柳河東全集 (蔣之翹輯注)/卷44
非國語上〈三十一篇〉
[编辑]〈《國語》，左丘明所作，皆采錄前世穆王以下，訖魯悼智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語，陰陽律呂，天時人事，逆順之數以成之。其文不主於經，號曰《外傳》。自遭秦火，至漢建安、黄、武間，諸儒損益之者不一，子厚非之之意，於其序見之，大抵欲合於理而已。集中有《與呂道州書》，論《非國語》云：身編夷人，名在囚籍，以道之窮也，而施乎事者無日，故乃挽引，强爲小書，以志其中之所得焉。又《與吳武陵書》云：「若國語之說，僕病之久，嘗難言於世俗，今因其閒也而書之。」又云：「伏而不出者累月，方視足下書。」當元和三、四年間，子厚時在永州作，其間載國語斷截不詳者，輒附益之，庶其理易見焉。
○何孟春曰：「江端禮嘗病柳子厚《非國語》而作《非非國語》，東坡見之曰：『久有意爲此書，不謂君先之也。』」元虞槃讀子厚《非國語》曰：「《國語》誠可非，而柳說亦非也。於是著《非非國語》。」槃不知端禮有書故邪？今人亦止知《非非國語》爲槃作，而端禮之先之弗知也。槃事具元正史，端禮則王應麟紀聞所載，宜世有弗甚攷者。二書春未之見，非非之語，寧知不復有可非者乎？得二書者，當自可辨。〉
左氏《國語》，其文深閎傑異，固世之所耽嗜而不已也，而其說多誣淫，不槩於聖。〈《楊子》：參差不齊㮣諸聖。注：一以聖人之道㮣平之。〉
余懼世之學者，溺其文采而淪於是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。〈「不」下一有「知」字。〉本諸理作《非國語》。〈共計六十七篇〉
〈此以下⟨周語⟩〉
恭王遊於涇上，〈恭王，諸本皆作昭王，以《國語》攷之，非是。按《史記》作共。○恭王，穆王之子伊扈也。〉密康公從，有三女奔之。〈從，茲用切。○康公，密國之君。三女同姓，奔不由媒氏也。〉其母曰：「必致之王，衆以美物歸，汝何德以堪之？小醜備物，終必亡。」〈醜類也。〉康公不獻，一年，王滅密。
非曰：康公之母誠賢邪？則宜以淫荒失度命其子，焉用懼之以數？且以德大而後堪，則納三女之奔者，德果何如？若曰勿受之則可矣，教子而𡡾王以女，非正也。左氏以滅密徵之，無足取者。
宣王不藉千畝，虢文公諫曰：「〈云云。〉將何以求福用人？」王不聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。〈藉，慈夜切。用人本作用民，避唐諱也，後倣此。○藉，借也，借民力以爲之。天子藉田千畝，諸侯百畝。自厲王流于彘，藉田禮廢，宣王卽位，不復遵古，故虢文公諫之。文公，文王母弟虢仲之後，爲王𨜮士。姜氏之戎，西戎别種名。〉
非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：「吾猶耕耘爾。」〈一本「耕」下有「乎」字。〉又曰：「吾以奉天地宗廟，則存其禮誠善矣。」然而存其禮之爲勸乎農也，則未若時使而不奪其力，節用而不殫其財，通其有無，和其鄉閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。〈「急」下一有「雖」字。〉啓蟄也。得其耕，〈《左傳》：啓蟄而郊。注：啓蟄，建寅之月。〉時雨也。得其種，苗之猥大也。得其耘，〈《漢書》：江臯河濱，雖有惡種，無不猥大。猥，盛也。〉實之堅好也。得其穫，〈《詩》：旣堅旣好，不稂不莠。〉京庾得其貯，老幼得其養。〈京庾，一作「爾庾」。○《詩》：曽孫之庾，如坻如京。京，高丘也。〉取之也均以薄，藏之也優以固，則三推之道存乎亡乎，皆可以爲國矣。〈推，徒回切。○推，進也。《禮記》：天子三推。〉彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。〈張敦頤曰：三老五更之禮，教孝意也。三代三恪之立，象賢意也。餼羊不去，告朔意也。明堂不毁，行政意也。藉田之舉，其爲勸率之意深矣。子厚獨曰：亡是亦足以爲國。愚恐無逸之書，人主不復聞。農桑之殿最，何以加於守令乎？〉今爲書者曰：「將何以求福用人？」夫福之求，不若行吾言之大德也。人之用，不若行吾言之和樂以死也。〈德，一本亦作「福」。〉敗于戎，而引是以合焉。夫向怪而不屬也。又曰：戰于千畝者，吾益羞之。〈一無「益」字。〉
〈諸本《料民》一篇皆在《三川震》之後，今依《國語》正之。〉
宣王料民于太原，〈料，數也。太原，地名。〉仲山父諫曰：民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治農于藉，〈藉，藉於千畝也。〉蒐于農隙，〈春田曰蒐。〉耨穫亦於藉。獮於旣蒸，〈秋田曰獮。蒸，升也。月令：孟秋乃升穀。旣升，謂仲秋也。〉狩於畢時，〈冬田曰狩。〉是皆習民數也。又何料焉？〈習𥳑習之也。〉不謂其少而大料之，是示少而惡事也。〈惡，烏路切，下同。○言王不謂其衆少而大料之，是示以寡少，又厭惡政事，不能修之也。〉臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也。害於政而妨於後嗣，〈後嗣，一本作嗣乎。〉卒料之，及幽王乃廢滅。
非曰：吾嘗言聖人之道，不窮異以爲神，不引天以爲高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也，以道不以誣。務明其君，非務愚其君也。誣以愚其君，則不臣〈一作「罔不拒」。〉仲山氏果以職有所協，不待料而具。而料之者，政之尨也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事爲哉？况爲大妄以諉乎後嗣。〈諉，女恚切。○《賈誼傳》：尚有可諉者。《胡建傳》：執事以諉上。諉，累也。〉惑于神怪愚誣之說，而以是徵幽之廢滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也。〈一句駁倒，如老吏斷獄。〉仲山氏其至于是乎？蓋左氏之嗜誣斯人也已，何取乎爾也？
幽王三年，西周三川皆震。〈三年，諸皆作「二年」，非是。○西周，鎬京也。三川，涇、渭、汭，皆出于岐山者也。〉伯陽父曰：「周將亡矣。」〈伯陽父，周大夫。〉夫天之氣不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞，塞必山崩川竭，亡之徵也。川竭山必崩，若國亡，不過年數之紀也。夫天之所弃，不過其紀。是歲也，三竭，岐山崩，幽王乃滅，周乃東遷。
非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而遊乎其閒者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自鬬自竭，自崩自缺，是惡乎爲我設？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而㸑者，必涌溢蒸鬱以糜百物；畦汲而灌者，必衝盪濆激以敗土石。是特老圃者之爲也，猶足動乎物。〈鬲，革、歷二音。「老圃」上或有「老婦」二字。○《爾雅》：鼎款足者謂之鬲。款足，曲脚也。糜，爛也。〉又况天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕乎其中，或㑹或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？〈澒，音項。洞，音同。一本澒，胡洞切，音汞，云水銀也，非是。按《淮南子》：澒濛鴻同，莫知其門。唐人乃略而用之爲澒洞耳。轇轕，音膠葛。〉且曰：「源塞，國必亡。」人乏財用，不亡何待？則又吾所不識也。且所謂者，天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾旣陳於前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎？而曰是川之爲尤，又曰「天之所弃，不過其紀」，愈甚乎哉？吾無取乎爾也。〈翹按：伯陽父之言，雖謂山崩川竭，在乎陽陰失序，然所以致其失序者，意實謂爲人事也。子厚非之云云，則《十月》之詩所謂「百川沸騰，山冢崒崩」者，亦不足信乎？《中庸》云：「國家將亡，必有妖孽」，豈聖人亦好爲是以誣人也？〉
周惠王十五年，有神降于莘。〈莘，虢地。〉王問於內史過曰：今是何神也？〈過，古禾切。○內史，周大夫。過，其名。〉對曰：昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協于丹朱。丹朱馮身以儀之，生穆王焉。〈馮，皮氷切。○昭王，康王之子，名瑕。房，國名。爽，亡也。協，合也。丹朱，堯子。馮，依也。儀，匹也。詩：實維我儀。此言房侯之行有似丹朱，丹朱馮其身而匹偶以生穆王也。〉實臨周之子孫而禍福之。夫神壹，不遠徙遷。〈壹，謂一心馮依於人也。〉若由是觀之，其丹朱之神乎？王曰：其誰受之？對曰：在虢土。王曰：然則何爲？對曰：臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？王曰：吾其若之何？對曰：使太宰以祝史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。〈帥，所律切。○太宰，上。卿掌祭祀之式，玉帛之事。祝，太祝，掌祈福祥。史，太史，掌次主位。狸姓，丹朱之後。神不歆非類，故帥以往也。〉王曰：虢其幾何？對曰：昔堯臨民以五，〈五年一巡狩。〉今其胄見，〈冑後也。〉神之見也，不過其物。〈物，數也。〉若由是觀之，不過五年。
非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。所謂足，足乎道之謂也，堯舜是矣。周之始固以神矣，況其徵乎？彼鳴乎莘者，以焄蒿悽愴，妖之淺者也。〈焄音薰。○說文：焄，香氣。焄蒿悽愴，見禮記。〉天子以是問，卿以是言，則固已陋矣。而其甚者，乃妄取時日，莽浪無狀，而寓之丹朱，則又以房后之惡德與丹朱協，而憑以生穆王，而降于虢，以臨周之子孫，於是遂帥丹朱之裔以奉祠焉。又曰：堯臨人以五，今其胄見虢之亡不過五年。斯其爲書也，不待片言而迂誕彰矣。
定王八年，使劉康公聘於魯，〈劉，畿內之國。康公，王。卿，士。〉發幣於大夫。季文子、孟獻子皆儉〈二子，魯卿。季文子，季孫行父也。孟獻子，仲孫蔑也。〉叔孫宣子、東門子家皆侈〈二子皆魯大夫。叔孫宣子，叔孫僑如也。東門子，公孫歸父也。〉歸，王問：魯大夫孰賢？對曰：季、孟其長處魯乎？叔孫、東門其亡乎？若家不亡，身必不免。王曰：幾何？對曰：東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。〈登年，多歷年也。載，行也。毒，害也。必亡，謂家必亡也。〉
非曰：泰侈之德惡矣，其死亡也有之矣，而孰能必其時之蚤暮邪？設令時之可必，又孰能必其君之夀夭邪？若二君而夀，三君而夭，則登年載毒之數如之何而准？
𥳑王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如，〈僑，音橋。〉先聘使吿。〈使僑如先修聘禮，且吿王以成公將朝也。〉見王孫說，與之語。〈說，古悅字，下同。〉說言於王曰：魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也。若請之，必欲賜也。魯執政唯强，故不權焉而後遣之。且其狀方上而銳下，宜觸冒人，王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也。
非曰：諸侯之來，王有賜予，非以貨其人也，以禮其國也。苟叔孫之來，不度於禮，不儀於物，則罪也。王而刑之，誰曰不可？若力之不能而姑勿賜，未足以懲夫貪陵者也，不若與之。今使王逆詐諸侯而蔑其卿，苟興怨於魯，未必周之福也。〈謂其不度於禮而刑之則太强，又恐其蔑卿而興怨則太弱，非中論也。〉且夫惡叔孫者，泰侈貪淩則可矣，方上而銳下，非所以得罪於天子。
晉旣克楚于鄢，使郄至吿慶于周。〈鄢，音偃。郄亦作郤，乞逆切。吿慶舊本作獻㨗。○郄至，晉卿温季也。〉未將事，王叔𥳑公飲之酒，相說也。〈王叔𥳑公，周大夫王叔陳生也。〉明日，王叔子譽諸朝。郄至見，召桓公與之語。〈召桓公，王卿士。〉召公以吿單襄公曰：王叔子譽温季，以爲必相晉國。相晉國，必大得諸侯。勸二三君子必先導焉，可以樹。〈單音善。○單襄公，王卿士。樹謂樹黨於晉也。〉襄公曰：人有言曰，兵在其頸，其郄至之謂乎。君子不自稱也。〈云云，〉在太誓曰：民之所欲，天必從之。王叔欲郄至，能勿從乎。郄至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔陳生出奔晉。
非曰：單子罪郄至之伐，當矣。因以列數舍鄭伯，下楚子，逐楚卒，咸以爲姦，則是後之人乘其敗追合之也。〈《國語》：召公述郄至之言曰：吾有三伐：勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而救之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。襄公曰：且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之爲也。以義死國謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。姦仁爲佻，姦禮爲羞，姦勇爲賊。有三姦以求替其上，遠於德政矣。〉左氏在《晉語》言免冑之事，則曰：勇以知禮。於此焉而異，吾何取乎？〈《晉語》：郄至三逐楚平王，卒見王，必下奔。王使人問之以弓，郄至甲胄而見客，免胄而聽命。君子曰：勇而知禮。〉郄氏誠良大夫，不幸其宗侈而亢，兄弟之不令，而智不能周，强不能制。遭晉厲之淫暴，讒嬖竊構，以利其室，卒及於禍。吾嘗憐焉。〈《晉語》：與荆人戰於鄢陵，大勝之。於是乎君伐知而多力，怠教而重歛，大其私暱，殺三郄而尸諸朝，納其室以分婦人。〉今夫執筆者，以其及也，而必求其惡以播於後世。然則有大惡幸而得終者，則固掩矣。世俗之情固然邪？其終曰：王叔欲郄至，能勿從乎？斯固不足譏也已。
柯陵之㑹。〈柯陵，鄭西地名。春秋魯成公十七年書：公㑹尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衞侯、齊伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵。〉單襄公見晉厲公視遠步高。〈晉厲公，景公之子州蒲也。〉晉郄錡見其語犯。〈錡音奇。○錡，晉卿郄克之子駒伯也。犯，陵犯人也。〉郄犫見其語迃。〈犫，嗤周切。迃，一于、一矩二切。○犨，亦晉卿錡之族父苦成叔也。迃，迃回加誣于人。〉郄至見其語伐。〈伐，好自伐其功。〉齊國佐見其語盡。〈國佐，齊卿國武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無所諱也。〉魯成公見言及晉難及郄犫之譖。〈魯成公，宣公之子黑肱。〉單子曰：晉將有亂，其君與三郤其當之乎？魯侯曰：敢問天道乎？抑人故也？對曰：夫合諸侯，民之大事也。其君在㑹，步言視聽必皆無謫，則可以知德矣。晉侯爽二，吾是以云。〈舊注云：爽當爲喪，非是。爽，差也。爽二，視與步也。〉今郄伯之語犯，叔迃季伐，犯則陵人，迃則誣人，伐則掩人，其誰能忍之？雖齊國子亦將與焉。立於淫亂之國，而好盡言以招人過，怨之本也。〈招音搖。〉𥳑王十二年，晉殺三郄。十三年，晉侯弑齊人，殺國武子。
非曰：是五子者，雖皆見殺，非單子之所宜必也。而曰：合諸侯，人之大事，於是乎觀存亡。若是，則單子果巫史矣。視遠步高，犯迃伐盡者，皆必乎死也，則宜死者衆矣。夫以語之迃，而曰宜死，則單子之語迃之大者，獨無謫邪？〈謫，譴也。〉
晉孫談之子周適周，單襄公以吿。頃公曰：必善晉，周將得晉國。〈頃公，襄公之子。〉其行也文，能文則得天地，天地所祚小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，數之常也。〈天有六氣：陰、陽、風、雨、晦、明；地有五行：金、木、水、火、土也。〉成公之歸也，吾聞晉之筮之也，〈成公，晉文公之庶子黑臀。〉遇乾之否，曰：配而不終，君三出焉。一旣往矣，後之不知，其次必此。且成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰：使有晉國三，而畀驩之孫。故名之曰黑臀。於今再矣。單襄公曰：驩，此其孫也，而令德孝恭，非此而誰？必早善晉子，其當之也。頃公許諾。
非曰：單子數晉、周之德十一，而曰合天地之數，豈德義之言邪？又徵卦夢以附合之，皆不足取也。
靈王二十二年，穀、洛鬬，將毁王宮。〈穀、洛，二水名也。鬬者，兩水激，有似於鬬也。〉王欲壅之。太子晉諫曰：「不可。古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。〈云云。〉」王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生。〈景王，晉之弟貴也。寵人，謂子朝及臣賓孟之屬。〉景王崩，王室大亂。及定王，王室遂卑。〈定王，頃王子。〉
非曰：穀洛之說與三川震同，天將毁王宮而勿壅，則王罪大矣，奚以守先王之國？壅之誠是也，彼小子之譊譊者又足記邪？王室之亂且卑在德，而又奚穀洛之鬬而徵之也？〈張敦頤曰：人君所畏者天，惟天命可以警之。今言三川之震付之不知，穀洛之溢可壅而不害，則天自天，人自人，靡所敬忌，人主何憚而不爲？獨不見姚崇不信災異、卒開明皇狠天之心而爲天寶之亂乎？〉
景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。〈云云。〉可先而不備謂之怠，可後而先之謂之召災。〈穆公，王卿士，單靖公之曽孫。〉
非曰：古今之言泉幣者多矣。〈錢者，金幣之名，古曰泉，後轉曰錢。〉是不可一貫，以其時之升降輕重也。幣輕則物價騰踊，物價騰踊則農無所售，皆害也。就而言之，孰爲利？曰：幣重則利。曰：奈害農何？曰：賦不以錢而制其布帛之數，則農不害。以錢則多出布帛而賈，則害矣。今夫病大錢者，吾不知周之時何如哉？其曰召災，則未之聞也。左氏又於內傳曰：王其心疾死乎？〈《左傳》昭公二十年伶州鳩云。〉其爲書，皆類此矣。
王將鑄無射，單穆公曰：不可。〈射音亦。○王，景王也。無射，鐘名，謂律中無〉〈射也。〉
非曰：鍾之大不和於律，樂之無所用，則王妄作矣。單子詞曰：口內味，耳內聲，〈內，諾答切，音納。〉聲味生氣，氣在口爲言，在目爲明。言以信名，明以時動，名以成政，動以殖生。政成生殖，樂之至也。若視聽不和而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。於是有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。出令不信，刑政放紛，〈紛，一作族，非是。〉而伶州鳩又曰：樂以殖財。又曰：離人怒神。〈伶，司樂官。州鳩，其名也。〉嗚呼，是何取於鐘之備也？吾以是怪而不信。或曰：移風易俗則何如？曰：聖人旣理定，知風俗和恆而由吾教，於是乎作樂以象之。後之學者述焉，則移風易俗之象可見，非樂能移風易俗也。曰：樂之不能化人也，則聖人何作焉？曰：樂之來，由人情出者也。其始非聖人作也，聖人以爲人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是聖人飾乎樂也。所以明乎物無非道，而政之不可忘耳。孟子曰：今之樂，猶古之樂也。與人同樂，則王矣。吾獨以孟子爲知樂。〈樂以觀德所由來矣。單子云云，正以論樂之本源也。若此而非之，則古人所𡸁教者，誰不可非邪？〉
王問律於伶州鳩，對曰〈云云。〉
非曰：律者，樂之本也，而氣達乎物，凡音之起者本焉。而州鳩之辭曰：律呂不易，無姦物也。〈律呂不變易其正，各順其時，則神無奸行，物無害生也。〉和平則久，久固則純，純明以終，終復則樂，所以成政，吾無取乎爾。又曰：姬氏出自天黿，大姜之姪所憑神也。歲在周之分埜，月在農祥，后稷之所經緯也。武王欲合是而用之，前爲誣聖人亦大矣。〈姪徒結切，又直質切。○國語王問：七律者何？州鳩曰：我姬出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪、伯陵之後、逢公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分埜也。月之所在，辰馬祥農也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。注：天黿卽玄枵星，齊之分埜。周之皇妣，王季之母。大姜者，逢伯陵之後，齊女也。故言出自天黿。歲星在鶉火，鶉火，周之分埜也。辰馬，房心星也。房星辰正而農事起，故謂之農祥。稷播百穀，故農祥后稷之經緯。謂武王欲合是五位歲月日星辰三所、逢公所憑神、周分埜所在、后稷所經緯而用之。〉又曰：王以夷則畢陳，黄鍾布戎，太簇布令，無射布憲，施舍於百姓，吾知其來之自矣。〈《國語》：故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢之，以黄鍾之下宮布戎于牧之埜，以太簇之下宮布令于商，以無射之上宮布憲施舍於百姓。〉是大武之聲也。州鳩之愚，信其傳而以爲武用律也。孔子語賓牟賈之言大武也，曰：武始自北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴，以崇天子。夾振之而四伐，盛威於中國，則是大武之象也。〈樂記注：成猶奏也。每奏武曲一終爲一成。始奏象觀兵孟津時，再奏象克殷時也，三奏象克殷而反也，四奏象南方之國服也，五奏象周召分職而治也，六奏象兵還振旅也。復綴，反位止也。崇，充也。夾振之者，王與大將夾舞振鐸以爲節也。駟當作四。每奏四伐，一擊一刺爲一伐。〉致右憲左，久立於綴，皆大武之形也。〈憲讀爲軒。○樂記：武舞致右憲左，又久立於綴，以待諸侯之至也。注：致謂膝至地也。〉夷則、黄鍾、太簇、無射，大武之律變也。
劉文公與萇弘欲城成周，吿晉。〈萇音長。〉魏獻子爲政，將合諸侯。衞彪傒見單穆公曰：「萇弘其不沒乎！周《詩》有之曰：『天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。』萇叔必速及，魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎！若劉氏，則子孫實有禍。」是歲，魏獻子焚死。二十八年，殺萇弘及定王，劉氏亡。〈事在敬王十年。劉文公，王卿士。萇弘，周大夫萇叔也。衞彪傒，衞大夫也。魏獻子，晉正。卿，魏舒也。〉
非曰：彪傒「天所壞」之說，吾友化光銘《城周》〈呂温，字化光，作《古東周城銘》，略云：大夫萇弘，言抗其傾。坐召諸侯，廓崇王我。雖微遠猷，實被令名。宜福而禍，何傷於明。〉其後。牛思黯作《頌忠》，〈頌，一作訟。○思黯，牛僧孺之字也。嘗作《頌忠篇》以美萇弘。〉萇弘之忠悉矣，學者求焉。若夫當身速及之說，巫之無恆者之言也，追爲之耳。
〈此以下魯語〉
長勺之役。〈勺，時若切。○《左傳》莊公十年：齊興師伐魯，戰於長勺。〉曹劌問所以戰於嚴公，〈云云。〉公曰：小大之獄，必以情斷之。劌曰：可以一戰。〈劌，始衞切。嚴本作莊，避漢明帝諱，故以莊爲嚴，先儒因而不改。可以一戰，《國語》作是則可矣。○曹劌，魯士。莊公，魯桓公之子，名同。〉
非曰：劌之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣，而曰夫神求優裕於饗，不優神不福也，是大不可。方國二國之存亡以決民命，不務乎實而神道焉是問，則事幾殆矣。旣問公之言獄也，則率然曰可以一戰，亦問略之尤也。苟公之德可懷諸侯而不事乎戰則已耳，旣至於戰矣，徒以斷獄爲戰之具，則吾未之信也。劌之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也，將而死國難者幾何人，〈難，乃旦切。〉士卒之熟練者衆寡，器械之堅利者何若，趨地形得上游以延敵者何所，然後可以言戰。若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。申包胥之言戰得之，語在吳篇中。〈吳語：楚申包胥使於越曰：敢問君王之所以與之戰者。越王曰：觴酒豆肉未嘗不分也。包胥曰：善則善矣，未可以戰也。夫戰，智爲本，仁次之，勇次之。○呂祖謙曰：子羔爲衞政，刖人之足。衞亂，子羔走郭門，刖者守門，曰：於此有室。子羔入，追者罷，子羔將去，謂刖者曰：吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？刖者曰：君之治臣也，先後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之；獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見於顏色，臣又知之，此臣之所以脱君也。子羔一有司耳，有哀矜之意，人猶報之若是，况莊公君臨一國，獄必以情，人之思報豈子羔比邪？宗元乃曰以斷獄爲戰之具，吾未之信，歷舉將臣、士卒、地形之屬，宗元之言皆所謂戰而非所以戰也。穆修曰：子厚非魯公君臣，不知治人而求卜於神是矣，謂斷獄爲不足以戰則未必然。僂者怒於一笑而齊侯辱，御者忿於一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦繆公，遺翳桑者足以赦趙宣子，事以一端起則言亦因之，使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衂，安知無如羊斟之類乎？〉
夏父弗忌爲宗，蒸，將躋僖公。〈云云。〉展禽曰：夏父弗忌必有殃。若血氣强固，將夀寵得沒。雖夀而沒，不爲無殃。其葬也，焚，煙徹其上。〈弗忌，魯大夫。宗，宗伯，掌國祭祀之禮者。蒸，祭也。躋，升也。僖，閔之兄，繼閔而立，故弗忌欲升僖公於閔公之上。謂明者爲昭，其次爲穆。宗，有司若曰：非昭穆而不聽。故柳下惠云云。〉
非曰：由有殃以下，非士師所宜云者，誣吾祖矣。
莒太子僕殺紀公，〈紀公生僕及季它，旣立僕而又愛季它而黜僕，故弑之。〉以其寶來奔，宣公使僕人以書命季文子而予之邑，里革遇之而更其書。〈宣公，文公之子，名倭。季文子，季孫行父也。里革，魯太史，名克。以太子殺父大逆，故更之。〉明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對。公執之，里革對曰：毁則者爲賊，掩賊者爲藏，竊寶者爲宄，用宄之財者爲姦。使君爲藏姦者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。公曰：寡人實貪，非子之罪也。乃舍之。
非曰：里革其直矣，曷若授僕人以入諫之爲善？公之舍革也美矣，而僕人將君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道，而遇姦臣更之，則何如？
〈它徒何切。〉
季文子無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：子爲魯上卿相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子爲愛且不華國乎？文子以吿孟獻子，孟獻子囚之七日。自是子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。〈仲孫它，孟獻子之子，子服它也。布八十縷爲升。〉
非曰：它可謂能改過矣，然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之縗也，居然而用之，未適乎中庸也已。
〈羵，音墳。〉
季桓子穿井得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：吾穿井獲狗，何也？仲尼曰：以丘所聞者，羊也。〈季桓子，魯正卿季平子之子斯也。〉
非曰：君子於所不知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。〈聖人博物洽聞，所云木石之怪曰夔、罔兩，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊，此特據實而論之也。而乃曰誣聖人，子厚蓋誣左氏矣。〉史之記地坼犬出者有之矣，〈晉五行志：大興中，輔國將軍孫無終家于旣陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死。後無終爲桓元所滅。〉近世京兆杜濟穿井，獲土缶，中有狗焉，投之于河，化爲龍。
吳伐越，隳㑹稽，獲骨節專車。吳子使好來聘，且問之仲尼，仲尼曰：丘聞之，昔禹治羣臣於㑹稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此爲大矣。〈隳，國語作墮，音同。㑹，古外切。○㑹稽，山名。隳，壞也。吳王夫差敗越于夫椒，越王句踐棲於㑹稽，吳圍而壞之，在魯哀元年。專，擅也。骨一節，其長專車也。〉仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：隼之來也遠矣，此肅慎氏之隼也。〈楛，音苦。砮，音奴。○肅慎，北夷之國。楛，木名。砮，矢鏃也。八寸曰咫。〉
非曰：左氏，魯人也。或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言爲魯語也，盍亦徵其大者，書以爲世法。今乃取辯大骨石砮以爲異，其知聖人也亦外矣。言固聖人之恥也。孔子曰：丘少也賤，故多能鄙事。
〈齊語〉
天下諸侯知桓公之非爲己動也，是故諸侯歸之，譬若巿人。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。〈幣，贄幣。禮，酬賓之禮也。〉故天下諸侯罷馬以爲幣，〈罷音疲。〉縷綦以爲奉。〈綦，國語作纂。○奉，藉也，所以藉玉之藻也。縷綦，以縷織綦，不用絲，取易供也。〉鹿皮四个。〈个，諸本作箇。〉諸侯之使，𡸁櫜而入，稛載而歸。〈使去聲。櫜，古刀切。稇，苦本切。○櫜，弢也。𡸁，言空而來也。稇，絭也，言重而歸也。〉
非曰：桓公之苟能弔天下之敗，衞諸侯之地，貪强忌服，戎狄縮匿，君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦於諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉。悉國之貨以利交天下，若是邪，則區區齊人惡足以奉天下。己之人且不堪矣，又奚利天下之能得。若竭其國，勞其人，抗其名，以巿伯名於天下，又奚仁義之有。予以謂桓公之伯不如是之弊也。〈謂一本作爲。○沈晦曰：威公之不王而伯，惟其假仁義之名，其實則爲利耳。攷管子之書，若通魚鹽，若賦金鐵，若作錢幣，若殺商賈，欲實囷京則式壁也，欲傾魯梁則服綈也，欲致諸侯之實則多貝石壁也，欲下伐王之衆則貴買狐白也，朝夕汲汲，惟利爲謀，其用厚禮以交諸侯，蓋巿四隣之權，心亦僞而不誠也。子厚乃以爲公之仁義必無利交之事，子厚固誠齊人乎。〉
〈此以下《晉語》〉
獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：勝而不吉。〈獻公，晉武公之子詭諸也。驪戎，西戎之别在驪山者。〉
非曰：卜者，世之餘伎也，道之所無用也。聖人用之，吾未之敢非。然而聖人之用也，蓋以敺陋民也，非恆用而徵信矣。爾後之昏邪者，神之恆用而徵信焉，反以阻大事。要言卜史之害於道也多，而益於道也少，雖勿用之可也。左氏惑於巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。〈翹按：史蘇論卜，末言褒姒與虢石比而亡周，已無可攷。然虢石佞人，猶可言也。若夫伊尹比妹喜，膠鬲比妲己，不經殊甚，不知子厚何以不非之？〉
〈與前伐驪戎事相屬。〉
郭偃曰：夫口，三五之門也。〈郭偃，晉大夫卜偃。口以紀三辰，言以宣五行，故謂之門。〉是以讒口之亂，不過三五。〈少則三君，多則五君。〉
非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。
申生曰：弃命不敬，作令不孝，閒父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。〈申生，晉獻公子也。獻公嬖驪姬，將黜之而立奚齊。諸臣使圖之。申生曰：云云，吾其止也。〉
非曰：申生於是四者咸得焉，昔之儒者有能明之矣，故予之辭也略。〈申生賢矣，但拘拘於臣子之小節，而不知邦國之大本，是以不免於難，千古有遺悲焉。子厚乃以爲予之辭也略，豈申生真無可議乎？〉
公使太子伐東山。〈事在獻公十七年。太子，申生也。獻公欲黜之，故使爲此行而觀之。〉狐突御戎，至于稷桑。翟人出逆，申生欲戰，狐突諫曰：不可。〈狐突，晉同姓，唐叔之後，狐偃之父。稷桑，臯落翟地。逆，距也。〉突聞之，國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於衆而利社稷，其可以圖之乎？況其危身於翟，以起讒於內也。〈、好，並呼報切。適音的。○艾當爲外，聲相似誤也。好外，多嬖臣也。惠，順也。〉申生曰：君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。不戰而反，我辠滋厚。我戰雖死，猶有令名焉。果戰，敗翟于稷桑而反，讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：善深謀。〈突下一有遂字。〉
非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君於道，否則繼之以死，唯己之義所在，莫之失之謂也。今狐突以位則戎御也，以親則外王父也。申生之出，未嘗不從，覩其將敗而杜其門，則姦矣。而曰善深謀，則無以勸乎事君也已。〈翹按：狐突爲太子謀曰：惠父而遠死，惠衆而利社稷。未嘗不納君於道也。子厚但以其杜門而譏之，亦未知聖人所稱管仲不死之義矣。〉丕鄭曰：君爲我心。〈《晉語》，丕鄭曰：我無心，是故事君者，君爲我心，制不在我。〉里克曰：中立。〈《晉語》，李克曰：吾秉心以殺太子，吾不忍；通復故交，吾不敢。中立其免乎？〉晉無良臣，故申生終以不免。
虢公夢在廟，有神面白毛虎爪，執鉞立于西阿之下〈云云。〉公覺，且使國人賀夢。舟之僑吿其諸族曰：衆謂虢不久，吾今知之。以其族適晉〈虢公，文王弟虢仲之後，名醜。舟之僑，虢大夫〉六年，虢乃亡。
非曰：虢，小國也，而泰以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以増其讎怨，所謂自拔其本者亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟，則觀其政可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。
獻公問於卜偃曰：攻虢何月也？對曰：童謠有之曰：丙之辰〈云云。〉
非曰：童謠無足取者，君子不道也。
葵丘之㑹，獻公將如㑹。〈魯僖公九年秋，齊桓公盟諸侯於葵丘。〉遇宰周公。〈宰周公，王卿士宰孔也。爲冢宰，食采於周，故云。周公自㑹先歸，遇獻公於道。〉曰：君可無㑹也。夫齊侯將施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。公乃還。〈如出責，望其報也。暇，謂不暇以晉爲務也。〉宰孔曰：晉侯將死矣。景、霍以爲城，而汾、河、涑、澮以爲淵，戎狄之民實環之。汪是土也，茍違其違，誰能懼之。〈涑，音速。○景，大也。大霍，晉山名。汾、河、涑、澮四者，皆晉水名。苟違，違去也。其違，違道也。〉是歲，獻公卒。
非曰：凡諸侯之㑹霸主，小國則固畏其力而望其庥焉者也，大國則宜觀乎義。義在焉，則往以尊天子，以和百姓。今孔之還晉侯也，曰：「而暇晉是皇，則非吾所陳者矣。」又曰：「汪是土也，苟違其違，誰能懼之？」則是恃乎力而不務乎義，非中國之道也。假令一失其道以出，而以必其死，爲書者又從而徵之，其可取乎？〈徵，證也。〉
里克欲殺奚齊。〈晉獻公寵驪姬，旣殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。至是獻公卒，里克欲殺奚齊而逆重耳。〉荀息曰：吾有死而已。先君問臣於我，我對以忠貞。〈荀息奚齊傅。〉旣殺奚齊，荀息將死之。人曰：不如立其弟而輔之。荀息立卓子，里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：不食其言矣。
非曰：夫忠之爲言中也，貞之爲言正也，息之所以爲者有是夫？閒君之惑，排長嗣而擁非正，其於中正也遠矣。或曰：夫己死之不愛，死君之不欺也，抑其有是而子非之邪？曰：子以自經於溝瀆者舉爲忠貞也歟？或曰：左氏、穀梁子皆以不食其言，然則爲信可乎？〈一本複出「不食其言」四字。〉曰：又不可。不得中正而復其言，亂也，惡得爲信？曰：孔父、仇牧是二子類邪？曰：不類。曰：不類則如春秋何？曰：春秋之類也，以激不能死者耳。〈《春秋》桓公二年書：宋督弑其君與夷及其大夫孔父。莊公十二年書：宋萬弑其君㨗及其大夫仇牧。至僖公十年書：里克弑其君卓及其大夫荀息。其法皆同。〉孔子曰：與其進，不保其往也。春秋之罪許止也，隱忍焉耳。〈昭公十九年：許世子止弑其君買。《左傳》：許悼公瘧，五月，飲太子之藥而卒，太子奔晉。《書》曰：弑其君。君子曰：盡心力以事君，舍藥物可也。〉其類荀息也亦然，皆非聖人之情也。枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚苟免之惡，忍之也？吾言春秋之情，而子徵其文，不亦外乎？故凡得春秋者，宜是乎我也。此之謂信道哉。〈子厚集中有《與元饒州論春秋書》，亦及春秋書荀息之事，云：「某嘗著《非國語》六十餘篇，其一篇爲《息發》也，今錄以往。」卽此也。書意皆與此篇同。〉