柳河東全集/卷05

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箕子碑[编辑]

凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。有仁人曰箕子,實具茲道,以立于世。故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。當之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以併命,誠仁矣;無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣;與亡吾國故不忍。且是二道有行之者矣,是用保其明哲,與之俯仰;晦是謨範,辱於囚奴;昏而無邪,隤而不息。故在《易》曰:「箕子之明夷」,正蒙難也。及天命既改,生人以正。乃出大法,用為聖師,人得以序彝倫,而立大典。故在《書》曰:「以箕子歸」,作《洪範》,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠。用廣祀,俾為華,化及民也。率是大道,藂於厥躬,天地變化,我得其正,其大人歟!

於虖!當其時未至,祀未殄,比干已死,微子已去,向使惡未稔而自斃,武庚念亂以圖存,國無其人,誰與興理!是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此,其有志於斯乎?某年,作廟汲郡,歲時致祀。嘉先生獨列於《易》象,作是頌云:

蒙難以正,授聖以謨。宗祀用繁,夷民其蘇。憲憲大人,顯晦不渝。聖人之仁,道合隆汙。明哲在躬,不陋為奴。沖讓居禮,不盈稱孤。高而無危,卑不可逾。非死非去,有懷故都。時詘而伸,卒為世模。《易》象是列,文王為徒。大明宣昭,崇祀式孚。古闕頌辭,繼在後儒。

道州文宣王廟碑[编辑]

謹桉某年月日,儒師河東薛公伯高由尚書刑部郎中為道州。明年二月丁亥,公用牲幣祭於先聖文宣王之廟。夜漏未盡三刻,公元冕以入,就位於庭,惕焉深惟。夫子之祀,爰自京師太學,遍於州邑,遐闊僻陋,咸用斯時致奠展誠。宿燎設懸,樽俎旂章,粲穆布列,周天之下。嗚呼!夫子之道閎肆尊顯,二帝三王其無以侔大也。然其堂庭庳陋,椽棟毀墜,曾不及浮圖外說,克壯厥居。水潦仍至,歲加蕩沃。公蹙然不寧,若罔獲承。既祭而出,登墉以望,爰得美地,豐衍端夷。水環以流,有頖宮之制。是日樹表列位,由禮考宜,然後節用以制貨財,乘時以僦功役,逾年而克有成。廟舍峻整,階序廓大。講肆之位,師儒之室。立廩以周食,圃畦以毓蔬。權其子母,贏且不竭。由是邑里之秀民,感道懷和,更來門下,咸願服儒衣冠,由公訓程。公攝衣登席,親釋經旨,丕諭本統。父慶其子,長勱其幼,化用興行,人無爭訟。

公又曰:夫子稱門弟子顏回為庶幾,其後從於陳蔡,亦各有號。言出一時,非盡其徒也。於後失厥所謂,妄異科第,坐祀十人以為哲,豈夫子志哉?余案《月令》則曰:「釋奠於先聖先師,國之故也。」乃立夫子像,配以顏氏。籩豆既嘉,笙鏞既成,九年八月丁未,公祭於新廟。退考疑義,合以燕饗,萬民翼翼,觀禮識古。

於是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝、助教某、學生某等來告,願刻金石,明夫子之道及公之勤。惟夫子極於化初,冥於道先,群儒咸稱,六籍具存。苟讚其道,若譽天地之大,褒日月之明,非愚則惑,不可犯也。惟公探夫子之志。考有國之制,光施彝典,革正道本,俾是荒服,移為闕里。在周則魯侯申,能修頖宮,《詩》有其歌;在漢蜀守文翁,能首儒學,史有其讚。今公法古之大,同於魯;化人之艱,侔於蜀。盍銘茲德,以告於史氏,而刊之茲碑。銘曰:

荊楚之陽,厥服惟荒。民鮮由仁,帝降其良。振振薛公,惟德之造。赤旗金節,來蒞於道。師儒咸會,嘉有攸告。吉日丁亥,獻於頖宮。庭燎伊煌,有煥其容。公升於位,心莫不恭。爰念聖祀,遍於海邦。服冕陳器,州邑攸同。感忻以欷,思報聖功。卜遷於嘉,惟吉之逢。勻勻其原,既夷且大。渙渙其流,實環於外。作廟有嚴,昭祀顯配。潔茲器用,觀禮斯會。布筵依位,作廩伊秩。以豐其儀,以壯其室。新宮既成,崇報孔明,於古有經,公粹厥誠。邦民之良,弁服是纓。公躬講論,虔默以聽。公降酬酢,進退齊平。柔肌洽體,莫不充盈。歸歡於心,父子弟兄。欽惟聖王,厥道無涯。世有頌辭,益疚其多。公斯考禮,民感休嘉。從於魯風,隻以詠歌。公錫於天,眉壽來加。公賚於王,休命是荷。師於辟雍,大邦以和。侑酳申申,王道式訛。諸儒作詩,思繼頖水。丕揚厥聲,以告太史。

柳州文宣王新修廟碑[编辑]

仲尼之道,與王化遠邇。惟柳州古為南夷,椎髻卉裳,攻劫鬬暴,雖唐、虞之仁不能柔,秦、漢之勇不能威。至於有國,始循法度,置吏奉貢,咸若采衛,冠帶憲令,進用文事。學者道堯、舜、孔子,如取諸左右,執經書,引仁義,旋辟唯諾。中州之士,時或病焉。然後知唐之德大以遐,孔氏之道尊而明。

元和十年八月,州之廟屋壞,幾毀神位。刺史柳宗元始至,大懼不任,以墜教基。丁未奠薦法齊時事,禮不克施。乃合初、亞、終獻三官衣布,洎於贏財,取土木金石,征工僦功,完舊益新。十月乙丑,王宮正室成。乃安神棲,乃正法庭,祗會群吏。卜日之吉,虔告於王靈曰:昔者夫子嘗欲居九夷,其時門人猶有惑聖言,今夫子去代千有余載,其教始行,至於是邦。人去其陋,而本於儒。孝父忠君,言及禮義。又況巍然炳然,臨而炙之乎!

惟夫子以神道設教,我今罔敢知。欽若茲教,以寧其神。追思告誨,如在於前。茍神之在,曷敢不虔。居而無陋,罔貳昔言。申陳嚴祀,永永是尊。麗牲有碑,刻在廟門。

終南山祠堂碑并序[编辑]

貞元十二年,夏洎秋不雨。穡人焦勞,嘉谷用虞。皇帝使中謁者,禱於終南山,申命京兆尹韓府君,祗飭祀事,考視祠制。以為棟宇不稱,宜有加飾。遂命盩厔令裴均,虔承聖謨,創制祠宇。乃征土工、木工、石工,備器執用,來會祠下。斬板幹,礱柱礎,陶瓴甓,築垣墉,恢度舊制,立三筵六尋。既興功,玄雲觸石,霈澤周被,植物擢茂,期於豐登。神道感而宣靈,人心歡而致和。嘉氣充溢,抃蹈布野。

於是邑令僚吏,至於胥、徒、黃髮、耆艾、野夫、阪尹,僉曰:蓋聞名山之列天下也,其有能奠方域,產財用,興雲雨,考於〈祭法〉,宜在祀典。惟終南據天之中,在都之南,西至於褒、斜,又西至於隴首,以臨於戎;東至於商顏,又東至於太華以距於關。實能作固,以屏王室。其物產之厚,器用之出,則璆、琳、瑯、玕,《夏書》載焉。紀堂條梅,〈秦風〉詠焉。今其神又能對於禱祝,化荒為穰,易沴為和。厥功章明,宜受大禮,俾有憑托,而宣其烈也。非我後敬神重谷,則曷能發大號尊明靈?非我公勤人奉上,則曷能對休命作新廟?人事既備,神明時若。豐我公田,遂及我私。粢盛無虞,儲峙用充,厥猷茂哉!遂相與東向蹈舞,拜手稽首,願頌帝力,且宣神德,永著終古。辭曰:

皇帝垂德,制定統極,神道泰寧。祀典修飾,禳祈禜雩,皆有準程。顧惟終南,祠位庳陋,不稱顯名。爰降制詔,充大厥宇,啟寤誠明。昭感神衷,道宣天休,獲此利貞。篤災愆陽,化為豐穰,實我粢盛。人賴蓄給,鼓腹而歌,以樂其生。巍巍靈山,興利產財,作固鎬京。擁其嘉休,眷祐於人,永宅厥靈。弈弈新廟,整頓端莊,神位密清。後祀承則,潔心勤禮,導暢純精。邑吏嗇夫,鮐背鯢齒,願垂表經。頌宣聖德,篆刻堅石,永世飛聲。

太白山祠堂碑并序[编辑]

雍州西南界於梁,其山曰太白,其地恒寒,冰雪之積未嘗已也。其人以為神,故歲水旱則禱之,寒暑乖候則禱之,癘疾祟降則禱之,鹹若有答焉者。

貞元十二年孟秋,旱甚。皇帝遇災悼懼,分命禱祀,至於茲山。又詔京兆尹,宜飾祠廟,遂下令於甸邑。邑令裴均,臨事有恪,革去狹陋,恢閎棟宇,階室之廣,三倍其初。翌日大雨,黍稷用豐。野夫讙謠,欽聖信神。願垂頌聲,刻在金石。

文曰:

碑陰文[编辑]

時尹韓府君諱臯,祗奉制詔,發付邑吏。令裴府君諱均,承荷君公之命,督就祠宇,蒞事謹甚。克媚神意,用獲顯貺。邑人靈之,其事遂聞。詔書嘉異,勞主者甚厚。乃刻茲石,立於西序右階之下,肆列裴氏之政於碑之陰。惟君教行於家,德施於人。撫字惠厚,柔仁博愛之道,洽於鰥嫠;廉毅肅給,威斷猛制之令,行於強禦。獄訟不私於上,罪責不及於下。農事課勵,厚生克勤,征賦首入,而其人益贍;創立傳館,平易道路,改作甚力,而其人彌逸。韓府君每用嘉褒,稱其理為甸服最。今茲設廟位神,神歡而寧。宜為君之誠敬,克合於上,用啟之也。不可以不誌。

湘源二妃廟碑[编辑]

元和九年八月二十日,湘源二妃廟災。司功掾守令彭城劉知剛,主簿安邑衛之武,告於州刺史御史中丞清河崔公能。祗栗厥戒,會群吏洎眾工,發開元詔書,懼廢守祀。搜考贏羨,均節委積。鹹執牘聿,至於祠下。稽度既備,傭役惟時。斬木於上遊,陶埴於水涯,迺桴迺載,工逸事遂。作貌顯嚴,粲然而威。十有一月庚辰,陳奠薦辭,立石於廟門之宇下。唯父子夫婦,人道之大。大哉二神,鹹極其會。為子而父堯,為婦而夫舜。齊聖並明,弼成授受。內若嚚瞽,上承輝光。克艱以乂,德罔不至。帝既野死,神亦不返。食於茲川,古有常典。驅祓戾孽,恢宣淑靈。敢或失職,以奸天刑。有翼其恭,有苾其馨。沈牲爰告,即石是銘。銘曰:

淵懿承聖,舜妻堯女。德形媯汭,神位湘滸。揆茲有初,克碩厥宇。唐命秩祀,茲邑攸主。毛牷既疈,椒馨爰糈。胤於萬年,期保伊祜。潛火煽孽,燉於融風。神用播遷,時罔克龔。邑令群吏,告於君公。廉用積余,以就爾功。桴木負埴,載流於江。既夷以成,崇宇峻墉。潔嚴清間,左右率從。神樂來歸,徒禦雍雍。神既安止,邦人載喜。奉其吉玉,以對嘉祉。南風湑湑,湘水如舞。將子無讙,神聽鐘鼓。豐其交報,邦邑是與。刻此樂歌,以極終古。

饒娥碑[编辑]

饒娥,饒人,饒姓娥名,世漁鄱水。娥為室女,淵懿靖專,雖小家,未嘗出遊。治絺葛,供女事修整,鄉閭敬式。娥父醉漁,風卒起,不能舟,遂以溺死。求屍不得。娥聞父死,走哭水上,三日不食,耳鼻流血,氣盡伏死。明日屍出,黿魚鼉蛟浮死萬數,塞川下流。鄱旁小民悲感怨號,以為神奇。縣人鄉人會錢具儀,葬娥鄱水西橫道上。追思不足,相與作石,以詒後世。其辭曰:

生德無類,氣靈而休,嗟茲孝娥,惟行之周。淵懿含貞,好靖不遊。纖葛絺纻,克供以修。蒸蒸在家,其父世漁。飲酒不節,死乎風濤。匍匐來哭,號天以呼。顏目耳鼻,膏血交流,三日頓踣,氣竭形枯。父屍既出,孝質已殂。龜鱉黿鼉,有蛟洎魚,充流溢岸,旁出仰浮。見怪形異,適與我謀。鄱民哀號,或以頌歌。齊女色憂,傷槐罷誅。趙姬完父,操棹爰謳。肉刑不施,漢美淳於。烈烈孝娥,水死上虞。娥之至德,實與為儔。恒人有言,惟教是圖。懿茲德女,家世不儒。奇行特出,神道莫酬。窮哀罔泄,終古以留。鄉人好禮,爰立茲丘。建銘當道,過者下車。

南霽雲睢陽廟碑并序[编辑]

扶風公廉問嶺南三年,以佛氏第六祖未有稱號,疏聞於上。詔謚大鑒禪師,塔曰『靈照之塔』。元和十年十月十三日下尚書祠部,符到都府。公命部吏洎州司功掾,告於其祠。幢蓋鐘鼓,增山盈谷,萬人鹹會,若聞鬼神。其時學者千有余人,莫不欣踴奮厲,如師復生;則又感悼涕慕,如師始亡。因言曰:自有生物,則好鬬奪相賊殺,喪其本實,悖乖淫流,莫克返於初。孔子無大位,沒以余言持世,更楊、墨、黃、老益雜,其術分裂,而吾浮圖說後出,推離還源,合所謂生而靜者。梁氏好作有為,師達摩譏之,空術益顯。六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役,一聽其言,言希以究,師用感動,遂受信具。遁隱南海上,人無聞知。又十六年,度其可行,乃居曹溪。為人師,會學去來嘗數千人。其道以無為為有,以空洞為實,以廣大不蕩為歸。其教人,始以性善,終以性善,不假耘鋤,本其靜矣。中宗聞名,使幸臣再征,不能致,取其言以為心術。其說具在,今布天下,凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年,凡治廣部而以名聞者以十數,莫能揭其號。乃今始告天子,得大謚,豐佐吾道,其可無辭。

公始立朝,以儒重。刺虔州,都護安南,由海中大蠻夷,連身毒之西。浮舶聽命,鹹被公德。受旗纛節鉞,來蒞南海,屬國如林。不殺不怒,人畏無噩,允克光於有仁。昭列大鑒,莫如公宜。其徒之老,乃易石於宇下,使來謁辭。其辭曰:

達摩乾乾,傳佛語心。六承其授,大鑒是臨。勞勤專默,終揖於深。抱其信器,行海之陰。其道爰施,在溪之曹。厖合猥附,不夷其高。傳告鹹陳,惟道之褒。生而性善,在物而具。荒流奔軼,乃萬其趣。匪思愈亂,匪覺滋誤。由師內鑒,鹹獲於素。不植胡根,不耘胡苗。中一外融,有粹孔昭。在帝中宗,聘言於朝。陰翊王度,俾人逍遙。越百有六祀,號謚不紀。由扶風公告今天子,尚書既復,大行乃誄。光於南土,其法再起。厥徒萬億,同悼齊喜。惟師教所被,洎扶風公所履,鹹戴天子。天子休命,嘉公德美。溢於海夷,浮圖是視。師以仁傳,公以仁理。謁辭圖堅,永胤不已。