柳河东全集 (蒋之翘辑注)/卷45
非国语下〈三十六篇〉
[编辑]里克既杀卓子，使屠岸夷告重耳，曰：“子盍入乎？”舅犯曰：“不可。夫坚树在始，始不固本，终必槁落。况其不哀丧而求国，难；因乱以入，殆。以丧得国，则必乐丧，乐丧必哀生；因乱以入，则必喜乱，喜乱必怠德。何以导民？”〈屠岸夷，晋大夫也。〉秦穆公使公子絷吊重耳，曰：“时不可失。”舅犯曰：“不可。亡人无亲信，人以为亲，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我？人实有之，我以徼幸，人孰信我？不仁不信，何以长利？”〈絷，秦公子子显也。〉
非曰：狐偃之为重耳谋者，亦迂矣。国虚而不知入，以纵夷吾之昏殆，而社稷几丧。徒为多言，无足采者。〈夷吾，献公庶子，重耳弟也。初，里克及秦穆公既告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是为惠公。〉且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，贤也；夷吾，昧也。弟而昧入，犹可终也；兄而贤者，又何栗焉？〈栗一作怯。〉使晋国不顺而多败，百姓之不蒙福，兄弟为豺狼以相避于天下，由偃之策失也。而重耳乃始伥伥焉游诸侯，阴蓄重利以幸其弟死，独何心欤？〈伥丑良切。○《说文》：伥伥，失道貌。〉仅能入而国以霸，斯福偶然耳，非计之得也。〈祸一作福。〉若重耳早从里克、秦伯之言而入，则国可以无向者之祸，而兄弟之爱可全而有分定焉故也。夫如是，以为诸侯之孝，又何戮笑于天下哉？〈是下一有足字。○舅犯一霸佐耳，观其两不可之言，皆以仁义自处，不务徼幸以得国，实可与孟夫子行仁政之言相表里者。子厚乃讥其迂而又重罪之，此己之幸得之念胜，故从而为之辞也。其为叔文所党，宜哉。〉
惠公入而背内外之赂，舆人诵之曰“〈云云。〉得之而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴。”〈背音佩。狃女九切。○舆，众也。不歌曰诵。得之而狃谓惠公，丧田不惩谓㔻郑。〉既里㔻死。〈㔻，音丕。死下一有“祸”字。○既，已也。惠公二年春杀里克，秋杀㔻死。〉公陨于韩。〈秦伐晋，战于韩，获惠公以归，陨其师徒。在鲁僖公十五年。〉郭偃曰：“善哉，夫众口祸福之门也。”〈谓舆人之诵豫知之，故云〉
非曰：惠公里㔻之为也，则宜咎祸及之矣，又何以神众口哉？其曰祸福之门，则愈陋矣。〈郭偃又曰：是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行。则其为戒亦深矣。子厚乃过为非之，何为也哉？〉
惠公出共世子而改葬之，臰达于外。〈共音恭。臰与臭同。○太子申生死，国人谥为共君。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公烝于献公夫人贾君，故申生臰达于外，不欲为无礼所葬也。〉国人颂之曰：“〈云云。〉岁之二七，其靡有征兮。〈靡，无也。〉若翟公子，吾是之依兮。〈谓重耳。〉安抚国家，为王妃兮。”〈妃，滂佩切。○言重耳当霸诸侯，为王匹偶也。〉郭偃曰：“十四年。君之家嗣其替乎，其数告于人矣。〈替，灭也。数，二七也。〉公子重耳其入乎，其𩲸兆于人矣。〈𩲸，形也。兆，见也。〉若人，必霸于诸侯。其耿光于民矣。”〈耿，犹照也。〉
非曰：众人者，言政之善恶，则有可采者，以其利害也。又何以知君嗣二七之数与重耳之霸？是好事者追而为之，未必偃能征之也，况以是故发邪？〈“是”一作“臭”〉
惠公既杀里克而悔之，曰：“芮也使寡人过杀社稷之镇。”〈芮，冀芮也。镇，重也。〉郭偃闻之，曰：“不谋而谏者，冀芮也；不图而杀者，君也。不谋而谏，不忠；不图而杀，不祥。不忠，受君之罚；不祥，罹天之祸。受君之罚，死戮；罹天之祸，无后。”〈文公杀怀公于高梁，秦人杀冀芮而施之。〉
非曰：芮之陷杀克也，其不祥宜大于惠公，而异其辞以配君罚天祸，皆所谓迁就而附益之者也。
秦穆公归，至于王城。〈晋惠公五年，秦帅师侵晋，获晋侯以归。王城，秦地。〉合大夫而谋曰：杀晋君与逐出之，与以归与复之，孰利？公子絷曰：杀之利。公孙枝曰：不可。〈枝，子桑也。〉子絷曰：吾将以重耳代之。晋之君无道莫不闻，重耳之仁莫不知。杀无道，立有道，仁也。公孙枝曰：耻一国之士。又曰：余纳有道以临汝，无乃不可乎？〈谓虽立有道，君父之耻未刷。〉不若以归要晋国之成，复其君而质其适子。〈质，脂利切。适，丁历切。〉使父子代处秦国，可以无害。
非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰：纳有道以临汝，何故不可？絷之言杀之也，则果而不仁；其言立重耳，则义而顺。当是时，天下之人君莫能宗周，而能宗周者，则大国之霸基也。向使穆公既执晋侯以告于王曰：晋夷吾之无道莫不闻，重耳之仁莫不知，且又不顺，既讨而执之矣。于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于诸侯曰：吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。则天下诸侯无道者畏，有德者莫不皆知，严恭欣戴而霸秦矣。〈“莫不”一本作“慕”字。〉周室虽卑，犹是王命，命穆公以为侯伯，则谁敢不服？夫如是，秦之所耻者亦大矣。〈耻一作“集”。〉弃至公之道而不知求，姑欲离人父子而要河东之赂，其舍大务小、违义从利也甚矣。〈公下一有大“中”字。○秦取河东之地而置官司，在鲁僖十五年。〉霸之不能也以是夫。
丁丑，斩庆郑，乃入绛。〈初，庆郑劝公予秦籴，弗听。秦侵晋，晋师溃。惠公号庆郑曰：“载我。”庆郑曰：“忘善而背德，又废吉卜，何我之载君？”遂止于秦。秦既归惠公，惠公归，故斩之。止，获也。〉
非曰：庆郑误止公，罪死可也。而其志有可用者，坐以待刑而能舍之，则获其用亦大矣。晋君不能由是道也，悲夫。若夷吾者，又何诛焉。〈惠公未至，蛾晢谓庆郑曰：“君之止，子之罪也。今君将来，子何俟。”庆伯曰：“君若来，将待刑以快君志。”及惠公入，蛾晢欲舍之，惠公不可。〉
文公在狄十二年，将适齐，行过五鹿〈五鹿，卫邑。〉，埜。人举块以与之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。人以土服，又何求焉？十有二年，必获此土。有此，其以戊申云乎？”〈人，《国语》作民。○块，墣也。日以戊申，戊，土也。申，申广土地也。〉
非曰：是非子犯之言也，后之好事者为之。若五鹿之人献块，十二年以有卫土，则涓人畴枕楚子以块，后十二年其复得楚乎？何没而不云也，而独载乎？是戊申之云，尤足怪乎。〈《吴语》：昔楚畔，灵王犹徬徨于山林之中，三日乃见其涓人畴，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以墣而去之。〉
秦伯归女五人，怀嬴与焉。〈与音预。○晋文公重耳过秦，而秦归之女也。怀嬴，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也。质于秦，逃归而立为怀公，故曰怀嬴。〉
非曰：重耳之受怀嬴，不得已也。其志将以守宗庙社稷，阻焉则惧其不克也。其取者大，故容为权可也。秦伯以大国行仁义交诸侯，而乃行非礼以强乎仁，岂习西戎之遗风欤？〈黄震曰：秦之归固非矣，重耳之受亦非也。不得已而受，亦终始礼待之可也。穆修曰：国之命在礼，人伦之教化尤严于有国之初。子厚谓文公取国为大，纳怀嬴为小是已。人伦不明，教化不立矣。虽取威定伯，何益于久远哉？〉
公子亲筮之，曰：尚有晋国。得贞、屯、悔、豫，皆八。〈屯，张伦切。○内曰贞，外曰悔。震下坎上屯，坤下震上豫，得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻，在贞在悔皆不动，故曰皆八，谓爻无为也。〉筮史占之，皆曰不吉，司空季子曰吉。〈云云。○季子，晋大夫胥臣臼季也。〉
非曰：重耳虽在外，晋国固戴而君焉。又况夷吾死，圉也童昏以守内，秦楚之大以翼之，大夫之强族皆启之，而又筮焉是问，则末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何载焉？
董因迎公于河。公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“岁在大梁，将集天行，元年始受，实沈之星也。实沈之虚，晋人是居，所以兴也。今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火，是谓大辰。”〈因周太史辛有之后。传曰：辛有之二子，董之晋，故晋有董史。大梁、实沈、大火，皆星名。此言公以辰出而参入也。〉
非曰：晋侯之入，取于人事备矣，因之云可略也。大火、实沈之说赘矣。
胥、籍、狐、箕、栾、郄、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。〈十一族，晋之旧姓近官朝廷者。〉诸姬之良，掌其中官。〈诸姬同姓中官内官。〉异姓之能，掌其远官。〈远官，县鄙也。〉
非曰：官之命宜以材邪？抑以姓乎？文公将行霸，而不知变是弊俗以登天下之士，而举族以命乎远近，则陋矣。若将军大夫必出旧族，或无可焉，犹用之邪？必不出乎异族，或有可焉，犹弃之邪？则晋国之政可见矣。
周襄王避昭叔之难，居于郑池氾。〈氾音凡。○周惠王生襄王，以为太子。又娶于陈，曰惠后，生昭叔。惠后将立之，未及而卒。昭叔奔齐，襄王复之。又通襄王之后翟，惧王废隗氏，翟人伐周，故襄王避之于氾。氾，地名。〉晋文公迎王入于成周，遂定之于郏。〈成周，周东都郏王城也。〉王赐公南阳、阳樊、温、原、州、陉、𫄨、鉏、攒茅之田。〈陉，奚经切。鉏，仕鱼切。攒，才官切。○八邑，周南城地。〉阳人不服，公围之，将残其民。仓葛呼曰：君补王阙，以顺礼也。阳人未狎君德，而未敢承命，君将残之，无乃非礼乎？〈仓葛，阳樊人。〉公曰：是君子之言也。乃出阳人。
非曰：于周语既言之矣，又辱再告而异其文，抑有异旨邪？其无乎，则耄者乎？
文公诛观状以伐郑，郑人以名宝行成，公弗许，曰：予我詹而师还。郑人以詹与晋，晋人将烹之，詹曰：天降祸郑，使淫观状，弃礼违亲。〈云云。○初，晋文公过曹，曹共公不礼焉，闻其骈胁，欲观其状。则观状是曹，非郑也。而注云：郑复效曹观公骈胁之状，故伐之。是又从而为之辞也。按：詹，郑卿叔詹伯也。文公过郑时，詹请礼之，郑伯不听，因请杀之，此文公所以乞詹也。〉
非曰：观晋侯之状者，曹也。今于郑胡言之？则是多为诬者，且耄故以至乎是。其说者云郑效曹也，是乃私为之辞，不足以盖其误。
晋饥，公问于箕郑曰：救饥何以？对曰：信。公曰：安信？对曰：信于君心，信于名，信于令，信于事。〈箕郑，晋大夫。〉
非曰：信，政之常，不可须臾去之也，奚独救饥邪？其言则远矣。夫人之困在朝夕之内，而信之行在岁月之外，是道之常，非知变之权也。其曰藏出如入则可矣，〈郑又云：于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？〉而致之言若是远焉，何哉？或曰：时之信未洽，故云以激之也。信之速于置邮，子何远之邪？曰：夫大信去令，故曰信如四时恒也。恒固在久，若为一切之信，则所谓未孚者也。彼有激乎则可也，而以为救饥之道，则未尽乎术。
赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。宣子召而礼之，曰：军事无犯，犯而不隐，义也。吾以是观汝，汝勉之。〈宣子，赵襄之子宣孟盾也。韩献子，韩厥也。灵公，襄公子夷皋也。赵孟即宣子。河曲，晋地。鲁文十二年，秦伐晋，战于河曲。干行，犯其军列也。〉
非曰：赵宣子不怒韩献子而又褒其能也，诚当。然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣。彼何罪而获是讨也？孟子曰：杀一不辜而得天下，君子不为。是所谓无辜也欤？或曰：戮，辱也，非必为死。曰：虽就为辱，犹不可以为君子之道，舍是其无以观乎？吾惧司马之以死讨也。
宋人杀昭公，赵宣子请师以伐宋。〈云云。〉曰：是反天地而逆民则也，天必诛焉。晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。〈则，法也。修，行也。〉
非曰：盟主之讨杀君也，宜矣。若乃天者，则吾焉知其好恶而暇征之邪？古之杀夺有大于宋人者，而夀考佚乐不可胜道，天之诛何如也？宣子之事则是矣，而其言无可用者。
灵公虐，赵宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。〈鉏，宋鱼切。麑音倪。○鉏麑，力士也。贼，杀也。〉晨往，则寝门辟矣。盛服将朝，早而假寐。麑退而叹曰：赵孟敬哉。夫不忘恭敬，社稷之镇也。贼国之镇，不忠。受命而废之，不信。触庭之槐而死。〈廷，外朝之廷也。周礼，王之外朝三槐，三公位焉。则诸侯之朝三槐，三卿位焉。〉
非曰：麑之死善矣，然而赵宣子为政之良，谏君之直，其为社稷之卫也久矣。麑胡不闻之，乃以假寐为贤邪？不知其大而贤其小欤？〈欤下一有向字。〉使不及其假寐也，则固以杀之矣。是宣子大德不见赦，而以小敬免也。麑固贼之悔过者，贤可书乎？
反自鄢，范文子谓其宗祝曰：君骄而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝为我祈死，先难为免。七年夏，范文子卒。〈范文子，范燮也。宗，宗人。祝，祝史也。鄢之役，晋伐郑，楚救之。大夫欲战，文子不欲，栾武不听，遂与战，大胜之。此文子自鄢归，惧难而祈其死。〉
非曰：死之长短而在宗祀，则谁不择良宗祝而祈夀焉？文子祈死而得，亦妄之大者。
长鱼蟜既杀三郤，乃胁栾、中行〈云云。〉公曰：一旦而尸三卿，不可益也。对曰：乱在内为宄，在外为奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而内乱，不可谓德；除鲠而避强，不可谓刑。德刑不立，奸宄并至。臣脆弱，不能忍俟也。乃奔狄。三月，厉公杀，乃纳孙周而立之，是为悼公。〈三郤，郤至、郤锜、郤犫也。栾，栾书。中行，中行偃也。〉
非曰：厉公，乱君也。蟜，乱臣也。假如杀栾书、中行偃，则厉公之敌益众，其尤可尽乎。今左氏多为文乱以著其言，而征其效，若曰蟜知几者然，则惑甚也夫。〈今左氏下二十七字，一本在入鉏麑之末，非是。○穆文熙曰：长鱼蟜既杀三郤，复胁栾、中行氏，欲杀之。及不获命，乃遂出奔。灼知祸本，脱屣荣位，可为异人。左氏未可尽非。〉
晋悼公四年，会诸侯于鸡丘，魏绛为中军司马。公子扬干乱行于曲梁，魏绛斩其仆。〈鸡丘、鸡泽，事在鲁襄三年。曲梁，晋地。魏绛，魏犫之子，庄子也。扬干，悼公弟也。行，行列也。仆，御也。〉
非曰：仆，禀命者也。乱行之罪在公子，公子贵不能讨，而禀命者死，非能刑也。〈一无贵字，一无公子贵三字。〉使后世多为是以害无罪，问之，则曰：魏绛故事，不亦甚乎。然则绛宜奈何？止：公子以请君之命。〈止，一作正，非是。○止者，执也。○韩醇曰：军政杀贵大，赏贵小。当杀，虽贵重必杀之，是刑上究也。赏及牛童马圉，是赏下流也。不责宣子而戮其使，不治扬干而戮其仆，已为有礼，又安得谓之杀无辜乎。若子厚必请君命，则又不然。投机之会，闲不容息，方欲作士气以决一战，而每每禀命，是非失火之家，必白大人而后救之乎。〉
〈旧本此篇在《叔鱼生》之后，今依《国语》正之。〉
平公六年，〈平公，惮公之子，名彪。〉箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公遂逐群贼。〈云云。〉阳毕曰：君抡贤人之后有常位于国者而立之，亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之。〈云云。〉使祈午、阳毕适曲沃，逐栾盈。〈抡，择也。箕遗、黄渊、嘉父，皆晋大夫栾盈之党。栾盈，黡之子，书之孙也。栾书厉公七年弑厉公，即立悼公，故阳毕以盈为乱国者之后而去之也。阳毕，晋大夫。祁午，中军尉。曲沃，栾盈邑名。〉
非曰：当其时不能讨，后之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉而无所获其罪。阳毕以其父弑君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎乱也。〈晋谓栾盈出奔楚，后三年，昼入为贼于绛。〉且君将惧祸惩乱邪？则増其德而修其政，贼斯顺矣。反是，顺斯贼矣。况其胤之无罪乎？
叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，谿壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”〈叔鱼，晋大夫，叔向母弟羊舌鲋也。后为赞理，受雝子女而抑邢侯，邢侯杀之。〉扬食我生，叔向之母闻其号也，曰：“豺狼之声也。终灭羊舌氏之宗。”〈食音异。我音俄。○扬，叔向邑也。食我，叔向子伯石也，党于祁盈。盈获罪，晋杀盈及食我，遂灭祁氏、羊舌氏。〉
非曰：君子之于人也，听其言而观其行，犹不足以言其祸福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形声以命其死亡，则何邪？或者以其鬼事知之乎？则知之未必贤也，是不足书以示后世。
平公说新声。师旷曰：“公室其将卑乎？君之明兆于衰矣。”〈说，古“悦”字。○新声者，卫灵公将如晋，舍于濮水之上，闻琴声焉，甚哀，使师涓以琴写之。至晋，为平公鼓之。师旷抚其手而止，曰：“此亡国之音也。昔师延为纣作靡靡之乐，后而自沉于濮水之中。闻此声者，必于濮水之上乎？”师旷，晋主乐大师子埜。〉
非曰：耳之于声也，犹口之于味也。苟说新味，亦将卑乎？乐之说，吾于无射既言之矣。
〈射食亦切。鷃音晏，国语作鴳，同。〉
平公射鷃不死，使竖襄抟之，失。公怒，拘将杀之。〈鷃扈，小鸟也。竖，内竖。襄，名也。〉叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲。〈殪一计切。○兕似牛而青，重千斤，善触人。徒林，林名。一发而死曰殪。叔向，羊舌肹也。〉今君嗣吾先君，射鷃不死，抟之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩于颜，乃趣舍之。〈忸女六切。怩音尼。趣音娶，又音促。○忸怩，愧颜也。〉
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，则从其言，斯杀人矣。明者固可以理谕，胡乃反征先君以耻之邪？是使平公滋不欲人谏己也。
秦后子来奔。〈后子，景公之弟，名鍼。来奔在鲁昭元年。〉赵文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”对曰：“有焉。”文子曰：“犹可以久乎？”对曰：“国无道而年谷和熟，鲜不五稔。”文子视日，曰：“朝不及夕，谁能俟五？”后子曰：“赵孟将死矣。怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。”
非曰：死与大咎，非偷之能必乎尔也。偷者自偷，死者自死。若夫大咎者，非有罪恶，则不幸及之，偷不与也。左氏于《内传》曰：“人主偷，必死。”亦陋矣。〈语见《左传》昭公元年。〉
平公有疾，秦景公使医和视之。〈和，医名。〉赵文子曰：“医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次疾人，固医官也。”〈官，职也。〉文子曰：“君其几何？”对曰：“若诸侯服，不过三年；不服，不过十年。过是，晋之殃也。”
非曰：和，妄人也。非诊视攻熨之专，而苟及国家，去其守以施大言，诚不足闻也。其言晋君曰：诸侯服不过三年，不服不过十年。凡医之所取，在荣卫合脉理也。然则诸侯服则荣卫离，脉理乱，以速其死；不服则荣卫和，脉理平，以延其年邪？〈和之谓诸侯不过三年云云，盖以国之庸君，出无敌国外患，内必过于淫荒，是以速死，否则犹可稍久，此亦理之常也。子厚非之，大似矫强。〉
晋侯梦黄能入于寝门。〈能，奴来切，亦作熊。○晋侯，平公也。能，三足鳖也。〉子产来聘，曰：“鮌殛于羽山，化为黄能，以入于羽渊，实为夏郊。〈云云。〉”
非曰：鮌之为夏郊也，禹之父也，非为能也。能之说，好事者为之。凡人之疾，𩲸动而气荡，视听离散，于是寐而有怪梦，罔不为也，夫何神奇之有？
韩宣子忧贫，叔向贺之曰：栾武子无一卒之田，〈云云。〉行刑不疚，以免于难。〈上大夫。一卒之田，栾书为晋上。卿：而又不及免难，谓免杀君之难。〉及桓子骄泰奢侈，〈云云。〉宜及于难，而赖武子之德，以没其身。及怀子改桓之行，修武子之德，而离桓子之罪，以亡于楚，〈云云。○怀子，桓子之子盈也。〉
非曰：叔向言贫之可以安则诚然，其言栾书之德则悖而不信。以下逆上，亦可谓行刑邪？〈谓栾书杀厉公也。〉前之言曰：栾书杀厉公以厚其家。今而曰：无〈一〉卒之田。前之言曰：栾氏之诬晋国久矣，用书之罪以逐盈。今而曰：离桓之罪以亡于楚。则吾恶乎信？〈晋书阳毕曰：且夫栾氏之诬晋国也久矣，栾书实实覆宗，杀厉公以厚其家。公使阳毕适曲沃逐栾盈。〉且人之善咸系其先人，己无可力者，以是存乎简策，是替教也。
中行穆子帅师伐翟，围鼓〈穆子，晋卿，中行偃之子荀吴也。翟，鲜虞也。鼓，白翟别邑。事在鲁昭十五年。〉，鼔人。或请以城畔，穆子不受，曰：夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。
非曰：城之畔而归己者有三：有逃㬥而附德者，有力屈而爱死者，有反常以求利者。逃㬥而附德者，庥之，曰：德能致之也。力屈而爱死者，与之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：夫以城来者，必将求利于我，是焉知非向之二者邪？
范献子聘于鲁，〈范献子，士鞅也。〉问具山、敖山，鲁人以其乡对。曰，不为具、敖乎？曰，先君献、武之讳也。〈献公名具，伯禽之曽孙。武公名敖，献公之子。〉献子归，曰，人不可以不学。吾适鲁而名其二讳为笑焉，唯不学也。
非曰：诸侯之讳国有数十焉，尚不行于其国，他国之大夫名之无惭焉可也。鲁有大夫公孙敖，鲁之君臣莫罪而更也，又何鄙埜之不云具敖。〈公孙敖，庆父之子〉
下邑之役，董安于多，𥳑子赏之，辞曰：“〈云云。〉今一旦为狂疾，而曰‘必赏汝’，是以狂疾赏也。不如亡。趣而出，乃释之。”〈下邑，晋邑。多，功多也。战功曰多。安于，赵𥳑子家臣。狂疾，言战为凶事，犹人之有狂疾相杀也。〉
非曰：功之受赏也，可传继之道也。君子虽不欲，亦必将受之。今乃遁逃以自洁也，则受赏者必耻。受赏者耻，则立功者怠，国斯弱矣。君子之为也，动以谋国。吾固不说董子之洁也，其言若怼焉，则滋不可。〈怼，徒对切。〉
〈此以下《郑语》〉
史伯曰：夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。〈史伯，周太史也。高辛，高喾也。黎，颛顼之后吴回也。祝，始；融，明也。〉夫成天地之大功者，其子孙未尝不彰，虞夏商周是也。其后皆为王公侯伯。〈舜禹王身，稷契在子孙。公侯伯，谓其后杞宋及幕后陈侯也。〉祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓，于周未有侯伯。〈八姓，祝融之后，己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊也。〉佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣。〈昆吾，祝融之孙，陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾。昆吾，卫也。夏商，昆吾为夏伯。〉大彭、豕韦为商伯矣。〈大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封。豕韦者，商衰，二国相继为商伯。〉当周未有融之兴者，其在芊姓乎。〈芊，音弭。○芊，楚姓。按黎为祝融，生陆终。终生六子，其季曰季连，为芊姓，楚之祖也。季连之后为鬻熊，事周文王。其曽孙熊绎，当成王时，封于荆蛮，是为楚子。〉
非曰：以虞舜之至也，又重之以幕，能听协风，以成乐物生，而其后卒以殄灭。武王继之以陈，覆坠之不暇。〈虞幕，舜后。虞，思也。协，和也。言能听知和风，因时顺气，以成育万物，使之乐生者也。姓纂：周武王时，帝舜之胄有虞阏父为陶正，武王赖其利器用与其神明之后，而封之于陈，其后为楚所灭。〉尧之时，祝融无闻焉。祝融之后，昆吾、大彭、豕韦，世伯夏、商。今史伯又曰：于周未有侯伯，必在楚也。则尧、舜反不足祐邪？故凡言盛之及后嗣者，皆勿取。
桓公曰：“周其弊乎？”史伯对曰：“殆于必弊者也。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。〈云云〉其可为乎？训语有之曰：夏之衰也，褒人之神化为二龙，以伺于王庭。夏后卜请其漦而藏之。及殷周，莫之发也。厉王之末，发而观之。漦流于庭，化为玄鼋，入王府。府之童女遭之，既筓而孕。〈云云〉使至于为后，而生伯服。天之生此久矣，其为毒也大矣。申、缯、西戎方强，王欲杀太子以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣。”〈漦，龙所吐沫。童女之所孕者，褒姒也。太子，幽王之子宜臼也。申，姜姓，宜臼之舅。缯，姒姓，申之与国也。西戎亦党于申，故云王，幽王也。〉
非曰：史伯以幽王弃高明显昭，而好谗慝暗昧，近顽嚚穷固，黜太子以怒西戎，申、缯于彼，以取其必弊焉可也。而言褒神之流祸，是好怪者之为焉，非君子之所宜言也。
〈此以下楚语〉
屈到嗜芰，〈屈到，楚卿屈荡子子夕也。芰，菱也。〉将死，戒其宗老曰：“苟祭我，必以芰。”〈家臣曰“老”。宗老，为宗人者。〉及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。〈去，差吕切。○建，到之子子木也。〉曰：“国君有牛享，大夫有羊馈，士有䐁犬之奠，庶人有鱼炙之荐。笾豆脯醢，则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子其以私欲干国之典。”遂不用。
非曰：门内之理，恩掩义。父子，恩之至也，而芰之荐不为愆义。屈子以礼之末，忍绝其父将死之言，吾未敢贤乎尔也。苟荐其羊馈而进芰于笾，是固不为非礼之言。斋也，曰：思其所嗜。屈建曽无思乎？且曰：违而道，吾以为逆也。〈《礼记祭义》：有斋之日，思其所乐，思其所嗜。《楚语》：子夕嗜芰。子夕有羊馈而无芰荐，君子曰：违而道。○苏轼曰：甚矣，子厚之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎？是必有大不忍于此者，而夺其情也。夫死生之际，圣人严之。薨于路寝，不死于妇人之手，至于结冠缨、启手足之末，不敢不勉，其于死生之变亦重矣。父子平日之言，可以恩掩义，至于死生至严之际，岂容以私害公乎？曽子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏之贤闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然礼之所谓思其所乐，思其所嗜，此言人子追思之道也。曽晳嗜羊枣而曽子不忍食，父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命邪？今荐芰之事，若出于子则可，自其父母则为陋耳，岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎？曽子寝疾，曽元难于易箦。曽子曰：君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。若以柳子之言为然，是曽元为孝子，而曽子顾礼之未易箦于病革之中，为不仁之甚也。中行偃死，视不可含。范宣子盟而抚之曰：事吴敢不如事主。犹视栾怀子曰：主苟终，所不嗣事于齐者，有如河。乃瞑。呜呼，范宣子知事吴为忠于主，而不知报齐以成夫子忧国之美，其为忠则大矣。古人以爱恶比之美疢药石，曰：石犹生我，疢之美者，其毒滋多。由是观之，柳子之爱屈到，是疢之美；子木之违父命，药石也哉。〉
王曰：“祀不可已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民，抚国家，定百姓，不可以已。夫民气纵则底，底则滞，滞久不振，生乃不殖。”〈王，楚昭王对观射父所对者也。已，止也。此言无祭祀则民无所畏忌，无所畏忌则志放纵，放纵则遂废滞，难复恐惧也。生，人物。殖，长也。生物不长，神不降以福也。〉
非曰：夫祀先王，所以佐教也，未必神之。今其曰昭孝焉则可也，自息民以下，咸无足取焉尔。
王孙圉聘于晋，〈王孙圉，楚大夫。〉定公飨之，赵简子鸣玉以相。〈定公，晋顷公之子午也。𥳑子，赵鞅也。〉问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？其为宝也几何矣？”〈珩，佩玉之横者。〉对曰：“未尝为宝，所宝者曰观射父。〈云云。○观，古乱切。射音亦。父音甫。○观射父，楚大夫。〉又有左史倚相，能使上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”〈左史，官名。倚，相名。〉
非曰：圉之言楚国之宝，使知君子之贵于白珩可矣，而其云倚相之德者，则何如哉？诚倚相之道若此，则觋之妄者，〈女巫曰“觋”。〉又何以为宝？非可以夸于敌国。
〈《吴语》○员，音云。〉
伍员伏剑而死。〈鲁哀公十一年死。伍员，伍奢之子子胥也，名员，事吴王夫差。夫差起师以伐越王句践，句践起师逆之。夫差将许越成，申胥谏之，不听。夫差乃大戒师伐齐。申胥又谏曰：“昔天以越授吴，而王弗受。今伐齐，越人恐来袭我。”不听，遂伐齐，败齐师于艾陵。既胜，乃讯申胥。申胥释剑而对曰：“员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。员请先死。”遂自杀。其后越果灭吴。〉
非曰：伍子胥者，非吴之昵亲也。其始交阖闾以道，故由其谋。今于嗣君已不合，言见进则谗者胜，国无可救者，于是焉去之可也。出则以孥累于人。〈《左传》哀公十一年：子胥使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。注：私使人至齐，属其子，改姓王孙，欲以避吴祸。〉而又入以即死，是固非吾之所知也。然则员者果狠人也欤？〈予尝渡笠泽，出胥口，至子胥盛鸱夷所投处。时友人宋白均从作怀古诗，结云：岂惜宗臣难去国，空令千古泣忠魂。子曰：是即子厚之见也。孰知子胥于阖闾不可不谓之知遇。行成之谏，特因事效忠，以一死报先君耳。彼固知其无济也，尚何谓非吾之所知哉？〉
柳先生曰：宋、卫、秦皆诸侯之豪杰也，左氏忽弃不录其语，其谬邪？吴、越之事无他焉，举一国足以尽之，而反分为二篇，务以相乘。凡其繁芜曼衍者甚众，背理去道，以务富其语。凡读吾书者，可以类取之也。越之下篇尤奇峻，而其事多杂，盖非出于左氏。〈“杂、盖”字一本作“反、盩”。〉吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？呜呼！余黜其不臧，以救世之谬，凡六十七篇。〈东坡《报江季恭书》云：《非国语》，鄙意不然之，但未暇著论耳。子厚之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相知云云，虽多，皆此类也。至于《时令》、《断刑》、《贞符》，皆非是。予谓学者不可不知。〉