汤火伤灼︰令不痛,易愈无痕。《肘后》︰用人精、鹰屎白,日日涂之。《千金》︰用女人精汁,频频涂之。

口津唾[编辑]

(《纲目》)

【释名】

灵液(《纲目》)、神水(《纲目》)、金浆(《纲目》)、醴泉。时珍曰︰人舌下有四窍,两窍通心气,两窍通肾液。心气流入舌下为神水,肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉,聚为华池,散为津液,降为甘露,所以灌溉脏腑,润泽肢体。故修养家咽津纳气,谓之清水灌灵根。人能终日不唾,则精气常留,颜色不槁;若久唾,则损精气,成肺病,皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,则心肾不交,肾水不上,故津液干而真气耗也。秦越人《难经》云︰肾主五液。入肝为泪,入肺为涕,入脾为涎,入心为汗,自入为唾也。

【气味】

甘、咸,平,无毒。

【主治】

疮肿、疥癣、 ,五更未语者,频涂擦之。又明目退翳,消肿解毒,辟邪,粉水银(时珍)。

【发明】

时珍曰︰唾津,乃人之精气所化。人能每旦漱口擦齿,以津洗目,及常时以舌舐拇指甲,揩目,久久令人光明不昏。又能退翳,凡人有云翳,但每日令人以舌舐数次,久则真气熏及,自然毒散翳退也。《范东阳方》云︰凡人魇死,不得叫呼,但痛咬脚跟及拇指甲际,多唾其面,徐徐唤之,自省也。按《黄震日抄》云︰晋时南阳宗定伯夜遇鬼,问之。

答曰︰我新死鬼也。问其所恶。曰︰不喜唾耳。急持之,化为羊。恐其变化,因大唾之,卖得千钱。乃知鬼真畏唾也。

【附方】

新四。

代指肿痛︰以唾和白 砂,搜面作碗子,盛唾令满,著 末少许,以指浸之,一日即瘥。(《千金方》)

手足发疣︰以白粱米粉,铁铛炒赤,研末,以众人唾和,敷浓一寸,即消。(《肘后方》)

腋下狐气︰用自己唾擦腋下数过,以指甲去其垢,用热水洗手数遍,如此十馀日则愈。毒蛇螫伤︰急以小便洗去血,随取口中唾,频频涂之。(杨拱《医方摘要》)

齿[编辑]

(音居近切。宋《嘉祐》)

【释名】

齿垢。

【气味】

咸,温,无毒。

【主治】

和黑虱研涂,出箭头及恶刺,破痈肿(李世绩)。

【附方】

新二。竹木入肉,针拨不尽者︰以人齿垢封之,即不烂也。(叶氏《通变要法》)

人汗[编辑]

(《纲目》)

【集解】

时珍曰︰汗出于心,在内则为血,在外则为汗。故曰夺汗者无血,夺血者无汗。

【气味】

咸,有毒。饮食食之,令人生疔毒(时珍)。

眼泪[编辑]

(《纲目》)

【集解】

时珍曰︰泪者肝之液。五脏六腑津液皆上渗于目。凡悲哀笑咳,则火激于中,心系急而脏腑皆摇;摇则宗脉感而液道开,津上溢,故涕泣出焉。正如甑上水滴之意也。

【气味】

咸,有毒。凡母哭泣堕子目,令子伤睛生翳(时珍)。

人气[编辑]

(《纲目》)

【主治】

下元虚冷,日令童男女,以时隔衣进气脐中,甚良。凡人身体骨节痹痛,令人更互呵熨,久久经络通透。又鼻衄金疮,嘘之能令血断(时珍)。

【发明】

时珍曰︰医家所谓元气相火,仙家所谓元阳真火,一也。天非此火不能生物,人非此火不能有生。故老人、虚人,与二七以前少阴同寝,借其熏蒸,最为有益。杜甫诗云“暖老须燕玉”,正此意也。但不可行淫,以丧宝促生耳。近时术家,令童女以气进入鼻窍、脐中、精门,以通三田,谓之接补。此亦小法,不得其道者,反以致疾。按谢承《续汉书云︰太医史循宿禁中,寒疝病发,求火不得。众人以口更嘘其背,至旦遂愈。刘敬叔《异苑》云︰孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者,以气禁之,皆安。又葛洪《抱朴子》云︰人在气中,气在人中。天地万物,无不须气以生。善行气者,内以养身,外以却恶。然行之有法,从子至巳为生气之时,从午至亥为死气之时。常以生气时,鼻中引气,入多出少,闭而数之,从九九、八八、七七、六六、五五而止,乃微吐之,勿令耳闻。习之既熟,增至千数,此为胎息。或春食东方青气,夏食南方赤气,秋食西方白气,冬食北方黑气,四季食中央黄气,亦大有效。

故善行气者,可以避饥渴,可以延年命;可以行水上,可以居水中;可以治百病,可以入瘟疫。以气嘘水则水逆流,嘘火则火遥灭;嘘沸汤则手可探物,嘘金疮则血即自止;嘘兵刃则刺不能入,嘘箭矢则矢反自射;嘘犬则不吠,嘘虎野狼则伏退,嘘蛇蜂则不动。吴越有禁咒行气之法,遇有大疫,可与同床,不相传染。遇有精魅,或闻声,或现形,掷石放火,以气禁之,皆自绝。或毒蛇所伤,嘘之即愈。若在百里之外,遥以我手嘘咒,男左女右,亦即可安。

夫气出于无形,用之其效至此,而况绝谷延年乎?时珍按︰此即吾内养浩然灵气也。符篆家取祖气即此,但彼徒皆气馁,庸人依仿,安得验哉?

人魄[编辑]

(《纲目》)

【集解】

时珍曰︰此是缢死人,其下有物如麸炭,即时掘取便得,稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气,合成形体。魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。魄属阴,其精沉沦入地,化为此物;亦犹星陨为石,虎死目光坠地化为白石,人血入地为磷为碧之意也。

【主治】

镇心,安神魄,定惊怖颠狂,磨水服之(时珍)。

髭须[编辑]

(《证类》)

【集解】

时珍曰︰嘴上曰髭,颐下曰须,两颊曰髯。详见乱发下。

【主治】

烧研,敷痈疮(慎微)。

【发明】

慎微曰︰唐‧李 病。医云︰得须灰服之,方止。太宗闻之,遂自剪髭烧灰赐服,复令敷痈立愈。故白乐天诗云︰剪须烧药赐功臣。又宋‧吕夷简疾。仁宗曰︰古人言髭可治疾。今朕剪髭与之合药,表朕意也。

阴毛[编辑]

(《拾遗》)

【主治】

男子阴毛︰主蛇咬,以口含二十条咽汁,令毒不入腹(藏器)。横生逆产,用夫阴毛二七茎烧研,猪膏和,丸大豆大,吞之(《千金方》)。妇人阴毛︰主五淋及阴阳易病(时珍)。

【附方】

新二。

服,仍以洗阴水饮之。(《普济方》)

人骨[编辑]

(《拾遗》)

【释名】

时珍曰︰许慎云︰骨者,肉之核也。《灵枢经》云︰肾主骨。有《骨度篇》,论骨之大小、长短、广狭甚详,见本书。

【主治】

骨病,接骨, 疮,并取焚弃者(藏器)。

【发明】

时珍曰︰古人以掩暴骨为仁德,每获阴报;而方伎之流,心乎利欲,乃收人骨为药饵,仁术固如此乎?且犬不食犬骨,而人食人骨可乎?父之白骨,惟亲生子刺血沥之即渗入。又《酉阳杂俎》云︰荆州一军人损胫。张七政饮以药酒,破肉去碎骨一片,涂膏而愈。

二年余复痛。张曰︰所取骨寒也。寻之尚在床下,以汤洗绵裹收之,其痛遂止。气之相应如此,孰谓枯骨无知乎?仁者当悟矣。

【附方】

新四。

(《医林集要》)

接骨︰烧过童子骨一两,乳香二钱,喜红绢一方,烧灰为末,热酒调服。先以桐木片扎定,立效。(《医林集要》)

折伤︰死童子骨 过,香瓜子仁炒干,为末。好酒下,止痛极速。(《扶寿精方》)

天灵盖[编辑]

(宋《开宝》)

【释名】

脑盖骨(《纲目》)、仙人盖(《纲目》)、头颅骨。《志》曰︰此乃死人顶骨十字解者,方家婉其名耳。

时珍曰︰人之头圆如盖,穹窿象天,泥丸之宫,神灵所集。修炼家取坎补离,复其纯干,圣胎圆成,乃开颅囟而出入之,故有天灵盖诸名也。

【修治】

藏器曰︰凡用弥腐烂者乃佳。有一片如三指阔者,取得,用 灰火罨一夜。待腥秽气尽,却用童男溺,于瓷锅子中煮一伏时,漉出。于屋下掘一坑,深一尺,置骨于中一伏时,其药魂归神妙。阳人使阴,阴人使阳。好古曰︰方家有用檀香汤洗过,酥炙用,或烧存性者。男骨色不赤,女骨色赤,以此别之也。

【气味】

咸,平,无毒。时珍曰︰有毒。

【主治】

传尸尸疰,鬼气伏连,久瘴劳疟,寒热无时者,烧令黑,研细,白饮和服,亦合丸散用(《开宝》)。治肺痿,乏力羸瘦,骨蒸盗汗等,酥炙用(大明)。退心经蕴寒之气(《本草权度》)。

【发明】

杨士瀛曰︰天灵盖治尸疰。尸疰者,鬼气也。伏而未起,故令淹缠。得枯骸枕骨治之,则魂气飞越,不复附人,故得瘥也。陈承曰︰《神农本经》人部,惟发 一物。其馀皆出后世医家,或禁术之流,奇怪之论耳。近见医家用天灵盖治传尸病,未有一效。残忍伤神,殊非仁人之用心。苟有可易,仁者宜尽心焉。必不得已,则宜以年深渍朽、绝尸气者,可也。

【附方】

新十一。天灵盖散︰追取劳虫。天灵二指大(以檀香煎汤洗过,酥炙,一气咒七遍云︰雷公神,电母圣;逢传尸,便须定;急急如律令),尖槟榔五枚,阿魏二分,麝香三分,辰砂一分,安息香三分,甘遂三分,为末,每服三钱。用童便四升,入银石器内,以葱白、薤白各二七茎,青蒿二握,甘草二茎(五寸长者),桃枝、柳枝、桑枝、酸榴枝各二握(七寸长),同煎至一升。分作三盏,五更初,调服前药一服;虫不下,约人行十里,又进一服;天明再进。取下虫物,名状不一,急擒入油铛煎之。其虫觜青赤黄色可治,黑白色难治,然亦可断传染之患。凡修合,先须斋戒,于远处净室,勿令病患闻药气,及鸡犬猫畜、孝子妇人、一切触秽之物见之。虫下后,以白粥补之。数日之后,梦人哭泣相别,是其验也。(《上清紫庭仙方》)

虚损骨蒸︰《千金方》︰用天灵盖如梳大,炙黄,以水五升,煮取二升,分三服,起死神方也。张文仲《备急方》︰用人头骨(炙)三两,麝香十两,为末,和蜜捣千杵,丸梧桐子大。每服七丸,粥饮下,日再服。若胸前有青脉出者,以针刺看血色;未黑者,七日瘥。小儿骨蒸,体瘦心烦︰天灵盖(酥炙)、黄连等分,研末。每服半钱,米饮下,日二服。(《圣惠方》)

诸疟寒热︰天灵盖 研末,水服一字,取效。(《普济方》)

膈气不食︰天灵盖七个,每个用黑豆四十九粒,层层隔封,水火升降,杨梅色,冷定取出,去豆不用,研末。每服一钱,温酒下。(孙氏《集效方》)

青盲不见︰天灵盖(酥炙)、龙胆各二两,白龙脑一钱,为末。取黑豆五升净淘,以水煮烂滤汁,却炼成煎拌药,丸梧桐子大。每服温水下二十丸,日三。频用新汲水洗头面。先令患人沐浴,及剃却顶心发。静一室,令安止,昼夜不得见明,令满百日。切忌羊血杂肉及动风壅滞热物、喜怒房室等。(《圣惠方》)

痘疮陷伏︰灰平不长,烦躁气急。用天灵盖烧研,酒服三分(一方入雄黄二分),其疮自然起发。(《痘疹经验方》)

下部疳疮︰天灵盖 研末,先以黄柏汤洗净,掺之神效。

又一方入红褐小红枣等分,同烧研。(刘氏《经验方》)

疮湿烂︰人顶骨(烧研)二钱,龙骨三钱,金丝硫黄一钱,为末。用冬萝卜芽阴干,熬水洗之,乃贴。(刘松石《保寿堂方》)

小儿白秃︰大豆、髑髅骨各烧灰等分,以腊猪脂和涂。(姚僧坦《集验方》)

人胞[编辑]

(《拾遗》)

【释名】

胞衣(《梅师》)、胎衣(《纲目》)

混元母(《蒙筌》)、佛袈裟(《纲目》)、仙人衣。时珍曰︰人胞,包人如衣,故曰胞衣。方家讳之,别立诸名焉。《丹书》云︰天地之先,阴阳之祖,乾坤之橐龠,铅汞之匡廓,胚胎将兆,九九数足,我则乘而载之,故谓之河车。其色有红、有绿、有紫,以紫者为良。

【修治】

吴球曰︰紫河车,古方不分男女。近世男用男,女用女;一云男病用女,女病用男。初生者为佳,次则健壮无病妇人者亦可。取得,以清米泔摆净,竹器盛,于长流水中洗去筋膜,再以乳香酒洗过,篾笼盛之,烘干研末。亦有瓦焙研者,酒煮捣烂者,甑蒸捣晒者,以蒸者为佳。董炳云︰今人皆酒煮火焙及去筋膜,大误矣。火焙水煮,其子多不育,惟蒸捣和药最良。筋膜乃初结真气,不可剔去也。

【气味】

甘、咸,温,无毒。

【主治】

血气羸瘦,妇人劳损,面 皮黑,腹内诸病渐瘦者,治净,以五味和之,如法与食之,勿令妇知(藏器。 ,音甲,饼也)。治男女一切虚损劳极,癫痫失志恍惚,安心养血,益气补精(吴球)。

【发明】

震亨曰︰紫河车治虚劳,当以骨蒸药佐之。气虚加补气药,血虚加补血药。以侧柏叶、乌药叶俱酒洒,九蒸九曝,同之为丸,大能补益,名补肾丸。时珍曰︰人胞虽载于陈氏本草,昔人用者犹少。近因丹溪朱氏言其功,遂为时用。而括苍吴球始创大造丸一方,尤为世行。其方药味平补,虽无人胞,亦可服饵。其说详见本方下。按《隋书》云︰琉球国妇人产乳,必食子衣。张师正《倦游录》云︰八桂獠人产男,以五味煎调胞衣,会亲啖之。

此则诸兽生子、自食其衣之意,非人类也。崔行功《小儿方》云︰凡胎衣宜藏于天德、月空吉方。深埋紧筑,令男长寿。若为猪狗食,令儿颠狂;虫蚁食,令儿疮癣;鸟鹊食,令儿恶死;弃于火中,令儿疮烂;近于社庙污水井灶街巷,皆有所禁。按此亦铜山西崩,洛钟东应,自然之理也。今复以之蒸煮炮炙,和药捣饵,虽曰以人补人,取其同类;然以人食人,独不犯崔氏之禁乎?其异于琉球、獠人者,亦几希矣。

【附方】

旧一,新六。

河车丸︰治妇人瘵疾劳嗽,虚损骨蒸等证。用紫河车(初生男子者)一具(以长流水中洗净,熟煮擘细,焙干研),山药二两,人参一两,白茯苓半两,为末,酒糊丸梧桐子大,麝香养七日。每服三五十丸,温服,盐汤下。(《永类钤方》)

大造丸︰吴球云︰紫河车即胞衣也。儿孕胎中,脐系于胞,胞系母脊,受母之荫,父精母血,相合生成,真元所钟,故曰河车。虽禀后天之形,实得先天之气,超然非他金石草木之类可比。愚每用此得效,用之女人尤妙。盖本其所自出,各从其类也。若无子及多生女,月水不调,小产难产人服之,必主有子。危疾将绝者,一二服,可更活一二日。其补阴之功极重,百发百中久服耳聪目明,须发乌黑,延年益寿,有夺造化之功,故名大造丸。用紫河车一具(男用女胎,女用男胎,初生者,米泔洗净,新瓦焙干研末,或以淡酒蒸熟,捣晒研末,气力尤全,且无火毒),败龟板(年久者,童便浸三日,酥炙黄)二两(或以童便浸过,石上磨净,蒸熟晒研,尤妙),黄柏(去皮,盐酒浸,炒)一两半,杜仲(去皮,酥炙)一两半,牛膝(去苗,酒浸,晒)一两二钱,肥生地黄二两半(入砂仁六钱,白茯苓二两,绢袋盛,入瓦罐,酒煮七次,去茯苓、砂仁不用,杵地黄为膏,听用),天门冬(去心)、麦门冬(去心)、人参(去芦)各一两二钱,夏月加五味子七钱,各不犯铁器,为末,同地黄膏入酒,米糊丸如小豆大。每服八九十丸,空心盐汤下,冬月酒下。女人去龟板,加当归二两,以乳煮糊为丸。男子遗精,女子带下,并加牡蛎粉一两。世医用阳药滋补,非徒无益,为害不小。盖邪火只能动欲,不能生物。龟板、黄柏,补阳补阴,为河车之佐;加以杜仲补肾强腰,牛膝益精壮骨;四味通为足少阴经药,古方加陈皮,名补肾丸也。生地黄凉血滋阴,得茯苓、砂仁同黄柏则走少阴,白飞霞以此四味为天一生水丸也。天、麦门冬能保肺气,不令火炎,使肺气下行生水;然其性有降无升,得人参则鼓动元气,有升有降,故同地黄为固本丸也。又麦门冬、人参、五味子三味,名生脉散,皆为肺经药。此方配合之意,大抵以金水二脏为生化之原,加河车以成大造之功故也。一人病弱,阳事大痿,服此二料,体貌顿异,连生四子。一妇年六十已衰惫,服此寿至九十犹强健。一人病后不能作声,服此气壮声出。一人病痿,足不任地者半年,服此后能远行。(《诸证辨疑》)

清汁出乃止,以酒煮烂,捣如泥,入白茯神末和,丸梧桐子大。每米饮下百丸。忌铁器。(《朱氏集验方》)

久癫失志,气虚血弱者︰紫河车治净,烂煮食之。(刘氏《经验方》)

大小痫疾︰初生胎衣一具,长流水洗净,仍以水浸,春三、夏一、秋五、冬七日,焙干为末;羌活、天麻、防风各半两,白僵蚕、白附子各一两,南星二两,川乌一个,全蝎二十一个,为末,糊丸梧桐子大,朱砂为衣。每服五十丸,好酒下。(《乾坤秘韫》)

解诸蛊毒︰不拘草蛊、蛇蛊、蜣螂蛊,其状入咽刺痛欲死。取胞衣一具洗切,曝干为末,熟水调服一钱匕。(《梅师方》)

目赤生翳︰初生孩儿胞衣,曝干焙研细末。日日敷目 中,愈乃止。(《千金》)

胞衣水[编辑]

(《拾遗》)

【修治】

藏器曰︰此乃衣埋地下,七八年化为水,澄彻如冰。南方人以甘草、升麻和诸药,瓶盛埋之,三五年后掘出,取为药也。

【气味】

辛,凉,无毒。

【主治】

小儿丹毒,诸热毒,发寒热不歇,狂言妄语,头上无辜发竖,虚痞等证,天行热病,饮之立效(藏器)。反胃久病,饮一钟当有虫出

初生脐带[编辑]

(《拾遗》)

【释名】

命蒂。时珍曰︰胎在母腹,脐连于胞,胎息随母。胎出母腹,脐带既剪,一点真元,属之命门丹田。脐干自落,如瓜脱蒂。故脐者,人之命蒂也。以其当心肾之中,前直神阙,后直命门,故谓之脐。脐之为言齐也。

【主治】

烧末饮服,止疟(藏器)。解胎毒,敷脐疮

【附方】

新三。

脐汁不干︰绵裹落下脐带,烧研一钱,入当归头末一钱,麝香一字,掺之。(《全幼心鉴》)

预解胎毒︰初生小儿十三日,以本身剪下脐带烧灰,以乳汁调服,可免痘患。或入朱砂少许。(《保幼大全》)

痘风赤眼︰初生小儿脐带血,乘热点之,妙。(《海上方》)

人势[编辑]

(《纲目》)

【释名】

阴茎。时珍曰︰人阴茎,非药物也。陶九成《辍耕录》载︰杭州沈生犯奸事露,引刀自割其势,流血经月不合。或令寻所割势,捣粉酒服,不数日而愈。观此则下蚕室者,不可不知此法也。故附于此云。

【主治】

下蚕室,创口不合(时珍)。

人胆[编辑]

(《拾遗》)

【气味】

苦,凉,有毒。

【主治】

鬼气,尸疰,伏连(藏器)。久疟,噎食,金疮(时珍)。

【发明】

时珍曰︰北虏战场中,多取人胆汁敷金疮,云极效;但不可再用他药,必伤烂也。若先敷他药,即不可用此。此乃杀场救急之法,收胆干之亦可用,无害于理也。有等残忍武夫,杀人即取其胆和酒饮之,云令人勇;是虽军中谬术,君子不为也。

【附方】

新三。

久疟连年、噎食不下︰用生人胆一个,盛糯米令满,入麝香少许,突上阴干。一半青者治疟,一半黑者治噎,并为末。每服十五粒,疟用陈皮汤下,噎用通草汤下。(俱出《普济方》)

鬼疟进退不定者︰用人胆、朱砂、雄黄、麝香等分,为末,醋糊丸绿豆大。每绵裹一丸,纳鼻中即瘥,男左女右。一丸可治二人。(《圣惠方》)

人肉[编辑]

(《拾遗》)

【主治】

瘵疾(藏器)。

【发明】

时珍曰︰张杲《医说》言︰唐‧开元中,明州人陈藏器著《本草拾遗》,载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者,多相效割股。按︰陈氏之先,已有割股割肝者矣;而归咎陈氏,所以罪其笔之于书,而不立言以破惑也,本草可轻言哉?呜呼﹗身体发肤,受之父母,不敢毁伤。父母虽病笃,岂肯欲子孙残伤其支体,而自食其骨肉乎?此愚民之见也。按︰何孟春‧《余冬序录》云︰江伯儿母病,割胁肉以进。不愈,祷于神,欲杀子以谢神。母愈,遂杀其三岁子。事闻太祖皇帝,怒其绝伦灭理,杖而配之。下礼部议曰︰子之事亲,有病则拜托良医。至于呼天祷神,此恳切至情不容已者。若卧冰割股,事属后世。乃愚昧之徒,一时激发,务为诡异,以惊世骇俗,希求旌表,规避徭役。割股不已,至于割肝,割肝不已,至于杀子。违道伤生,莫此为甚。自今遇此,不在旌表之例。呜呼﹗圣人立教,高出千古,韪哉如此。又陶九成《辍耕录》载︰古今乱兵食人肉,谓之想肉,或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者,不足诛矣。

木乃伊[编辑]

(《纲目》)

【集解】

时珍曰︰按陶九成《辍耕录》云︰天方国有人年七八十岁,愿舍身济众者,绝不饮食,惟澡身啖蜜,经月便溺皆蜜。既死,国人殓以石棺,仍满用蜜浸之,镌年月于棺,瘗之。俟百年后起封,则成蜜剂。遇人折伤肢体,服少许立愈。虽彼中亦不多得,亦谓之蜜人。陶氏所载如此,不知果有否?姑附卷末,以俟博识。

方民[编辑]

(《纲目》)

李时珍曰︰人禀性于乾坤,而囿形于一气。横目二足,虽则皆同;而风土气习,自然不一。是故虱处头而黑,豕居辽而白。水食者腥,草食者膻。膏粱藜苋,肠胃天渊; 褐罗纨,肌肤玉石。居养所移,其不能齐者,亦自然之势也。故五方九州,水土各异,其民生长,气息亦殊。乃集方民,附于部末,以备医诊云。东方︰海滨傍水,鱼盐之地。其民食鱼而嗜咸,黑色疏理。其病多疮疡,其治宜砭石。西方︰陵居多风,水土刚强。其民不衣而褐荐,华食而肥脂。其病生于内,其治宜毒药。北方︰地高陵居,风寒冰冽。其民野处而乳食。其病脏寒生满,其治宜灸 。南方︰地下,水土弱,雾露所聚。其民嗜酸而食 ,致理而赤色。其病多挛痹,其治宜微针。中央︰地平湿。其民食杂而不劳。其病多痿 ,其治宜导引按跷。(《素问》)

九州殊题,水泉各异;风声气习,刚柔不同。青州︰其音角羽,其泉咸以酸,其气舒迟,其人声缓。荆扬︰其音角征,其泉酸以苦,其气剽轻,其人声急。梁州︰其音商征,其泉苦以辛,其气刚勇,其人声塞。兖豫︰其音宫征,其泉甘以苦,其气平静,其人声端。雍冀︰其音商羽,其泉辛以咸,其气快烈,其人声捷。徐州︰其音角宫,其泉酸以甘,其气悍劲,其人声雄。(出《河图括地象》)

坚土之人刚,弱土之人柔,墟土之人大,沙土之人细,息土之人美,耗土之人丑。(出《孔子家语》)

山林之民毛而瘦,得木气多也。川泽之民黑而津,得水汽多也。丘陵之民团而长,得火气多也。坟衍之民皙而方,得金气多也。原隰之民丰而痹,得土气多也。(出《宋太史集》)

荆州一男二女,扬州二男五女,青州二男二女,兖州二男三女,幽州一男三女,并州二男三女,豫州二男三女,雍州三男二女,冀州五男三女。(出《周礼》)

土地生人,各以类应。故山气多男,泽气多女,水汽多喑,风气多聋,林气多癃,木气多伛,石气多力,岸下气多 ,险阻气多瘿,谷气多痹,丘气多狂,广气多仁,陵气多贪,暑气多夭,寒气多寿,轻土多利,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人轻,迟水人重,中土多圣贤。(出《淮南子鸿烈解》)

人傀[编辑]

(公回切。怪异也。《纲目》)

李时珍曰︰太初之时,天地 。一气生人,乃有男女。男女媾精,乃自化生。如草木之始生子,一气而后有根及子,为种相继也。人之变化,有出常理之外者。亦司命之师所当知,博雅之士所当识。故撰为人傀,附之部末,以备多闻眚咎之征。

易曰︰一阴一阳之谓道。男女构精,万物化生。乾道成男,坤道成女。此盖言男女生生之机,亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言︰血先至裹精则生男,精先至裹血则生女。

阴阳均至,非男非女之身;精血散分,骈胎品胎之兆。《道藏经》言︰月水止后一、三、五日成男,二、四、六日成女。东垣李杲言︰血海始净一、二日成男,三、四、五日成女。《圣济经》言︰因气而左动,阳资之则成男;因气而右动,阴资之则成女。丹溪朱震亨乃非褚氏而是东垣,主《圣济》左右之说而立论,归于子宫左右之系。诸说可谓悉矣。时珍窃谓褚氏未可非也,东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言,《道藏》以日数之奇偶言,东垣以女血之盈亏言,《圣济》、丹溪以子宫之左右言,各执一见;会而观之,理自得矣。夫独男独女之胎,则可以日数论;而骈胎品胎之感,亦可以日数论乎?稽之诸史,载一产三子、四子者甚多。其子有半男半女,或男多女少,男少女多。《西樵野记》载国朝天顺时,扬州民家一产五男,皆育成。观此,则一、三、五日为男,二、四、六日为女之说,岂其然哉?焉有一日受男而二日复受女之理乎?此则褚氏、《圣济》、丹溪主精血子宫左右之论为有见,而《道藏》、东垣日数之论为可疑矣。王叔和《脉经》,以脉之左右浮沉,辨猥生之男女;高阳生《脉诀》,以脉之纵横逆顺,别骈品之胎形。恐亦臆度,非确见也。王冰《玄珠密语》言︰人生三子,主太平;人生三女,国淫失政;人生十子,诸侯竞位;人生肉块,天下饥荒。此乃就人事而论,则气化所感,又别有所关也。夫干为父,坤为母,常理也。而有五种非男,不可为父;五种非女,不可为母,何也?岂非男得阳气之亏,而女得阴气之塞耶?五不女︰螺、纹、鼓、角、脉也(螺者,牝窍内旋,有物如螺也。纹者,窍小,即实女也。鼓者,无窍如鼓。角者,有物如角,古名阴挺是也。脉者,一生经水不调,及崩带之类是也)。五不男︰天、犍、漏、怯、变也(天者,阳痿不用,古云天宦是也。犍者,阳势阉去,寺人是也。漏者,精寒不固,常自遗泄也。怯者,举而不强,或见敌不兴也。变者,体兼男女,俗名二形,《晋书》以为乱气所生,谓之人 。其类有三︰有值男即女、值女即男者,有半月阴、半月阳者,有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也)。胎足十月而生,常理也;而有七月、八月生者,十二三月生者,十四五月生者。或云︰气虚也。虞抟《医学正传》言,有十七八月至二十四五月而生;刘敬叔《异苑》言,太原温磐石母,孕三年乃生,岂亦气虚至于许久耶?(今有孕七月而生子者,多可育;八月而生者,多难育。七变而八不变也。《魏略》云︰黄牛羌人,孕六月而生。《博物志》云︰獠人孕七月而生。《晋书》云︰符坚母,孕十二月生。刘搠母,孕十三月生。《汉书》云︰尧及昭帝,皆以十四月生。《三十国春秋》云︰刘聪母,孕十五月乃生。《搜神记》云︰黄帝母名附宝,孕二十五月而生帝。)

胞门子脏为奇恒之府,所以为生人之户,常理也;而有自胁产、自额产、自背产、自髀产者,何也?岂子脏受气驳杂,而其系有不同,如《宋史》所记男阴生于脊,女阴生于头之类耶?(《史记》云︰陆终氏娶鬼方之女,孕而左胁出三人,右胁出三人。六人子孙,传国千年。天将兴之,必有尤物。如修巳背折而生禹,简狄胸折而生契也。《魏志》云︰黄初六年,魏郡太守孔羡表言︰汝南屈雍妻王氏,以去年十月十二日生男儿,从右腋下、小腹上而出。其母自若,无他畏痛。今疮已愈,母子全安。《异苑》云︰晋时,魏兴李宣妻樊氏,义熙中怀孕不生,而额上有疮。儿从疮出,长为军将,名胡儿。又云︰晋时,常山赵宣母,妊身如常,而髀上作痒,搔之成疮。儿从疮出,母子平安。《野史》云︰莆田尉舍之左,有市人妻生男,从股髀间出。疮合,母子无恙。可证屈雍之事。浮屠氏言释迦生于摩耶之右胁,亦此理也。《嵩山记》云︰阳翟有妇人,妊三十月乃生子。从母背上出,五岁便入山学道。《琅琊漫钞》云︰我朝成化中,宿州一妇孕,胁肿如痈。及期儿从痈出,疮 随合。其子名佛记儿。

时珍曰︰我明隆庆五年二月,唐山县民妇有孕,左胁肿起。儿从胁生,俱无恙。)。阳生阴长,孤阳不生,独阴不长,常理也;而有思士不妻而感,思女不夫而孕,妇女生须,丈夫出 ,男子产儿者,何也?岂其气脉时有变易,如女国自孕,雄鸡生卵之类耶?(《史记》云︰姜源见巨人迹履之而生弃,有 氏吞玄鸟卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政录》云︰宋宣和初,朱节妻年四十一,夕颔痒,至明须长尺馀。《草木子》云︰元至正间,京师一达妇,髭须长尺馀也。谢承后《汉书》云︰济阳李元,全家疫死,只一孙初生数旬。苍头南阳李善自哺乳之,乳为生 。《唐书》云︰元德秀兄子襁褓丧亲,德秀自乳之,数日乳中 流,能食乃止。《宋史》云︰宣和六年,都城有卖青果男子,孕而生子,蓐母不能收,易七人,始免而逃去。《西樵野记》云︰明嘉靖乙酉,横泾佣农孔方,忽患膨胀,愦愦几数月,自胁产一肉块。剖视之,一儿肢体毛发悉具也)。男生而覆,女生而仰,溺水亦然,阴阳秉赋,一定不移,常理也;而有男化女、女化男者,何也?岂乖气致妖,而变乱反常耶?《京房易占》云︰男化为女,宫刑滥也。女化为男,妇政行也。《春秋潜潭巴》云︰男化女,贤人去位。女化男,贱人为王。此虽以人事言,而其脏腑经络变易之微,不可测也。(《汉书》云︰哀帝建平中,豫章男子化为女子,嫁人生一子。《续汉书》云︰献帝建安二十年,越 男子化为女子。李时珍曰︰我朝隆庆二年,山西御史宋 疏言︰静乐县民李良雨,娶妻张氏已四载矣,后因贫出其妻,自佣于人。隆庆元年正月,偶得腹痛,时作时止。二年二月初九日,大痛不止。至四月内,肾囊不觉退缩入腹,变为女人阴户。次月经水亦行,始换女妆,时年二十八矣。洪范《五行传》云︰魏襄王十三年,有女子化为丈夫。《晋书》云︰惠帝元康中,安丰女子周世宁,以渐化为男子,至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初,南郡女子唐氏,渐化为丈夫。《南史》云︰刘宋文帝元嘉二年,燕有女子化为男。《唐书》云︰僖宗光启二年春,凤翔 县女子朱龀,化为丈夫,旬日而死)。人异于物,常理也;而有人化物、物化人者,何也?岂人亦太虚中一物,并囿于气交,得其灵则物化人,失其灵则人化物耶?抑谭子所谓至淫者化为妇人,至暴者化为猛虎,心之所变,不得不变;孔子所谓物老则群精附之,为五酉之怪者邪?(《谭子化书》云︰老枫化为羽人,自无情而之有情也。贤妇化为贞石,自有情而之无情也。世说︰武昌贞妇,望夫化而为石。《宋史》云︰昆山石工采石,陷入石穴,三年掘出犹活,见风遂化为石。《幽冥录》云︰阳羡小吏吴龛,于溪中拾一五色浮石,归置床头,至夜化为女子。《左传》云︰尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于渊。黄熊,龙类也。《续汉书》云︰灵帝时,江夏黄氏母,浴水化为鼋,入于渊。《搜神记》云︰魏文帝黄国中,清河宋士宗母,浴于室,化为鳖,入于水,时复还家。《异苑》云︰宋文帝元嘉中,高平黄秀,入山经日,遂化为熊。《淮南子》云︰牛哀病七日,化而为虎,搏杀其兄。《郡国志》云︰藤州夷人,往往化 。 ,小虎也,有五指。《博物志》云︰江汉有 人,能化为虎。《唐书》云︰武后时,郴州左史,因病化虎,擒之乃止,而虎毛生矣。又宪宗元和二年,商州役夫,将化为虎,众以水沃之,乃不果。顾微《广州记》云︰浈阳县俚民,一儿年十五六,牧牛。牛忽舐儿甚快,舐处悉白。俄而儿死,杀牛以供客。食此牛者,男女二十馀人,悉化为虎。《隋书》云︰文帝七年,相州一桑门,化为蛇,绕树自抽,长二丈许。《抱朴子》云︰狐、野狼、猴、 ,满三百岁,皆能变人。)《参同契》云,燕雀不生凤,狐兔不字马,常理也;而有人产虫兽神鬼、怪形异物者,何也?岂其视听言动,触于邪思,随形感应而然耶?又有人生于卵、生于马者,何也?岂有神异凭之,或因有感遘而然耶?(《博物志》云︰徐偃王之母,产卵弃之。孤独老母取覆之,出一儿,后继徐国。《异说》云︰汉末有马生人,名曰马异。及长,亡入胡地)?人具四肢七窍,常理也;而荒裔之外,有三首、比肩、飞头、垂尾之民。此虽边徼馀气所生,同于鸟兽,不可与吾同胞之民例论,然亦异矣。(《山海经》云︰三首国,一身三首,在昆仑东。《尔雅》云︰北方有比肩民,半体相合,迭食而迭望。《南方异物志》云︰岭南溪峒中,有飞头蛮,项有赤痕。至夜以耳为翼,飞去食虫物,将晓复还如故也。《搜神记》载吴将军朱桓一婢,头能夜飞,即此种也。《永昌志》云︰西南徼外有濮人,生尾如龟,长三四寸,欲坐则先穿地作孔。若误折之,便死也)。是故天地之造化无穷,人物之变化亦无穷。《贾谊赋》所谓天地为炉兮造化为工,阴阳为炭兮万物为铜。合散消息兮安有常则,千变万化兮未始有极。忽然为人兮何足控抟,化为异物兮又何足患。此亦言变化皆由于一气也。肤学之士,岂可恃一隅之见,而概指古今六合无穷变化之事物为迂怪耶?


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。