柳河東全集 (蔣之翹輯注)/卷45
非國語下〈三十六篇〉
[编辑]里克旣殺卓子，使屠岸夷告重耳，曰：「子盍入乎？」舅犯曰：「不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。況其不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生；因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。何以導民？」〈屠岸夷，晉大夫也。〉秦穆公使公子縶弔重耳，曰：「時不可失。」舅犯曰：「不可。亡人無親信，人以爲親，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我？人實有之，我以徼幸，人孰信我？不仁不信，何以長利？」〈縶，秦公子子顯也。〉
非曰：狐偃之爲重耳謀者，亦迂矣。國虚而不知入，以縱夷吾之昬殆，而社稷幾喪。徒爲多言，無足采者。〈夷吾，獻公庶子，重耳弟也。初，里克及秦穆公旣告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是爲惠公。〉且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧入，猶可終也；兄而賢者，又何慄焉？〈慄一作怯。〉使晉國不順而多敗，百姓之不蒙福，兄弟爲豺狼以相避於天下，由偃之策失也。而重耳乃始倀倀焉遊諸侯，陰蓄重利以幸其弟死，獨何心歟？〈倀丑良切。○《說文》：倀倀，失道貌。〉僅能入而國以霸，斯福偶然耳，非計之得也。〈禍一作福。〉若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國可以無嚮者之禍，而兄弟之愛可全而有分定焉故也。夫如是，以爲諸侯之孝，又何戮笑於天下哉？〈是下一有足字。○舅犯一霸佐耳，觀其兩不可之言，皆以仁義自處，不務徼倖以得國，實可與孟夫子行仁政之言相表裏者。子厚乃譏其迂而又重罪之，此己之倖得之念勝，故從而爲之辭也。其爲叔文所黨，宜哉。〉
惠公入而背內外之賂，輿人誦之曰「〈云云。〉得之而狃，終逢其咎。喪田不懲，禍亂其興。」〈背音佩。狃女九切。○輿，衆也。不歌曰誦。得之而狃謂惠公，喪田不懲謂㔻鄭。〉旣里㔻死。〈㔻，音丕。死下一有「禍」字。○旣，已也。惠公二年春殺里克，秋殺㔻死。〉公隕於韓。〈秦伐晉，戰於韓，獲惠公以歸，隕其師徒。在魯僖公十五年。〉郭偃曰：「善哉，夫衆口禍福之門也。」〈謂輿人之誦豫知之，故云〉
非曰：惠公里㔻之爲也，則宜咎禍及之矣，又何以神衆口哉？其曰禍福之門，則愈陋矣。〈郭偃又曰：是以君子省衆而動，監戒而謀，謀度而行。則其爲戒亦深矣。子厚乃過爲非之，何爲也哉？〉
惠公出共世子而改塟之，臰達於外。〈共音恭。臰與臭同。○太子申生死，國人謚爲共君。獻公時，申生塟不如禮，故改塟之。惠公烝於獻公夫人賈君，故申生臰達於外，不欲爲無禮所塟也。〉國人頌之曰：「〈云云。〉歲之二七，其靡有徵兮。〈靡，無也。〉若翟公子，吾是之依兮。〈謂重耳。〉安撫國家，爲王妃兮。」〈妃，滂佩切。○言重耳當霸諸侯，爲王匹偶也。〉郭偃曰：「十四年。君之家嗣其替乎，其數告於人矣。〈替，滅也。數，二七也。〉公子重耳其入乎，其𩲸兆於人矣。〈𩲸，形也。兆，見也。〉若人，必霸於諸侯。其耿光於民矣。」〈耿，猶照也。〉
非曰：衆人者，言政之善惡，則有可采者，以其利害也。又何以知君嗣二七之數與重耳之霸？是好事者追而爲之，未必偃能徵之也，況以是故發邪？〈「是」一作「臭」〉
惠公旣殺里克而悔之，曰：「芮也使寡人過殺社稷之鎮。」〈芮，冀芮也。鎮，重也。〉郭偃聞之，曰：「不謀而諫者，冀芮也；不圖而殺者，君也。不謀而諫，不忠；不圖而殺，不祥。不忠，受君之罰；不祥，罹天之禍。受君之罰，死戮；罹天之禍，無後。」〈文公殺懷公于高梁，秦人殺冀芮而施之。〉
非曰：芮之陷殺克也，其不祥宜大於惠公，而異其辭以配君罰天禍，皆所謂遷就而附益之者也。
秦穆公歸，至於王城。〈晉惠公五年，秦帥師侵晉，獲晉侯以歸。王城，秦地。〉合大夫而謀曰：殺晉君與逐出之，與以歸與復之，孰利？公子縶曰：殺之利。公孫枝曰：不可。〈枝，子桑也。〉子縶曰：吾將以重耳代之。晉之君無道莫不聞，重耳之仁莫不知。殺無道，立有道，仁也。公孫枝曰：恥一國之士。又曰：余納有道以臨汝，無乃不可乎？〈謂雖立有道，君父之恥未刷。〉不若以歸要晉國之成，復其君而質其適子。〈質，脂利切。適，丁歷切。〉使父子代處秦國，可以無害。
非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰：納有道以臨汝，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當是時，天下之人君莫能宗周，而能宗周者，則大國之霸基也。向使穆公旣執晉侯以告于王曰：晉夷吾之無道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，旣討而執之矣。於是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：吾討惡而進仁，旣得命于天子矣，吾將達公道於天下。則天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知，嚴恭欣戴而霸秦矣。〈「莫不」一本作「慕」字。〉周室雖卑，猶是王命，命穆公以爲侯伯，則誰敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。〈恥一作「集」。〉弃至公之道而不知求，姑欲離人父子而要河東之賂，其舍大務小、違義從利也甚矣。〈公下一有大「中」字。○秦取河東之地而置官司，在魯僖十五年。〉霸之不能也以是夫。
丁丑，斬慶鄭，乃入絳。〈初，慶鄭勸公予秦糴，弗聽。秦侵晉，晉師潰。惠公號慶鄭曰：「載我。」慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載君？」遂止于秦。秦旣歸惠公，惠公歸，故斬之。止，獲也。〉
非曰：慶鄭誤止公，罪死可也。而其志有可用者，坐以待刑而能舍之，則獲其用亦大矣。晉君不能由是道也，悲夫。若夷吾者，又何誅焉。〈惠公未至，蛾晢謂慶鄭曰：「君之止，子之罪也。今君將來，子何俟。」慶伯曰：「君若來，將待刑以快君志。」及惠公入，蛾晢欲舍之，惠公不可。〉
文公在狄十二年，將適齊，行過五鹿〈五鹿，衞邑。〉，埜。人舉塊以與之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也。人以土服，又何求焉？十有二年，必獲此土。有此，其以戊申云乎？」〈人，《國語》作民。○塊，墣也。日以戊申，戊，土也。申，申廣土地也。〉
非曰：是非子犯之言也，後之好事者爲之。若五鹿之人獻塊，十二年以有衞土，則涓人疇枕楚子以塊，後十二年其復得楚乎？何沒而不云也，而獨載乎？是戊申之云，尤足怪乎。〈《吳語》：昔楚畔，靈王猶徬徨於山林之中，三日乃見其涓人疇，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以墣而去之。〉
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。〈與音預。○晉文公重耳過秦，而秦歸之女也。懷嬴，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也。質於秦，逃歸而立爲懷公，故曰懷嬴。〉
非曰：重耳之受懷嬴，不得已也。其志將以守宗廟社稷，阻焉則懼其不克也。其取者大，故容爲權可也。秦伯以大國行仁義交諸侯，而乃行非禮以强乎仁，豈習西戎之遺風歟？〈黄震曰：秦之歸固非矣，重耳之受亦非也。不得已而受，亦終始禮待之可也。穆修曰：國之命在禮，人倫之教化尤嚴於有國之初。子厚謂文公取國爲大，納懷嬴爲小是已。人倫不明，教化不立矣。雖取威定伯，何益於久遠哉？〉
公子親筮之，曰：尚有晉國。得貞、屯、悔、豫，皆八。〈屯，張倫切。○內曰貞，外曰悔。震下坎上屯，坤下震上豫，得此兩卦，震在屯爲貞，在豫爲悔。八謂震兩陰爻，在貞在悔皆不動，故曰皆八，謂爻無爲也。〉筮史占之，皆曰不吉，司空季子曰吉。〈云云。○季子，晉大夫胥臣臼季也。〉
非曰：重耳雖在外，晉國固戴而君焉。又況夷吾死，圉也童昬以守內，秦楚之大以翼之，大夫之强族皆啓之，而又筮焉是問，則末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何載焉？
董因迎公於河。公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁，將集天行，元年始受，實沈之星也。實沈之虚，晉人是居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火，是謂大辰。」〈因周太史辛有之後。傳曰：辛有之二子，董之晉，故晉有董史。大梁、實沈、大火，皆星名。此言公以辰出而參入也。〉
非曰：晉侯之入，取於人事備矣，因之云可略也。大火、實沈之說贅矣。
胥、籍、狐、箕、欒、郄、栢、先、羊舌、董、韓，實掌近官。〈十一族，晉之舊姓近官朝廷者。〉諸姬之良，掌其中官。〈諸姬同姓中官內官。〉異姓之能，掌其遠官。〈遠官，縣鄙也。〉
非曰：官之命宜以材邪？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗以登天下之士，而舉族以命乎遠近，則陋矣。若將軍大夫必出舊族，或無可焉，猶用之邪？必不出乎異族，或有可焉，猶弃之邪？則晉國之政可見矣。
周襄王避昭叔之難，居於鄭池氾。〈氾音凡。○周惠王生襄王，以爲太子。又娶於陳，曰惠后，生昭叔。惠后將立之，未及而卒。昭叔奔齊，襄王復之。又通襄王之后翟，懼王廢隗氏，翟人伐周，故襄王避之於氾。氾，地名。〉晉文公迎王入于成周，遂定之于郟。〈成周，周東都郟王城也。〉王賜公南陽、陽樊、温、原、州、陘、絺、鉏、攢茅之田。〈陘，奚經切。鉏，仕魚切。攢，才官切。○八邑，周南城地。〉陽人不服，公圍之，將殘其民。倉葛呼曰：君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德，而未敢承命，君將殘之，無乃非禮乎？〈倉葛，陽樊人。〉公曰：是君子之言也。乃出陽人。
非曰：於周語旣言之矣，又辱再告而異其文，抑有異㫖邪？其無乎，則耄者乎？
文公誅觀狀以伐鄭，鄭人以名寶行成，公弗許，曰：予我詹而師還。鄭人以詹與晉，晉人將烹之，詹曰：天降禍鄭，使淫觀狀，弃禮違親。〈云云。○初，晉文公過曹，曹共公不禮焉，聞其駢脅，欲觀其狀。則觀狀是曹，非鄭也。而注云：鄭復效曹觀公駢脅之狀，故伐之。是又從而爲之辭也。按：詹，鄭卿叔詹伯也。文公過鄭時，詹請禮之，鄭伯不聽，因請殺之，此文公所以乞詹也。〉
非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今於鄭胡言之？則是多爲誣者，且耄故以至乎是。其說者云鄭效曹也，是乃私爲之辭，不足以蓋其誤。
晉飢，公問於箕鄭曰：救飢何以？對曰：信。公曰：安信？對曰：信於君心，信於名，信於令，信於事。〈箕鄭，晉大夫。〉
非曰：信，政之常，不可須臾去之也，奚獨救飢邪？其言則遠矣。夫人之困在朝夕之內，而信之行在歲月之外，是道之常，非知變之權也。其曰藏出如入則可矣，〈鄭又云：於是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？〉而致之言若是遠焉，何哉？或曰：時之信未洽，故云以激之也。信之速於置郵，子何遠之邪？曰：夫大信去令，故曰信如四時恆也。恆固在久，若爲一切之信，則所謂未孚者也。彼有激乎則可也，而以爲救飢之道，則未盡乎術。
趙宣子言韓獻子於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。宣子召而禮之，曰：軍事無犯，犯而不隱，義也。吾以是觀汝，汝勉之。〈宣子，趙襄之子宣孟盾也。韓獻子，韓厥也。靈公，襄公子夷臯也。趙孟卽宣子。河曲，晉地。魯文十二年，秦伐晉，戰於河曲。干行，犯其軍列也。〉
非曰：趙宣子不怒韓獻子而又褒其能也，誠當。然而使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣。彼何罪而獲是討也？孟子曰：殺一不辜而得天下，君子不爲。是所謂無辜也歟？或曰：戮，辱也，非必爲死。曰：雖就爲辱，猶不可以爲君子之道，舍是其無以觀乎？吾懼司馬之以死討也。
宋人殺昭公，趙宣子請師以伐宋。〈云云。〉曰：是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉爲盟主，而不修天罰，將懼及焉。〈則，法也。修，行也。〉
非曰：盟主之討殺君也，宜矣。若乃天者，則吾焉知其好惡而暇徵之邪？古之殺奪有大於宋人者，而夀攷佚樂不可勝道，天之誅何如也？宣子之事則是矣，而其言無可用者。
靈公虐，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。〈鉏，宋魚切。麑音倪。○鉏麑，力士也。賊，殺也。〉晨往，則寢門辟矣。盛服將朝，早而假寐。麑退而歎曰：趙孟敬哉。夫不忘恭敬，社稷之鎮也。賊國之鎮，不忠。受命而廢之，不信。觸庭之槐而死。〈廷，外朝之廷也。周禮，王之外朝三槐，三公位焉。則諸侯之朝三槐，三卿位焉。〉
非曰：麑之死善矣，然而趙宣子爲政之良，諫君之直，其爲社稷之衞也久矣。麑胡不聞之，乃以假寐爲賢邪？不知其大而賢其小歟？〈歟下一有向字。〉使不及其假寐也，則固以殺之矣。是宣子大德不見赦，而以小敬免也。麑固賊之悔過者，賢可書乎？
反自鄢，范文子謂其宗祝曰：君驕而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝爲我祈死，先難爲免。七年夏，范文子卒。〈范文子，范燮也。宗，宗人。祝，祝史也。鄢之役，晉伐鄭，楚救之。大夫欲戰，文子不欲，欒武不聽，遂與戰，大勝之。此文子自鄢歸，懼難而祈其死。〉
非曰：死之長短而在宗祀，則誰不擇良宗祝而祈夀焉？文子祈死而得，亦妄之大者。
長魚蟜旣殺三郤，乃脇欒、中行〈云云。〉公曰：一旦而尸三卿，不可益也。對曰：亂在內爲宄，在外爲姦。御宄以德，御姦以刑。今治政而內亂，不可謂德；除鯁而避强，不可謂刑。德刑不立，姦宄竝至。臣脆弱，不能忍俟也。乃奔狄。三月，厲公殺，乃納孫周而立之，是爲悼公。〈三郤，郤至、郤錡、郤犫也。欒，欒書。中行，中行偃也。〉
非曰：厲公，亂君也。蟜，亂臣也。假如殺欒書、中行偃，則厲公之敵益衆，其尤可盡乎。今左氏多爲文亂以著其言，而徵其效，若曰蟜知幾者然，則惑甚也夫。〈今左氏下二十七字，一本在入鉏麑之末，非是。○穆文熙曰：長魚蟜旣殺三郤，復脇欒、中行氏，欲殺之。及不獲命，乃遂出奔。灼知禍本，脱屣榮位，可爲異人。左氏未可盡非。〉
晉悼公四年，㑹諸侯於雞丘，魏絳爲中軍司馬。公子揚干亂行於曲梁，魏絳斬其僕。〈雞丘、雞澤，事在魯襄三年。曲梁，晉地。魏絳，魏犫之子，莊子也。揚干，悼公弟也。行，行列也。僕，御也。〉
非曰：僕，稟命者也。亂行之罪在公子，公子貴不能討，而稟命者死，非能刑也。〈一無貴字，一無公子貴三字。〉使後世多爲是以害無罪，問之，則曰：魏絳故事，不亦甚乎。然則絳宜奈何？止：公子以請君之命。〈止，一作正，非是。○止者，執也。○韓醇曰：軍政殺貴大，賞貴小。當殺，雖貴重必殺之，是刑上究也。賞及牛童馬圉，是賞下流也。不責宣子而戮其使，不治揚干而戮其僕，已爲有禮，又安得謂之殺無辜乎。若子厚必請君命，則又不然。投機之㑹，閒不容息，方欲作士氣以決一戰，而每每稟命，是非失火之家，必白大人而後救之乎。〉
〈舊本此篇在《叔魚生》之後，今依《國語》正之。〉
平公六年，〈平公，憚公之子，名彪。〉箕遺及黄淵、嘉父作亂，不克而死。公遂逐羣賊。〈云云。〉陽畢曰：君掄賢人之後有常位於國者而立之，亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之。〈云云。〉使祈午、陽畢適曲沃，逐欒盈。〈掄，擇也。箕遺、黄淵、嘉父，皆晉大夫欒盈之黨。欒盈，黶之子，書之孫也。欒書厲公七年弑厲公，卽立悼公，故陽畢以盈爲亂國者之後而去之也。陽畢，晉大夫。祁午，中軍尉。曲沃，欒盈邑名。〉
非曰：當其時不能討，後之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉而無所獲其罪。陽畢以其父弑君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。〈晉謂欒盈出奔楚，後三年，晝入爲賊於絳。〉且君將懼禍懲亂邪？則増其德而修其政，賊斯順矣。反是，順斯賊矣。况其胤之無罪乎？
叔魚生，其母視之，曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可饜也，必以賄死。」〈叔魚，晉大夫，叔向母弟羊舌鮒也。後爲贊理，受雝子女而抑邢侯，邢侯殺之。〉揚食我生，叔向之母聞其號也，曰：「豺狼之聲也。終滅羊舌氏之宗。」〈食音異。我音俄。○揚，叔向邑也。食我，叔向子伯石也，黨於祁盈。盈獲罪，晉殺盈及食我，遂滅祁氏、羊舌氏。〉
非曰：君子之於人也，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲以命其死亡，則何邪？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也，是不足書以示後世。
平公說新聲。師曠曰：「公室其將卑乎？君之明兆於衰矣。」〈說，古「悅」字。○新聲者，衞靈公將如晉，舍於濮水之上，聞琴聲焉，甚哀，使師涓以琴寫之。至晉，爲平公鼓之。師曠撫其手而止，曰：「此亡國之音也。昔師延爲紂作靡靡之樂，後而自沉於濮水之中。聞此聲者，必於濮水之上乎？」師曠，晉主樂大師子埜。〉
非曰：耳之於聲也，猶口之於味也。苟說新味，亦將卑乎？樂之說，吾於無射旣言之矣。
〈射食亦切。鷃音晏，國語作鴳，同。〉
平公射鷃不死，使豎襄摶之，失。公怒，拘將殺之。〈鷃扈，小鳥也。豎，內豎。襄，名也。〉叔向曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以爲大甲。〈殪一計切。○兕似牛而青，重千斤，善觸人。徒林，林名。一發而死曰殪。叔向，羊舌肹也。〉今君嗣吾先君，射鷃不死，摶之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞。」君忸怩于顏，乃趣舍之。〈忸女六切。怩音尼。趣音娶，又音促。○忸怩，愧顏也。〉
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反徵先君以恥之邪？是使平公滋不欲人諫己也。
秦后子來奔。〈后子，景公之弟，名鍼。來奔在魯昭元年。〉趙文子曰：「公子辱於敝邑，必避不道也。」對曰：「有焉。」文子曰：「猶可以久乎？」對曰：「國無道而年穀和熟，鮮不五稔。」文子視日，曰：「朝不及夕，誰能俟五？」后子曰：「趙孟將死矣。怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。」
非曰：死與大咎，非偷之能必乎爾也。偷者自偷，死者自死。若夫大咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與也。左氏於《內傳》曰：「人主偷，必死。」亦陋矣。〈語見《左傳》昭公元年。〉
平公有疾，秦景公使醫和視之。〈和，醫名。〉趙文子曰：「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」〈官，職也。〉文子曰：「君其幾何？」對曰：「若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也。」
非曰：和，妄人也。非診視攻熨之專，而苟及國家，去其守以施大言，誠不足聞也。其言晉君曰：諸侯服不過三年，不服不過十年。凡醫之所取，在榮衞合脈理也。然則諸侯服則榮衞離，脈理亂，以速其死；不服則榮衞和，脈理平，以延其年邪？〈和之謂諸侯不過三年云云，蓋以國之庸君，出無敵國外患，內必過於淫荒，是以速死，否則猶可稍久，此亦理之常也。子厚非之，大似矯强。〉
晉侯夢黄能入于寢門。〈能，奴來切，亦作熊。○晉侯，平公也。能，三足鼈也。〉子產來聘，曰：「鮌殛于羽山，化爲黄能，以入于羽淵，實爲夏郊。〈云云。〉」
非曰：鮌之爲夏郊也，禹之父也，非爲能也。能之說，好事者爲之。凡人之疾，𩲸動而氣蕩，視聽離散，於是寐而有怪夢，罔不爲也，夫何神奇之有？
韓宣子憂貧，叔向賀之曰：欒武子無一卒之田，〈云云。〉行刑不疚，以免於難。〈上大夫。一卒之田，欒書爲晉上。卿：而又不及免難，謂免殺君之難。〉及桓子驕泰奢侈，〈云云。〉宜及於難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡于楚，〈云云。○懷子，桓子之子盈也。〉
非曰：叔向言貧之可以安則誠然，其言欒書之德則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑邪？〈謂欒書殺厲公也。〉前之言曰：欒書殺厲公以厚其家。今而曰：無〈一〉卒之田。前之言曰：欒氏之誣晉國久矣，用書之罪以逐盈。今而曰：離桓之罪以亡于楚。則吾惡乎信？〈晉書陽畢曰：且夫欒氏之誣晉國也久矣，欒書實實覆宗，殺厲公以厚其家。公使陽畢適曲沃逐欒盈。〉且人之善咸繫其先人，己無可力者，以是存乎簡策，是替教也。
中行穆子帥師伐翟，圍鼓〈穆子，晉卿，中行偃之子荀吳也。翟，鮮虞也。鼓，白翟别邑。事在魯昭十五年。〉，鼔人。或請以城畔，穆子不受，曰：夫以城來者，必將求利於我。夫守而二心，姦之大者也。
非曰：城之畔而歸己者有三：有逃㬥而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃㬥而附德者，庥之，曰：德能致之也。力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無及焉，君子不受也。穆子曰：夫以城來者，必將求利於我，是焉知非嚮之二者邪？
范獻子聘於魯，〈范獻子，士鞅也。〉問具山、敖山，魯人以其鄉對。曰，不爲具、敖乎？曰，先君獻、武之諱也。〈獻公名具，伯禽之曽孫。武公名敖，獻公之子。〉獻子歸，曰，人不可以不學。吾適魯而名其二諱爲笑焉，唯不學也。
非曰：諸侯之諱國有數十焉，尚不行於其國，他國之大夫名之無慙焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙埜之不云具敖。〈公孫敖，慶父之子〉
下邑之役，董安于多，𥳑子賞之，辭曰：「〈云云。〉今一旦爲狂疾，而曰『必賞汝』，是以狂疾賞也。不如亡。趣而出，乃釋之。」〈下邑，晉邑。多，功多也。戰功曰多。安于，趙𥳑子家臣。狂疾，言戰爲凶事，猶人之有狂疾相殺也。〉
非曰：功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣。君子之爲也，動以謀國。吾固不說董子之潔也，其言若懟焉，則滋不可。〈懟，徒對切。〉
〈此以下《鄭語》〉
史伯曰：夫黎爲高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。〈史伯，周太史也。高辛，高嚳也。黎，顓頊之後吳回也。祝，始；融，明也。〉夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞夏商周是也。其後皆爲王公侯伯。〈舜禹王身，稷契在子孫。公侯伯，謂其後杞宋及幕後陳侯也。〉祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其後八姓，於周未有侯伯。〈八姓，祝融之後，己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊也。〉佐制物於前代者，昆吾爲夏伯矣。〈昆吾，祝融之孫，陸終第一子，名樊，爲己姓，封於昆吾。昆吾，衞也。夏商，昆吾爲夏伯。〉大彭、豕韋爲商伯矣。〈大彭，陸終第三子，曰籛，爲彭姓，封於大彭，謂之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之别封。豕韋者，商衰，二國相繼爲商伯。〉當周未有融之興者，其在芊姓乎。〈芊，音弭。○芊，楚姓。按黎爲祝融，生陸終。終生六子，其季曰季連，爲芊姓，楚之祖也。季連之後爲鬻熊，事周文王。其曽孫熊繹，當成王時，封于荆蠻，是爲楚子。〉
非曰：以虞舜之至也，又重之以幕，能聽協風，以成樂物生，而其後卒以殄滅。武王繼之以陳，覆墜之不暇。〈虞幕，舜後。虞，思也。協，和也。言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生者也。姓纂：周武王時，帝舜之胄有虞閼父爲陶正，武王賴其利器用與其神明之後，而封之於陳，其後爲楚所滅。〉堯之時，祝融無聞焉。祝融之後，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。今史伯又曰：於周未有侯伯，必在楚也。則堯、舜反不足祐邪？故凡言盛之及後嗣者，皆勿取。
桓公曰：「周其弊乎？」史伯對曰：「殆於必弊者也。今王弃高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。〈云云〉其可爲乎？訓語有之曰：夏之衰也，襃人之神化爲二龍，以伺于王庭。夏后卜請其漦而藏之。及殷周，莫之發也。厲王之末，發而觀之。漦流於庭，化爲玄黿，入王府。府之童女遭之，旣筓而孕。〈云云〉使至於爲后，而生伯服。天之生此久矣，其爲毒也大矣。申、繒、西戎方强，王欲殺太子以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎㑹以伐周，周不守矣。」〈漦，龍所吐沫。童女之所孕者，褒姒也。太子，幽王之子宜臼也。申，姜姓，宜臼之舅。繒，姒姓，申之與國也。西戎亦黨於申，故云王，幽王也。〉
非曰：史伯以幽王弃高明顯昭，而好讒慝暗昧，近頑嚚窮固，黜太子以怒西戎，申、繒於彼，以取其必弊焉可也。而言褒神之流禍，是好怪者之爲焉，非君子之所宜言也。
〈此以下楚語〉
屈到嗜芰，〈屈到，楚卿屈蕩子子夕也。芰，菱也。〉將死，戒其宗老曰：「苟祭我，必以芰。」〈家臣曰「老」。宗老，爲宗人者。〉及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。〈去，差呂切。○建，到之子子木也。〉曰：「國君有牛享，大夫有羊饋，士有䐁犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子其以私欲干國之典。」遂不用。
非曰：門內之理，恩掩義。父子，恩之至也，而芰之薦不爲愆義。屈子以禮之末，忍絶其父將死之言，吾未敢賢乎爾也。苟薦其羊饋而進芰於籩，是固不爲非禮之言。齋也，曰：思其所嗜。屈建曽無思乎？且曰：違而道，吾以爲逆也。〈《禮記祭義》：有齋之日，思其所樂，思其所嗜。《楚語》：子夕嗜芰。子夕有羊饋而無芰薦，君子曰：違而道。○蘇軾曰：甚矣，子厚之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知爲人子之道，事死如事生，況於將死丁寧之言，弃而不用，人情之所忍乎？是必有大不忍於此者，而奪其情也。夫死生之際，聖人嚴之。薨於路寢，不死於婦人之手，至於結冠纓、啓手足之末，不敢不勉，其於死生之變亦重矣。父子平日之言，可以恩掩義，至於死生至嚴之際，豈容以私害公乎？曽子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學禮於仲尼。管仲病，勸桓公去三竪。夫數君子之言，或主社稷，或勤於道德，或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤於大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏之賢聞於諸侯，身爲正卿，死不在民，而口腹是憂，其爲陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下後世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍爲此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然禮之所謂思其所樂，思其所嗜，此言人子追思之道也。曽晳嗜羊棗而曽子不忍食，父沒而不能讀父之書，母沒而不能執母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命邪？今薦芰之事，若出於子則可，自其父母則爲陋耳，豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎？曽子寢疾，曽元難於易簀。曽子曰：君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。若以柳子之言爲然，是曽元爲孝子，而曽子顧禮之未易簀於病革之中，爲不仁之甚也。中行偃死，視不可含。范宣子盟而撫之曰：事吳敢不如事主。猶視欒懷子曰：主苟終，所不嗣事於齊者，有如河。乃瞑。嗚呼，范宣子知事吳爲忠於主，而不知報齊以成夫子憂國之美，其爲忠則大矣。古人以愛惡比之美疢藥石，曰：石猶生我，疢之美者，其毒滋多。由是觀之，柳子之愛屈到，是疢之美；子木之違父命，藥石也哉。〉
王曰：「祀不可已乎？」對曰：「祀所以昭孝息民，撫國家，定百姓，不可以已。夫民氣縱則底，底則滯，滯久不振，生乃不殖。」〈王，楚昭王對觀射父所對者也。已，止也。此言無祭祀則民無所畏忌，無所畏忌則志放縱，放縱則遂廢滯，難復恐懼也。生，人物。殖，長也。生物不長，神不降以福也。〉
非曰：夫祀先王，所以佐教也，未必神之。今其曰昭孝焉則可也，自息民以下，咸無足取焉爾。
王孫圉聘于晉，〈王孫圉，楚大夫。〉定公饗之，趙簡子鳴玉以相。〈定公，晉頃公之子午也。𥳑子，趙鞅也。〉問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？其爲寶也幾何矣？」〈珩，佩玉之横者。〉對曰：「未嘗爲寶，所寶者曰觀射父。〈云云。○觀，古亂切。射音亦。父音甫。○觀射父，楚大夫。〉又有左史倚相，能使上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。」〈左史，官名。倚，相名。〉
非曰：圉之言楚國之寶，使知君子之貴於白珩可矣，而其云倚相之德者，則何如哉？誠倚相之道若此，則覡之妄者，〈女巫曰「覡」。〉又何以爲寶？非可以夸於敵國。
〈《吳語》○員，音云。〉
伍員伏劍而死。〈魯哀公十一年死。伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。夫差起師以伐越王句踐，句踐起師逆之。夫差將許越成，申胥諫之，不聽。夫差乃大戒師伐齊。申胥又諫曰：「昔天以越授吳，而王弗受。今伐齊，越人恐來襲我。」不聽，遂伐齊，敗齊師於艾陵。旣勝，乃訊申胥。申胥釋劍而對曰：「員不忍稱疾辟易，以見王之親爲越之擒也。員請先死。」遂自殺。其後越果滅吳。〉
非曰：伍子胥者，非吳之暱親也。其始交闔閭以道，故由其謀。今於嗣君已不合，言見進則讒者勝，國無可救者，於是焉去之可也。出則以孥累於人。〈《左傳》哀公十一年：子胥使於齊，屬其子於鮑氏，爲王孫氏。注：私使人至齊，屬其子，改姓王孫，欲以避吳禍。〉而又入以卽死，是固非吾之所知也。然則員者果狠人也歟？〈予嘗渡笠澤，出胥口，至子胥盛鴟夷所投處。時友人宋白均從作懷古詩，結云：豈惜宗臣難去國，空令千古泣忠魂。子曰：是卽子厚之見也。孰知子胥於闔閭不可不謂之知遇。行成之諫，特因事效忠，以一死報先君耳。彼固知其無濟也，尚何謂非吾之所知哉？〉
柳先生曰：宋、衞、秦皆諸侯之豪傑也，左氏忽弃不錄其語，其謬邪？吳、越之事無他焉，舉一國足以盡之，而反分爲二篇，務以相乘。凡其繁蕪曼衍者甚衆，背理去道，以務富其語。凡讀吾書者，可以類取之也。越之下篇尤奇峻，而其事多雜，蓋非出於左氏。〈「雜、蓋」字一本作「反、盩」。〉吾乃今知文之可以行於遠也。以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經，則知文者可不慎邪？嗚呼！余黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。〈東坡《報江季恭書》云：《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。子厚之學，大率以禮樂爲虛器，以天人爲不相知云云，雖多，皆此類也。至於《時令》、《斷刑》、《貞符》，皆非是。予謂學者不可不知。〉